Demian

Herman Hesse

Sol Nieva Pinto

Laura Ponce

28 de noviembre del 2022

Nota:

5
 Índice

Introducción…………………………………………………………………………………………. 6

El pájaro rompe el cascarón ………………………………………………………………………6

Interpretación de los Sueños- Sigmund Freud ………………………………………………..7

Psicoanálisis del yo- Carl Jung …………………………………………………………………8

La Lucha de Jacob ………………………………………………………………………………...10

Pensamiento Nietzscheano ……………………………………………………………………11

Características del superhombre ……………………………………………………………..11

Conclusión ………………………………………………………………………………………….12

Referencias Bibliográficas ……………………………………………………………………….14

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 Introducción

En esta monografía se abarcaran los temas de la moral entre los dos mundos que

Hesse denomina como mundo iluminado y oscuro, poniendo en discusión diferentes temas

tratados en los capítulos 5 y 6 del libro, relacionándolo con los filósofos Nietzsche y Carl

Jung, citando algunos de sus pensamientos que coinciden en el psicoanálisis del humano

con diferentes perspectivas. Todo esto con el fin de poder encontrar el camino hacia una

búsqueda personal interrogándose, y viendo desde un punto de vista crítico del mundo,

rompiendo con los paradigmas que le fueron inculcados.

El pájaro rompe el cascarón

El capítulo 5 “el pájaro rompe el cascarón” empieza con Sinclair distraído por el

pájaro de sus sueños, todo esto se aclara cuando encuentra una nota que le deja Demian,

decía “El pájaro rompe el cascarón. El cascarón es el mundo. Quien quiera nacer, tiene que

destruir el mundo. El pájaro vuela hacia dios, el dios se llama Abraxas”, a partir de acá Emil

trata de buscar información acerca de Abraxas.

En una de sus clases el profesor abarca el tema de este Dios diciendo que no se

tenían que dejar llevar por doctrinas de comunidades de la Antigüedad, ya que al no

conocer el concepto de la ciencia se basan de verdades filosófico-místicas que carece de

racionalidad, pero que al mismo tiempo algunas de estas podían tener un enfoque más

profundo como el de Abraxas, un dios que tiene la función simbólica de unir lo divino con lo

demoníaco.

Esto último dejó pensando a Emil ya que el dios que él conocía solo representaba la

mitad del mundo, ya que era lo permitido, pero para conocer el mundo verdadero se tiene

que conocer en su totalidad, por lo tanto tendría que existir un diablo. Esto lleva a Abraxas,

un dios que reúne en sí a Dios y al diablo.

Es acá donde Sinclair comienza a relatar sus sueños, alejándose del mundo exterior

y de alguna forma ser parte de su desarrollo, ya que tiempo después conocería a Pistorius,

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un hombre un poco mayor que el que lo introduce en la filosofía de abraxas, enseñándole la

importancia de los sueños y cómo interpretarlos.

Interpretación de los Sueños- Sigmund Freud

Freud dice que los sueños son importantes para la comprensión de la persona y

habla de ellos como la realización de nuestros deseos o actos fallidos, lo ve como una

manifestación psíquica y cree que no deberíamos considerarlas insignificantes.

Hay cosas de gran importancia que son manifestadas por nuestro inconsciente y que

nos dan pequeños indicios, tampoco hay que creer ciegamente ya que no se puede creer

con exactitud la veracidad de los sueños.

A partir de esto Freud plantea un pensamiento un poco más científico, pensando en

la objetividad, diciendo que no se trata del objeto soñado, sino del relato en sí.

Interpretar no se trata de ver lo que se ha vivido o dejado de vivir, sino que se toma

en cuenta lo que dice que se estará por vivir o dejado de vivir.

El psicoanálisis del relato del sueño distingue la realidad objetiva y la realidad

psíquica, ya que no podemos decir que es una realización porque en realidad se trata bien

de una realización física pero del tipo psíquica.

Con esto en mente podemos comprender el sueño que Sinclair le explica a Pistorius,

cuenta cómo él regresaba a su casa sobre el portal que relucia un parajo amarillo sobre el

fondo azul, y su madre salia a su encuentro; pero al entrar y querer abrazarla no era ella,

sino una persona que no habia visto nunca, alta y fuerte, parecida a Max Demian, a pesar

de tener estos aspectos toscos era totalmente femenina. esta figura le atraía mucho, lo

acogía en su brazo amoroso, profundo y vibrante.

