TEMA

1. LA EDUCACIN EN LA ANTIGUA GRECIA

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CONTEXTO HISTRICO

Cuna de la civilizacin occidental, no constituye una cultura homognea ni precisa en

tiempo ni espacio. La antigua cultura griega se ubicaba en sus orgenes en el
Peloponeso, y englobaba un conjunto variado de pueblos: helenos, pelasgos, dorios,
aqueos, jonios, lacedemonios, etc. Sus ms de 800 aos de historia se inician con los
escritos de Homero y Hesodo, y se extienden hasta la cada de Egipto, ltimo reino
heleno conquistado por Roma tras el suicidio de Cleopatra en el ao 30 a.C.

Es una civilizacin fecunda en lo cultural y lo intelectual, que asent los sillares de la

cultura occidental se dividi en 4 etapas:
1. Periodo Heroico o Caballeresco. Destaca el valor del honor, el herosmo y el
espritu de laboriosidad, reflejados en los escritos de Homero y Hesodo en los ss. VIII
VII a.C.
2.Influjo de Esparta. (ss. VII V a.C.) Propuso un modelo de cultura militarista y
colectiva, donde lo individual queda ahogado por los ideales de vida comunitaria.
3. Hegemona de Atenas. (ss. V IV a.C.). Marc el clasicismo griego, propone una
cultura ms humanista y democrtica, con defensa adems de los ideales
comunitarios, el respeto a la libertad personal y al cultivo del espritu y de la razn.
Es la poca de los grandes creadores del espritu griego como Scrates, Platn o
Aristteles entre otros.
4. Etapa Helenstica. (aos 323 30 a.C.). Sntesis de las anteriores, abarca desde
la muerte de Alejandro Magno hasta la cada de Egipto. La influencia helenstica se
extendi durante siglos gracias al influjo romano y bizantino.

Principales rasgos de la cultura griega:

Carcter religioso. Religin politesta donde todo se someta a la autoridad y
visin de los dioses, que eran muy variados y respondan a todo tipo de
contingencias humanas. No fueron creadores del mundo, tampoco fueron
omnipotentes ni omniscientes, tenan como rasgo comn el antropomorfismo
(cualidades humanas). La religin griega fue un hecho de procedimiento y cohesin
social, que sirvi para justificar un tipo de cultura y sociedad determinado.
Antropologa pedaggica. El hombre era un ser dual e imperfecto compuesto de
materia prima y espritu, llamado a la perfeccin por la fuerza de la educacin o
paideia, buscaba llegar a la Aret (perfeccin) desde 5 dimensiones:
Corporal/fsica, por medio de la aret corporal o educacin fsica
Metafsica/espiritual, por medio de la aret o perfeccin espiritual
Privada/individual, por medio de la aret o educacin humanstica
Social/pblica, por medio de la aret o educacin poltica
Prctica, dividida en dos categoras tcnica (formacin profesional) y
tica (educacin moral).
Esta pedagoga vena presidida por un antropocentrismo* definido por 4
caractersticas:
Racionalismo pedaggico. Valor de la persona como un ser libre
llamado a perfeccionarse por la virtud de la educacin.
Personalismo. La radicalidad humana no consiste en una individualidad
enclaustrada sino abierta y social. Sin el otro no hay posibilidad de
perfeccionamiento, educacin ni existencia.
Autonoma. Capaz de darse y dar leyes, regular la sociabilidad, crear
comunidad y convivir de forma estable.

Variable innata de carcter tico (bsqueda del bien), esttico

(bsqueda de la belleza), y gnoseolgico (es un ser cognoscente, que
anhela conocer la verdad).
* considera al ser humano como centro de todas las cosas y fin absoluto de la creacin.

Algunos Conceptos griego para entender su cultura:

Logos. Espritu humano, que abarca todo lo que distingue al hombre de los
animales. Tres
cualidades: Logos como palabra (corriente retrica), logos como
pensamiento (corriente cientfico-filosfica) y logos como elemento rector de la accin
(corriente tcnica y moral)
Paideia. Ideal griego de hombre formado, crecimiento intelectual o maduracin del
espritu. Se sintetiza en 3 ideas: significa crianza y cuidado del nio; significado
espiritual, moral, con referencia a la formacin del carcter; significado de formacin
intelectual o integral. El objetivo de la Paiedeia era la Aret.
Aret. Virtud con la que se concreta la paideia. Con la aparicin de la Filosofa, la aret
se insert en un sistema ideolgico y moral, vinculado ala episteme (ciencia) y la
sopha (sabidura). Es el sabio terico quien posee la verdadera virtud o aret.
Techne. Incluye las palabras arte y tcnica. Acenta el aspecto intelectivo o
racional. Hace referncia a toda operacin o profesin prctica, basada en determinados
conocimientos especiales. Esas actividades profesionales estn dirigidas por normas de
ejecucin basadas en conocimientos seguros.
2. PAIDEIAS GRIEGAS

