MONOGRAFIA SOBRE CANAÁN

MONOGRAFIA PRESENTADO AL SEMINARIO BÍBLICO DE PUEBLA

EN CUMPLIMIENTO DE LA EVALUACIÓN DE LA MATERIA DE

PENTATEUCO Y LIBROS HISTORICOS A/C DE LIC. EMMANUEL MÉNDEZ

POR
SERGIO ALEJANDRO CALECO CUAUTLE
05 DE SEPTIEMBRE DE 2023
Índice

1. Epígrafes
2. Introducción
3. Desarrollo
a) Su origen
b) Su desarrollo a través de la historia y el Antiguo testamento.
c) El “¿Por qué de su destrucción?”
d) Las consecuencias de su destrucción.
e) Datos relevantes
f) Religión y vida practica
4. Conclusión
5. Bibliografía
6. Anexos
1.- Epígrafes

1
Bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra 1

18
Y los hijos de Noé que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet; y Cam es el padre de
Canaán2

17
y he dicho: Yo os sacaré de la aflicción de Egipto a la tierra del cananeo, del heteo, del
amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo, a una tierra que fluye leche y miel 3

1
Cuando Jehová tu Dios te haya introducido en la tierra en la cual entrarás para tomarla, y
haya echado de delante de ti a muchas naciones, al heteo, al gergeseo, al amorreo, al cananeo,
al ferezeo, al heveo y al jebuseo, siete naciones mayores y más poderosas que tú, 2y Jehová tu
Dios las haya entregado delante de ti, y las hayas derrotado, las destruirás del todo; no harás
con ellas alianza, ni tendrás de ellas misericordia. 3Y no emparentarás con ellas; no darás tu
hija a su hijo, ni tomarás a su hija para tu hijo. 4Porque desviará a tu hijo de en pos de mí, y
servirán a dioses ajenos; y el furor de Jehová se encenderá sobre vosotros, y te destruirá
pronto. 5Mas así habéis de hacer con ellos: sus altares destruiréis, y quebraréis sus estatuas, y
destruiréis sus imágenes de Asera, y quemaréis sus esculturas en el fuego 4

1
Reina Valera Revisada (1960) (Miami: Sociedades Bı ́blicas Unidas, 1998), Gn 9:1.
2
Reina Valera Revisada (1960) (Miami: Sociedades Bı ́blicas Unidas, 1998), Gn 9:18.
3
Reina Valera Revisada (1960) (Miami: Sociedades Bı ́blicas Unidas, 1998), Éx 3:17.
4
Reina Valera Revisada (1960) (Miami: Sociedades Bı ́blicas Unidas, 1998), Dt 7:1–5.
2.- Introducción.

A través de los años la historia de Canaán ha servido como referencia para trazar de manera
precisa la historia detrás de la tierra prometida, que Dios otorgo al Pueblo de Israel.

Sin embargo, la mayoría de las veces se desconoce lo que antes esta tierra era, quien la poseía,
porque la poseia, de donde provenía y que es lo que era en su cultura y civilización antes de
ser la tierra donde habitaría el pueblo escogido por Dios.

Ver lo que existe detrás de todo esto nos llevara a contemplar de manera hermosa el grandioso
panorama al que se enfrento el pueblo de Israel antes de poseerla, así como también las
diferentes implicaciones que trajo consigo y también ver de qué manera esta historia encaja
con todo el antiguo testamento, ya que en ella gira el entorno cultura de ello.

Los patriarcas, los reyes, los jueces, los profetas, hablaron tanto de la tierra prometida,
inclusive en el nuevo testamento se vislumbra esta tierra desde la perspectiva de Jesús y de los
apóstoles.

A través de este presente trataremos de abordar en orden cronológico la historia de esta tierra
de “Canaán” abordaremos temas interesantes como su origen, su desarrollo de la historia en el
antiguó testamento, su fracasos, su destrucción, así como también la cultura, la religión y la
civilización que por muchos años prevaleció en aquel lugar y que aun prevalece en algunas
regiones actuales, y trataremos de abordar de manera practica como esto se relaciona con el
pentateuco y con el resto de la escritura del antiguo testamento.

