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I. INTRODUCCIÓN:
La cultura Chavín fue una de las culturas precolombinas más importantes de la región andina, que
se desarrolló en la zona central del Perú entre los años 900 a.C. y 200 a.C. Esta cultura dejó un
legado importante en la arquitectura, el arte, la metalurgia y la cerámica de las culturas posteriores
de la región andina.
Tradicionalmente, el desarrollo principal de Chavín se considera como un «horizonte cultural» debido
a sus influencias artísticas y religiosas presentes en otras culturas contemporáneas a ella. Gran
parte de aquel desarrollo histórico corresponde al Periodo Formativo, específicamente al Formativo
Medio y al Formativo Superior, que tiene como características la intensificación del culto religioso, la
aparición de la cerámica estrechamente relacionada con los centros ceremoniales, la intensificación
del cultivo del maíz y la papa, el perfeccionamiento de las técnicas agrícolas y el desarrollo de
la metalurgia y la textilería.
Fue el arqueólogo Julio César Tello Rojas quien la descubrió y consideró como la «cultura matriz» o
«madre de las civilizaciones andinas», y que era de origen amazónico. Sin embargo,
descubrimientos recientes sugieren que la civilización de Caral ―del periodo Precerámico Tardío―
es más antigua que Chavín.
Julio Cesar Tello planteó que la cultura chavín 2 fue de origen amazónico debido a las múltiples
representaciones de la iconografía selvática en sus manifestaciones artísticas, especialmente en la
cerámica. En su máximo apogeo Chavín de Huántar, centro principal chavín, actual Patrimonio
Cultural de la Humanidad, fue un importante centro ceremonial y centro de irradiación cultural cuya
influencia se extendió por gran parte de la costa y sierra de los Andes del Perú.
II. DESARROLLO:
A. Ubicación geográfica:
La cultura Chavín se desarrolló en la región andina del Perú, específicamente en el valle de Callejón
de Huaylas, en la cordillera de los Andes. Su centro principal fue el sitio arqueológico de Chavín de
Huantar, ubicado a una altitud de 3.177 metros sobre el nivel del mar.
El pueblo de Chavin de Huántar, se encuentra ubicado en el Callejón de Conchucos en el lado
oriental de la Cordillera Blanca, en la confluencia de los ríos Mosna y Huachecsa, afluentes del río
Marañon; en el actual distrito de Chavin de Huántar, en la provincia de Huari, en la región Ancash en
un valle alto de los Andes peruanos, a una altitud de 3.177 m se construyó cerca de una de las más
antiguas conocidas y admiradas sitios prehispánicos.
Este sitio da nombre a la Cultura Chavín, una de las antiguas civilizaciones de América del Sur, que
se desarrolló aproximadamente entre 1500 y 300 aC. Se precedió a las primeras civilizaciones
regionales, como las Culturas Salinar, Lima y Nazca.

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Visitado en forma regular por los viajeros durante el siglo XIX, Chavín fue excavado en 1919 por el
arqueólogo peruano Julio C. Tello, cuyo trabajo contribuyó a la reputación internacional del sitio. En
1945, una buena parte de los monumentos estaban cubiertos por un deslizamiento de tierra
desastroso. Por otra parte, Chavín fue afectada por un terremoto en 1970.

B. Cronología:
La cultura Chavín se divide en tres periodos: Chavín Temprano (900 a.C. - 500 a.C.), Chavín
Intermedio (500 a.C. - 400 a.C.) y Chavín Tardío (400 a.C. - 200 a.C.). Durante el periodo Chavín
Temprano, se construyeron los primeros templos y centros ceremoniales en Chavín de Huantar.
Durante el periodo Chavín Intermedio, se expandió el cult o a la deidad principal de la cultura, y se
construyeron centros ceremoniales en otros lugares del Perú. Durante el periodo Chavín Tardío, la
cultura Chavín entró en declive y fue reemplazada por otras culturas en la región andina.
C. Arquitectura y arte:
La arquitectura de la cultura Chavín se caracterizó por la construcción de grandes centros
ceremoniales en Chavín de Huantar, compuestos por templos y plazas. Estos templos estaban

