Sociología del Trabajo – Jueves de 19.

15 a 23hs

Condiciones

1er Parcial – teórico, 4 preguntas, 3 ya se aprueba, reflexión más que nada.

2do Parcial – trabajo de investigación de carácter grupal que comienza la próxima clase, se entrega en
físico + resumen de libro obligatorio, debe reflejar el relato y argumento del libro: quien mato a Rosendo
de Rodolfo Walsh. El trabajo grupal si da mal se recupera con la defensa. Se desarrolla sobre 5 temas
que serán asignados.

La nota sale de una defensa oral del trabajo, el trabajo lleva una nota, pero individualmente al docente
le respondemos preguntas sobre el trabajo y los temas vistos en la segunda parte de la clase, de ahí sale
la nota individual que se promedia con la del trabajo.

Recuperatorio - son orales.

Lectura obligatoria de un libro

SNOB: quiere imitar las ideas de una nueva nobleza.

Temario:

Hecho social, acción social, repasarlo, Weber y Durkheim

Asamblea del año 13, la verdadera revolución: la libertad de vientre, el hijo de un esclavo nace y deja de
serlo. Todas las demás no lo fueron tanto.

Próximas clases taylorismo, fordismo, toyotismo.

Luego del parcial, clase sobre derecho del trabajo, estado (definiremos nuestro estado), sociedad salarial
de Castell; Trabajo, vulnerabilidad social y pobreza; clase sobre los años 90 y lo que venimos
arrastrando.

Clase 1

Conceptos:

Capital – Conjunto de recursos destinados a la producción de bienes y servicios que incrementen mi

capital, para ello debo utilizarlo en un proceso productivo. Cada cosa que uso en mi vida deviene de un
proceso productivo. Un material es capital si lo estoy utilizando dentro de un proceso productivo, por
ejemplo un tractor para cultivo, todo capital no es ni mas ni menos que una relación social que puede
tener diferentes formas y toma carácter de capital solo cuando se lo usa en un proceso productivo.

Valor de uso – valor que para el propio sujeto tiene el uso de las cosas y tiene el uso de la propia cosa.

Estado – Es una organización que, dentro de un territorio, atraves de sus instituciones, como por
ejemplo el ministerio de trabajo con sus políticas de empleo, es quien regula, reglamenta, conforma a
los sujetos dentro de la población y es reconocido por otros territorios.

Nota: La ideología es la construcción subjetiva de la idea.

Sociedad – Construcción constituida por sujetos en un territorio determinado donde formamos una idea
de pertenencia, con múltiples identidades. Cada sujeto desarrolla una acción social que involucra a uno
o mas sujetos.

Compleja estructura de relaciones sociales que cuando se cristalizan se vuelven hechos sociales según
Durkheim.

Nación – Población con cuerpo ideológico cultural que no necesariamente ocupa un territorio, puede
tenerlo como no. Puede haber nación sin estado, pero no viceversa. Un ejemplo de Estado son los
gitanos que no tiene nación ni territorio, pero tiene costumbres e ideas. Bolivia es un estado
plurinacional, esta aimara quichua y , son tres naciones que componen al país.

Ganancia – Es el aumento de la riqueza del dueño del capital, llamado capitalista. La ganacia es la forma
de apropiación de riqueza del capitalista, la forma de apropiación de riqueza del trabajador es el salario.

Trabajo – actividad humana de carácter social desarrollado, organizada y planificada que transforma al
mundo por fuera de las necesidades, esto es lo que nos diferencia de los animales. Pero no solo es
humana, las abejas realizan un trabajo que transforma al mundo.

Mercancía -

Valor de cambio – el precio que adquiere en el mercado un bien.

Renta – captación de riqueza de capitalistas de otros actores que se relacionan en un sistema productivo
de capitalistas y trabajadores. Parásitos de lo que produce otros. Ingreso que obtiene los propietarios
su locación. Los propietarios adquieren renta, los capitalistas ganacias y los trabajadores salarios.

