Tema 6.

POLITEIA

De las bandas al Estado: ¿Cómo surgen los Estados?

BANDAS: Las bandas son grupos nómadas compuestos por familias que se dedican a la caza
y la recolección. Son igualitarios y carecen de leyes. Aunque tienen un líder o cabecilla, su
autoridad se limita a dar consejos y mediar entre las familias. Un ejemplo de banda son los
esquimales o inuits, que viven en el norte de Canadá y se dedican a la caza y la pesca. Los
hombres son los cazadores, mientras que las mujeres, debido al duro entorno, tienen una
participación menos activa. Para compensar la desigualdad de género, practican el
infanticidio femenino y es común que un hombre tenga varias esposas, lo que a veces causa
conflictos. Los conflictos más frecuentes surgen por casos de adulterio, y pueden resolverse
a través de la violencia o desafiándose a una batalla de canciones. En la sociedad inuit, las
niñas, los ancianos y los enfermos a menudo son considerados una carga y pueden ser
abandonados o incluso solicitarse a sus hijos que los eliminen. Sin embargo, esta sociedad
carece de propiedad privada y no hay una noción de territorialidad. Los objetos personales
son los únicos considerados como propiedad privada, y suelen ser compartidos o prestados
con facilidad cuando se les solicita.
TRIBUS: Las tribus son grupos humanos más estables que las bandas y suelen vivir en
poblados. Se dedican a la agricultura y la cría de animales, y a menudo practican guerras a
pequeña escala contra tribus vecinas. En las tribus, el jefe del poblado, también conocido
como "big man", tiene autoridad limitada y es considerado el primero entre iguales. Las
tribus son sociedades igualitarias con baja densidad de población y acceso abierto a los
recursos, lo que evita la arbitrariedad del líder, ya que los demás pueden abandonarlo si no
actúa sensatamente.Un ejemplo de tribu son los yanomamis, que viven en la región
amazónica de Venezuela y Brasil. Su población es de alrededor de 20,000 individuos
distribuidos en 200 o 250 poblados. El jefe del poblado tiene una autoridad restringida y
debe predicar con el ejemplo. Los yanomamis carecen de un gobierno central y están
expuestos a conflictos y saqueos entre poblados. Además, enfrentan presiones de mineros y
rancheros, lo que ha llevado a una disminución de su población.
JEFATURA: Las jefaturas surgieron alrededor del 6000 a.C. como unidades políticas
superiores formadas por la fusión de poblados vecinos. Representan una etapa transitoria
entre las tribus y los Estados, aunque la mayoría de ellas evolucionaron hacia la forma
estatal. Se caracterizan por tener un gobierno centralizado con autoridad para recaudar
impuestos, reclutar hombres y establecer leyes. A diferencia de las tribus, las relaciones
sociales en las jefaturas se basan en el parentesco. Los jefes y sus ayudantes ocupan cargos
políticos y administran el territorio, con privilegios que se transmiten por descendencia. Las
jefaturas polinesias ofrecen un ejemplo cercano, donde el jefe es un especialista a tiempo
completo que regula la economía y utiliza la religión para fortalecer su autoridad. Aunque se
empiezan a observar diferencias de estatus y estratos sociales, aún no se ha desarrollado la
marcada división de clases propia de los Estados.
ESTADOS: Los Estados son unidades políticas autónomas que surgieron en Mesopotamia,
Egipto, India, China y posteriormente en el Nuevo Mundo (México y Perú) alrededor del
5500 a.C. Se caracterizan por la estratificación social, donde una élite tiene acceso
privilegiado a la riqueza y el poder, mientras que la mayoría de la población está sometida a
la clase dirigente. Los gobernantes de los Estados no tienen la obligación de redistribuir los
bienes y su poder sobre los súbditos es ilimitado.Las características del Estado incluyen la
territorialidad, el control de la población a través de censos y fronteras, la existencia de una
magistratura con un sistema jurídico que garantiza la aplicación de las leyes, el uso de la
coerción a través de la policía y el ejército, y la implementación de sistemas fiscales para
mantener a las élites y la burocracia. Los Estados también surgen en respuesta a problemas
de regulación en sociedades con crecimiento demográfico y económico.Los factores que
contribuyen a la formación del Estado incluyen la presencia de sistemas hidráulicos para la
gestión del agua y la agricultura de regadío, la ubicación estratégica en rutas comerciales y
la circunscripción medioambiental con aumento de la población y conflictos bélicos.

La sociedad y el poder. ¿Es necesario el Estado?

