El humano según los filósofos

“Sólo hay un bien: el conocimiento. Sólo hay un mal: la ignorancia”

Así se expresaba Sócrates. Ese deseo de alcanzar el conocimiento hizo que, desde la
antigüedad se mantuviera una reflexión filosófica. Filosofía es la búsqueda de las
respuestas a las grandes preguntas que todos nos hacemos alguna vez en la vida. Del
griego Filos (Amor) y Sophia (Sabiduría): Amor a la Sabiduría, no es otra cosa que el
intento del hombre por saber, por explicarse en uso de razón, su situación en el universo
Toda la cultura griega se desarrolla en torno al hombre, y brota de la serena
contemplación de la naturaleza humana. El arte griego no representa a descomunales
dioses ni a desatadas fuerzas de
la naturaleza, como acontecía en otros pueblos de su época, sino el hombre armónico, al
canon de sus perfecciones. Un Apolo o una Venus griegos tienen como medidas somáticas
la medida aritmética de multitud de medidas experimentalmente tomadas. La concepción
arquitectónica de sus templos busca psicológicamente la serenidad en la contemplación
del espectador, incluso deformando ligeramente las líneas teóricas para corregir las
ilusiones ópticas.
Los filósofos griegos
En la literatura más antigua • En Homero (s. VIII-VII a.C) no existe aún la conciencia de la
unidad y la autonomía de la vida psíquica del hombre. • Las decisiones humanas se
relacionan inmediatamente con decisiones de los dioses.
En la literatura más antigua • En los trágicos griegos, el hombre se debate entre sus
pasiones, su conciencia de libertad y la sensación de un destino que se cumple
inexorablemente.
Los presocráticos • No se plantearon directamente una pregunta sobre el hombre. • Se
cuestionaban por los fenómenos de la naturaleza y cuál era su principio último.
Sócrates • Fue quien centró el pensamiento griego en torno al hombre • Sobre la posible
búsqueda y consecución de la verdad, sobre la dignidad humana, el conocimiento de si
mismo y la vida conforme a las normas morales que dictaba la razón.
Platón • El hombre es ante todo un alma, de origen divino , inmaterial, eterna e inmortal,
unida accidentalmente al cuerpo como consecuencia de un pecado y con la misión de
gobernar y dirigir el cuerpo como el timonel la nave. • El cuerpo es la cárcel del alma. • La
antropología de Platón tuvo una gran influencia en el pensamiento cristiano y en el
medieval.
Aristóteles • Alma y cuerpo se unen substancialmente como dos naturalezas incompletas,
como materia y forma en una sola naturaleza.
Aristóteles • Define al hombre como animal racional que tiene razón o palabra. • El
hombre es un animal sociable por naturaleza. • Sólo en la comunicación social tiene
asegurado un género de vida en el que puede satisfacer todas sus necesidades. • Aislado
sólo podrían vivir una bestia o un dios. Estoicismo • No se preocupa por saber qué es el
hombre sino cómo debe de vivir para alcanzar la felicidad. • Es una ética que exige el
dominio de las pasiones y los afectos para conformarse a la razón. • Es también una
doctrina en la que si todo está regido por un Logos no podrá suceder menos de lo mejor,
lo ordenado y lo perfecto. • El conocimiento de la Lógica, la Física y la Ética es el medio
más eficaz para curar las pasiones y alcanzar el perfecto equilibrio racional.

Hipias, Paródico, Eutidemo y, sobre todo, Protágoras y Gorgias, esencialmente

plantearon la idea de lo que el hombre debe ser, el hombre sabio poseedor del noüs –
saber, pensamiento-, -el buen ciudadano- su argumentación es a partir delo abordado
anteriormente en la filosofía, lo hacen a través de la retórica, en hablar bien sin importar
la verdad. Mientras que Sócrates plantea la necesidad que cada cual conozca su areté –
virtud-.-conócete a ti mismo- este imperativo moral socrático establece la posición del
hombre de sí mismo. El periodo Platón-Aristóteles entre los siglos IV y III, Platón propone
la -idea- como el supuesto del conocimiento, el verdadero ser de las cosas y la visión de las
cosas como tales y. Aristóteles desarrolla un pensamiento de rasgo naturalista y realista,
en este el conocimiento se obtiene mediante la experiencia; ambos plantean la
relación del hombre y el ser y, el valor del hombre. Periodo ideal del sabio entre los siglos
III A.C y IV D.C, unos de su exponente emblemático fue Diógenes el Cínico, surgen
disimiles corrientes filosóficas: El Estoicismos, proponen lo moral del hombre,
son sensualista, materialista, naturalista, está última regida por el principio de la razón,
Epicureísmo promueven un modo de vida, es materialista-atomista. Escepticismo centra
su filosofía en -el hombre no se fía-. Eclecticismo su filosofía radica en el compromiso y
conciliación, toma de aquí y de allá, con el objeto de formar sistemas que
superen las divergencias más profundas; estas corrientes centran su atención en la
conducta humana.
Se ha discutido si es justo atribuir el inicio de la filosofía con la cultura Griega, al despreciar
a lo filósofos de las más antiguas culturas orientales. Sólo en Grecia se plantean
racionalmente las cuestiones y sólo allá la razón fue utilizada como un medio adecuado de
penetrar en la realidad. Los griegos tomaron conocimiento del valor de la actividad
racional, descubrieron la razón
PENSAMIENTO FILOSOFICO MEDIEVALL
a filosofía medieval se desarrolla en la edad media, aproximadamente en el siglo II al XV,
en esta surge un hecho de importancia significativa nace Cristo, su pensamiento
influenció la filosofía medieval y marcó la historia de la humanidad para siempre, al
plantear una nueva visión del mundo. En este periodo surge el cristianismo sobre la base
de una idea nueva, que establece la existencia del mundo y el hombre por medio de la
creación, siendo Dios el autor
a Edad Media es una época donde Dios va ser el centro de todas las
explicaciones tanto del mundo y de la ciencia. "Dios se convierte en el más
importante desafío para la Edad Media", y es en este momento donde la teología se
convierte en la lupa con que se va a analizarlo todo. En este mismo sentido, la filosofía se
vuelve la esclava de la teología, pues toda explicación dada por la filosofía debería estar
supeditada al conocimiento de Dios y de la fe. Por ello, "los Padres de la Iglesia
comenzaron un diálogo fecundo con los filósofos antiguos, abriendo el camino al
anuncio y a la comprensión del Dios de Jesucristo"