Mercado – Es un espacio tangible o intangible de intercambio de todo bien y servicio donde hay
diferentes actores donde unos compran y otros venden.

Salario – Remuneración que recibe el trabajador a cambio de vender su fuerza de trabajo y a partir de
ella adquiere cosas del mercado. Es el precio de la mercancía fuerza de trabajo (viene con el
trabajador, no puedo sacarla de el con esta mercancía se produce valor, todo lo que ella toca adquiere
mas valor), que es vendida por el trabajador y es comprada. La fuerza de trabajo es la única
mercancía que agrega valor.

Textos próxima clase:

Sigmund ética del trabajo

Acumulación originaria

Colonización del chaco

Clase 2

En sociología del trabajo nos enfocamos en el concepto de trabajo dentro del sistema capitalista, desde
una perspectiva crítica con la naturalización del sistema de trabajo capitalista: trabajo enajenado y
automatizado.

El trabajo es para satisfacer necesidades, actividad social que implica esfuerzo psíquico o físico y lo que
se da como estipendio es algo naturalmente del sistema capitalista.

El capitalismo se construye montada bajo el conflicto social. Construcción que deviene del conflicto y de
la lucha, lucha de clases. Hablamos de clase social en referencia a las clases desde el materialismo
histórico, hay dos grandes clases que se vinculan atraves de las relaciones sociales de producción, clase
dueña de los medios de producción, la capitalista y la clase que vende su fuerza de trabajo, el
proletariado (no hacemos referencia ingresos económicos: clase baja media o alta) estas clases estan
estructuralmente en conflicto todo el tiempo porque tienen intereses contrapuestos, no depende de los
actores, es estructural.

Marx explica como surge el proceso capitalismo, lo explica histórica y materialmente. La ley no es ni mas
ni menos que la cristalización de las luchas, la ley beneficia a los que mandan. Marx en la acumulación
originaria concatena los conflictos que llevaron a la cristalización material del sistema capitalista. Esta
cristalización no significa que se hayan dado las condiciones materiales sino que se han naturalizado las
situaciones del proceso nuevo, para esto vemos el texto de Bauman.

Capitalismo como sistema se cristaliza primeramente en Inglaterra.

El texto del Chaco habla de cómo en Argentina de manera posterior al de la acumulación extraordinaria
se da un proceso de cristalización.

¡Los procesos sociales son largos, antes! Los actuales son vertiginosos propios de un desarrollo
vertiginoso de la fuerza productiva.

La acumulación originaria habla de cómo se asientan las bases materiales para la acumulación
capitalista, Smith dice la teoría del valor trabajo, diciendo que cada cosa producida es igualada a la
esencia/sustancia del valor humano puesto para hacer esa pieza. Para la burguesía esto tiene una
consecuencia no deseada dado que el que pone el valor de ese producto es el trabajador por el trabajo
que pone en el y el trabajador no puede determinar el valor de ese trabajo.

Marx en esta teoría del valor trabajo comenta que el sistema capitalista sale de uno que lo precede y del
que se dan las posibilidades de que se concrete por relaciones sociales conflictivas de poder donde se
abren condiciones materiales de posibilidad que propiciaron que se dé un sistema capitalista.

La sociedad precedente es la sociedad feudal: el señor feudal tenía un territorio en el que repartía con
sus siervos (de la gleba) para que lo trabajen y a cambio les daba protección del otro señor feudal, el
siervo podía usar los bienes comunes de ese espacio para construir su vida material además de lo que
daba al señor feudal en esa sociedad de intercambio el siervo de gleba y sus generaciones estaban
atados a su señor; se da un crecimiento demográfico en el que se necesita espacio para que la gente
habite, empieza ese excedente de gente a generar condiciones que no propiciaban mantener el sistema
feudal. Se comienza generar espacios semi urbanos alrededor de la casa del feudo (burdos=ciudad). Los
que participaban de la relación central feudal era el señor y los feudos, también había un grupo de
hombre libres que se dedicaban al comercio, mercaderes, artesanos, etc. La sociedad medieval era una
sociedad rural, estos hombres libres comienzan a rebelarse y a incorporarse a la sociedad comercial con
el intercambio, así surge muy lentamente la burguesía donde un grupo dentro de la sociedad feudal
comerciaba. La burguesía es un elemento instrumental de la sociedad feudal, acompañado del
decremento del señor feudal.

