resumen

El tema de Escuela de Frankfurt abarca muchos autores de muy diversas

disciplinas, diferentes etapas en diferentes países, muchas obras de temas tan
diversos como son economía, política, economía, arte, estética, etc. y diferentes
posturas que inician con la crítica , escepticismo, irracionalidad, etc. es por ello
que en este trabajo se pretende hacer una revisión histórica sobre su origen, sus
principales autores en sus diferentes generaciones y documentar las ligas a la
mayor cantidad de obras derivadas de sus trabajos de manera que trabajos
posteriores puedan utilizar este trabajo como una base documental.

Introducción

El término «Escuela de Frankfurt» persiste hasta nuestros días, y para entender su

importancia es necesario realizar una revisión histórica de su origen y evolución,
¿cuáles fueron sus antecedentes históricos? ¿Quiénes fueron sus principales
autores? ¿Cuáles fueron sus principales contribuciones?

Desarrollo

Antecedentes históricos

Cuando nos referimos a la “Escuela de Frankfurt” nos referimos al grupo de

pensadores que formaron parte del Instituto de Investigaciones Sociales que
surgió en la Universidad de Frankfurt, así de los seguidores influenciados por sus
ideas.

Para entender los antecedentes que llevaron a formar la “Escuela de Frankfurt”

podemos apoyarnos en las siguientes referencias encontradas en la Enciclopedia
Néshtacar sobre la historia de la Escuela de Frankfurt que nos ilustran los
antecedentes para que en 1922 surgiera este grupo de intelectuales marxistas de
origen judío con la propuesta de la Teoría Crítica.

«En el siglo XIX y comienzos del XX, la teoría marxista predecía que, si la guerra
llegaba a Europa, las clases trabajadoras en cada país europeo se unirían y
sublevarían. Pero la teoría fracasó. Cuando la Primera Guerra Mundial comenzó
en 1914, la lealtad de los trabajadores por su país fue más fuerte que su llamada
«conciencia de clases«. Fueron a la guerra con honor, tanto los franceses como
los alemanes, austriacos, rusos o británicos y marcharon al frente de batalla.

En 1917 la revolución judeomarxista logró establecerse en Rusia, pero fracasó en

su propagación por el resto de Europa, contradiciendo por segunda vez la teoría
ortodoxa marxista. Al final de la guerra, la teoría marxista debió preguntarse en
qué se había equivocado. Antonio Gramsci en Italia y el judío Georg Lukács en
Hungría creían tener la respuesta. Gramsci y Lukács creían que la cultura
occidental había alienado a la clase trabajadora sobre sus intereses marxistas
reales. Antes de que la revolución marxista tuviera lugar, la cultura occidental
tenía que ser destruida.»

INFORMA SOBRE ESTE ANUNCIO

En 1922, Félix J. Weil intelectual germano-argentino, a instancias del Dr. Karl

Korsch convoca y financia el seminario denominado Primer Semana de Trabajo
Marxista en la localidad de Ilmenau, en los bosques de Tübingen, donde asistieron
el filósofo Georg Lukács, Karl Korsch jurista alemán, Richard Sorge politólogo,
Karl August Wittfogel dramaturgo y Friedrich Pollock sociólogo, economista y
filósofo.
Debido al gran éxito del evento Félix Weil y su amigo Friedrich Pollock toman la
decisión de crear el Instituto para la Investigación Social en 1923 con el apoyo
financiero de Hermann Weil y su hijo Félix Weil y la gestión de Kurt Albert Gerlach
quien logra que el Ministerio de Educación alemán autorice al Instituto de
Investigación Social y es nombrado Director del Instituto, pero su muerte por
diabetes en 1922 le impide tomar posesión, siendo Carl Grünberg a quien le
corresponde ser el primer Director del Instituto, enfocando los esfuerzos en el
estudio de la Historia del Socialismo y el movimiento obrero, logrando elaborar 15
tomos.

La Universidad de Frankfurt estaba cumpliendo 10 años de su fundación y

constituyo un centro de gran libertad universitaria, adecuada para líneas de
investigación sobre las ideas centrales del marxismo.