ARISTOTELES: Aristóteles sostiene que el ser humano es un animal político y necesita vivir
en comunidad. Su teoría se basa en la observación de la naturaleza y afirma que la polis es la
forma de comunidad más perfecta. La polis es autosuficiente y proporciona todo lo
necesario para la vida material y el desarrollo de las capacidades racionales del hombre. Es
en la polis donde el hombre puede desarrollar sus virtudes y vivir plenamente como ser
humano. La polis es la finalidad última de las asociaciones humanas y la razón determina el
término medio de la virtud en este contexto.
THOMAS HOBBES: Thomas Hobbes, filósofo del siglo XVII, tenía una visión negativa del ser
humano y sostenía que sin un gobierno fuerte, los hombres actuarían de manera egoísta y
despiadada. Según él, es necesario un Estado con un poder autoritario y coercitivo para
garantizar la civilización y el comportamiento ético de los ciudadanos. Hobbes afirmaba que
el Estado no surge naturalmente, sino a través de un pacto o contrato entre los hombres
debido a la peligrosidad y violencia de un estado de naturaleza sin gobierno. Los hombres
renuncian a su libertad natural y se someten a la autoridad de un soberano para obtener
paz, orden y seguridad. Esta teoría se conoce como contractualismo, ya que sostiene que el
Estado surge de un acuerdo entre los ciudadanos.
LA POLITICA DEL BUEN SALVAJE:
-ROUSSEAU: EL HOMBRE NATURAL: Jean-Jacques Rousseau, filósofo del siglo XVIII y
destacado pensador de la Ilustración, tenía una visión positiva del ser humano en su estado
primitivo y desconfiaba del poder y las sociedades organizadas. Según él, en un Estado de
Naturaleza sin leyes ni gobierno, el hombre es bueno, generoso y noble. Rousseau describía
al "buen salvaje" como alguien sencillo y pacífico, alejado de comportamientos negativos
presentes en las sociedades. Sin embargo, creía que todos los aspectos negativos del ser
humano surgían cuando se vivía en sociedades organizadas y sometidas a leyes y poderes
coercitivos.Rousseau amaba a los hombres, pero odiaba lo que se habían convertido en las
sociedades modernas, llenas de hipocresía y envidia debido a convenciones sociales.
Consideraba que el poder y la educación impuesta por la sociedad coartaban la libertad y
eliminaban las cualidades positivas de los individuos, convirtiéndolos en seres sin
creatividad, maliciosos, egoístas y envidiosos.Aunque Rousseau no buscaba volver a un
estado de naturaleza primitivo y apartado de la sociedad, consideraba que el poder y el
Estado eran instrumentos de desnaturalización del hombre. Su objetivo era modificar la
estructura del poder para lograr un Estado más justo, virtuoso y acorde con la verdadera
naturaleza humana. Rousseau influyó en la teoría marxista y anarquista y sus ideas fueron
relevantes durante la Revolución Francesa.
-EL MARXISMO: EL ESTADO COMO INTRUMENTO DE DOMINACION: El marxismo,
desarrollado por Marx y Engels, analiza la sociedad desde la perspectiva de la desigualdad
de clases. El Estado es utilizado por la clase dominante para mantener su poder y perpetuar
la explotación. Tanto en el feudalismo como en el capitalismo, el Estado protege los
intereses de los dueños del capital. Los ciudadanos trabajan para ellos y reciben salarios
mínimos. El sistema educativo refuerza la ideología dominante. Marx y Engels proponen una
sociedad comunista sin Estado, pero creen que se debe pasar por una etapa de "dictadura
del proletariado" para llegar a ella. En esta etapa, se establecería un Estado socialista sin
propiedad privada. Esta paradoja implica que los marxistas construyeron Estados socialistas
para alcanzar una sociedad sin Estado.
-EL ANARQUISMO: POR UNA SOCIEDAD SIN ESTADO: El anarquismo es una teoría política
que aboga por la abolición del Estado y el gobierno. Propone una sociedad en la cual los
individuos se relacionen entre sí sin necesidad de una autoridad superior que dicte leyes y
controle sus acciones. En una sociedad anarquista, los individuos se autogobernarían
mediante acuerdos libres y voluntarios establecidos entre ellos o entre diferentes
grupos.Los anarquistas consideran que el Estado es un instrumento de dominación utilizado
por algunas clases sociales para controlar al resto de la población. Por lo tanto, defienden la
abolición del Estado como forma de devolver los derechos a los individuos. Los anarquistas
no solo son teóricos filosóficos, sino también activistas políticos que buscan la destrucción
del Estado por todos los medios, incluso a través de actos terroristas.A diferencia de los
marxistas, quienes consideran que el Estado es necesario para alcanzar una sociedad libre,
pero bajo la forma de un Estado socialista o una dictadura del proletariado, los anarquistas
no desean esperar ni aceptar intermediarios. Buscan acabar con el Estado de una vez por
todas y comenzar desde cero, estableciendo la igualdad entre todos los individuos, sin
privilegios, propiedades o ventajas basadas en el nacimiento u otras razones.

La legitimación del poder. ¿Cuál es el gobierno legítimo?