De manera sobresaliente veremos a que aspectos de la vida practica podemos observar,

aprender y aplicar a nuestra vida diaria, así como también el ver las practicas idolátricas que se
llevaban a cabo y ver de manera abierta como alguna de ellas siguen prevaleciendo hasta el día
de hoy, aunque no de la misma manera, pero semejantes a ellas.

Así que veamos desde una perspectiva histórica bíblica como que este lugar tan conocido,
pero a la vez desconocido, nos puede servir de base para entender el Antiguo testamento, y
sobre la toda la obra de redención que traza la escritura en cada verso de su contenido.
3.- Desarrollo

a) Orígenes

- El comienzo de esta tierra bíblicamente la encontramos narrada en Genesis Capitulo 9

18
- Y los hijos de Noé que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet; y Cam es el padre
de Canaán. 19Estos tres son los hijos de Noé, y de ellos fue llena toda la tierra.
20
Después comenzó Noé a labrar la tierra, y plantó una viña; 21y bebió del vino, y se
embriagó, y estaba descubierto en medio de su tienda. 22Y Cam, padre de Canaán, vio
la desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera. 23Entonces
Sem y Jafet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia
atrás, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y así no vieron la
desnudez de su padre. 24Y despertó Noé de su embriaguez, y supo lo que le había
hecho su hijo más joven, 25y dijo:
o Maldito sea Canaán;
o Siervo de siervos será a sus hermanos.
26
o Dijo más:
o Bendito por Jehová mi Dios sea Sem,
o Y sea Canaán su siervo.
27
 Engrandezca Dios a Jafet,
o Y habite en las tiendas de Sem,
o Y sea Canaán su siervo.5
- Encontramos de manera muy rápida que la descendencia de esta nación viene desde
Noe, y sus hijos, Sem, Cam, y Jafet; en este caso a quien le pertenece con mas
exactitud es a Cam, pues su hijo fue Canaan como se narra en Genesis 10: 6
6
- Los hijos de Cam: Cus, Mizraim, Fut y Canaán. 7Y los hijos de Cus: Seba, Havila,
Sabta, Raama y Sabteca. Y los hijos de Raama: Seba y Dedán 6
- De manera clara entonces encontramos en la biblia el origen exacto de esta nación, que
mas tarde son nombrados como cananeos.

