Y1 P5 6008 Bereshit 6:9-7-24

Despertando en la Palabra
por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS
www.MichaelRoodMinistries.com and www.tktorahkeepers.com

LA DESCRIPCION
En la porción de esta semana leemos del continuo declinar de la humanidad y del impacto
sobre el mundo a su alrededor. También nos habla del remedio que el justo Creador hace para
esta situación. En el corazón de esta porción se encuentra la sentencia de Elohim contra la
corrupción y violencia de la humanidad; así también el llamamiento de Noé como el medio por
el cual YHWH removería la mala hierba del huerto, rescataría la semilla justa, y restauraría Su
nombre, imagen y creación. La historia de Noé y el arca está llena de numerosas lecciones
para nuestra época mientras que nuestro mundo se desliza nuevamente en la corrupción y la
violencia. Mientras que esta historia es enseñada frecuentemente como un gran ejemplo de la
sentencia del Soberano sobre el pecado de la humanidad, yo sugeriría que nuestro estudio es
también una de las grandes revelaciones de la gracia y misericordia de YHWH.

EL CONTORNO
Génesis 6:9-10 Una descripción de Noé y de sus frutos
Génesis 6:11 Una descripción del fruto del resto de la humanidad
Génesis 6:12-13 La sentencia del Creador
Génesis 6:14-16 Los detalles y mandato para construir el arca
Génesis 6:17-18 La promesa de un pacto
Génesis 6:19-22 Semillas para un nuevo comenzar
Génesis 7:1-11 La provisión de gracia por la vida es hecha
Génesis 7:12-16 Noé entra al arca
Génesis 7:17-24 Comienza el diluvio

PREGUNTAS SUGERIDAS PARA EL ESTUDIO

1. ¿Por qué encontró Noé favor con Elohim?

2. ¿Cuáles son los primeros frutos de Noé?
3. ¿Qué es Halajá?
4. ¿Quiénes son los hijos de Noé?
5. ¿Qué es lo que significan sus nombres y orden de nacimiento?
6. ¿Qué es lo que causó la corrupción de la tierra?
7. ¿Cuál es el fruto de esta corrupción?
8. ¿Cuál es el significado de “el fin de todo ser”?
9. ¿Cuál era el propósito de Noé?
10. ¿Cuál es el significado de animales “limpios”?
11. ¿Cuál es el significado del numero 40?
12. ¿Qué quiere decir “brea”?
13. ¿Fué el diluvio punitivo?
14. ¿Dónde es que vemos la gracia y misericordia de YHWH?

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Antes de profundizar en los detalles de nuestra porción del Torá, yo deseo volver a visitar una
cuestión escolar crítica que frecuentemente frustra y confunde a los de fe débil. En nuestra
primera porción del Torá nosotros nos dirigimos al hecho de que casi todas las culturas tienen
una “narrativa de la creación.” En algunos casos los detalles de estas historias son
sorprendentemente similares. También debemos reconocer que hay numerosas narrativas del
“diluvio” circulando entre las culturas antiguas las cuales igualmente contienen un sorprendente
número de detalles similares a estos de la versión bíblica del diluvio. La presencia de estas
diversas narrativas del diluvio ha conducido a muchos eruditos liberales a asumir que la
narrativa bíblica es simplemente otra de las muchas versiones sobre el tema. Los eruditos
liberales presentan su argumento como si los escritores bíblicos recogieron detalles de las
varias historias antiguas del diluvio y redactaran varios hilos de tradición en una sola narrativa
que aparece en la Biblia.
Yo les sugeriría que la presencia de la narrativa del diluvio en tantas antiguas culturas confirma
el reclamo bíblico que en verdad existió un diluvio universal. Esto está afirmado por la
considerable evidencia arqueológica y geológica. Yo también sugeriría que Noé y su familia, los
cuales sobrevivieron este evento catastrófico, relataron la historia a sus descendientes. La
diversidad de detalles en estos diferentes relatos del diluvio son explicados fácilmente por la
confusión de las lenguas que tomó lugar después del incidente de la Torre de Babel.
Yo continuaría sugiriendo que tal como las religiones paganas emergieron y se desarrollaron,
los eventos milagrosos del diluvio y el rescate de la humanidad fueron eventualmente atribuidos
a varios ídolos y elohim. Tal como las puras aguas del rio recogen cieno, escombros, y
contaminación mientras avanza lejos de su fuente, así también estas historias del diluvio han
sido cambiadas una y otra vez a través de las culturas, religiones, y grupos de personas por las
cuales han pasado. Aquí debemos recordar que mientras alguna forma contaminada de la
narrativa del diluvio puede haber existido entre los antiguos Hebreos antes del Monte Sinaí, la
historia del diluvio vino directamente de la fuente en el Monte Sinaí. La historia bíblica del
diluvio no pasó de generación en generación y de cultura en cultura; fue pasada del soberano
Creador a Moisés y de Moisés a los hijos de Israel. Por lo tanto, mientras que las voluminosas
historias antiguas del diluvio pueden substanciar el hecho que existió un diluvio, ellas no
pueden ser valuadas como igual a la historia bíblica sin contaminación la cual fue dada por
revelación directa del Creador. Con esto dicho, vamos a volver nuestra atención a la porción
de este escrito.
En la siguiente cuota el autor de la carta de Santiago nos ha dado un maravilloso, apropiado, y
sin embargo sutil imagen agrícola que en varias formas resume la porción de esta semana.
Santiago 1:15 Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz
el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz a la muerte.
El cuadro que Santiago nos está ilustrando es el de una semilla (lujuria) que brota de la tierra
(pecado) y finalmente produce la fruta (muerte). En varias formas esto es lo se está
describiendo en la porción de esta semana. En la porción de la semana pasada leímos de la
mezcla de la semilla de las líneas de Set y Caín. Ahora esta corrupta y mesclada semilla ha
brotado sobre la tierra y está dando a luz su fruta mortal. La descripción actual del Torá de vida
y creación después de la mescla de la semilla1 se destaca en gran contraste a la descripción
original de la creación antes de la caída de Adán y Chava. Las declaraciones del soberano
Creador con respecto a Su creación son igualmente descritas en grave contraste de una a la
otra.

