Uso trascendente de las ideas trascendentales

Paralogismo (psychologia rationalis) – silogismo categórico

«Lo que no se puede pensar más que como sujeto no existe
más que como sujeto, y es, por lo tanto, sustancia;
Mas un ser pensante, considerado simplemente como tal, no
se puede pensar sino como sujeto;
Luego no existe sólo como tal, o sea, como sustancia.»
«Podemos argumentar hasta llegar a la conclusión de que el ego transcendental, como sujeto lógico,
es una condición necesaria de la experiencia, en el sentido de que la experiencia es inteligible sólo
porque los objetos, para ser objetos, tienen que relacionarse con la unidad de la apercepción; pero
no podemos llegar así a la existencia del ego transcendental como sustancia. Pues esto implicaría un
abuso de categorías como las de existencia, sustancia y unidad.» (Copleston, 2017, p. 227)

Antinomias de la razón (cosmología rationalis) – silogismo hipotético

Tesis Antítesis
«El mundo tiene un comienzo en el tiempo y «El mundo no tiene un comienzo ni límites en el espacio, sino que es infinito respecto del tiempo y
1ª Antinomia
es también limitado en cuanto al espacio.» del espacio.»
«Toda sustancia compuesta del mundo
consta de partes simples, y no existe nada «Ninguna cosa compuesta del mundo consta de partes simples, y no existe en ningún lugar una cosa
2ª Antinomia
que no sea simple o compuesto de partes simple»
simples.»
«La causalidad a tenor de las leyes de la
naturaleza no es la única causalidad de la que
«No hay libertad, sino que toda cosa del mundo ocurre exclusivamente de acuerdo con las leyes de
3ª Antinomia se puedan derivar los fenómenos del mundo.
la naturaleza.»
Para explicarlos hay que admitir otra
causalidad, la causalidad libre.»
«Pertenece al mundo , como parte suya o
4ª Antinomia como causa suya, algo que existe como ser «No existe en ningún lugar, ni en el mundo ni fuera de él, un ser necesario como causa del mundo.»
absolutamente necesario.»
Ideal transcendental (theología transcendentalis) – silogismo disyuntivo
Argumento ontológico Se funda en la asunción de la existencia como un predicado, pero afirmar que algo existe no es agregar una nota al sujeto,
sino afirmar el sujeto con todos sus predicados.
Argumento cosmológico Se funda en un uso trascendente de la categoría de causalidad que transciende la experiencia para alcanzar una última causa
incondicionada.
Argumento físico-teológico Se funda en la idea de que la adecuación de medios a fines que se observa en la naturaleza presupone la existencia de un
arquitecto de la naturaleza que se identifica con Dios.