“Año del fortalecimiento de la soberanía Nacional”

ANALISIS LITERARIO:

ALUMNA:

AIZHA ISABEL CACHAY ADRIANZEN

CURSO:
COMUNICACION

OBRA:
RIOS PROFUNDOS

AÑO:

2022
ANALISIS LITERARIO
OBRA: “OBRA LOS RIOS PROFUNDOS”
AUTOR: Jose Seminario

1. ESTRUCTURA EXTERNA:
1.1. Biografia del Autor
José María Arguedas Altamirano nació el 18 de enero de 1911 en Andahuaylas, Perú. Era
hijo de un abogado cusqueño y una hacendada andahuaylina. Su madre murió cuando
José María tenía sólo tres años y en 1917 su padre se casó en segundas nupcias y la familia
se trasladó al pueblo de Puquio y luego a San Juan de Lucanas. A los veinte años ingresó
en la Universidad de San Marcos, en Lima, donde estudió la especialidad de Letras y
continuó escribiendo para revistas universitarias. Entre 1932 y 1937 trabajó como auxiliar
de la Administración Central de Correos de Lima, pero perdió el puesto al ser apresado por
participar en una manifestación estudiantil a favor de la República Española, por lo que
pasó casi un año en prisión.
En 1939 se casó con Celia Bustamante, promotora de las artes populares y de la vida
cultural, quien, con su hermana Alicia, servía de anfitriona de la Peña Cultural Pancho
Fierro. Arguedas se mudó con Celia Bustamante a Sicuani, en la sierra cusqueña, para
trabajar como profesor de la escuela secundaria, donde, con sus alumnos, llevó a cabo un
trabajo de recopilación del folclore. Al regresar a Lima, continuó enseñando en escuelas
secundarias.
En 1965 se divorció e inició su relación con Sibila Arredondo, a quien conoció en Chile y
con quien se casó en 1967.
El viernes 28 de noviembre de 1969, en su pequeña oficina de La Molina, se disparó en la
cabeza y murió cuatro días después, el martes 2 de diciembre.
La producción intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende, además de obras
de ficción, trabajos, ensayos y artículos sobre el idioma quechua, la mitología
prehispánica, el folclore y la educación popular, entre otros aspectos de la cultura
peruana. La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos tradiciones
culturales, la occidental y la indígena, unido a una delicada sensibilidad, le permitieron
comprender y describir como ningún otro intelectual peruano la compleja realidad del
indio nativo, con la que se identificó de una manera desgarradora.

1.2. GENERO DEL TEXTO: Narrativo

1.3. LENGUAJE: Sencillo
 1.4. ESTRUCTURA:
- El libro cuenta con 11 capítulos y 272 paginas

2. EXTRUCTURA INTERNA
2.1. TEMA CENTRAL: ¿De qué trata?

-Rios Profundos trata sobre el viaje de Ernesto, un adolescente que tendrá que
reconocer sus propios medios como se configura en el poder en una sociedad, En
su viaje al Cusco con su padre, en su experiencia en el colegio y en su papel de
testigo en la injusticia sociales que acontecen en Abancay. Ernesto ira
conformando su propio juicio frente a un mundo en el que prima las diferencias y
conflictos sociales.

2.2. MOTIVO RECURRENTE DEL PERSONAJE PRINCIPAL

El personaje actuaba asi porque sentía empatía por las personas andinas, no le
gustaba el trato que le daban y su crianza junto a ellos los hacia ver como personas
iguales a ellos algo que los demás no venían pues los sobre explotaban mucho