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Génesis 1:31Y vio Elohim todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en
gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto.
Génesis 6:5-6 Y vio Elohim que la maldad de los hombres era mucha en la
tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de
continuo solamente el mal. 6Y se arrepintió YHWH de haber hecho hombre en la
tierra, y le dolió en su corazón.
La descripción del estado caído de la humanidad y los efectos de mezclar la línea virtuosa de
Set con la línea corrupta de Caín son confirmados en la porción de esta semana.
Génesis 6:17 Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para
destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay
en la tierra morirá.
Génesis 7:10 Y sucedió que al séptimo día las aguas del diluvio vinieron sobre
la tierra.
Génesis 7:17-23 Y fue el diluvio cuarenta días sobre la tierra; y las aguas
crecieron, y alzaron el arca, y se elevó sobre la tierra. 18Y subieron las aguas y
crecieron en gran manera sobre la tierra; y flotaba el arca sobre la superficie de
las aguas. 19Y las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los montes altos
que había debajo de todos los cielos, fueron cubiertos. 20Quince codos más alto
subieron las aguas, después que fueron cubiertos los montes. 21Y murió toda
carne que se mueve sobre la tierra, así de aves como de ganado y de bestias, y
de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre. 22Todo lo que tenia
aliento de espíritu de vida en sus narices, todo lo que había en la tierra, murió.
23
Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de la tierra, desde el hombre
hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron raídos de la tierra, y
quedó solamente Noé, y los que con él estaban en el arca.
En los eventos del diluvio presenciamos al soberano Creador ejercitando Su dominio sobre Su
creación. Este evento catastrófico es usualmente descrito en término de la severa sentencia del
Único que es Santo sobre la humanidad pecaminosa. Son historias tales como estas – la
expulsión de Adán y Chava del Huerto del Edén, el diluvio, las plagas de Egipto, tanto como la
condenación y expulsión de los cananeos de la tierra prometida – lo que dirigió a muchos que
son jóvenes e inmaduros en la fe a entender al soberano Creador como siendo el Elohim de la
ira, venganza, enojo, y sentencia severa. Mientras que YHWH desea verdaderamente que Le
temamos, es en forma de reverencia, admiración, y asombro; no terror. Aunque los malvados
tienen razón para temer la presencia del Único que es Santo, el creyente debe temer la
ausencia de YHWH más que Su presencia.
Mientras que el diluvio es claramente el resultado de la soberana sentencia del Creador sobre
la maldad, corrupción, y violencia del hombre que había llenado la tierra, nosotros debemos
tener cuidado de entender la sentencia de Elohim en su propio contexto. Cuando niño yo le
traje numerosas situaciones, desafíos, y preguntas a mis padres, pidiéndoles consideración,
opiniones, y permiso. Yo he sido verdaderamente bendecido con padres que honestamente
escucharan mis pensamientos, proposiciones, y sinceramente las considerarían. Últimamente
lo que yo le estaba pidiendo a mis padres era que usaran juicio. Mis padres eran responsables
de considerar mis optimistas y sin embargo ingenuas proposiciones y considerarlas contra su
propio juicio, conocimientos, y experiencia. Después de considerar mis proposiciones, ellos
darían su decisión. Mientras que no hice mi voluntad en todo asunto, la realidad es que yo
tenía que confiar que el juicio de mis padres era para mi bienestar espiritual, emocional y físico.

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Yo no les voy a mentir y decirles que yo siempre lo he recibido así. En mi ignorancia, egoísmo,
y falta de madurez a veces me sentí como si mis padres fueran malos, dominantes, injustos,
severos, y inflexibles. Cuando ellos juzgaban en contra de mi, yo declararía que mis padres
estaban dispuestos a reprimir mi creatividad, arruinar mi diversión, y destruir mi vida. Es más,
sin embargo, esto no era más que una cuestión de perspectiva y percepción; no
necesariamente la verdad. En realidad, mis padres hicieron todo lo posible por desempeñar la
responsabilidad dada por Elohim de ser padres. El “¡No!” de mis padres nunca tuvo la intención
de ser malvado, siempre fue dado en prueba de amor.
En la porción del Torá que hemos estudiado hasta ahora, nunca hemos sido testigos de “odio”
o “muerte” como un atributo del Elohim viviente y amoroso. En la previa discusión sobre el
Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal y la promesa de muerte que vendría, nosotros
declaramos que la muerte no tenia parte en el Elohim viviente. La muerte es el fruto de la
separación de la fuente de vida; por lo tanto, la muerte no proviene de la presencia y acciones
de Elohim, más bien por las decisiones y acciones del hombre. La muerte es un atributo de la
creación caída y no del Creador, por lo tanto, no fue Elohim el que trajo la muerte a la creación,
si no el hombre.
Antes de Él actuar y desarrollar Su voluntad, el amoroso Creador le habla a Noé y le explica a
él lo que Él va ha hacer.
Génesis 6:13 Dijo pues YHWH a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca;
porque a ti he visto justo delante de mí en esta generación.
Nosotros podemos ver este mismo patrón de revelación antes de la acción repetido
varias veces a través de las Escrituras.
Génesis 18:17-21 Y YHWH dijo: ¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer,
habiendo de ser Abraham una nación grande y fuerte, y habiendo de ser
benditas en él todas las naciones de la tierra? 19Porque yo sé que mandará a
sus hijos y a su casa después de sí, que guarden el camino de YHWH, haciendo
justicia y juicio, para que haga venir YHWH sobre Abraham lo que ha hablado
acerca de él. 20Entoncces YHWH le dijo: Por cuanto el clamor contra Sodoma y
Gomorra se aumenta más y más, y el pecado de ellos se ha agravado en
extremo, 21descenderé ahora, y veré si han consumado su obra según el clamor
que ha venido hasta mí; y si no, lo sabré.
Éxodos 3:7-8 Dijo luego YHWH: Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está
en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus
angustias, 8y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos
de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye con leche y miel, a
los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del
jebuseo.
Deuteronomio 4:26-31 Yo pongo hoy por testigos al cielo y a la tierra, que
pronto pereceréis totalmente de la tierra hacia la cual pasáis el Jordán para
tomar posesión de ella; no estaréis en ella largos días sin que seáis destruidos.
27
Y YHWH os esparcirá entre los pueblos; y quedareis pocos en número entre
las naciones a las cuales os llevará YHWH. 28Y serviréis allí a elohims hechos
de manos de hombres, de madera y piedra, que no ven, ni oyen, ni comen, ni
huelen. 29Mas si desde allí buscares a YHWH tu Elohim, lo hallarás, si lo
buscares de todo tu corazón y de toda tu alma. 30Cuando estuvieres en angustia,
y te alcanzaren todas estas cosas, si en los postreros días te volvieres a YHWH