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decorados con esculturas de piedra y relieves que representaban a seres mitológicos y animales. La
cultura Chavín también se destacó por su habilidad en la metalurgia y la cerámica.
Su arquitectura se caracteriza por la construcción de una serie de terrazas y plazas construidas con
piedras unidas formando una compleja red de galerías, y la decoración esculpida de los megalitos
adornados inmensos.El carácter predominante ceremonial y cultural del complejo Chavín todo está
muy claro.
El «proyecto arqueológico de Chavín«, que desde 1980 ha sido el foco de los esfuerzos conjuntos
por parte de la Universidad Federico Villareal y la Fundación Volkswagen, ha hecho posible la
reanudación de las excavaciones y salvaguardar el plan para el sitio bajo la supervisión del Instituto
Nacionale de Cultura.
Complejo de Chavín de Huantar
El templo de Chavín de Huantar fue construido en dos etapas:
Primero se levantó el Templo Viejo o Castillo (900 – 500 a.C.), siguiendo un patrón arquitectónico
muy especial, en forma de U. Una laberíntica red de galerias subterráneas se distribuye en el
interior, con celdas que contienen pequeños nichos en las paredes y unas clavas salientes que se
presume sirvieron para sostener algún tipo de iluminación. Ubicado en el centro de la red galerias,
se encontró el objeto principal de culto: el Lanzón, que simbolizaba una divindad.
En la Segunda Etapa (500 – 200 a.C.) se contruyó el Templo Nuevo, con una estructura más amplia.
Está precedido por lo que se han denominado el Pórtico de las Falcónidas, debido a los grabados
que hay en las piedras que lo conforman. Este edificio se une, a través de una serie de escalinatas,
con la Plaza Hundida, en cuyo centro probablemente se erigía el Obelisco Tello.

Se realizaron modificaciones durante todas las etapas de la construcción para mantener el acceso a
la arquitectura interna del sitio. Hubo un gran interés en mantener el acceso a la arquitectura interna

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y los elementos sagrados del sitio. La arquitectura interna se construyó como parte de un diseño
único y se incorporó intrincadamente con la arquitectura externa.
La inclusión de un crecimiento lateral y asimétrico permitió que estos elementos sagrados
permanecieran visibles, incluido el Lanzón.
La Galería del Lanzón se creó a partir de una estructura independiente anterior que luego se
transformó en un espacio interno con techo de piedra al construir a su alrededor. El Lanzón
posiblemente estuvo presente antes del techado, ya que es probable que el Lanzón sea anterior a la
construcción de montículos y plazas. En general, las galerías siguen patrones de construcción, lo
que indica un esfuerzo masivo en diseño y planificación. Mantener estas galerías a lo largo del
tiempo fue importante para los arquitectos. Se sabe que las galerías no tienen ventanas y sí
callejones sin salida, curvas cerradas y cambios en la altura del piso, todo lo cual fue diseñado para
desorientar a la gente que camina por ellas. Se utilizó una combinación de simetría y asimetría en el
diseño y planificación de la construcción del sitio y, de hecho, guio el diseño. Hubo ubicaciones
centradas de escaleras, entradas y patios, todos los cuales fueron consistentemente prominentes.
En las últimas etapas de la construcción, debido a las limitaciones, el centrado ya no era posible, por
lo que los arquitectos pasaron a construir pares simétricos. Externamente los edificios eran
asimétricos entre sí.
Los principales materiales de construcción utilizados fueron cuarcita y arenisca, granito blanco y
piedra caliza negra. En las plataformas principales se utilizó un curso alternativo de cuarcita,
mientras que la piedra arenisca blanca y el granito blanco se utilizaron indistintamente en la
arquitectura, y casi siempre se cortaron y pulieron. El granito y la piedra caliza con vetas negras
fueron las materias primas utilizadas en casi todo el arte lítico grabado en el sitio. El granito también
se utilizó ampliamente en la construcción de la Plaza Circular.
Los montículos de plataforma con caras de piedra en el sitio se hicieron usando un relleno ordenado
de bloques rectangulares de cuarcita en capas niveladas. Las plataformas se construyeron
directamente sobre las piedras de la pared caídas de construcciones anteriores, ya que hubo poco o
ningún intento de eliminar los escombros.