El placer y espanto se mezclaron en ese momento,ya que le causaban muchos

recuerdos de su madre, y así mismo de su amigo Demian. Su abrazo atentaba contra las

leyes del respeto; y sin embargo, para él eran placer.

Al terminar esos sueños a veces se despertaba feliz pero otras con la conciencia

atormentada, como si hubiera cometido un pecado.

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 Poco a poco esas imágenes íntimas se fueron haciendo costumbre en su cabeza,

dándose cuenta que su sueño invoca a Abraxas. El placer mezclado con espanto de un

hombre y mujer entrelazados, esto era al fin y al cabo un sueño de amor. Esta figura eran

muchas cosas; ángel y demonio, hombre y mujer, hombre y animal.

Después de eso no solo soñaba por las noches sino que vivía en un constante

sueño, se pasaba la mayoría del tiempo pensando y reflexionando sobre las cosas que le

decía Pistorius filosofando acerca de un dios completo que no se opone a ningún

pensamiento, del que no debemos sentirnos avergonzados, temer o creer erróneo aquello

que nuestra alma desea.

Psicoanálisis del yo- Carl Jung

Una de las conversaciones que tuvieron Sinclair y Pistorius tocaban uno de los

psicoanálisis de Jung; los arquetipos del yo (superiores o principales) que son

representaciones inconscientes que tiene la psique humana, según Carl en la psicología

analítica. Él se valió de la religión y la mitología para poder llegar a esta conclusión,

diciendo que en general el humano tiene 5 arquetipos, entre estos, podemos tomar este

como el más relevante.

El Arquetipo del sí mismo, esencial del inconsciente colectivo, Jung lo explica como

la totalidad o máxima expresión del ser humano, ya que este es el proceso de

individualización.Con totalidad comprende que lo que gobierne a la persona, sea consciente

o no ya está determinado por el principio de la coherencia.

Hesse uso este último arquetipo para usarlo como inconsciente colectivo, ya que es

el inconsciente de imágenes y símbolos primitivos, su origen no se debe gracias a nuestro

aprendizaje, sino que es una memoria inconsciente que tenemos los humanos.

Un ejemplo en Demian, Hesse escribió un diálogo entre Sinclair y Pistorius.

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 1
Sinclair:

—Una misma divinidad actúa en nosotros y en la naturaleza, y si el mundo exterior

desapareciese, cualquiera de nosotros sería capaz de reconstruirlo, pues la montaña y el

río, el árbol y la hoja, la raíz y la flor, todo lo creado en la naturaleza está previamente

creado en nosotros, proviene del alma, cuya esencia es eternidad, esencia que escapa a

nuestro conocimiento, pero que se nos hace sentir como fuerza amorosa y creadora.

Pistorius:

—Pero cada uno de nosotros es el ser total del mundo, y del mismo modo que

nuestro cuerpo integra toda la trayectoria de la evolución, hasta el pez e incluso más atrás

aún, llevamos también en el alma todo lo que desde un principio ha vivido en las almas de

los hombres.

Sinclair:

Uno—Pero, entonces, ¿por qué aspiramos aun hacia algo si todo lo llevamos ya

acabado en nosotros?

Pistorius:

—¡Alto! Hay mucha diferencia entre que llevemos simplemente en nosotros el

mundo o que, además, lo sepamos. (Hesse, 1919, pág 111)

En el diálogo se pueden reconocer los aspectos que resalta Hesse con el individuo

como ser humano, ya que este lo figura como el centro del universo, para Hesse, el hombre

1
Hesse, H. (1919). Demian (Vol. 5). S. Fischer Verlag.

10
y la naturaleza interactúan de tal manera que constituyen una unidad indivisible e

irreductible.

Hermann Hesse decía, “La vida de cada hombre es un camino hacia sí mismo, el

intento de un camino, el esbozo de un sendero”. Y nadie puede hacer el camino de otro. Es

la enseñanza de Demian a Emil Sinclair: “Y es bueno tener conciencia de que en nosotros

hay algo que lo sabe todo”.

La Lucha de Jacob

En el capítulo 6 “la lucha de Jacob” nos encontramos con un Emil más grande y con

pensamientos más críticos, se llega a emparejar sino sobrepasar en conocimiento con su

maestro Pistorius y tiene conversaciones más profundas de las que solían tener. Esto da

lugar a la aparición de Knauer, un joven que busca a Sinclair para pedirle consejos ya que

piensa que es espiritista o usa alguna clase de magia, le pide ayuda ya que este tiene

sueños íntimos de los que se sentía avergonzado, a pesar de Emil querer ayudarlo no sabía

cómo, no podía dar consejos que no vengan de su propia experiencia por lo tanto solo lo

escucho y le dijo que no podía.