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tu Elohim, y oyeres su voz; 31porque Elohim misericordioso es YHWH tu Elohim;

no te dejará, ni te destruirá, ni se olvidará del pacto que les juró a tus padres.
Jonás 3:4-5 Y comenzó Jonás a entrar por la ciudad, camino de un día, y
predicaba diciendo: De aquí a cuarenta días Nínive será destruida. 5Y los
hombres de Nínive creyeron a Elohim, y proclamaron ayuno, y se vistieron de
cilicio desde el mayor hasta el menor de ellos.
Debemos reconocer el patrón como parte de los atributos de la misericordia de YHWH. Como
un padre amoroso que toma tiempo para explicarse a sus hijos para que ellos puedan conocer
y comprender el intento amoroso de sus acciones, así es como YHWH revela Su voluntad
antes de Él actuar para que tengamos seguridad de Su amor y Su deseo de ser conocido por
Su creación. También podemos ver en este patrón como YHWH le provee tiempo a Su
creación para arrepentirse y prepararse para el cumplimiento de Su voluntad. Aunque el diluvio
es claramente la sentencia sobre la naturaleza corrupta del hombre y la creación, este modelo
revela que el odio por la creación no es el motivo de las acciones de YHWH.
Por muchos años yo entendí la frase “He decidido el fin de todo ser” como una declaración de
la determinación del Único que es Soberano sobre la corrupción de la creación, incluyendo al
hombre. Como muchos otros yo conecté esta frase con otra declaración anterior del Único que
es Santo:
Génesis 6:3 Y dijo YHWH: No contenderá mi espíritu con el hombre para
siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años.
Al conectar estos dos versos que están separados yo había interpretado nuestro pasaje como
si dijera, “Se acabó el tiempo; todos ustedes que son perversos van a morir.” Pero, ¿Es esta
declaración verdaderamente consistente con un Creador que hasta ahora se ha revelado a sí
Mismo como un Elohim que desea comunión e intimidad con Sus criaturas?
Por lo tanto, debemos preguntarnos, que es lo que YHWH intenta que entendamos de Su
declaración, “He decidido el fin de todo ser.” Me gustaría sugerir que esta frase no es una
determinación por parte del Único que es Soberano, sino que en vez es un reporte de Su
mente omnisciente. Debemos recordar que nuestro Creador es eterno, y por lo tanto está más
allá del dominio del tiempo y el espacio. Él conoce el principio y el fin; por lo tanto, lo que
Elohim está reportando es que por causa de mezclar la línea virtuosa con la línea corrupta, la
humanidad entera ha sido corrupta, lo cual no ha dejado virtuosos para guiarla. El fruto de esta
semilla corrupta es la maldad perpetua, pecadores, rebelión, y violencia. Es más, lo que el
Creador omnisciente ha visto es el resultado de la humanidad si Él no intercede
amorosamente. Por lo tanto, por causa del sufrimiento, degradación, aflicción, y muerte que
toda la creación sufriría por causa de la corrupción de la línea de la semilla virtuosa, YHWH
pondrá un fin a esta hierba mala removiéndola toda. No es una sentencia fría y
descorazonada lo que produjo el diluvio, si no un corazón genuinamente amoroso buscando
como salvar y restaurar el objeto de Su amor a una condición apropiada para estar en
comunión con Él. Podemos ver una comparación con la acción de Único que es Soberano
durante la tribulación profetizada.
Mateo 24:21-22 Porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido
desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. 22Y si aquellos días no
fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos
días serán acortados.
YHWH acortará los días de la gran tribulación y poderosa sentencia lo cual depurará al mundo
de toda mezcla, corrupción, y violencia. Nuevamente, esto no es hecho a causa de odio por los

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malvados sino por amor a los escogidos. Una vez más, déjenme recordarles que YHWH no se
deleita en la muerte de los malvados.
Ezequiel 18:23 ¿Quiero yo la muerte del impío? Dice YHWH el Adonai. ¿No
vivirá, si se apartare de sus caminos?
Ezequiel 18:32 Porque no quiero la muerte del que muere, dice YHWH el
Adonai: convertíos, pues, y viviréis.
Ezequiel 33:11 Diles: Vivo yo, dice YHWH el Adonai, que no quiero la muerte
del impío, sino que se vuelva el impío a sus caminos, y que viva. Volveos,
volveos de vuestros malos caminos; ¿por qué moriréis, oh casa de Israel?
1 Timoteo 2:3-4 Porque esto es bueno y agradable delante de Elohim nuestro
Salvador, 4el cual quiere que todos los hombres sean vivos y vengan al
conocimiento de la verdad.
2 Pedro 3:9 YHWH no retarda su promesa, según algunos la tienen por
tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno
perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.
Nosotros debemos reconocer igualmente el amor que es demostrado en el mero hecho que el
Único que es Soberano le hablaría a Noé y le revelaría a él cual era Su plan y por qué Él lo
iba a hacer. Solamente los padres más amorosos toman el tiempo para explicar sus sentencias
a sus hijos, en orden de que sus amorosas intenciones estén claras para aquellos que la
recibirían.
Debemos estar bien claros que “el fin de todo ser” que vino ante YHWH no fue causado por el
diluvio; fue el producto de la corrupción del hombre y la creación lo que produjo el diluvio. Aquí
nosotros debemos aclarar que fue el fracaso por parte de los “hijos de Elohim” de proteger la
línea virtuosa lo que condujo a la completa corrupción de la creación.
Génesis 6:1-3 Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse
sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, 2que viendo los hijos de Elohim que
las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo
entre todas. 3Y dijo YHWH: No contenderá mi espíritu con el hombre para
siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años.
Set reemplazó a Abel, el hijo de Adán, quien fue creado en la imagen de Elohim. Esta es la
llamada sobre toda la humanidad. Nuevamente, yo enfatizo que el medio por el cual Adán
debía ser la imagen de Elohim era ejercitando dominio sobre el reino animal, incluyendo su
propia naturaleza animal. Los “hijos de Elohim” fueron aquellos que eran motivados por el
espíritu y no por la carne. Cuando la línea espiritual comenzó a mezclarse con la línea carnal
de Caín, no había nadie que fuera la verdadera imagen de Elohim en el mundo. Este yugo
desigual de lo espiritual con lo carnal guió a la destrucción de la línea virtuosa. Con pocos o sin
hombres o mujeres virtuosas que queden en el mundo, ¿cuál sería la esperanza de
restauración? Sin una luz espiritual en el mundo carnal el hombre había conducido al mundo
en una obscuridad profunda y en un estado de destrucción propia.
Nuestra porción de la semana pasada terminó con una pequeña chispa de luz y de vida:
Génesis 6:8 Pero Noé halló gracia ante los ojos de YHWH.
La palabra Hebrea traducida como “gracia,” es la palabra chen (chet, nun), que también puede
ser traducida como “favor,” “amabilidad,” y “agradable.” Irónicamente, el nombre de Noé está
compuesto de estas dos letras – (nun, chet) – pero solamente en orden reverso. Los antiguos
dibujos de las palabras hacen que estas dos palabras cobren vida. Primero, vamos a mirar a la

