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Deontologa

Psicologa 4to A Cntolo, Mara Eugenia De Biasi, Flavia Pinna, Maira Pieiro, Camila Snchez Enecoiz, Lucia Otero, Lara

E. Husserl (1859-1938) Mtodo Fenomenolgico en E. Husserl. Giro lingstico semntico.


1). Explicitar qu es la Fenomenologa como Disciplina y qu es la fenomenologa como mtodo. 2).Proporcione una descripcin de cada uno de los mbitos de la conciencia. 3).Explicite los pasos fenomenolgicos que conducen a la esencia de la conciencia. 4).Explicite qu es el residuo fenomenolgico y cmo se alcanza 5).Explicite qu es la intersubjetividad. 6).Explicite la estructura de la percepcin y sus tres niveles de motivacin e inters.

RESPUESTAS: 1) La fenomenologa como Disciplina: Es una disciplina que gira en torno a la naturaleza de la conciencia. La fenomenologa como parte de la ciencia de la filosofa fundamenta sus estudios en los fenmenos, o esencia de las cosas, es decir apunta a la correlacin que concurre entre los hechos o fenmenos y el ambiente donde se hace presente esa realidad, es decir en la psiquis o la conciencia. La fenomenologa como mtodo: busca una evidencia tan rica, que su descripcin nos muestre como en la conciencia se funda todo orden de realidades-fsicas, eidticas, trascendentales. Su ideal de ciencia estricta es el de una ciencia descriptiva. Es el proceso de conocimiento que vamos teniendo en la conciencia, que me permite ver la esencia de la conciencia. La fenomenologa como mtodo alcanza su mbito de trabajo mediante varios pasos que revisten el carcter de epoche, que consiste en poner entre parntesis o abstenerse de considerar lo valido en la actitud natural ingenua. La fenomenologa surge como un modo de ver, principio de los principios, que encierra una aspecto negativo que consiste en poner todo lo que sea apodcticamente justificado(epoche) y un aspecto positivo que consiste en recurrir a la intuicin inmediata de las cosas como fuente de y garanta de toda verdad. 2) mbitos de la conciencia. Actitud natural: el mundo se percibe como existente en s y por si independiente de mi conciencia. Se alcanza a travs de la percepcin, de la ciencia emprica. Actitud eidtica: conocer un hecho y describirlo tal como se da en la intuicin sensible. A cada hecho le es inherente una esencia o eidos que le hace ser lo que es y se

llega por la intuicin y la ciencia eidtica. Actitud trascendental o fenomenolgica: el mundo se constituye es ese aparecer o manifestarse a la conciencia pura, y es lo que es solo con referencia a la conciencia. Lo que se constituye es su sentido. Se alcanza a travs de la reflexin personal p la filosofa como ciencia estricta.

3) Pasos Fenomenolgicos que conducen a la esencia de la conciencia. PASO: LLEGO A: 1) HECHO EMPRICO EPOHE FENMENOS 2) FENMENO REDUCCIN EIDTICA ESENCIA DE LAS COSAS 3) ESENCIA DE LAS COSAS REDUCCIN ESENCIA DE LA CCIA: FENOMENOLGICA INTENCIONALIDAD 4) ESENCIA DE LA REDUCCIN FLUJO ABSOLUTO DE CONSCIENCIA TRASCENDENTAL LA CONSCIENCIA 4) Residuo fenomenolgico, como se alcanza. Un hecho aprehendido es un acto de percepcin sensible. Reducir el hecho significa abstenerse de considerar poner entre parntesis propiedades accidentales, factores subjetivos, la historia y la existencia misma del hecho. Reducido el hecho queda un residuo que resiste a la reduccin como oculto tras los aspectos particulares, su esencia lo que hace que sea lo que es. Una vez realizada la reduccin eidtica surge la necesidad de una nueva reduccin: la reduccin fenomenolgica a travs de la cual hay algo que resiste a la reduccin que es el yo puro. El residuo fenomenolgico que resiste la reduccin es la conciencia pura, objeto de la reflexin fenomenolgica trascendental, que revela el verdadero sentido de la intencionalidad como un dirigirse, o referir a algo.

5) Intersubjetividad. Husserl refiere tanto a la posibilidad de un conocimiento objetivo valido para todos los sujetos que lo poseen, como el reconocimiento por un sujeto cualquiera de los otros sujetos. El yo transcendental al poner entre parntesis, pone tambin la creencia de la existencia de otros sujetos, pero no desemboca en un solipsismo porque lo que vale para mi es la experiencia trascendental, vale para todos los hombres que hallo en mi mundo circundante, sujetos como a m mismo y por tanto el mundo circundante existente es un mundo para todos nosotros. Lo que es cognoscible para m lo es cognoscible para cada yo. Husserl relaciona la intersubjetividad con la empata. La experiencia del otro es posible mediante una transferencia aperceptiva a partir de mi propio cuerpo orgnico, a partir de ste es posible la aprehensin del otro cuerpo orgnico y a partir de la aprehensin trascendental analogizante es posible la aprehensin del otro como sujeto de reduccin. El yo trascendental constituye a los otros yoes pero en cuanto participe de la misma comunidad intersubjetiva trascendental. El mundo intersubjetivo es el correlato de la experiencia hecha posible por la empata. 6) La percepcin y sus niveles. *Pre-predicativo: simple aprehensin: sntesis pasiva de la sucesin y de la simultaneidad. Kant alude a la cantidad (tiempo) y cualidad (espacio). La percepcin como explicacin, sntesis reproductiva, es el despertar rememorativo, la induccin anticipativa (de qu manera lo voy a representar). *Predicativo: sntesis de reconocimiento.