5
Reina Valera Revisada (1960) (Miami: Sociedades Bı ́blicas Unidas, 1998), Gn 9:18–27.
6
Reina Valera Revisada (1960) (Miami: Sociedades Bı ́blicas Unidas, 1998), Gn 10:6–7.
- El nuevo diccionario bíblico ilustrado de la biblia comenta lo siguiente “mas tarde
Canaán se identifica en la lista de las naciones en Genesis 10:15-19 y sus
descendientes (cananeos) se relacionan con once grupos o pueblos que históricamente
habitaban en fenicia y siria Palestina” (Wilton M. Nelson., 2009, p.193)
- En cuanto a su ubicación geográfica podemos observar que en sus inicios según
números 13:29 y Josué 11:3 fue dado en primer plano a la costa baja de palestina, para
distinguirla de la región montañosa , ya en un edad más tarde esta designación llego a
comprender el valle del jordán, y finalmente toda la palestina al oeste del rio .
- El gran diccionario enciclopédico de la biblia de Alfonso ropero Barboza lo explica de
una manera más grafica
 El nombre de Canaán no fue dado inicialmente más que a la región de
Palestina situada entre el río Jordán y el mar Muerto en el este y el mar
Mediterráneo al oeste, para distinguirla de la región montañosa vecina,
llamada «tierra de Galaad» (Nm. 32:26, 32; 33:51; Jos. 22:32; cf. Gn.
12:5; 23:2, 19; 31:18; 33:18; 35:6; 37:1; 48:4, 7; 49:30; Nm. 13:2,1 7;
33:40, 51; Jos. 16:2; Jue.21:12). Más tarde, esta designación llegó a
comprender el valle del Jordán, y finalmente toda la Palestina al oeste
del río. Los hebreos conquistaron la mayor parte de Canaán y se
establecieron en la zona montañosa del país y en el valle del Jordán, así
como en una insignificante sección de la costa marítima, pero no
conquistaron todo el territorio (Gn. 11:31; Nm. 13:2) (Alfonso Ropero
B., 2013p.692)
- A través del tiempo no se había encontrado mucha información en cuanto a su pasado,
sin embargo, fue hasta por el año 2000 a.C en el que se data que a partir de ese año los
cananeos ya estaban establecidos.
- Según información en diferentes fuentes de información data que fue en la edad de
bronce donde se encuentra una mayor información sobre la tierra de Canaán, donde se
pueden observar sus tradiciones, costumbres, dioses, ídolos y otras cosa de mayor
interés.
- Lexham comenta lo siguiente “Hacia fines de la Edad del Bronce Antigua (2700–2300
a.C.), Canaán contaba con un gran número de prósperas ciudades-estados fortificadas,
 pero alrededor de 2300 a.C., la cultura colapsó como parte de un amplio fenómeno en
el antiguo Cercano Oriente. El consenso general dice que los llamados cananeos eran
una segunda camada de pueblos semíticos que infiltraron Asia occidental
(posiblemente desde Arabia o el noroeste de África), y que su presencia en la región
puede atestiguarse a partir del 2000 a.C. y en adelante. Estos grupos migraron hacia
Siria y Mesopotamia, permaneciendo nómades, o convirtiéndose en mercenarios en
Babilonia, donde eran conocidos como amorreos, “gente del oeste” (von Soden, The
Ancient Orient, 18–21)7
- Aun antes de que el pueblo de Israel entrara en aquella tierra Deuteronomio 7 nos narra
un poco acerca de que personajes se encontraban dentro de ese lugar.
- “Cuando Jehová tu Dios te haya introducido en la tierra en la cual entrarás para
tomarla, y haya echado de delante de ti a muchas naciones, al heteo, al gergeseo, al
amorreo, al cananeo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo, siete naciones mayores y
más poderosas que tú,8”
- Así es como podemos tener de manera resumida, un poco del origen de esta tierra,
así como también un contexto mas claro acerca de sus habitantes, de que cultura
predominaba, así como también el lugar geográfico donde se ubica esta tierra de
Canaán.

b) Su desarrollo a través de la historia y el Antiguo testamento.

- Cuando el pueblo de Israel llego a Canaán, ellos no ignorantes en cuanto al

contexto que los rodeaba , de hecho vemos a través de la historia que cuando un
pueblo conquistaba a otro pueblo u otra región por lo regular adoptaban sus
costumbres, tradiciones o su sistema religiosos, es por ello que vemos en las