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palabra chen o “gracia.” El ideόgrafo para la letra chet es un dibujo de una pared o cerca. El
ideόgrafo para la letra nun es un dibujo de esperma o semilla, representando vida o
continuidad.2 Juntos estos dos dibujos transmiten la idea de una vida rodeada de una cerca o
pared. En otras palabras, es un lugar de continua protección, refugio, libertad, y vida. De estos
dibujos nosotros podemos comprender fácilmente como la palabra puede ser entendida como
“favor,” o “gracia.” Los ideόgrafos para Noé son los mismos, solamente en orden reverso; por
lo tanto, nosotros podemos comprender a Noé como siendo “una vida cercada” o “una vida
segura.” Estos ideόgrafos traen a la mente imágenes de Noé protegido seguramente dentro de
las paredes del arca. Nuevamente, de estas imágenes nosotros podemos fácilmente
comprender como el nombre de Noé vino a significar “consuelo” o “descanso.”
Hay aún otra traducción posible que debemos sacar de estos ideόgrafos antiguos. Dado que
todo el evento del diluvio está basado sobre la corrupción de la semilla, nosotros podemos
entender el significado del nombre de Noé como si significara “semilla protegida.” Este último
entendimiento no está sin justificación en el propio texto. El Torá está bien claro con respecto
al propósito y misión de Noé.
Génesis 7:1-3 Dijo luego YHWH a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca;
porque a ti he visto justo delante de mí en esta generación. 2De todo animal
limpio tomarás siete parejas, macho y su hembra; mas de los animales que no
son limpios, una pareja, el macho y su hembra. 3Tambien de las aves de los
cielos, siete parejas, macho y hembra; para conservar viva la especie sobre la
faz de la tierra.
Si la historia de Noé y el diluvio son verdaderamente acerca de la “semilla,” nosotros entonces
debemos preguntar por qué fueron Noé y su semilla escogidos para no perecer en el diluvio.
Ya nosotros leímos anteriormente que “Noé halló gracia ante los ojos de YHWH.” La pregunta
que nos hacemos es “¿Por qué?” Si definimos el término chen o “gracia” como si fuera favor no
merecido, entonces podemos decir simplemente que Noé fue escogido por no otra razón que
YHWH concedió la “gracia” sobre él. Nosotros presenciamos el atributo de la gracia del
Creador a través de la historia del diluvio.
Primero observamos que el Creador retrasó Su sentencia por 120 años.
Génesis 6:3 Y dijo YHWH: No contenderá mi espíritu con el hombre para
siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años.
Durante esta época sabemos que Noé estaba predicando justicia al mundo alrededor de él con
la esperanza de que conduciría al arrepentimiento.
2 Peter 2:5 Y si no perdonó al mundo antiguo, sino que guardó a Noé,
pregonero de justicia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre el
mundo de los impíos.
Debemos observar que aún después de los 120 años del periodo de gracia, YHWH extendió su
gracia por otra semana.
Génesis 7:4 Porque pasados aún siete días, yo haré llover sobre la tierra
cuarenta días y cuarenta noches; y raeré de sobre la faz de la tierra a todo ser
viviente que hice.
Más allá de esto, Elohim no trajo el diluvio en una ola masiva de destrucción, sino en
incrementos. Observe cuidadosamente la naturaleza progresiva del diluvio tal como está
descrito en los versos finales de nuestra porción.
Génesis 7:17-19 Y fue el diluvio cuarenta días sobre la tierra; y las aguas
crecieron, y alzaron el arca, y se elevó sobre la tierra. 18Y subieron las aguas y

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crecieron en gran manera sobre la tierra; y flotaba el arca sobre la superficie de