2.3. Argumento (Resumen de lo que trata la obra)

Ernesto llega al Cuzco, acompañando a su padre Gabriel, quien era abogado y viajaba continuamente,
ellos visitan a un pariente rico al que conocen como El Viejo, pero este resulta ser un tipo avaro, tosco
y con fama de explotador, por lo que deciden irse. Pero antes pasean por la ciudad. Ernesto se
deslumbra ante los majestuosos muros de los palacios de los incas, cuyas piedras finamente talladas y
perfectamente encajadas le parecen que se mueven y hablan. Luego pasan frente a la Iglesia de la
Compañía y visitan la Catedral, donde oran frente a la imagen del Señor de los Temblores. Allí se
encuentran nuevamente con el Viejo, quien estaba acompañado de su sirviente indio o pongo, Ernesto
no puede contener el desagrado que le produce el Viejo y lo saluda secamente. Llegan después a un
pueblo cuyos niños salían al campo a cazar aves para que no causaran estragos en los trigales .En ese
mismo pueblo, había una cruz grande en la cima de un cerro, que durante una festividad religiosa era
bajada por los indios en hombros. despues llegan a Huancayo, donde casi se mueren de hambre. En
otro pueblo las personas les miran con rabia, a excepción de una joven alta y de ojos azules. Ernesto
canta huaynos a todo pulmón en las esquinas. En Huancapi contempla cómo unos loros que posaban
en los árboles son muertos a balazos por unos tiradores, siendo lo extraño que dichas aves no se
animaran a alzar vuelo y cayeran asímansamente, una tras otra. De allí pasan a Cangalloy siguen hacia
Huamanga, por la pampa de los morochucos, célebres jinetes de quienes se decía que eran
descendientes de los almagristas.
Su padre decide alojarse en un hotel pero no tenia empleo y decide viajar otra vez pero sin Ernesto,
pues ya estaba matriculado de interno en un colegio de religiosos de la ciudad, cuyo director era el
Padre Linares. Su decisión se apresura cuando un tal Joaquín, un hacendado de Chalhuanca, llega a
Abancay a solicitarle sus servicios profesionales. Ernesto se despide entonces de su padre y se queda
en el internado. La vida de los indios de la hacienda colindante a Abancay, Patibamba, adonde solía ir
los domingos tras salir del internado, pero a diferencia de los indios con quienes había pasado su niñez,
estos parecían muy huraños y vivían encerrados. Relata también las misas oficiadas por el Padre, y
como éste predicaba el odio hacia los chilenos y el desquite de los peruanos por la guerra de 1879 y
elogiaba a la vez a los hacendados, a quienes calificaba como el fundamento de la patria, pues eran,
según su juicio, los pilares que sostenían la riqueza nacional y los que mantenían el orden. El va a un rio
cercano de Abancay con la esperanza de poder encontrar a algún indio colono de la hacienda, Ernesto
aprovecha los domingos para visitar Huanupata, el barrio alegre de Abancay para su sorpresa no
encuentra a ninguno de los colonos, y solo ve a muchos forasteros y parroquianos pero a el le gusta ahí
pues le recuerda a su tierra. En el internado observa el Padre organizaba a los alumnos en dos bandos,
uno de «peruanos» y otro de «chilenos» y lo hacía enfrentar en el campo, a golpes de puño y
empellones, como una manera de «incentivar» el espíritu patriótico. Luego menciona a los alumnos,
refiriendo sobre sus orígenes y características: el Lleras y el Añuco, que eran los más abusivos y
rebeldes de los alumnos; el Palacitos, el de menor edad, y a la vez el más tímido y débil de todos; el
Romero, el Peluca y otros más. También se menciona a una joven demente, la opa Marcelina, que era
ayudante en la cocina y que solía ser desnudada y abusada sexualmente por los alumnos mayores,
sobre todo por el Lleras y el Peluca. El Lleras incluso trata de forzar al Palacitos para que tenga
relaciones sexuales con la opa, mientras ésta era sujetada en el suelo con el vestido levantado hasta el
cuello. El Palacitos se resiste, llorando y gritando. El Romero, hastiado de los abusos del Lleras, le reta a
pelear
Ántero le regala su zumbayllu a Ernesto y se vuelven desde entonces muy amigos. Ántero le pide a
Ernesto que le escriba una carta de amor para Salvinia, una chica de su edad a quien describe como la
niña más linda . Ernesto discute con Rondinel, un alumno flaco y desgarbado, quien le reta a una pelea
para el fin de semana. En la noche, los alumnos mayores van al patio interior; allí el Peluca tumba a la
opa Marcelina y yace con ella. Ernesto ve que el Lleras y el Añuco amarran algo en la espalda del
Peluca. Cuando éste vuelve al dormitorio, Ernesto y el pampachirino se espantan al ver unas tarántulas
o apasankas atadas en su saco. A la mañana siguiente, Ernesto le entrega a Ántero la carta que