Este sistema comienza a tener abusos sistemáticos donde el señor feudal es abusivo y autoritario, por lo
que comienzan los levantamientos, los mercaderes se comenzaron a diversificar al enriquecerse por
comenzar a prestar dinero además de comerciar, lo que hacia que se enriquezca el señor burgues y el
feudal pierda dinero.

El burgués no tenia ejercito pero tenia riqueza con lo que podía comprar lo que quisiera. La burguesía se
alía con quien era considerado por el puedo a oponerse al resto de los señores, la monarquía que le iba
a permitir imponerse y dominar a los feudos, aquí surge el proceso de unificación y la monarquía
comienza a nuevamente tener poder sobre las ciudades.

En el marco de todo esto empieza la religión a tener un detrimento con la ciencia. La ciencia tiene una
rápida transpolacion a la ciencia.

De la actividad comercial burguesa comienza a tener los albores de un proceso de producción, pero las
tierras eran escasas porque eran del señor feudal. Entre las tierras de feudo y feudo estaban las tierras
comunales que no eran de nadie sino que eran de todos y todos podían utilizarlas, la burguesía le dice a
la monarquía que le entreguen todas las tierras comunales que no fueran ocupadas por los señores
feudales o la iglesia.

Enrique VIII expropia las tierras de la iglesia por un conflicto con el papa y esta es la gran primera
transformación, el cercado de tierras por partes de los burgueses a las tierras comunales y de la iglesia,
donde pasan a ser propiedad privada, concepto central del sistema capitalista. (propiedad privada priva
a los otros de su uso salvo su propietario, antes era posesión). Estas tierras comienzan a usarse para
producir ovejas, toda cosa que se utilice para producir algo es capital por lo que esta es la segunda cosa
que lleva hacia la transformación del sistema capitalista, la tierra se transforma en capital.

Los burgueses pasan a ser dueños de capital por lo que transforman en capitalistas. Se cristaliza la
tercera cosa históricamente en una de las grandes clases que serán los que serán claves del sistema
posterior.

Primero propiedad privada

Segundo transformación al capital

Tercera burgues a capitalista.

Cuarta transformación El siervo de la gleba es transformado en proletario, no tener nada mas que tu
desendecia y tus brazos

Quinta proletario a obrero

La burguesía para conseguir su mano de obra expulsa a sangre y fuego del territorio a las personas para
que se vayan los incipientes espacios rurales, burdos, ciudades, para que dejen los siervos las tierras del
señor feudal. Los siervos son liberados en un doble sentido, de su siervo, pero también de sus
posesiones, solo tienen su prole, su descendencia. Aquí se da un proceso de apropiación de tierras y de
medios de producción que eran del siervo para su subsistencia.

Esta migración a los burdos trae a los proletarios que no tienen nada, son libres y no tienen los medios
para subsistir y entienden que deben vender lo que tienen y aquí comienza la nueva relación de
producción donde el proletario se vuelve obrero, quinta gran transformación.

Para que todo esto se del actor central fue la monarquía, donde los ejércitos funcionan de una función
de defensa a una represora, aparece y se cristaliza una nueva forma de organizar el gobierno, lo que
conocemos como el sistema moderno.

El estado moderno, es la forma moderna que adopta el capitalismo.

En ese proceso de intercambio surge el mercado de trabajo, el primer mercado capitalista. Dentro del
mismo es para intercambio de bienes y servicios, como el proletario ya no tenía sus medios para
subsistir no solo necesitaba su fuerza de trabajo sino también ir al mercado para encontrar que
consumir y sobrevivir.