las aguas. 19Y las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los montes altos
que había debajo de todos los cielos, fueron cubiertos.
Por lo tanto, en numerosas formas YHWH extendió Su gracia no solamente a Noé, sino
también al resto de toda la humanidad, dándoles una amplia oportunidad para arrepentirse.
Pero la corrupción del hombre era tan profunda que aún el subir de las aguas no fue lo
suficiente como para lavarlos y limpiarlos. Los atributos de la misericordia, gracia y liberación
de YHWH están claramente demostrados a través de esta historia. ¿Pero fue solamente Noé
escogido por casualidad como el que recibiría la misericordia, gracia, y liberación de YHWH?
Yo creo que la respuesta a esta pregunta se encuentra no solamente en los atributos del
Creador, sino igualmente en la descripción del carácter de Noé y sus hijos. Permítanme
dirigirme primero a la cuestión de la elección de Noé, y entonces dirigirme a la elección de los
hijos de Noé.
Nuestra porción comienza con una poderosa descripción del carácter y caminar de Noé.
Génesis 6:9 Estas son las generaciones de Noé; Noé varón justo, era perfecto
en sus generaciones; con Elohim caminό Noé.
La palabra traducida como “generaciones” es la palabra Hebrea toldot, de la palabra raíz toldah
(tav, lamed, dalet, hey). Etimológicamente esta palabra es parte de una familia más grande de
palabras tales como yalad, la cual significa “dar a luz” o “engendrar descendientes”; yeled, la
cual significa “niño,” “hijo,” o “varón”; yaldah, significa “niña” o “damisela”; yilod, significa
“nacer”; y moledet, significa “miembros de familia,” “nacer,” o “desendiente.” 3 Todas las
palabras en esta familia de palabra hablan de aquello lo cual proviene de la vida de uno. El
Torá ya había mencionado anteriormente a los hijos de Noé en otra genealogía de Adán.
Vamos ahora a comparar estas dos referencias.
Génesis 5:32 Y siendo Noé de quinientos años, engendró a Sem, a Cam y a
Jafet.
Génesis 6:9 Estas son las generaciones de Noé; Noé varón justo, era perfecto
en sus generaciones; con Elohim caminό Noé.
Es interesante el observar que nuestra porción comienza con la declaración “Estas son las
generaciones de Noé,” pero en vez de dar la lista de los hijos de Noé, lo primero que hace es
dar una lista de los atributos del carácter de Noé. El Torá declara que Noé era un tzadik (tzade,
dalet, yud, kof) y tamin (tav, mem, yud, mem). La palabra Hebrea tzadik proviene de la palabra
raíz tzadak (tzade, dalet, kof), la cual significa “correcto,” “virtuoso,” “justicia,” o “justo.” El
antiguo ideόgrafo hebreo para esta palabra nos puede dar una idea porque este atributo puede
haber causado que YHWH le mostrara favor a Noé. El ideόgrafo de la palabra tzadak es
tzade, un hombre acostado de lado; dalet, una puerta, y kof, la parte de atrás de la cabeza.
Cuando están juntos, estos dibujos presentan a un hombre acostado de lado recostado de
espalda a una puerta. Podemos entender esto como alguien que está protegiendo algo al
mantener la puerta cerrada. Cuando aplicamos esto a Noé podemos entender que es como si
Noé cerrara la puerta a toda maldad y corrupción que está presente en el mundo a su
alrededor. Noé no permitió que la corrupción o la mezcla lo contaminaran a él o a su semilla.
No debemos de olvidar que esta corrupción está relacionada con la mezcla de la semilla. Noé
se protegió a sí mismo; él se mantuvo libre de esta corrupción y mezcla. Noé protegió su
semilla; por lo tanto, era puro y virtuoso. Noé no se había casado con la línea de Caín, sino
que se atό con una mujer virtuosa de la línea de Set. Por lo tanto, no fue solamente Noé y su
familia los que fueron librados, sino la gran esperanza de la “semilla de la mujer” la cual

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libertaría a toda la creación de la esclavitud a la muerte que trajo sobre toda la humanidad la
caída de Adán y Chava.
Génesis 3:15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar
De esta descripción del carácter de Noé podemos sin equivocación declarar que Noé no fue
meramente un recibidor de la gracia, misericordia, y liberación de YHWH por casualidad, sino
por su diligencia en hacer distinciones y mantenerse tamim, Noé se presentó como una vasija
en condiciones para el uso del Creador. Este es el mismo criterio dado posteriormente en el
Torá para ambas ofrendas puestas sobre el altar y el cohanim4 que la ofrece.
Levítico 21:21 Ningún varón de la descendencia del sacerdote Aarón, en la cual
haya defecto, se acercará para ofrecer las ofrendas encendidas para YHWH.
Hay defecto en él; no se acercará a ofrecer el pan de su Elohim.
Levítico 22:21 Asimismo, cuando alguno ofreciere sacrificio en ofrenda de paz a
YHWH para cumplir un voto, o como ofrenda voluntaria, sea de vacas o de
ovejas, para que sea aceptado será sin defecto.
Deuteronomio 18:13 Perfecto serás delante de YHWH tu Elohim.
La justicia y la pureza pueden ser descritas como los primeros frutos de Noé. Esta diligencia
para hacer virtuosas distinciones y mantenerse protegido de la corrupción del mundo es lo que
quiere decir la frase “Noé caminό con Elohim.” Nosotros podemos recordar que esta es la
misma expresión que fue usada para otro hombre virtuoso de la línea de Set.
Génesis 5:22-24 Y caminό Enoc con Elohim, después que engendró a
Matusalén, trescientos años, y engendró hijos e hijas. 23Y fueron todos los días
de Enoc trescientos sesenta y cinco años. 24Caminό, pues Enoc con Elohim, y
desapareció, porque le llevó Elohim.
Aquí debemos tomar nota cuidadosamente de que aquellos que son de la línea virtuosa serían
más tarde identificados por el hecho que caminaron con el Único que es Santo a Su manera.
Génesis 17:1 Era Abraham de edad de noventa y nueve años, cuando le
apareció YHWH y le dijo: Yo soy El Shaddai; anda delante de Mí y sé perfecto.
Génesis 48:15 Y bendijo a José diciendo: El Elohim en cuya presencia
anduvieron mis padres Abraham y Isaac, el Elohim que me mantiene desde
que yo soy hasta este día.
Éxodos 16:4 Y YHWH bendijo a Moisés: He aquí yo os haré llover pan del
cielo; y el pueblo saldrá, y recogerá diariamente la porción de un día, para que
yo lo pruebe si anda en Mi ley, o no.
Éxodos 18:20 Y enseña a ellos las ordenanzas y las leyes, y muéstrales el
camino por donde deben andar, y lo que han de hacer.
Deuteronomio 5:33 Andad en todo el camino que YHWH vuestro Elohim os
ha mandado, para que viváis y os vaya bien, y tengáis largos días en la tierra
que habéis de poseer.
Deuteronomio 8:6 Guardaras, pues, los mandamientos de YHWH tu Elohim,
andando en Sus caminos, y temiéndole
A las instrucciones indicando como debían “caminar” por la fe los hijos de Israel se la llama
Halajá, y proviene de la palabra hebrea halach (hey, lamed, khaf), la cual significa “caminar.”