Una noche Sinclair sale y se encuentra con Knauner queriendo suicidarse, esto dejó

atónito a Emil por lo que decidió acompañarlo hasta su casa. Los días siguientes Sinclair

sintió la necesidad de hablar con él y a pesar de que sus ideas y pensamientos eran los

más raros de alguna forma al escucharlos daba impulso o eran clave para los problemas de

Sinclair.

Entre las variadas conversaciones que tuvieron fue del mundo de la oscuridad y el

mundo de la luz, dios donde le explica de un demonio que habita en la conciencia de los

hombres, y la importancia de conocer el bien y practicarlo solo es posible cuando se

comprende la fuerza del mal: “Tienes que reflexionar sobre ti mismo y hacer luego lo que

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verdaderamente surja de tu propia esencia. No hay otro camino. Si tú mismo no puedes

encontrarte, tampoco encontrarás espíritus que te sepan guiar”, le comenta Emil a Knauer.

Pensamiento Nietzscheano

A la vista de Knauer, Sinclair era como lo que nietzsche nombraba el superhombre

quien define como un individuo trascendental capaz de crear y establecer su sistema de

valores individual.

La concepción del superhombre propuesta por Nietzsche se refiere al hombre capaz

de superarse a sí mismo y a su naturaleza. Es decir, se trata de aquel ser humano que

rompe con las tradiciones morales, impuestas por el cristianismo, a fin de alcanzar la

libertad de su esencia. De esta manera, el hombre libre tiene la posibilidad de establecer

sus propios valores y determinar aquello que considere bueno o malo desde su percepción.

Cuando el hombre se libera de todas las influencias y doctrinas que le han sido

impuestas, y busca desde su estado de pureza y voluntad establecer su propio proyecto de

vida según sus valores, entonces da origen al superhombre y se descubre la verdad de la

existencia.

Características del superhombre

➢ La transformación a superhombre requiere de poder sobre sí mismo.

➢ Se debe ser crítico de los valores sobre los cuales piensa regir su

vida.

➢ El hombre debe tener la capacidad de expresar su propia voluntad.

➢ Se trata de una transformación constante.

➢ El hombre debe ser creativo, auténtico y corajoso.

➢ Se debe sustituir a Dios por el superhombre, por ello debe olvidar los

valores morales impuestos.

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 La actitud de Demian es propia del superhombre de Nietzsche. De carácter

imperturbable, impasible, altivo, libre, solitario.

Aunque el propio Nietzsche llegó a negar que hubiese existido un personaje de la

Historia que pudiese encarnar su ideal de superhombre, manifestó que los que más se

podían aproximar habían sido Sócrates, Jesucristo, Leonardo da Vinci y Goethe.

Obviamente, el ideal de Nietzsche era tan ambicioso que ni siquiera estos

personajes, con tantos atributos y cualidades, llegaron a colmar sus exigencias.

Hesse describe los caracteres del superhombre, estar rodeado de una atmósfera

peculiar, que transmitía una actitud superior, llena de poder, majestuosa y serena. Al mismo

tiempo, incapaz de transmitir ningún tipo de inseguridad, de debilidad, de desmesura.

Conclusión

Luego del análisis y recopilación de la información pudimos responder a las

siguientes preguntas; el cuestionamiento de Demian frente al relato de Caín y Abel fue clave

para la infancia de Sinclair ya que desde ese momento se empezó a replantear no solo ese

relato, sino que también muchos otros. Además de ir poco a poco coqueteando con el

mundo oscuro, desde su interior puede apreciar ese mundo diferente e incluso se siente

atraído, siente curiosidad, como cualquier ser humano que ve algo nuevo y desconocido,

alejándose de su seno familiar tan agradable y recto al que él llamaba el mundo luminoso.

A partir de acá Sinclair no va a ser el mismo, va a tener conversaciones un poco

raras para él, ya que Demian habla de superación personal y además de hablar en su

mayor parte, sobre la realización del individuo por la búsqueda de su propia identidad,

también habla de la superación del miedo a ser uno mismo puesto que ser uno mismo va

ligado, en gran parte, con la no aceptación del fenómeno de masas. Esto sorprende a

Sinclair porque a pesar de la corta edad de Demian, él hablaba y se expresa de formas

adultas, todavía y a su corta edad Emil no entendía muy bien a Demian, pero este veía algo

especial en él, una marca que lo hacía diferente a los demás.

