Hamartiologia

Introducciòn

• El pecado debe entenderse desde un punto de vista

teocéntrico o centrado en Dios, ya que, en esencia, el
pecado es una violación de la relación Creador- criatura.
• El hombre sólo existe porque Dios lo hizo, y está
obligado en todos los sentidos a servir a su Creador.
• El pecado hace que el hombre asuma el papel de Dios,
y declara la autonomía para sí mismo aparte del
creador.
• En los casos de Satanás, Adán y Eva, ninguno de ellos estaba
satisfecho con obedecer a Dios. Fueron creados para amar a Dios
con todo su ser, y para interpretar el mundo desde la perspectiva
divina. Pero no desearon amar a Dios a través de la
obediencia. Actuaron de forma autónoma, y se apartaron por su
cuenta en un esfuerzo de ser como Dios.
• Esta pretensión malvada se repite con cada pecado. En
lugar de decir: “Que se haga la voluntad de Dios”, el pecador dice:
“Que sea mi voluntad”. Por tanto, el pecado es actuar de manera
autónoma y usurpar la autoridad de Dios.
Consecuencias
de la Caìda
El pecado siempre decepciona y
nunca satisface. Cuando Adán y
Eva aceptaron la mentira de la
serpiente, ellos esperaban ser
como Dios, iluminados y
realizados; no obstante, aconteció
lo contrario.
Vergüenza (Génesis 3:7)
• Fueron de repente conscientes de su desnudez, y cosieron
hojas de higuera para cubrir su condición.
• La pureza e inocencia desaparecieron y se dio entrada a la
perversión y sus nefastas consecuencias.
Miedo (Génesis 3:8-10)
• El pecado genera miedo que impulsa a esconderse de Dios.
• Cuando Adán y Eva comieron del árbol, dejaron a Dios de lado
y se centraron en sus deseos, no obstante, actuar de manera
autónoma no significaba escapar de Dios.
 El hombre contestó:
—La mujer que tú me diste fue
quien me dio del fruto, y yo lo
Culpa (Génesis 3:12-13) comí.
La posición general entre Entonces el SEÑOR Dios le
las personas caídas es preguntó a la mujer:
culpar a otros de su —¿Qué has hecho?
pecado. —La serpiente me engañó —
contestó ella—. Por eso comí.
El daño causado a la relación con Dios, las personas y la
creación:
Dios:
• El hombre murió espiritualmente y se convirtió en el objeto de la
ira de Dios (Romanos 1:18; Efesios 5:6; Apocalipsis 20:11-15)
• El pecado conlleva el castigo de Dios ya que como Dios Santo
debe castigar el pecado (Mateo 25:46)
• Hay hostilidad entre Dios y los seres humanos (Romanos 5.10, 8.7;
Efesios 4.18)
Las personas:
• El pecado alteró todas las relaciones humanas:
• Procrear a otra persona sería difícil (Génesis 3.16a)
• Tensión entre el hombre y la mujer (Génesis 3:16b)
• Se materializa el conflicto general entre las personas (Génesis
4:8, 23)
La creación:
La creación obra ahora contra el hombre y frustra sus esfuerzos
(Génesis 3:17-19)
 Genesis 2.17
Muerte: …Si comes de su fruto,
• La muerte es el castigo sin duda morirás.
por la desobediencia.
• La muerte implica:
✓La muerte espiritual.
✓La muerte física.
✓La muerte eterna.
Muerte espiritual:
• Cuando Adán y Eva pecaron, la muerte física no tuvo lugar de
inmediato, pero la muerte espiritual se produjo al instante.
• La muerte espiritual es el estado de distanciamiento espiritual de Dios.
• Todos los descendientes de Adán y Eva han nacido en esa condición
dejando a la humanidad sin respuesta a la verdad espiritual (Romanos
8:7-8; 1 Corintios 2:14; 2 Corintios 4:4; Efesios 4:17-18)
• Sólo a través de la regeneración, Dios pone fin a la muerte espiritual
trayendo vida en el creyente (2 Corintios 4:6)
Muerte física:
• El proceso de la muerte física comenzó con la Caída (Génesis
3:19)
• Además de las excepciones de Enoc y Elías y las personas que
estén vivas en el momento del arrebatamiento (1 Tesalonicenses
4:13-18), la muerte física consumirá a todos los descendientes de
Adán (Hebreos 9:27)
Muerte eterna:
• Los que mueren físicamente siendo incrédulos se enfrentarán para
siempre al lago de fuego (Apocalipsis 20:11-15). Juan cataloga
esto como “la segunda muerte” (Apocalipsis 20:6)
• Esta muerte no implica que la persona deja de existir, no obstante,
trae destrucción eterna, castigo por los pecados y separación de la
presencia de Dios que bendice.
Doctrina de la
depravaciòn total
El hombre está totalmente
depravado en el hecho de que
todas sus facultades han sido
profundamente afectadas por el
pecado: su intelecto, su voluntad,
sus emociones.
Esta doctrina hace énfasis en el impacto devastador del pecado
sobre la persona e implica tres aspectos:
• La contaminación y corrupción de todos los aspectos de la
persona (Tito 1:15; Jeremías 17:9; Marcos 7.21-23)
• La incapacidad total de la persona de agradar a Dios.
(Romanos 8:7-8)
• La universalidad en la que todos son concebidos, y nacen como
pecadores. (1 Reyes 8:46; Salmo 14:3; Romanos 3:23)
La depravación total no implica que el incrédulo actúa siempre tan
mal como le sea posible o que no pueda realizar actos de relativa
bondad. (Mateo 7.11)
El pecado del creyente
La Biblia nunca enseña que el creyente será perfecto en esta vida
o antes de la resurrección; por lo cual es claro que el creyente
peca. (1 Juan 1:8)
• Cuando una persona cree en el Señor, recibe tanto el perdón
de los pecados como la justicia de Cristo (Romanos 8.1)
• El pecado no apartará al creyente del amor de Dios
(Romanos 8:39).
No obstante, aunque el pecado no puede quebrantar la unión del
creyente con Cristo, si causa un efecto negativo sobre la
comunión del creyente con Cristo.
• Hay contristamiento del Espíritu Santo (Efesios 4:30)
• Hay disciplina de parte de Dios (Hebreos 12:6; Apocalipsis 3.19)
El creyente está llamado a auto examinarse por el pecado y estar
abiertos a la exhortación amorosa y la represión por parte de otros
creyentes (Gálatas 6.1)
• Cristo instituyó un proceso de disciplina eclesial para
ocuparse del pecado del creyente (Mateo 18.15-20)
• Aunque los creyentes no van a enfrentarse al juicio del
trono blanco, si comparecerán ante el tribunal de Cristo
para rendir cuentas de los actos realizados en esta vida
(2 Corintios 5.10)