Es hasta la muerte de Carl Grünberg en 1930 y la toma de la Dirección por parte

de Max Horkheimer cuando se constituye un “núcleo duro» de la Escuela de
Frankfurt formado por: Theodor Adorno, Max Horkheimer, Erich Fromm, Walter
Benjamín y Herbert Marcuse.

Aunque en un inicio nos pudiera parecer que existía una gran heterogeneidad en
los integrantes de la Escuela de Frankfurt el deseo de desarrollar un pensamiento
crítico y reflexivo, inspirado en los pensamientos marxistas los unía.

La heterogeneidad dio lugar a la interdisciplinariedad como podemos ver en el

desarrollo de la Teoría Crítica por parte de Horkheimer, Fromm, Adorno y
Marcuse, donde participarán distintas ciencias como son:

La Sociología, Con las bases del Marxismo y sus contribuciones con los
estudios de marginación y opresión presentes en la sociedad, presentes en los
estudios del antisemitismo de Adorno y Horkheimer cuyo valor no es solo
sociológico, sino que constituyen una crónica de los mecanismos utilizados por
nacionalsocialismo en la formación de un «sentimiento social» y todo un sistema
destinado a la marginación y exterminio de un grupo determinado.
Dentro de la teoría crítica se considera a la sociología con una función más allá de
describir el todo social, sino que debe mantener la crítica a la sociedad para sacar
a la luz los mecanismos ideológicos que pretende esconder, impulsando su
transformación apuntando en lo negativo lo que debe cambiar.

El psicoanálisis, ayuda en la comprensión adecuada

del individuo, se tomó como referencia a Freud y se le
encargó a Erich Fromm la armonización entre las
ideas de Marx y la psicología ya que ambas ideas
coincidían en la denuncia de la alienación del
proletariado dentro de las sociedades capitalistas. La
interpretación del Psicoanálisis de Fromm restando importancia a conceptos como
la libido del psicoanálisis no fueron del agrado de los demás miembros de la
Escuela de Frankfurt y ocasionó la salida de Eric Fromm.

La economía, es la disciplina que nos ayuda a estudiar la interacción del

individuo con la sociedad, toda vez que el individuo influye en la sociedad con la
economía y la sociedad a su vez afecta la vida del individuo con la economía.

Si bien la sociología, el psicoanálisis y la economía constituyen la base principal

de la teoría crítica, se recibieron influencias de los tratados teológicos de Paul
Tillich , los estudios musicales de Adorno y los estudios de estética y la filosofía
de la historia de Walter Benjamín

Principales autores

Mark Horkheimer

Hijo de un fabricante judío, nació el 14 de febrero de 1895 en Stuttgart. Abandonó

los estudios en 1911 para aprender un oficio y ayudar en la fábrica de su padre y
participó en la Primera Guerra Mundial. Al finalizar esta, terminó el bachillerato y
decidió estudiar Filosofía y Psicología en Múnich, Friburgo y Frankfurt, donde
conoció a Theodor Adorno. Defendió su tesis doctoral en 1922 bajo la dirección
de Hans Cornelius, con un trabajo sobre la antinomia del juicio teleológico. Tres
años después presentaría su habilitación con un trabajo sobre la crítica del juicio
de Kant. En 1926 comienza a trabajar en la Universidad de Frankfurt y se casa
con Rosa Rieker. A partir de 1930 pasa a formar parte, junto a Fromm y Marcuse,
del Instituto para la Investigación Social (IIS), siendo nombrado director del mismo
al año siguiente. Entre 1932 y 1939 se encargaría de mantener la publicación de
la Revista para la Investigación Social.
Sus obras principales: Estudios sobre Autoridad y familia (l936), Teoría tradicional
y teoría crítica (l937), Dialéctica de la Ilustración (l948) conjuntamente escrita con
Adorno, Teoría Crítica (l968).

Theodor W. Adorno

Nació el 11 de septiembre de 1903 en Frankfurt.