7
Beth Steiner, «Canaán», ed. John D. Barry y Lazarus Wentz, Diccionario Bíblico Lexham (Bellingham,
WA: Lexham Press, 2014).
8
Reina Valera Revisada (1960) (Miami: Sociedades Bı ́blicas Unidas, 1998), Dt 7:1.
 escrituras como es que Dios continuamente les repite el hecho de no adaptarse a
sus religiones o costumbres, de sacarlos fuera por completo de la tierra y de no
dejar habitar con ellos a sus gentes que habitan Canaán antes de conquistarla.
- Observamos a través de la historia del pentateuco que de camino a Canaán se
da un batalla constante de contra Baal, y es a lo que el Señor les pide a los
israelitas el tomar como Dios para ellos, así como también a Moloc, quien en
aquellos tiempos predominaban en sacrificios, en especial de niños.
- Cuando viajamos a través del Antiguo testamentó vemos de manera
sorprendente que Débora, quien fue una mujer jueza de Israel, en el tiempo de
los jueces, quien fue la única quien describe una guerra de manera directa
contra los cananeos .
- Vemos por ejemplo a otros reyes como Saul, que en vez de hacer guerra contra
Canaán, se une a sus dioses y se adapta a sus costumbres, aun David, de cierta
manera es contaminado por tales culturas.
- Describe el diccionario bíblico ilustrado Holman en su página 640 sobre
Salomón “ Salomón fue mas sincretista aun. El templo, gloria del reinado de
Salomón, fue diseñado y construcción por arquitectos cananeos”
- Otros reyes como Jeroboam, Omri, Acab, Jehu, Juda tomaron inclusive mujeres
para casarse y o bien gente para ocupar en su reinado
- El diccionario bíblico ilustrado Holman, nos dice como es que aún los cananeos
baalista influyeron sobre Israel de varias maneras “la construcción del templo,
los rituales de los sacrificios, los lugares altos, el rechazo de todo motivo sexual
como instrumentó de adoración (Deut. 23:17-18) y una reducción de lo
puramente mítico, con un énfasis el aspecto histórico” (S. Leticia et al,.
2014,p.644).
- De una manera de conclusión en cuanto a la historia de Canaán en el mundo y
en el antiguo testamentó, podemos decir que Canaán no era una tierra vacía, ni
de origen desconocido. Por el contrario, era una tierra llena de cultura, religión,
civilización conocida no solo por Egipto sino por diferentes regiones. así como
también a través de diferentes etapas que nos muestra la biblia vemos una
constante lucha de Dios con su pueblo para limpiar esta tierra y así dejar que
 los israelitas la habitaron de manera que fuese agradables para Dios. A
continuación, a través de diferentes diccionarios geográficos e ilustrado se
muestra una tabla de orden cronológico sobre la historia de Canaán.
- Evidencia temprana de habitantes en Canaán 7800 a.C.
- Asnos domesticados se traen a Canaán milenio 4 a.C.
- La evidencia más temprana de la cultura cananita en Canaán 3000 a.C.
- Ciudades de Canaan son destruidas y convertidas en aldeas circa 2300 a.C.
- Los amorreos emigran a Canaán milenio 2 a.C.
- Uso más antiguo del nombre “Canaán” como referencia geográfica principios
del milenio 2 a.C.
- Las tumbas de pozo se utilizan en la cultura cananea media del bronce 2000 –
1500 a.C.
- Uso más antiguo de un arco en Canaán siglo 18 a.C.
- Muchas ciudades costeras de Canaán son atacadas circa 1800 a.C.
- Primeros testimonios del dialecto semítico occidental utilizado por los escribas
en Canaán siglo 15 a.C.
- Los israelitas cruzan el Jordán 1406 a circa 1405 a.C.
- Primera pascua en Canaán 1405 a.C.
- Conquista israelita de Canaán 1405 – 1375 a.C.
- Tirsa está bajo control cananeo siglo 13 a.C.
- Israel conquista varias naciones mitad del siglo 13 a.C.
- Cananeos comenzar adorando Rashap-Shalmon circa 1300 a.C.
- Gilead es un nombre común en los textos ugaríticos circa 1300 a.C.
- Féretros de Canaán con imágenes de rostros humanos 1200 – 900 a.C.
- Ramesés III de Egipto asalta la costa cananea circa 1180 a.C.
- Barac y Débora derrota a Sísara circa 1125 – 1100 a.C.
- Los nabateos emigran a Canaán milenio 1 a.C.

c) El “¿Por qué de su destrucción?