escribió para Salvinia; Ántero la guarda sin leerla. Luego le cuenta a su amigo su desafío con Rondinel.
Ántero se ofrece para amistarlos y lo logra, haciendo que los dos rivales se den la mano. Ántero y
Ernesto, que llegan hasta a la plaza, la que estaba copada por mujeres indígenas por motivos de sal, se
enteraron que los ricos de las haciendas las adquirían para sus vacas. Encabezaba el grupo de protesta
una mujer robusta llamada doña Felipa, Felipa ordena separar tres costales para los indios de la
hacienda de Patibamba. Ernesto la acompaña durante todo el camino hacia dicha hacienda, Reparten
la sal a los indios, y agotado por el viaje Ernesto se queda dormido. Al anochecer le encuentra allí
Ántero, quien le cuenta que el Padre Linares estaba furioso por su ausencia. Ambos van a la alameda a
visitar a Salvinia y a su amiga Alcira; Ya en el colegio Ernesto es llevado por el Padre a la capilla. Luego
de azotarlo el Padre le interroga severamente. Ernesto se atreve a responderle que solo había
acompañado a las mujeres para repartir la sal a los pobres.. Finalmente castiga a Ernesto prohibiéndole
sus salidas del domingo. Al día siguiente Ernesto acompaña al Padre al pueblo de los indios de la
hacienda. El Padre se sube a un estrado y empieza a sermonear a los indios en quechua. Pero se
alegraba que ellos hubieran devuelto la mercancía y que ahora la recibieran en mayor cantidad. A la
ciudad llega un regimiento de soldados para reprimir a las indias revoltosas. Ernesto pide al Padre que
lo dejara regresar donde su papá, pero el Padre se niega, dándole permiso en cambio para salir el
sábado a la ciudad, con el Ántero. Ernesto le pide al Romerito que por medio del canto de su rondín
envíe un mensaje a su padre. las chicheras capturadas son azotadas en el trasero desnudo, y al
responder a los militares con su lenguaje soez. Al acercarse los soldados, estos reciben disparos de
lejos y no se atreven por lo pronto a perseguirlas, pues las chicheras ya iban con ventaja. Ernesto
retorna a la ciudad y ya al atardecer regresa al colegio donde se entera que al día siguiente partiría
Añuco hacia el Cuzco. Van todos a ver la retreta en la plaza. La banda militar la conforman reclutados
que tocan instrumentos musicales de metal; el Palacitos estalla de alegría al reconocer en el grupo al
joven Prudencio, de su pueblo natal. Al local ingresa luego un cantor, que había llegado a la ciudad
acompañando a un kimichu (indio recaudador de limosnas para la Virgen); Ernesto recuerda haberlo
visto, años atrás, en el pueblo de Aucará, durante una fiesta religiosa. Conversan ambos. El cantor dice
llamarse Jesús Waranka Gabriel y relata su vida errante. Ernesto le invita un picante. Ernesto la deja y
sigilosamente baja de la torre y retorna al colegio. con los efectos que tiene sobre el pueblo y sobre
Ernesto el retiro de los militares de la ciudad. Los guardias persiguieron sin éxito a Felipa; incluso
llegaron al pueblo de Andahuaylas. La complicidad civil es evidente y las respuestas de los pobladores
con respecto al paradero de la chichera siempre se contradicen. En el Colegio, los estudiantes y los
lazos entre ellos han cambiado. Ernesto estrecha su relación con Palacitos y Romero. Gerardo, el
alumno nuevo, hijo del Coronel, es amigo inseparable de Ántero. Juntos acechan a las muchachas de
Abancay , Ernesto no reconoce a Antero y lo percibe como una bestia, la opa esta desaparecida pero
Ernesto la encuentra muerta a causa de la peste El Padre Director le dice a Ernesto que debe irse a la
hacienda de su tío, el Viejo, por orden de su padre. Ernesto quiere despedirse de Abancay. Toma
muchos riesgos al recorrer el pueblo: conversa con una mujer mayor que está muriendo, abandonada
por su familia, e incluso va hacia la hacienda de Patibamba y ve, conmovido, a unas niñas quitándose
los nidos de piojos de la piel. Corre nuevamente hacia el Colegio para avisarle al Padre que los indios
colonos de Patibamba, enfermos, están yendo hacia Abancay para que les dé una misa. Los soldados
que quedaron en el pueblo, apostados en el puente, no logran frenarlos, así que solo contienen,
apenas, su marcha inevitable.
Aislándose de la peste, Ernesto se encierra en la habitación del Hermano Miguel, para esperar al
amanecer y partir. Desde allí escucha la misa que da el padre para los indios colonos, y luego los
escucha alejarse. Al amanecer, con la bendición del Padre director, sale hacia la estancia del Viejo en
una caminata de tres días, pero se arrepiente. Decide hundirse en la quebrada, atravesarla y dirigirse a
la cordillera, para evitar la hacienda del Viejo Avaro.
2.4. TEMAS SECUNDARIOS
- La violencia racial
- El sistema dominante y opresivo de la educacion
- Abuso y Pobreza
- Solidaridad y Amor
2.5. PERSONAJES:

1. Personaje Principal:
Ernesto: Es un niño, que tiene 14 años y que narra la historia. Es una persona
que vive queriendo que los mundos de los blancos e indios, convivan juntos.

Papa de Ernesto: Su nombre es Gabriel, él es abogado de profesión que

recorre la serranía del Perú, buscando oportunidad de trabajo.

2. Personajes Secundarios:
- Gabriel, padre de Ernesto: Abogado de profesión. Recorre con su hijo
Ernesto gran parte de la sierra del Perú ejerciendo su trabajo de
abogado.

- El viejo: Tío de Ernesto y su nombre es Manuel Jesús. Gran terrateniente

que se caracteriza por ser avaro, violento y prepotente.

- La opa Marcelina: Mujer demente que es recogida por los padres y que
es ayudante de cocina. Es de contextura gruesa y de baja estatura.
Muere de tifo.

- Padre Linares: Director del colegio donde estudia Ernesto y es de edad

avanzada.

- Padre Cárdenas; Docente del colegio y le encanta el deporte. Es de porte

atlético.

- Doña Felipa: Líder de las chicheras. Mujer de contextura robusta, de

grandes se nos. Tiene la cara picada de viruela. Los colonos: Indios que
trabajan como contratados en la hacienda de Patibamba.

- Añuco: Compañero decolegio de Ernesto que tiene 14 años.Huérfano y

amigo del Lleras, con quien hace muchas mataperradas en el colegio y
 en la calle. Lleras: Huérfano, amigo y protector del Añuco. Se caracteriza
por ser altanero, violento y abusivo con sus compañeros de colegio. Es
pésimo en los estudios, pero le encanta los deportes.

- Antero Samanez: Compañero de Ernesto. Es un muchacho que tiene

cabellos rubios e hijo de un hacendado. Sus compañeros le dicen
Markaska por su lunar que tiene en su frente. Antero es el que lleva al
colegio el trompo o zumbayllu.

- Palacios: Compañero pequeño de Ernesto que proviene de una

comunidad indígena. Le llaman el “indio Palacios”. Es humilde y es
maltratado física y psicológicamente por el abusivo Lleras y otros
compañeros de estudios.