Autoridad racional-legal: la visión racional ilustrada del Estado: En la legitimidad racional-
ilustrada, se establece un sistema legal basado en principios racionales como la igualdad, la
libertad y el derecho a la propiedad privada. Los ciudadanos establecen los principios bajo
los cuales se regirá el Estado y el ejercicio de la autoridad se lleva a cabo de acuerdo con
normas impersonales.En la legitimidad tradicional-romántica, se sostiene que el poder debe
ser ejercido por un grupo determinado de personas en la sociedad debido a valores o ideas
que se consideran superiores a los individuos, como la religión o una tradición
centenaria.Por otro lado, la legitimidad carismática se basa en la personalidad y el carisma
del gobernante. Los individuos aceptan la legitimidad de ese poder debido al
reconocimiento de la competencia indiscutible de su líder. Sin embargo, este tipo de
legitimidad carece de continuidad, ya que está vinculada a la personalidad del gobernante y
no perdura más allá de su gobierno.
El contractualismo, defendido por el filósofo como John Locke, establece que la autoridad
legítima emana de un pacto racional y libre entre los ciudadanos de una sociedad. Los
individuos ceden el derecho de autodefensa a una autoridad legítima, que tiene como
función proteger la integridad física y las propiedades de los ciudadanos.Por otro lado, Jean-
Jacques Rousseau propone la teoría de la voluntad general, donde la autoridad legítima
surge del pacto entre los hombres para ponerse al servicio del bien común. La voluntad
general representa lo que cada individuo desea en el fondo de su corazón, más allá de la
inclinación corrupta hacia el egoísmo y el mal que produce la sociedad. Los gobernantes
están obligados a actuar siempre de acuerdo con la voluntad general y el bien común.
La legitimación romántica de la autoridad: nacionalismo y fascismo:
Fascismo y Nazismo: la autoridad como condensación de la raza y el pueblo: El fascismo es
un movimiento político que surgió en el siglo XX, principalmente durante el período de
entreguerras en países como Italia, Alemania, Austria, Dinamarca y España. Su concepción
del Estado se basa en el desarrollo del movimiento romántico y el auge del nacionalismo en
Europa. El fascismo se opone al contractualismo y defiende un autoritarismo extremo.
El fascismo rechaza cualquier fundamentación de la sociedad a través de un contrato
democrático, ya que considera que la democracia conduce a la charlatanería y las luchas por
el poder entre diferentes partes de la sociedad. En cambio, defiende que la sociedad y la
autoridad deben basarse en la raza y el pueblo. Según el fascismo, cada raza expresa sus
características a través de elementos culturales como el idioma, las tradiciones y las
conductas sociales. Sin embargo, lo más importante es el vínculo biológico racial entre los
individuos de un pueblo.
La legitimación romántica-tradicional de la autoridad: nacionalismo y fascismo: Durante el
siglo XIX, como reacción a las ideas ilustradas que defendían el contractualismo como forma
de legitimar la autoridad, surgió el movimiento romántico en Europa. El romanticismo
priorizaba cuestiones como los sentimientos, la tradición, la religión, la historia, entre otros,
por encima de la razón individual. Representaba una actualización de la forma tradicional de
legitimar la autoridad, como las monarquías hereditarias que se basaban en la tradición y la
religión.Dentro de este contexto, el nacionalismo es una corriente que considera que
existen valores y tradiciones que deben ser la base de la acción política, y no todo puede
depender del individualismo y la voluntad libre de los ciudadanos. Para los nacionalistas, lo
fundamental es el sentimiento de pertenencia a un pueblo con un origen histórico, donde se
comparten tradiciones, cultura, valores, idioma y formas de pensar y comportarse. El pueblo
se constituye por el sentimiento de pertenencia a una comunidad, y no por la decisión libre
y voluntaria de los individuos. Existen dos tipos de nacionalismos: el nacionalismo
democrático o cívico y el nacionalismo étnico (más cercano al fascismo). El nacionalismo
democrático acepta, en principio, el valor de cada individuo al decidir el tipo de autoridad
que prefieren y participa en el juego democrático. Sin embargo, se cuestiona si realmente
acepta la libre voluntad de los ciudadanos como principio básico, ya que algunos
nacionalistas cívicos creen en verdades incuestionables, como que un pueblo debe
organizarse en torno a ciertos valores tradicionales.
Nacionalismo: la idea romántica del Estado: El nacionalismo étnico es una corriente dentro
del pensamiento nacionalista que otorga más valor a los "derechos colectivos" o los
derechos de un pueblo en lugar de la voluntad libre de los ciudadanos. Según esta postura,
una determinada etnia, una comunidad histórica o un pueblo posee ciertos derechos que
están por encima de la libertad de los individuos que lo conforman. Estos derechos incluyen
el derecho de autodeterminación y el derecho de autodefensa y rebelión.
El nacionalismo étnico sostiene que los miembros de un pueblo tienen legitimidad para
defenderse y rebelarse contra lo que perciben como un poder opresor, ya que tienen el
derecho de decidir su propio futuro. Sin embargo, el problema con este tipo de
nacionalismo radica en que, al no creer en la voluntad individual de los ciudadanos, los
nacionalistas se consideran completamente justificados para actuar como portadores y
defensores de los derechos colectivos, utilizando los medios que consideren necesarios,
incluyendo la violencia, el terrorismo, la propaganda, la extorsión, la intimidación, entre
otros.

JOSE CARRETERO ACEBAL 1 BACH C