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D. Organización Social y Política del Cultura Chavín

La Cultura Chavín fue una sociedad de clases, sacerdotes y guerreros acumulando recursos,
mientras que las personas eran explotadas para producir más. La mayoría de negocios que
destacaron en la comunidad terminaron convirtiéndose en líderes, jefes, oficiales. Estos líderes
obligaron a la comunidad a producir más y terminan imponiéndose a los demás a través del
conocimiento de la naturaleza «Sacerdotes.» Los líderes de la Cultura Chavín han logrado construir
grandes edificios en honor de los dioses. La razón principal para el progreso de Chavín de Huantar
fue una agricultura moderna, productiva e innovadora.
Los sacerdotes: la casta sacerdotal eran los especialistas, científicos que dominaban la ciencia de la
astronomía, lo que les dio una gran influencia y poder, técnicos agrícolas eran también geniales
«ingenieros hidráulicos».
Nobleza Guerrera: Fue el encargado de contener el embate de las invasiones y disturbios en las
regiones de la cultura Chavín. La compañía mantuvo la hegemonía, ya sea para proteger su modus
vivendi, tenía un ejército capaz de garantizar las condiciones necesarias para su desarrollo.
El pueblo: Fueron las masas populares que tuvieron que pagar tributo a los dioses y gobernantes.

E. Lengua

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Lamentablemente no hay registros del idioma de los chavines, por lo que es considerada una lengua
muerta. Algunos antropólogos creen que pudo estar emparentado con el idioma protoquecha, lengua
que fue popular en los primeros siglos del primer milenio.

F. Religión
Los historiadores pueden concluir a través del arte de la cultura Chavín que había deidades
adoradas, eran politeístas adoraban a diversos dioses de aspecto antropomorfo. La deidad principal
es un animal de gran tamaño como las serpientes con pelo y colmillos largos, esto fue considerado
para equilibrar las energías opuestas. Había varias otras deidades que fueron adoradas por el
pueblo de la cultura Chavín, incluyendo una deidad representada por la comida a través de un
caimán, y una deidad del inframundo ilustrado como una anaconda.
Otra deidad popular, que es comúnmente asociado con varias otras culturas, tales como el antiguo
Egipto, era el dios-gato. Poco se puede determinar sobre el dios-gato de acuerdo a la cultura
Chavín, debido a las múltiples representaciones de felinos en otras sociedades religiosas antiguas.
Dios Felino de la Cultura Chavín
También se encontraron en sus esculturas imágenes representando a aves andinas como el cóndor
y halcón.

Cabeza de cóndor de la Cultura Chavín. Dios felino de la cultura Chavín

G. Actividades Económicas
Sus principales actividades económicas en el comienzo de la civilización de la cultura Chavín fueron
la recolección de plantas silvestres y cazar animales.
Los habitantes de la cultura Chavín tenían una agricultura muy desarrollada, el maíz que era su
principal fuente de alimento así como la calabaza, el fréjol, el algodón, la papa, la quinua y el maní.
Su ganadería se basa en la crianza de auquénidos como la llama, alpaca y cuyes.

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H. Escultura
Las esculturas en bajo relieve sobre losas, dinteles y columnas se caracteriza por un repertorio
esencialmente zoomorfos (jaguares, serpientes, cóndores, caimanes), al que se añaden los rostros
humanos aquí y allá. Las Cabezas Clavas una especie de ménsula redondo grabado en las piedras
de la pared (uno de los cuales sigue existiendo in situ en la pared del ‘Castillo’ en el flanco sur del
templo) son una de las creaciones más apasionantes del arte monumental de la cultura Chavín.
Cabeza clava chavin

Se denominan clavas pues cada cabeza escultórica tiene una espiga o estructura alargada en su
parte posterior, la misma que servía para fijarla en las cavidades de las paredes, a manera de
clavos. Las cabezas clavas son esculturas que representan cabezas de transición humana a seres
míticos. Se hallaban empotradas en forma horizontal y equidistante en los muros en lo alto del
Templo de Chavín de Huántar. Actualmente, el Museo Nacional de Chavín guarda unas 100
cabezas clavas. Su rostro es arrugado, fiero, felino, con colmillos y cabellos en forma de serpientes,
cuyo fin fue generar miedo en la población para poder así controlarla.
Lanzón monolítico
Esta escultura tiene la forma de un gran cuchillo, de 4.53 m. de longitud. Se encuentra clavado en
una de las galerías subterráneas en el centro ceremonial de Chavín de Huántar.
La estructura consta de una sola pieza de granito, tallada en forma de cruz, con representaciones de
seres sobrenaturales de rasgos humanos y animales (felino, cóndor y serpiente)

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Obelisco de Tello
Obelisco de Tello configura un monolito significativo de la cultura chavín. Está esculpido en una
piedra de granito con cuerpo prismático, que mide un poco más de dos metros de altura.
Este monumento se ubica en Chavín de Huántar y contiene dos caimanes, que manifiestan, por un
lado, la parte masculina asociada al cielo y la lluvia, y por el otro, a su contraparte femenina
sugiriendo la tierra y la sequía.