- Romero: Muchacho de porte atlético y gran estatura que sobresale en

salto y en los deportes, Toca muy bien el rondín y le encanta cantar
huaynos. Defensor de sus compañeros débiles ante la agresión de Añuco
y el Lleras.

- Chauca: Compañero de Ernesto de 16 años de edad. Es de contextura

delgada. Vive obsesionado por la opa Marcelina.

- Peluca: Muchacho de20 añose hijo de un peluquero. Es de contextura

corpulenta, pero cobarde. Siente una obsesión enfermiza por la opa
Marcelina, a quien la obliga tener relaciones sexuales. Valle: Estudiante
elegante que le gusta la lectura. Cursa el quinto año de secundaria y se
caracteriza por ser muy enamorador ya que en la calle está siempre
rodeado de bellas chicas.

- Rondoniel: Alumno de contextura delgada y de piel blanca. Le reta a una

pelea a Ernesto por envidia, pero se amistan.

- Hermano Miguel: Profesor y entrenador de los estudiantes. Es de raza

negra y se pelea con el Llera.

- Gerardo: Piurano e hijo del comandante de la guardia civil que llega a

Abancay para sofocar el levantamiento de las chicheras. Es deportista,
amiguero y le encanta conquistar a las muchachas.

- Salvina: Alumna del Colegio Nacional de las Mercedes que tiene 12 años
y es enamorada de Antero.
 - Alcira: Amiga íntima de Salvina de 12 años. Ella tiene una hermosa
cabellera y una mirada muy triste.

- Alcilla: Amigo del padre de Ernesto y notario público de la ciudad de

Abancay.
- Prudencio: Amigo entrañable de Palacitos. Es soldado y músico de la
banda militar

3. Antagonista:
- El viejo: Una persona mala, era el tío de Ernesto, era avaro, violento,
ambicioso y prepotente.

- Lleras: Un compañero del niño, que era un altanero, violento y abusivo

con los demás, a pesar de su condición.

4. Personajes Ambientales:
- Indios de la ciudad
- Cocinera del colegio
- Romero, indio transculturado
- Palacitos, indio transculturado
- Los músicos indios