Hijo de un comerciante de vino, judío y de una
cantante italiana. Durante su época de estudiante
entabló amistad con Sigfrid Kracauer. Estudió
música, psicología, filosofía y sociología, y durante
su época universitaria conoció a Max Horkheimer
y Walter Benjamín. En 1924 defendió su tesis doctoral sobre Husserl. En 1925 y
1926 fue alumno de Schönberg y Berg en Viena. En 1931 terminó su habilitación
bajo la dirección de Paul Tillich, con un trabajo sobre la construcción de lo
estético en Kierkegaard. Durante los años 30 combinó su colaboración con el
Instituto para la Investigación Social (IIS) con otras tareas para revistas musicales
y culturales. Ante la persecución de los judíos subversivos, Adorno emigró a
Oxford en 1934, ejerciendo la docencia en Merton. En 1938, un año después de
su boda con Gretel Karplus, emigró a Nueva York donde pasó a colaborar
intensamente con el IIS, instaurado temporalmente en la ciudad americana. Entre
1942 y 1944 se instala en California y trabaja junto a Horkheimer en Dialéctica de
la Ilustración.

Georg Lukács Filósofo y crítico literario judío-húngaro, especializado en el

marxismo. Estudió con Ernst Bloch, y también se interesó por el neokantismo. En
su obra Historia y conciencia de clase, intenta renovar y prolongar la
interpretación marxista de la sociedad, repensándola a la altura de su tiempo. Su
labor como intérprete y continuador de la tradición marxista le llevó a ser miembro
fundador de la Escuela de Frankfurt.

Walter BenjamínFilósofo y crítico literario

judío, estrecho colaborador de la Escuela
de Frankfurt, adaptó su temprana vocación
por el misticismo al materialismo
histórico, al que se volcó en sus últimos
años, aportando una visión única en la
filosofía marxista. Como erudito literario, se
caracterizó por sus traducciones de Marcel Proust y Charles Baudelaire. Su
ensayo La labor del traductor es uno de los textos teóricos más célebres de este
autor Benjamín mantuvo una extensa correspondencia con Theodor Adorno y
con Bertolt Brecht y ocasionalmente recibió financiación de la Escuela de
Frankfurt bajo la dirección de Theodor Adorno y Max Horkheimer. Las
influencias competitivas del marxismo de Brecht (en menor medida la teoría crítica
de Adorno) y el misticismo judío de su amigo Gershom Scholem fueron centrales
en el trabajo de Benjamín, aunque nunca logró resolver sus diferencias
completamente. Las Tesis sobre la filosofía de la historia, uno de los últimos textos
de Benjamín, fue lo más cercano a tal síntesis, que junto con los ensayos La obra
de arte en la época de su reproductibilidad técnica y Para una crítica de la
violencia, son sus textos más leídos.

Herbert Marcuse Judío nacido en Alemania,

que durante unos años trabajó dentro de la
Escuela de Frankfurt. Los temas centrales de
su pensamiento giran en torno a la crítica de
las sociedades capitalistas occidentales. Entre
sus obras más destacadas, hay que citar Eros
y civilización y El hombre unidimensional. Su pensamiento jugó un importante
papel en las revueltas estudiantiles de los años 60, y el movimiento hippie, cuando
Marcuse se convirtió en el principal filósofo que inspiró estos movimientos.

Erich Fromm Psicoanalista judío, Fromm participó activamente en la primera

fase de las investigaciones interdisciplinarias de la Escuela de Frankfurt,
hasta que a fines de los años 40 rompió con ellos debido a la heterodoxa
interpretación de la teoría freudiana que desarrolló dicha escuela, la cual intentó
sintetizar en una sola disciplina el psicoanálisis y los postulados del marxismo
(freudomarxismo). Fue uno de los principales renovadores de la pseudociencia
psicoanalítica a mediados del siglo XX.

Jürgen Habermas Nació el 18 de julio de

1929 en Düsseldorf. Estudió filosofía,
psicología, literatura alemana y economía
en la Universidad de Gotinga, Zúrich y
Bonn, donde defendió su tesis doctoral
sobre Schelling. En 1955 contrajo
matrimonio con Ute Wesselhoeft y al
principio trabajó como periodista, hasta
que Adorno le invitó a formar parte del reinaugurado Instituto para la Investigación
Social (IIS) en Frankfurt. Allí entra en contacto con la Investigación Social empírica
y reorienta sus intereses hacia la teoría crítica de la sociedad. En 1961 defiende
su habilitación, centrada en el concepto de sociedad civil. Pasó así a ser profesor
de la Universidad de Heidelberg, aunque siguió colaborando con el IIS con un
proyecto de investigación sobre el movimiento estudiantil. Entre 1964 y 1971
ejerció como profesor en la Universidad de Frankfurt, y se convierte en uno de los
principales representantes de la Teoría Crítica, publicando obras
como Conocimiento e interés. En 1971 se traslada a Starnberg como director del
Instituto Max Planck, continuando con su labor de investigación, con obras
como Problemas de legitimación en el capitalismo tardío.