Acumulación originaria, apropiación violenta de bienes por medio de la burguesía y explotación de los
siervos de quienes se apropiaron sus bienes y no tienen modo de subsistir más que a fuerza de vender
su trabajo.

Texto de Bauman

La herramienta central para el desarrollo de la acumulación originaria fue la violencia, literal.

Weber dice que el poder es un ejercicio de uno sobre otro, dice que el poder es una relación social
unidireccional donde aquel que posee el poder lo ejerce sobre un subdito o subordinado sobre el que
aplica poder, la herramienta de poder es la violencia.

Cuando hablamos del universo de lo que esta bien y mal hablamos de la moral, la moral es el conjunto
de valores que definen que se debe que no se debe hacer, la ética es el conjunto de las morales, la
ciencia que se ocupa de pensar la moral. La moral es un conjunto de ideas no vinculadas a la naturaleza
de las cosas sino a la necesidad de un sector para imponerse a otro y para que esa imposición no vaya
de la mano solo y únicamente de la violencia que es una herramienta de corto plazo.

Idea de Dominacion es una relación bidireccional donde se construyen un conjunto de morales que va a
tratar de imponerles a los subordinados para que se transformen en dominados y que obedezcan
porque creen que eso que estan haciendo es lo que deben hacer, lo que esta bien, lo moral.

Dentro de este plano es lo que Bauman llama la ética del trabajo,

La forma de la construcción de las ideas es atraves de los discursos dichos y no dichos que potencial la
moral que pretende imponerse.

Los seres humanos en el capitalismo son transformados en animales de trabajo porque trabajan para su
subsistencia, los deshumaniza. La burguesía va a buscar que estas personas no se rebelen a esta
situación por medio de instrumentos discursivos vinculados a la transformación del trabajo. En principio
el gran discurso de la burguesía es el de la idea de modernidad, este mundo es uno que se moderniza y
va en contra del estado de salvajismo. Quien se opone a esto, se opone al avance de la sociedad. Es
salvaje y no moderno el conformarte y no cambiar.

Generan herramientas, instituciones de carácter represivo, de carácter progresivo que repriman los
recursos alternativos, generan condiciones de separación entre aquellos que puedan y no puedan
trabajar para entender quienes pueden y quienes no ser explotados. Instituciones que trazan el limite de
quienes pueden estar activos en la sociedad y quienes no, quienes estan sanos en todo sentido incluso
en el mental y quienes no. Todo en construcción al capitalismo como sistema. Trabajar esta bien,
trabajar mucho esta bien y si te haces el loco o enfermo esta mal.

Surge una idea de control, un control panóptico, todas las estructuras panópticas tienen puntos desde
donde se puede ver todos los ángulos, donde se controla a todos, cárceles, escuelas con estructura
panópticas. Esto mismo se instala como lógica de control en las fabricas.

Transformación de autocontrol, uno mismo se controla ante la posibilidad del control externo. La
violencia deja de ser física.

La iglesia los adoctrinaba en que era bueno ser pobre y trabajar porque el pobre entra al reino de Dios,
los hijos de esos adoctrinados van al colegio que les enseña la lógica del trabajo, además del discurso
que dan los padres donde les dicen que es bueno que tengan un titulo para que trabajen y sean dignos.

Pasa de ser un ejercicio de naturalización moral donde instituciones reporoductivas y progresivas donde
se replican los discursos para que la sociedad siga funcionando donde los ricos siguen siendo ricos y los
pobres pobres.

Este proceso es el que va a transformar al sistema capitalista en uno naturalizado en el que nadie lo
cuestiona. Este es el proceso de surgimiento y cristalización del sistema capitalista donde las relaciones
se naturalizaron.

Tema de Trabajo 2° parcial: Trabajo informal. Problema y ámbito

Textos mauman trabajo industrial

Hopenhein

Y chaco terminar