5. Personajes Colectivos:
- Los hacendados
- El padre linares
- Soldados costeños
- Señores de la hacienda
- Gerardo, el costeño
- Antero Hacendado
- Añuco, lleras
- Valle, estudiante elegante
2.6. Narrador:
- Uno es el mismo protagonista que narra su historia interior, y el otro es el narrador
que narra la historia global. Pero se trata de un narrador no del todo omnisciente,
de una omnisciencia restringida que no cuenta más allá de lo que podría saber
Ernesto.
2.7. Ambiente: El ambiente en la obra es de los años 1920 a 1924
 2.8. Espacio:
 Abancay
 El Colegio religioso o internado
 El barrio de Huanupata, tugurio maloliente
 la Plaza de Armas
 la Avenida Conde bamba
 Puente del Pachachaca
2.9. Juicio Valorativo(Mensaje) :
El autor de la obra nos quiere a dar a conocer sobre la situación andina, la discriminación e
explotación que se sufre, el personaje principal nos da a mostrar diferentes situación que
se vive tanto como el maltrato en la escuela hacia los chilenos y peruanos despues de la
guerra, la ambición de un personaje en este caso el viejo quien era un hombre malvado y
explotador, la obra nos va a mostrar la vida andina y como Ernesto vive dia a dia desde
que su padre lo dejo Abancay, desarrollando diferentes actitudes como Madurez.
En la obra se habla de diferentes conflictos unos de echos como las mujeres de ese pueblo
pedían justicia para recibir un mejor alimento pero estas son castigadas por los guardias
haciendo que ellas sean perseguidas solo por exigir un derecho básico asi mismo fueron
perseguidas por ellos hasta algunos llegar a la muerte a lo cual se le llamaría un abuso de
las autoridades hacía ellas. Segundo conflicto el maltrato en la escuela donde existía
duelos entre chilenos y peruano también ejercían la prostitución de una ayudante de
cocina llamada la “Oppa”. La obra nos da a valorar las desigualdades y como el indio era
explotado y recibía un mal trato.
Ernesto nos hace valorar la solidaridad que tenia hacia los indios y colonos también la
ayuda que hizo hacia la marcha de las mujeres ayudándolas, junto a su amigo también
estaban cansados de las injusticias que sucedía en el colegio
2.10 ¿Por qué el titulo?
Con el título Los ríos profundos (Uku Mayu, en lengua quechua) parece que el propósito
de José María Arguedas fue doblemente metafórico. Por una parte, la más obvia, hace
alusión a la profundidad de los ríos que nacen en la región andina y descienden a los valles
con un caudal inmenso, lo que viene a simbolizar un canto al paisaje, elemento
fundamental en esta novela. Por otra parte, menos evidente, parece que José María
Arguedas quiso simbolizar la cultura indígena como una corriente subterránea que fluye
bajo la parte visible del río, es decir, el autor quiso hacer referencia a las raíces culturales
del pueblo andino.
 - ¿Quién y como fue el antagonista?
El antagonista fue el viejo, un señor hermano del padre de Ernesto era avaro, explotador y
ambicioso
-¿Quiénes y como intervinieron los personajes secundarios?
Los personajes secundarios intervinerion en diferentes situaciones que pasaron en la
estancia de Ernesto en Abancay, también estuvieron metidos en diferentes problemáticas
las cuales trata el texto
2.11. Valoracion de los personajes
PERSONAJES DEL MUNDO BLANCO:
1. -Los hacendados
2. -Padre Linares
3. Soldados costeños
4. Señoras de la hacienda
5. -Gerardo, el costeño
6. Antero, hacendado
7. -Añuco y Lleras
8. Valle, estudiante elegante
PERSONAJES QUE SE ENCUENTRAN ENTRE LOS DOS MUNDOS:
1. -Ernesto, joven
2. -Hermano Miguel
3. -Soldados indios
4. -Felipa, la chichera
5. -Marcelina, la opa
6. -Chicheras mestizas
7. -Los mestizos
PERSONAJES DEL MUNDO INDIO:
1. -Indios de la ciudad
2. -Cocinera del colegio
3. -Romero, indio transculturado
4. -Palacitos, indio transculturado
5. -Los músicos indios.
 2.12. Vocabulario:
1. VERJA: Enrejado que sirve de puerta o cerca.
2. POYO: Banco que se coloca comúnmente junto a paredes, zaguanes, etc. BULLIR: Agitarse
de manera semejante al agua bullente.
3. ATRIO: Patio rodado de pórticos * Zaguán.
4. DINTEL: Parte superior de los marcos de puertas y ventanas que carga, sobre las jambas.
5. PONGO: Paso angosto y peligroso de un río.
6. MONTERA: Abrigo para la cabeza * Cubierta convexa, de calderas de alambiques.
7. ZURCIDO: Costura de las cosas zurcidas.
8. CANONIGO: El que desempeña una canonjía * Predicador.
9. BALDOSA: Instrumento de cuerdas.
10. ALABASTRO: Piedra blanca traslucida, con visos de colores.
11. CREPUSCULO: Claridad, desde que raya el día hasta que sale el sol o desde que este se
pone hasta que empieza la noche.
12. CUPULA: Bóveda semejante a una media esfera, con que suelen cubrirse ciertas
edificaciones
13. CELOSIA: Enrejado de ventanas.
14. ENCLAUSTRAR: Encerrar en un claustro * Ocultarse.
15. RENEGRIDO: De color oscuro.
16. TORRIDA: Muy ardiente * Zona de superficie terrestre cercana al ecuador.
17. HORADADO: Capullo del gusano de seda, que esta agujereado por ambas partes.
18. HONDONADA: Terreno hondo. BADAJO: Metal colgante en el centro de las campanas,
para hacerlas sonar.
19. ABRA: Abertura entre dos montanas; grieta de un terreno.
20. ODRE: Cuero que, cosido y pegado, es usado para contener líquidos.