Friedrich Pollock Economista, sociólogo y filósofo judío,

especializado en el marxismo. Fue el encargado de
desarrollar toda la vertiente económica del proyecto de
Teoría Crítica. Como otros miembros de la Escuela, se vio
obligado a emigrar a Nueva York en 1933. A su vuelta,
trabajó como profesor de la Universidad de Frankfurt,
dedicando sus esfuerzos a la crítica del capitalismo y a los mecanismos
económicos que puedan llegar a ejercer diferentes grados de dominación sobre el
ser humano.

Leo Lowenthal Sociólogo judío, Lowenthal alcanzó la mayoría de edad durante

los turbulentos años iniciales de la República de Weimar. Se unió al recién
fundado Instituto de Investigación Social en 1926 y se convirtió rápidamente
su experto líder en la sociología de la cultura y la literatura de masas, así como
el jefe de redacción de la revista que lanzó en 1932, la Zeitschrift für
Sozialforschung.

Carl Grünberg Economista judío nacido en Moldavia. Fue el primer director del
Instituto de Investigaciones Sociales. Creó y editó el periódico de historia socialista
conocido como Grünberg Archiv (Archive for the History of Socialismo and the
Worker’s Movement). Se retiró en 1929 y dejó el Instituto a Max Horkheimer.
Grünberg es considerado padre del «austromarxismo».

Félix Wei Mecenas e intelectual judío nacido en Argentina y principal impulsor

financiero de la Escuela de Frankfurt. En 1923 financió la Primera Semana de
Trabajo Marxista (Erste Marxistische Arbeitswoche)

Contribuciones Su primera contribución es la teoría crítica eminentemente

materialista, en contacto con la realidad y con los problemas sociales y alerta de
las posibles distorsiones ideológicas provocadas por traiciones de aquellos que las
promueven. Dentro de la producción en este tema están: “Teoría Tradicional y
Teoría Crítica, Materialismo, Metafísica y Moral”

«La Teoría Crítica representada por Max Horkheimer, Theodor Adorno, Jurgen
Habermas, Herbert Marcuse y Walter Benjamín postuló, cada uno desde un
ámbito de análisis teórico-filosófico, lo que se puede considerar como una
verdadera “ruptura epistemológica” con la ciencia tradicional que gobernaba los
hábitos intelectuales/académicos de la Europa de los años 20 y 30 del siglo
pasado.»
«“La Escuela de Frankfurt” como también se le conoce a los fundadores y
exponentes de la “dialéctica negativa” propició con sus enfoques
“freudomarxistas” (Wilhem Reich. Psicología de masas del fascismo) analíticos
comprehensivos de la sociedad postindustrial una especie de “revolución
copernicana” en el marco del estudio heterodoxo o anti dogmático de la estructura
jerárquico-autoritaria de la familia burguesa; desde Hegel-Marx y Freud se
situaron en una postura subversiva y radicalmente transformadora que
propuso la alternativa de estudiar la sociedad para transformarla desde sus
cimientos, es decir, desde la naturaleza del modo de producción y la formación
económico-social, pasando por lo que se conoce como el andamiaje
superestructural de la sociedad contemporánea.»

La barbarie sistemática y racionalmente organizada les hizo desconfiar de la

capacidad del hombre de construir sociedades justas e igualitarias y
especialmente en su elogiada razón.