 - A través de la historia de la biblia podemos observar la destrucción de esta
ciudad, aun después de haber sido planteada de manera civilizaza, la historia
narra guerras y difernetres problemas que la ciudad atravesó antes de que los
israelistas tomaran poesencion de la tierra, como por ejemplo, ellos fueron
muchas veces acosados por los egipcios, quienes querían tener el control de
aquella ciudad, cabe mencionar que esta ciudad jamás tuvo una protección muy
orgaiznada para reguardar su seguridad, , es por ello que para otras
civilizaciones era un blanco fácil de tomar, sin embargo a pesar de todos los
atazques de que reicbio, jamás fue de todo despojada , hasta que intervino el
pueblo de Israel, quien además de eso, no pudo de cierta manera despojarla de
un día para otros sino que tuvo que esperar tiempo para ir poco a poco tomando
posecion de la tierra, la maldición de Noe para Canaan, pudo haberse dado en
cuanto a la mira hjacia el futuro, cuando esta tierra serai tomada por Israel y así
seria totalmente exterminda de la cultura cananea y se convertirá en el pueblo
de los israelitas.
- El gran diccionario enciclopédico de la biblia plante a lo siguiente:
o Según el libro de Josué, después de la muerte de Moisés, los hebreos
acaudillados por Josué conquistaron Canaán en un tiempo relativamente
corto. Canaán no era una nación unificada bajo un solo estado, sino un
país gobernado por un sistema feudal en el que los reyes venían
impuestos y protegidos por Egipto. (Alfonso Ropero B., 2014,pag.698)
d) Las consecuencias de su destrucción
La narra va que describe la conquista de Canaán bajo Josué se presenta en Jos 6–
12.
• La campaña comienza con el ataque a Jericó (Jos 6:1–26). A con nuación, los
israelitas atacan Hai; después de un fracaso inicial, destruyen la ciudad y derrotan
a Betel en el proceso (Jos 7:2–8:29).
• Los residentes de la siguiente ciudad, Gabaón, actúan astutamente para llegar
a un pacto con los israelitas y aceptan servir como leñadores y portadores de agua
(Jos 9:1–27).
• Cinco ciudades-estado amorreas en la región: Jerusalén, Hebrón, Jarmut,
Laquis y Eglón responden al pacto atacando a Gabaón juntos, pero los israelitas y
Yahweh intervienen para derrotar la alianza amorrea (Jos 10:1–28).
 • Los israelitas luego presionan hacia el sur y conquistan las ciudades de Libna,
Laquis, Gezer, Eglón, Hebrón y Debir, y la región del desierto del sur (Jos 10:29–
43).
• La fase final de la conquista involucra la parte norte de Canaán. Después de
derrotar una coalición de ciudades-estado en el campo de batalla, Josué y los
israelitas destruyen Hazor, la ciudad más poderosa de Canaán en ese momento
(Jos 11:1–14).
La narración concluye con un resumen de las conquistas de Josué, incluida una
lista de 31 reyes y ciudades que fueron derrotados por los israelitas (Jos 11:15–12:
24). Una declaración hecha por Caleb sugiere que estas batallas tuvieron lugar en
el transcurso de aproximadamente cinco años (Jos 14:7, 10; la diferencia de edad
de 45 años de Caleb incluye los 40 años de los israelitas de vagar por el desierto). 9
-
e) Datos relevantes
- Aunque es probable que los términos “Canaán” y “cananeo” estuvieran en uso
para describir la zona y sus habitantes a par r del año 3000 a.C. en adelante,
el uso más an guo conocido es de una carta del siglo 18 a.C. de Mari en Siria,
en la que un hombre se queja con su amo que “los ladrones y los cananeos”
llegaron a su pueblo. El próximo uso de la palabra es una declaración de
Amenofis II en una lista del siglo 15 a.C. de cananeos que había deportado.
Muchas cartas del siglo 14 a.C. halladas en Amarna, Egipto, documentan la
correspondencia entre el gobernante egipcio y las ciudades cananeas. Estas
incluyen cartas desde Acre, Ascalón, Beirut, Biblos, Gézer, Jasor, Jerusalén,
Laquis, Meguido, Siquem, Sidón y Tiro. Además, el nombre “Canaán” ha sido
observado en textos cuneiformes descubiertos en Boğazköy (Ha usa), y en la
autobiogra a de Idrimi de Alalakh, que data de los siglos 15–13 a.C.10
- Los idiomas u lizados en Canaán durante las Edades de Bronce y de Hierro
eran de la familia de lenguas semí cas del noroeste. Los idiomas semí cos se
dis nguen de otras familias de idiomas por las siguientes caracterís cas:
- • determinados sonidos guturales