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 Tiempo después y ya más grande Emil se encuentra perdido en una situación en la

que no sabe exactamente qué está bien y que mal. No quiere pertenecer a la masa de

personas, pero tampoco se quiere excluir, en sus primeros años trata de seguir el camino en

el que todos iban tratando de distraerse o buscando diversión donde el no la tenía, pero al

fin y al cabo él se acordaba de Demian y en su cabeza trataba de retratarlo. En su

búsqueda el pensaba porque no habia algo o una deidad que pueda tomar parte de los dos

mundos, se preguntaba porque todo tenia que ser bueno o malo, blanco o negro, y en esa

busqueda se encuentra con la premisa del capitulo 5, al principio no la entiende, pero al

conocer a Pistorius si forma de ver la vida cambia definitivamente ya que se le muestra al

dios Abraxas, un dios que cumple con todas los requerimientos que el buscaba, alguien que

este en el limite de estos dos mundos, un dios que tiene la función simbólica de unir lo

divino y lo demoníaco. El mundo hasta ese instante solo adoraba a un dios virtuoso y no

maligno, en las palabras de Demian : “venerábamos a un dios que representaba sólo a una

mitad del mundo; por lo tanto, había que tener un dios que fuera a la vez demonio o había

que instaurar junto al culto de dios un culto al diablo”2.

Esta nueva filosofía de Sinclair da paso a su próxima etapa de vida donde ya está

entrando en la adultez ya no pierde su tiempo en temas morales, aprende a aceptar cada

uno de sus aspectos humanos y tiene en claro que lo hace autoreconocerse.

En esta novela se narra la historia de Emil Sinclair y muestra el crecimiento

emocional y espiritual del joven, desde su infancia hasta su madurez. También destaca la

importancia de Max Demian, quien se convierte en el modelo a seguir por el protagonista,

este representa ese referente al que todos admiramos, un modelo a seguir, tanto en el

ámbito físico como intelectual. Es tal la admiración que Sinclair siente por su amigo que

roza la línea de la atracción casi sexual.

2
(Hesse, 1919, 99)

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 Otro elemento a considerar en cuanto a la influencia de Demián sobre Emil es la

invitación que el primero le hace al protagonista de buscarlo dentro de sí mismo, en su

espíritu, cada vez que lo necesite. Esto puede traducirse a la búsqueda personal de cada

quien, en la que podemos encontrar todas las respuestas si buscamos dentro de nosotros

mismos.

Referencias Bibliográficas

★ Personal Power (18 de junio del 2021). Herman Hesse: Demian. A novel of Jung and

Nietzsche [Video].

Youtube.https://www.youtube.com/watch?v=UyXPvhJXzRI&ab_channel=Benj

amin%7CPersonalPower

★ Ron, J. (29 de marzo del 2012). La transmutación de todos los valores. Filosofía al

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https://sites.google.com/site/filosofiaallimit/concepte-de-la-setmana/word-of-th

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★ Olleta, J. E. (s.f.). Nietzsche - Filosofía Contemporánea - Vitalismo - Transmutación

de los valores. Torre de Babel Ediciones. Fecha de acceso: 17 de noviembre,

disponible en:

https://e-torredebabel.com/nietzsche-filosofia-contemporanea-vitalismo-transmutacio

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★ Ugueruaga, A. (9 de mayo del 2013). Pistorius, voluntad y tentación. Crítica.cl.

Fecha de acceso: 21 de noviembre, disponible en:

https://critica.cl/reflexion/pistorius-voluntad-y-tentacion

★ Tsokonas, S. A. (20 de febrero del 2012). Influencias de Jung y Nietzsche en dos

obras de Hermann Hesse. Letralia. Fecha de acceso: 18 de noviembre, disponible

en: https://letralia.com/261/ensayo02.htm

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★ Carreño, A. (30 de noviembre del 2021). Demian: Abraxas, el pájaro, la muerte.

Cooltivarte. Fecha de acceso: 17 de noviembre, disponible en:

https://cooltivarte.com/portal/demian-abraxas-el-pajaro-la-muerte/

★ Hesse, H. (1919), Demian: Historia de la juventud de Emil Sinclair, Alemania,

S.Fischer Verlag.

★ Filova, M. (s.f.). Nietzsche's influence in Demian by Hermann Hesse. Academia.

Fecha de acceso: 20 de noviembre, disponible en:

https://www.academia.edu/45176267/Nietzsches_influence_in_Demian_by_Hermann

_Hesse

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