«Pues bien, si tuviéramos que hacer una síntesis de la trayectoria

cronológica de la Escuela de Frankfurt habría que subrayar cuatro
etapas determinantes:
– La primera comprendida entre los años 1923-1924, fecha de su
fundación, y en la que el Instituto de Investigación Social se vincula a la
Universidad de Frankfurt. La publicación de la Zeitschrift für
Sozialforschung, en l932, establece de una manera general la línea de
investigaciones de carácter crítico-dialéctico.
– Sin embargo, se puede considerar que es a partir de 1932
cuando se puede hablar propiamente de la génesis de la Escuela de
Frankfurt con la dirección de Max Horkheimer. Esta segunda etapa
coincide con el ascenso del Nazismo. El exilio y la muerte de algunos de
sus miembros fundamentales imprime un sesgo que será decisivo en el
análisis teórico de la Escuela. No obstante, el contacto con la sociedad
norteamericana introduce y consolida el estudio de la sociedad
postindustrial y sus estructuras sociopolíticas y culturales. La vuelta de
Max Horkheiemer a Alemania en el año l950 cierra esta etapa.
– Desde l950 hasta la muerte de Adorno en l969 y de Horkheimer
en l973, se llevan a cabo las aportaciones teóricas y metodológicas de la
Teoría Crítica. Aquí, la conjunción de las técnicas empíricas con la
reflexión teórica rompe el tópico de excesiva abstracción con el que se
ha tildado a los autores frankfurtianos. Los Frankfurter Beiträge zur
Sociología son una buena prueba de ello. Es en esta etapa en la que se
escriben las obras fundamentales no sólo de quienes volvieron a
Alemania, sino también de quienes permanecen en Estados Unidos
como será el caso de Marcuse. La influencia de la Teoría Crítica en los
acontecimientos de los años sesenta es innegable y merecería un
estudio específico el esclarecimiento de cómo se tomaron conceptos y
propuestas características de la Escuela.
– La cuarta etapa, tipificada de una forma convencional, se puede
situar en el final de la Teoría Crítica clásica (Horkheimer, Adorno,
Marcuse) y el surgimiento de la «segunda generación» (Jürgen
Habermas, Claus Offe, Oscar Negt, Alfred Schmidt y Albrecht Wellmer,
preferentemente). Habermas ya había iniciado su colaboración con la
Escuela en los años cincuenta. Será a partir de la década de los sesenta
cuando con la publicación de Student und Politik, escrito por Habermas
y Ludwig von Friedburg, comience el tránsito de la «primera
generación» a la «segunda». Los años setenta imprimen un giro nuevo
a la temática crítica al introducir paradigmas nuevos a la Teoría Crítica.
La obra weberiana enriquecerá la investigación social neofrankfurtiana.
Y, asimismo, métodos empíricos provenientes de la tradición positivista
y funcional-sistémica entran a formar parte de los estudios orientados,
sobre todo, al análisis de la sociedad postindustrial y de sus estructuras.

Conclusión La Escuela de Frankfurt nos ofrece una extensa gama de análisis

desde diferentes temas de la sociedad como son la cultura, el arte, la economía,
psicología, la sociología, etc.

Si bien la “Teoría Crítica” fue desarrollada por Horkheimer, Fromm, Adorno y

Marcuse con el apoyo de Pollock en la vertiente económica, otras de las obras que
se reconocen como aportaciones de la Escuela de Frankfurt se trata de trabajos
elaborados por un par de los pensadores como es el caso de la “Dialéctica de la
Ilustración” realizado por Adorno y Horkheimer y obras de autores individuales
como “El Hombre Unidimensional” de Herbert Marcuse o “La Teoría de la acción
comunicativa” de Habermas.

Otro de los puntos importantes para comprender a la Escuela de Frankfurt es

considerar el entorno inicial antes de la segunda guerra mundial en Alemania su
paso por la Universidad de Columbia en USA y su posterior reinstalación en
Alemania en un entorno industrial completamente diferente y con la amarga
experiencia de Auschwitz el cual marco de manera definitiva su opinión sobre la
racionalidad de los seres humanos.

Referencias

Teoría Crítica: pensar la sociedad para transformarla, Rafael Rattia Escuela de

Frankfurt: Primera Generación, Blanca Muñoz, Diccionario Crítico de Ciencias
Sociales .La Escuela de Frankfurt: El destino Trágico de la Razón, Alejandro del
Palacio Diaz https://www.culturagenial.com/es/escuela-de-frankfurt/