9
T. Michael Kennedy, «Canaan, Conquest of», ed. John D. Barry y Lazarus Wentz, Diccionario Bíblico
Lexham (Bellingham, WA: Lexham Press, 2014).
10
Beth Steiner, «Canaán», ed. John D. Barry y Lazarus Wentz, Diccionario Bíblico Lexham (Bellingham,
WA: Lexham Press, 2014).
 - • consonantes enfá cas
- • raíces consonán cas trilaterales
- • Las vocales expresan “dis ntas modalidades” que determinan la noción
de la palabra (Jouon, Grammar of Biblical Hebrew, 7)
- Los idiomas semí cos del noroeste incluyen el arameo, el hebreo, el ugarí co
y el fenicio. Inicialmente, los dialectos arameos eran hablados por nómades
del desierto, y luego se propagaron hasta eventualmente conver rse en la
lengua franca durante el Período persa. Según Jouon, el hebreo, conocido del
texto bíblico, “se desarrolla de un idioma u lizado en Canaán previo a la
llegada de los israelitas” (Jouon, Grammar of Biblical Hebrew, 5). Las cartas de
Amarna incluyen glosas de la lengua cananea prehebrea. Además, ciertas
palabras en idioma ugarí co transcritas en idioma acadio, los nombres
personales amorreos y las transcripciones de los nombres cananeos en los
jeroglíficos egipcios dan claves del idioma cananeo original. El idioma fenicio
está estrechamente relacionado con los dialectos hebreos y púnicos de
Cartago.
- Los alfabetos primi vos u lizados en Canaán eran acrofónicos, lo que significa
que cada letra es una representación pictográfica del sonido (la palabra bayt
significa casa, por lo cual la letra que hace el sonido de b aparece como una
ilustración de una casa pequeña). Rollston iden fica que el primer ejemplo de
este po de escritura en Canaán es “un esto inscrito originario de Gezer que
data de mediados de la Segunda Edad de Bronce (ca. 1800–1630 a.C.) que
con ene tres letras alfabé cas primi vas” (Rollston, Wri ng and Literacy, 15).
El alfabeto u lizado en Ugarit se alejó de los principios acrofónicos y comenzó
a u lizar letras cuneiformes, es decir, letras que consis an en pequeños
símbolos en forma de cuñas. La escritura semí ca del noroeste durante este
empo no era uniforme; las letras variaban de dirección, así como la
orientación de la escritura, y había consonantes extra disponibles. Alrededor
de 1000 a.C., no obstante, la uniformidad de la escritura se estabilizó. Rollston
señala tres hechos que ocurrieron en este período a través de los cuales nació
la escritura fenicia:
- 1. se estandarizaron las posturas de las letras
- 2. se volvió consistente la dirección de la escritura de derecha a izquierda
- 3. se redujeron las consonantes a 2211
- Datos en cuanto al arte la historia dice que los cananeos avanzaron en el cultivo
de las artes y sobre todo en las escultura y la orfebrería, y que además trabajan
la madera y fabricaban telas preciosas , además de ser grandes comerciantes.