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Nuestra porción reporta repetidamente que Noé siguió el Halajá o instrucciones para “caminar”
con YHWH.
Génesis 6:22 Y lo hizo así Noé; conforme a todo lo que Elohim le mandó.
Génesis 7:5 E hizo Noé conforme a todo lo que le mandó YHWH.
Génesis 7:9 De dos en dos entraron con Noé en el arca; macho y hembra,
como mandó YHWH a Noé.
Génesis 7:16 Y los que vinieron, macho y hembra de toda carne vinieron, como
le había mandado Elohim; y YHWH le cerró la puerta.
Al caminar en la ley de YHWH, aún en un mundo corrupto, Noé se puso de esta forma en una
condición que le permitió ser usado por el Creador en forma muy poderosa. Esto debe ser una
poderosa lección para todos los creyentes que desean presentarse asimismo como un
sacrificio viviente y aceptable a YHWH.5
Estos atributos del carácter de Noé claramente justifican por qué el Creador escogió a Noé
para este proyecto de restauración, ¿pero qué acerca de su descendientes – Sem, Cam, y
Jafet? Como la “semilla” de Noé, debemos asumir que estos hijos de Noé eran tamim, y por lo
tanto equipados para continuar la línea de la semilla virtuosa. Podemos asumir que si Noé
caminό en el Halajá de YHWH, entonces él estaba enseñando a sus hijos a caminar igualmente
con el Creador y hacer todo lo que Él mandara.
Yo creo que todavía hay otra razón por la cual los hijos de Noé fueron incluidos en el rescate
de la humanidad. Debemos observar que cada vez que estos hijos están mencionados en una
lista, siempre están en el mismo orden.
Génesis 5:32 Y siendo Noé de quinientos años, engendró a Sem, a Cam y a
Jafet.
Génesis 6:10 Y engendró Noé tres hijos: a Sem, a Cam y a Jafet.
Génesis 7:13 En este mismo día entraron Noé, y Sem, Cam y Jafet hijos de
Noé, la mujer de Noé, y las tres mujeres de sus hijos, con él en el arca.
Génesis 9:18 Y los hijos de Noé que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet;
y Cam es el padre de Canaán.
Génesis 10:1 Estas son las generaciones de los hijos de Noé; Sem, Cam y
Jafet, a quienes nacieron hijos después del diluvio.
1 Crónicas 1:4 Noé, Sem, Cam y Jafet.
Solamente dos veces, en genealogías expandidas de los hijos de Noé, el orden de los nombres
está en reverso. Este orden reverso de los nombres está hecho solamente para acomodar el
enfoque que está siendo puesto sobre el último nombre en la lista. Mientras que estas listas de
los nombres de los hijos son consistentes en el orden y puede ser que sea una indicación del
orden de nacimiento, yo creo que en este orden se revela la razón por la cual los hijos de Noé
fueron igualmente escogidos para unirse a su padre en el arca. Para entender esto nosotros
debemos entender los nombres y lo que significan.
El nombre Sem (shin, mem) significa “nombre.” El nombre Cam (chet, mem) significa “calor.” El
nombre Jafet (yud, fay, tav) significa “abrir” o “hermoso.” Debemos recordar que al “nombrar”
las cosas fue el medio por el cual Adán manifestó la imagen de Elohim al ejercitar dominio
sobre el reino animal.

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Génesis 1:26-27 Entonces dijo Elohim: Hagamos al hombre en nuestra imagen,

conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de
los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre
la tierra.
Génesis 2:19-20 YHWH Elohim formó, pues, de la tierra toda bestia del campo,
y toda ave de los cielos, y las trajo a Adán para que viese cómo había de llamar;
y todo lo que Adán llamó a los animales vivientes, ese es su nombre. 20Y puso
Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo; mas
para Adán no se halló ayuda idónea para él.
Nosotros fuimos testigos de cómo YHWH ejercitó el mismo dominio al nombrar a Adán.
Génesis 5:1-2 Este es el libro de las generaciones de Adán. El día en que creó
Elohim al hombre, a semejanza de Elohim lo hizo. 2Varόn y hembra los creó; y
los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adán, el día en que fueron creados.
Podemos asociar Sem o “nombre” con el acto de ejercitar dominio como una manifestación de
la imagen del Creador.
El nombre Cam o “calor” puede ser asociado con nuestras emociones, tales como enojo,
agitación, lujuria, y pasión.
Ester 1:12 Mas la reina Vasti no quiso comparecer a la orden del rey enviada
por medio de los eunucos; y el rey se enojó mucho, y se encendió en ira.
Lamentaciones 2:3 Cortό con el ardor de su ira todo el poderío de Israel; retiró
de él su diestra frente al enemigo, y se encendió en Jacob como llama de fuego
que ha devorado alrededor.
1 Corintios 7:9 Pero si no tienen el don de continencia, cásense, pues mejor es
casarse que estarse quemando.
Lucas 24:32 Y se decían el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón en nosotros,
mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las escrituras?
Con respecto a esto, Cam puede ser asociado con el alma, el asiento de nuestro intelecto y
emociones.
El nombre de Jafet significa “abrir,” pero está relacionado con la palabra Hebrea yapheh (yud,
fey, hey), la cual significa “limpio” o “hermoso.” Este nombre sugiere la apariencia exterior, y por
lo tanto puede ser asociado con la carne y los sentidos.
Génesis 3:6 Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era
agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su
fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella.
Génesis 6:2 Que viendo los hijos de Elohim que las hijas de los hombres eran
hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas.
2 Samuel 11:2 Y sucedió un día, al caer la tarde, que se levantó David de su
lecho y se paseaba sobre el terrado de la casa real; y vio desde el terrado a una
mujer que se estaba bañando, la cual era muy hermosa.
1Reyes 1:3 Y buscaron una joven hermosa por toda la tierra de Israel, y hallaron
a Abisag sunamita, y la trajeron al rey.
En estos tres nombres vemos los tres aspectos del hombre: espíritu, alma, y cuerpo. Es
importante para nosotros no solamente reconocer el significado de estos tres nombres, sino