La Estela de Raimondi
La Estela de Raimondi, o Dios de los dos báculos, es un monolito de forma paralelepípeda, con uno
de sus lados decorados en plano relieve, representando a un ser mítico.
Es una divinidad antropomorfa felinizada de pie, vista de frente, con los brazos abiertos, sosteniendo
en cada mano una especie de báculos. Las manos y pies terminan en garras.
Mide 1,98 m de alto, por 74 cm de ancho y 17 cm de grosor, y está hecho de granito. En una de sus
caras, está tallada la representación de la divinidad principal de los chavines en la época del Templo
Nuevo.

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Estela de Yauya
Es una escultura que estuvo relacionado al culto religioso de los chavines, fue dividida en 4 partes,
en ella representaron a dios mitológico. El fragmento de mayor dimensión fue descubierto por Julio
C. Tello cerca de la localidad de Yauya del cual deriva su nombre.

I.Cerámica
Es el principal elemento para conocer la difusión de la cultura Chavín. Sus vasijas, cántaros,
tazones, botellas y vasos de fino acabado, pulido y brillante, aparecen en los lugares donde llegó su
influencia.
Las esculturas eran monocromas y se utilizó el color rojo para decorar o el negro-plata. Con líneas
finas, imágenes talladas con una técnica particular conocida como “rivalidad de contornos” sobre la
superficie en la que se dibuja, con líneas incisas, felinos, serpientes y cóndores.
Además, la forma de vasija era globular, de base plana y con asa estribo corto y grueso terminado
en reborde. Su uso era utilitario y ceremonial para la ofrenda a los dioses.

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J. Textilería
Es una de las manifestaciones culturales más antiguas del período, que destacó en los tejidos y
tapicería, caracterizados por los bordados y adornos en base a orla y fleco en algodón.
Los tejidos de la cultura Chavín fueron elaborados con algodón y lana de camélidos. En estos
textiles expresaban sus vivencias y la conexión que tenían con sus dioses.

K. Orfebrería
Trabajaron con las técnicas de martillado, grabado y recortado en oro y cobre, confeccionando
brazaletes, orejeras, aretes y adornos. Chavín fue el primer productor de la metalurgia, dio inicio al
uso de los metales con la producción de oro y bronce.

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L. Arte
Como se menciono anteriormente el arte chavín está repleto de imágenes de felinos (especialmente
jaguares), serpientes y rapaces, así como de seres sobrenaturales. Todo su arte estuvo diseñado
para confundir y sorprender.
Representaron su arte con un fuerte efecto perceptivo, da la sensación de que las representaciones
fueran dinámicas y cambiantes dependiendo del ángulo de observación.

III. CONCLUSIONES:
La cultura Chavín fue una cultura precolombina muy importante en la región andina del Perú, que
dejó una huella duradera en la arquitectura, el arte, la metalurgia y la cerámica de las culturas
posteriores. Su centro principal en Chavín de Huantar se convirtió en un lugar de peregrinación
religiosa para las culturas posteriores de los Andes. La cultura Chavín también desarrolló técnicas
agrícolas avanzadas y practicó ritos religiosos complejos y elaborados.

IV. BIBLIOGRAFÍA:

- Berrin, K. & Larco Museum. (1997). The Spirit of Ancient Peru: Treasures from the Museo
Arqueológico Rafael Larco Herrera. Thames and Hudson.
- Burger, R. L. (1992). Chavín and the Origins of Andean Civilization. Thames and Hudson.
- Silverman, H. (2004). Ancient Nasca Settlement and Society. University of Iowa Press.

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- Rowe, J. H. (1962). Chavín Art: An Inquiry into its Form and Meaning. Museum of Primitive Art.

V. ANEXOS:

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