UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

• CURSO: ARQUITECTURA PERUANA I

• TEMA: CENTRO CEREMONIAL CHAVIN DE HUANTAR

• CATEDRA: ARQ. ASTUHUAMAN GONZALES C.

• ESTUDIANTES: ESTD_ARQ. VILLEGAS ASUNCION JHONY

ESTD_ARQ. ZAPATA IPANAQUE NILSON
ESTD_ARQ. BERMEO CARRASCO DAYRAN
ESTD_ARQ. CHINGA NAVARRO LUZ
ESTD_ARQ. ECHE MADRID MILDRED
ESTD_ARQ. MORALES OJEDA SEBASTIAN
ESTD_ARQ. RUMICHE NUÑEZ MELANIN
ESTD_ARQ. CEBALLOS JARAMILLO IRIS
INDICE:
1 BIBLIOGRAFIA

2 OBJETIVO

3 INTRODUCCION

4 ORIGEN Y EVOLUCION

• DESARROLLO DEL CENTRO CEREMONIA

5 IDEA PRINCIPAL DEL AUTOR

6 PREGUNTAS PARA LA CLASE

1 BIBLIOGRAFIA:

• PATRIMONIO MUNDIAL DE CULTURA – MINISTERIO DE CULTURA

• CHAVIN CULTURA MATRIZ DE LA CIVILIZACION

2 OBJETIVO:

• El objetivo es dar a conocer el centro ceremonial de Chavín de Huántar es una

obra arquitectónica y de ingeniería hidráulica sobrecogedora. No en vano su
objetivo era quebrar la voluntad y manipular las almas de los visitantes.

3 INTRODUCCION:

• En las montañas andinas del Perú se encuentra el Centro Ceremonial de Chavín

de Huántar, un lugar complejo e impresionante que no tenía ejército, y que su
gente consideraba que estaban en tierra sagrada, gobernada a través del poder
de los rituales.
• Era un centro ceremonial que reunía a la población de los alrededores de toda
la región andina. Estas ruinas de más de 2,500 años de antigüedad están hechas
por grandes bloques macizos de piedra que se levantan a 15 metros de altura,
dominando 6 hectáreas de extensas plazas.

4 ORIGEN Y EVOLUCION:

• Su construcción fue entre los años 1500 y 300 a.c aproximadamente, cuyas
estructuras se erigieron en diversas etapas históricas. Según John Rowe, este
complejo se realizó mediante ampliaciones sucesivas, partiendo del “Templo
Viejo” que tiene en su galería subterránea al Lanzón Monolítico
• Pero, siglos después, se habría abandonado este Templo Viejo para ser
reemplazado por el “Templo Nuevo” o “El Castillo” con su “Plaza Cuadrada” y
sus respectivas plataformas.

1 DESARROLLO DEL CENTRO CEREMONIAL:

I. Las primeras noticias escritas sobre el Centro Ceremonial de Chavín de

Huántar datan de la crónica de Cieza de León quien en 1549 describe una
construcción que al parecer se trata del Centro Ceremonial de Chavín
 II. Siguiendo con el relato, en 1616 llega el clérigo carmelita Antonio Vásquez de
Espinoza, indicando que el Centro Ceremonial de Chavín de Huántar fue un
templo, oráculo, similar en su naturaleza sacra a las ciudades de Roma y
Jerusalén
III. En 1631, los Jesuitas tomaron control de la doctrina de Chavín,
abandonándola en 1650 cediéndola al Arzobispado de Lima
IV. La arqueología hace su entrada formal en Chavín con la presencia de Julio C.
Tello, quien así mismo se convierte tal vez en el académico de mayor
relevancia en el estudio de Chavín de Huántar. Llega a Chavín en 1919,
dirigiendo la primera expedición arqueológica de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos
V. En 1923 Tello como parte de un intento de unificación ideológica del poblador
indígena, Tello propone que el dios de los Incas, Wiracocha, es en realidad el
mismo personaje adorado por los habitantes de Chavín de Huántar, en la
figura del Jaguar
VI. El 12 de noviembre de 1940 Tello regresa a Chavín por última vez con el
objetivo principal de reparar el muro de defensa construido a lo largo del río
Mosna a fin de prevenir la destrucción del Centro Ceremonial debido a
eventos similares a los ocurridos en 1925 y 1930
VII. El estado del conocimiento sobre Chavín de Huántar a la muerte de Tello en
1947 puede ser resumido de la siguiente manera: a) Primer Centro
Ceremonial construido durante la Primera Época de la Prehistoria Andina a los
1000 a.C., b) Lugar de residencia del dios creador del mundo andino, c) Centro
de dispersión cultural de la civilización andina, d) Construido al menos en tres
etapas constructivas.

5 IDEA PRINCIPAL DEL AUTOR:

• Tello propugnó el autoctonismo de la civilización andina, señalando que sus

raíces se hallaban en Chavín y en pueblos que se habrían desarrollado siglos
antes en la floresta tropical.

6 PREGUTAS PARA LA CLASE:

• ¿Por qué la cultura chavín es considerada el inicio de la civilización?

• ¿Quién propuso que Chavín era la matriz cultural peruana?