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también el orden consistente en el cual están en las listas. Sem, el cual representa el espíritu y
dominio, está siempre a la cabeza. Cam, el cual representa el alma o emociones, está siempre
inmediatamente bajo Sem, el espíritu. Jafet, el cuerpo del hombre, está siempre último en la
lista e inmediatamente bajo Cam, el alma. Este orden del espíritu ejercitando dominio sobre el
alma, y el alma ejercitando dominio sobre la carne es el orden en el cual el hombre fue creado
para vivir. En la relación original entre el Creador y Adán, el Espíritu del único que es Santo le
habló al espíritu de Adán; el espíritu de Adán le informó al alma de Adán como sentir y pensar;
y el alma le informó al cuerpo de Adán como relacionarse con el mundo a su alrededor.
Nosotros podemos recordar que la “caída” de Adán y Chava fue precipitada por su decisión de
vivir en la mezcla del conocimiento obtenido por sus sentidos así como también de la
revelación del conocimiento de YHWH.7 Esta mezcla es el fruto del Árbol del Conocimiento del
Bien y el Mal. En vez de ejercitar dominio sobre su baja naturaleza animal, la cual vive por los
sentidos, Adán y Chava permitieron que sus almas fueran dirigidas a la carne en vez de el
espíritu, y así, convirtiéndose en seres carnales. Al poner los nombres de los hijos de Noé
consistentemente en esta secuencia, el Torá nos está diciendo que los descendientes de Noé
estaban viviendo en el propio orden; por lo tanto, como su padre, ellos eran recipientes para el
plan de redención de YHWH.
La evidencia de la sumisión de Noé, Sem, Cam, y Jafet a la revelación del conocimiento de
YHWH está claramente representada en la construcción del arca por las exactas
especificaciones del Creador. También han sido dadas otras dos descripciones importantes las
cuales confirman esta verdad. Primero está el hecho que Noé demostró su dominio sobre los
animales al reunir los animales en el arca. La segunda evidencia que confirma este hecho es
que Noé entendió la distinción entre los animales que eran declarados tahor entre aquellos que
eran declarados tamei.8 Mientras que esta distinción es dada mas tarde a los hijos de Israel,9
aquí debemos entenderlo solamente como refiriéndose a animales aceptables para ofrenda en
el altar. Debemos recordar que la dieta del hombre, al igual que la de los animales de esta
época, era solamente una dieta vegetariana,10 la cual no cambiaria hasta después del diluvio.11
Por lo tanto, no había temor en el arca de los carnívoros comiéndose a los herbívoros. Los
animales tahor serian usados por Noé como parte del sacrificio cuando YHWH hizo el pacto
con Noe.12 Claramente hemos visto gran evidencia que sugiere que Noé y sus hijos se habían,
por su fidelidad, presentados como instrumentos y recipientes en condiciones para el plan
redentor de YHWH.
Estas evidencias de virtuosidad o estar en condiciones para servir de sí mismas no eran
suficiente, sino, para probar el valor de Noé. Aún después que fueron dados los
resplandecientes reportes del carácter de Noé, nosotros debemos reconocer que Noé y su
familia serían probados en la propia arca. Por cuarenta días y noches calló la lluvia y las aguas
de inundación prevalecieron sobre la tierra. Bíblicamente, el número cuarenta está
frecuentemente asociado con una etapa de prohibición o prueba. En su libro Numbers in
Scriptures: Its Supernatural Design and Spiritual Significance, E.W. Bullinger escribe:
Cuarenta ha sido universalmente reconocido como un número importante,
igualmente por cuenta de la frecuencia de su acontecimiento, y la uniformidad de
su asociación con un periodo de aprobación, prueba, y escarmiento – (no
sentencia, como el número nueve, el cual está en posición conectada con el
castigo de los enemigos, sino el escarmiento de los hijos, y del pueblo del
pacto).13
Bullinger continúa dividiendo estos periodos de prueba y comprobación de esta manera:

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Cuarenta años de periodo de prueba por dura experiencia:

Israel en el desierto – Deuteronomio 8:2-5; Salmos 95:10; Hechos 13:18
Israel de la crucifixión hasta la destrucción de Jerusalén

Cuarenta años de periodo de prueba por prosperidad en liberación y descanso:

Bajo Otoniel – Jueces 3:11
Bajo Barac – Jueces 5:31
Bajo Gedeón – Jueces 8:28

Cuarenta años de periodo de prosperidad y dominio ampliado:

Bajo David – 2 Samuel 5:4
Bajo Salomón – 1 Reyes 11:42
Bajo Jeroboam II – 2 Reyes 12:17,18; 13:3, 5, 7, 22, 25; 14:12-14, 23, 28
Bajo Joás – 2 Reyes 12:1
Bajo Joás – 2 Crónicas 24:1

Cuarenta años de prueba por humillación y servidumbre:

Israel bajo los Filisteos – Jueces 13:1
Israel en la época de Elí – 1 Samuel 4:18
Israel bajo Saúl – Hechos 13:21

Cuarenta años de prueba esperando:

Moisés en Egipto – Hechos 7:23
Moisés en Madían – Hechos 7:30

Estos son otros ejemplos de “cuarenta” en la Escrituras:

Moisés en el Monte Sinaí – Éxodos 9:18, 25

Moisés por segunda vez en el Monte Sinaí – Deuteronomio 9:18, 25
Los espías en la tierra de Canaán – Números 13:26, 14:34
Elías en Horeb – 1 Reyes 19:8
Jonás en Nínive – Jonás 3:4
Ezequiel descansa sobre su costado derecho contra Judá – Ezequiel 4:5
Yeshύa es probado en el desierto – Mateo 4:2
El Mesías resucitado apareció a su discípulos por cuarenta días – Hechos 1:2

Es importante entender que aún los virtuosos y los puros todavía tienen que pasar por periodos
de prueba. Aquí podemos recordar la enseñanza de Mesías con respecto a la vid y las ramas.
Juan 15:1-2 Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. 2Todo pámpano
que en mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para
que lleve más fruto.
Aquí observamos que aún las ramas que producen fruto también tienen que ser podadas para
que puedan producir más fruto.
Mientras que muchos creyentes en Yeshύa continúan manteniendo la enseñanza errónea del
rapto antes de la tribulación, la historia de Noé en el arca contradice este concepto. En vez de
levantar en el espacio a Noé y su familia fuera del diluvio y la destrucción, el Creador mantuvo
a Noé y a su familia seguros durante el diluvio. Así es como Noé y su familia fueron parte del