11
Ma hew Hamilton, «Cananeos», ed. John D. Barry y Lazarus Wentz, Diccionario Bíblico Lexham
(Bellingham, WA: Lexham Press, 2014).
 - - la ubicación de Canaán era muy estratégica ya que conidncidan las rutas de
comercio mundial de la época, por lo cual canaan tenia mucho comercio y en
especial en el negocio de la purpura , por lo cual cuando el pueblo de Israel
llega a esa ciudad le pudo haber parecido como lo máximo ya que grandes
capitales tenían conexión con ella, tales como Asia menos, Babilonia y Egipto,
del país que habían salido.

f) Religión y vida practica

- La religión cananea era politeísta; el dios cananeo Él, conocido como el dios
padre y dios creador, era el líder del panteón (Cross, Canaanite Myth and
Hebrew Epic, 15). Baal, el dios de la tormenta y la fer lidad, llegó a reemplazar
a Él como el soberano de los dioses. La famosa batalla entre Baal y Yam, el
mar, ene un paralelo en el texto bíblico (Sal 74:12–17; Isa 51:9–11). Los mitos
cananeos se propagaron a las culturas vecinas ya hacia finales del segundo
milenio, cuando los hi tas adoptaron las religiones de las zonas que habían
conquistado (Van De Mieroop, A History of the Ancient Near East, 153).
- Los textos religiosos de los pueblos cananeos revelan mucho acerca de sus
sistemas de creencias. Los himnos y rezos hallados en Ugarit son muy
parecidos a los salmos bíblicos en su uso del idioma y el po de paralelismo
u lizado, que era casi idén co. Los textos funerarios de Ugarit también
revelan caracterís cas claras de su sistema de creencia, como ciertos ritos que
representan un proceso paso a paso de descender a los infiernos (Sparks,
Ancient Texts, 116–17, 19912
- Cita el nuevo diccionario ilustrado de la biblia nelson lo siguiente en cuanto a
la religión que prac caban los cananeos:
o En los cultos cananeos se sacrificaban animales a los dioses (carneros,
corderos y palomas)aunque hay indicios de sacrificios humanos en el
culto cananeo del segundo milenio a.C., esta prac ca no se ha podido
corroborar arqueológicamente. De acuerdo a los textos ugarí cos y a la
literatura egipcia de origen o inspiración semí ca, la religión cananea
apelaba a los bes al y material de la naturaleza humana. Estos cultos
incluían ac vidades sexuales, en las cuales par cipan personal
femenino del templo especialmente separado para tal oficio. (Wilton
M., 1998, p.197)
o

12
Ma hew Hamilton, «Cananeos», ed. John D. Barry y Lazarus Wentz, Diccionario Bíblico Lexham
(Bellingham, WA: Lexham Press, 2014).
4.- Conclusiones.
Como observamos una gran ciudad estaba detrás de lo que posteriormente seria otra gran
ciudad en el futuro cuando Israel tomara posesión, cabe mencionar como conclusión que esto
nos llama tener una obediencia a Dios a pesar de aun no poder ver con claridad sus promesas
cumplidas, vemos un pueblo que tuvo que pasar por dificultades fuertes para poder conquistar
una tierra, de la cual fluye leche y miel, una tierra que dentro de lo cabe era extraordinaria,
pero que mas sin embargo seria yo creo mil veces mejor de lo que era antes. Solo Dios pedía
la obediencia, del pueblo y el guardar sus mandamientos mientras se encontraban en el
peregrinaje, cosa que debemos tener nosotros en mente, detrás tal vez del cielo que vemos
“azul y simple” se esconde una gran ciudad, con terrenal sino celestial, la cual es y será mil
veces mejor de la que ahora tenemos en mente. Solo nos queda obedecer, guardar los
mandamientos de Dios y esperar con paciencia lo que Él tiene preparado para nosotros.
6.- bibliografía.

1. Berzosa, A. R. (2013). Gran diccionario enciclopédico de la Biblia. Vida Publishers.

2. Calçada, L., Brand, C., Draper, C., & England, A. (2014). Diccionario bíblico ilustrado

Holman revisado y aumentado. B&H Publishing Group.

3. Nelson, W. M. (1998). Nuevo diccionario ilustrado de la Biblia.

4. Vila-Ventura, S., & Escuain, S. (2019). Nuevo Diccionario bíblico ilustrado. Vida

Publishers.