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diluvio, pero no fueron afectados por la sentencia. Aquí presenciamos la increíble habilidad de
YHWH para mantener a Su pueblo seguro, aún en medio de circunstancia de gran tribulación.
Este modelo esta repetido numerosamente a través de las Escrituras, en historias tales como
José en el pozo seco y en la prisión, David y Goliat, Daniel en el foso de los leones, y muchos
otros ejemplos más. El punto que hacen estas historias es que YHWH es verdaderamente
capaz de proteger y liberar a Su pueblo.
Otro punto importante que debe ser hecho sobre esta cuestión es un pequeño pero significante
detalle en la construcción del arca. Lo que logró mantener a los habitantes del arca seguros de
las aguas del diluvio era el hecho que el arca estaba cubierta con “brea,” por dentro y por fuera.
Génesis 6:14 Hazte un arca de madera de gofer; harás aposentos en el arca, y
la calafatearás con brea por dentro y por fuera.
El primer uso de la palabra “brea” en este pasaje es el verbo Hebreo kaphar (kaf, fey, resh), el
cual significa “cubrir.” Esta es la primera vez que aparece esta palabra. Lo que es
verdaderamente significante acerca de esta palabra es que aparece más de 100 veces en las
Escrituras, pero es solamente traducida como “brea” solamente una vez. De las más de 100
veces que esta palabra es usada, está traducida 71 veces como “propiciación.” Los antiguos
ideόgrafos Hebreos nos ayudan a entender el significado de esta palabra. El ideόgrafo para la
letra kaf es el dibujo de una mano abierta; el pey es un dibujo de una boca; mientras que resh
es un dibujo de la cabeza de un hombre. Juntas estas imágenes imparten la idea de una mano
abierta cubriendo la boca del que acusa. De esto es que recibimos ambas ideas de
propiciación y cubierta. Cuando nosotros pensamos en la sangre del sacrificio o el incienso
haciendo propiciación, nosotros debemos entender que nos está “cubriendo.” El incienso en el
lugar sagrado le proveía a Aarón y los subsecuentes Cohanin G’dolim 14 protección de la
presencia del Único que es Santo.
Levítico 16:13 Y pondrá el perfume sobre el fuego delante de YHWH, y la nube
del perfume cubrirá el propiciatorio que está sobre el testimonio, para que no
muera.
Igualmente, la sangre de Mesías trabaja en forma similar a la manera de profilácticos para
protegernos de la santidad de YHWH, mientras que al mismo tiempo silencia la voz del
acusador.
El segundo uso de la palabra “brea” en este pasaje es el nombre Hebreo kopher (kaf, fey,
resh), la cual significa “asfalto, “brea,” o “rescate,” “soborno,” y “redención.” Nuevamente,
debemos ver la alusión a la obra redentora del Mesías. Tal como el arca mantuvo a Noé y sus
hijos seguros de las aguas de la sentencia, así también la sangre de Mesías provee el rescate
para nuestra redención.
1 Pedro 1:18-19 Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de
vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro
o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y
sin contaminación.
Mateo 20:28 Como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir,
y para dar su vida en rescate por muchos.
1 Timoteo 2:6 El cual se diό a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se diό
testimonio a debido tiempo.
Finalmente debemos realizar que la brea fue aplicada por dentro y por fuera. En otras
palabras, no es suficiente el aplicarla externamente, es también una cuestión del corazón.
Vemos esta misma enseñanza una y otra vez en el Torá

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Génesis 17:11 Y dijo Abraham a Elohim: Ojalá Ismael viva delante de ti.
Deuteronomio 10:16 Circuncidad, pues el prepucio de vuestro corazón, y no
endurezcáis mas vuestra cerviz.
Josué 5:4 Esta es la causa por la cual Josué los circuncidó: Todo el pueblo que
había salido de Egipto, los varones, todos los hombres de guerra, habían muerto
en el desierto, por el camino, después que salieron de Egipto.
Jeremías 4:4 Circuncidados a YHWH, y quitad el prepucio de vuestro corazón,
varones de Judá y moradores de Jerusalén; no sea que mi ira salga como fuego,
y se encienda y no haya quien la apague, por la maldad de vuestras obras.
Romanos 2:28-29 Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la
circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo
es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la
alabanza del cual no viene de los hombres, sino Elohim.
Mateo 23:28 Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a
los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad.
Mientras que ciertamente debemos guardar el Torá en nuestra carne, exteriormente
manifestando los maravillosos atributos del Creador, no debe convertirse en mero ritual.
Yeshύa nos enseñó que lo que hacemos en nuestras vidas proviene de lo que hay en nuestro
corazón.
Mateo 12:35 El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca buenas cosas;
y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas.
Para guardar el ritual del Torá sin el corazón no es diferente a creer en nuestro corazón sin
manifestar esta creencia en nuestra vida. Tal como declaró Santiago:
Santiago 2:26 Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe
sin obras está muerta.
Por lo tanto, al beneficiarnos del favor y la protección del Único que es Santo, debemos vivir el
Torá desde nuestro corazón. Debemos aplicar la gracia y la misericordia de YHWH ambos por
dentro y por fuera.

1
La “semilla” a la que se refiere es la línea terrenal de Caín y la virtuosa y espiritual línea de Set.
2
Ancient Hebrew Lexicon of the Bible, Jeff A. Benner, Virtualbookworm.com publishing Inc., Pg. 26
3
The New Brown, Driver, Briggs, Gesenuis Hebrew and English Lexicon, Hendrickson Publishers, PG.410-411
4
Sacerdote
5
Romanos 12:1
6
Genesis 10:2ff; Crónicas 1:5ff
7
Vea mi porción del Torá Y1 P2 6008 en Bereshit 2:4-3:24
8
Tahor es generalmente traducido como “limpio,” pero es entendido mejor como “aceptable” o “útil.” Tamei,
generalmente traducido como “sucio,” es entendido mejor como “inaceptable” o “inútil.”
9
Levíticos 11:1-47; Deuteronomio 14:3-21
10
Génesis 1:29-30
11
Génesis 9:1-3
12
Génesis 6:18; 8:20-21; 9:9-17

15
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13
Number in Scripture: Its Supernatural Design and Spiritual Significance, E.W. Bullinger, Kregel Publications,
Grand Rapids, MI Pg. 266
14
Alto Sacerdotes

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