PAIDEIA ARCAICA

Comienza con la cultura cretense o minoica (2500 - 1150 a.C). Esta cultura fue sometida a
distintas invasiones que la asimilaron pero tambin la colapsaron hasta el siglo VIII a. C., a
partir de cuando las figuras literarias (sobre todo Homero y Hesodo) revitalizarn los valores
de la cultura arcaica, sentando los cimientos de la educacin griega, basados en la pedagoga
del hroe, inspirada por Homero en La Ilada y La Odisea, y en la pedagoga del trabajo o la
laboriosidad inspirada por Hesodo en Los trabajos y los das.
La paideia de Homero. Representa la base fundamental de la tradicin pedaggica
griega. Su ideal educativo se conforma por una aret de carcter heroico y caballeresco. La
educacin del joven constaba de una educacin fsica (manejo de armas, arco, flecha, juegos
y deportes) y educacin cultural (canto, danza, manejo de lira y otros instrumentos, dominio
del lenguaje y de las formas sociales). Todo ello se mezclaba con una dimensin tica basada
en la competitividad: Ser siempre el mejor y mantenerse superior a los dems.
La paideia de Hesodo. Hesoso era el cantor de la laboriosidad, de la sabidura sencilla
y prctica, de la concrecin y del realismo, propio de una vida corriente y esforzada, algo a lo
que todos los ciudadanos deben aspirar con su esfuerzo y trabajo. La concepcin pedaggica
de Hesodo conduce a una democratizacin de la educacin. La paideia se convierte en un
bien del que pueden participar todos los ciudadanos.

PAIDEIA ESPARTANA

En el siglo VIII -VII, la paideia arcaica se vio enriquecida con el ideal de la ciudadana
representado por las polis de esparta y Atenas. Grecia estaba dividida en Estados Ciudades.
Surge entonces un nuevo tipo de vida, cultura y educacin, representada en la idea de
politeia o ciudadana. La ciudad es el lugar donde tiene lugar la paideia y la socializacin.
En el caso de Esparta, es un ideal de ciudadana militarizada. A causa de sus
conquistas, y debiendo mantener sumisos a los pueblos conquistados, los ciudadanos libres

tuvieron que convertirse en soldados. Esto hizo que el ideal del guerrero individual homrico
se sustituyera por el ideal colectivo del Estado al que todo deba subordinarse. Sus
ciudadanos estaban sometidos a sus autoridades, y toda su vida se hallaba al servicio del
Estado. Los eupatridas (espartanos autctonos poseedores de derechos polticos) vivan en
campamento permanente. Esto fue posible porque cuidaban de ellos los periecos (hombres
libres que vivan en zonas perifricas, dedicados a agricultura, artesana y comercio), y los
ilotas (esclavos sujetos a la tierra sin derecho alguno).
En la educacin espartana el ideal homrico fue transformado en el herosmo de amor
a la patria. Hasta los 7 aos la crianza la realizaba la familia, y de ah a los 20 aos se
encargaba el Estado. No existan escuelas si no campamentos para la educacin de los
jvenes. La educacin estaba subordinado a la instruccin militar, y al mismo tiempo que
sta, la educacin tambin era deportiva y musical, aunque con gran predominio de las
actividades guerreras.

PAIDEIA ATENIENSE

En oposicin al ideal del ciudadano socializado y militarizado, aparece el ciudadano

autnomo, culto y demcrata de Atenas.
Paso por las mismas fases de desarrollo que Esparta, pero mientras esta quedo
detenida en la fase Guerrera y autoritaria , Atenas lleg a un estado superior al de Esparta: el
de la vida poltica democrtica avalada por la filosofa y el cultivo del espritu. Se distinguen
tres periodos:
Primer periodo. Siglos VIII VI. Se reproducen los valores del hroe y caballero
propios de la paideia arcaica.
Segundo periodo. Siglos VI V. Marcado por triunfos militares sobre los persas,
reformas legislativas y la irradiacin poltica y cultural de Pericles. La paz y
hegemona militar de Atenas
permitieron pasar al ideal poltico avalado por la
cultura de la ciencia y el espritu.
Tercer periodo. Siglo IV. Se inicia el declive del imperio tico. Desde el punto de
vista poltico, es el fin de la polis y de sus libertades polticas; desde el punto de
vista cultural, finaliza la poca clsica y se inicia la helenstica.
La principal preocupacin de la paideia ateniense fue ensear a los ciudadanos politeia
o educacin ciudadana. Una empresa que exiga aceptar y respetar las leyes o nomoi de la
polis. Qu significa esto? Las leyes no eran un concepto sociolgico o puramente legal. Nadie
como ellos entendi la necesidad de sujetar lo colectivo y privado al orden de la naturaleza
(physis). Es de aqu de donde emana la ley (nomos). El nomos es la razn comn, la
plasmacin poltica del bien, que corresponde inspirar y coordinar al Estado. El reto es no
ignorar el bien comn superior, pero tampoco excluir lo particular, pues nada se puede hacer
en comn si no se respetan las leyes individuales.
La educacin ateniense no ahogaba lo individual, a la vez que descansaba en el libre
sometimiento de todos los ciudadanos a las leyes que protegen el bien comn. Una cultura
que descansaba sobre tres pilares:

Eunoma. Los ciudadanos deban ser capaces de idear leyes fundadas en lo que
es justo.
Isonoma. Fuerza por la que los ciudadanos se someten libremente a leyes
iguales para todos.
Eukosma. Por ella el buen orden se haca patente en todas las cosas.

En consecuencia, lo esencial de la paideia de Atenas no fue tanto la capacitacin

tcnica, un saber hacer, sino la formacin moral y espiritual con vistas a la mejora de uno
mismo y al servicio de la polis.

PAIDEIA HELENSTICA

Ultima etapa de la educacin griega. El trmino helenstico lo emplea el historiador

Droysen para designar
la etapa de la cultura griega que va desde el advenimiento del imperio de Alejandro Magno
hasta la aparicin del imperio Bizantino.
En este nuevo marco, la cultura helenstica se hizo urbana y cosmopolita. Su mbito
natural ya no era lo local sino las grandes urbes del Mediterrneo oriental. Es una cultura
sincrtica en la que predomina el elemento griego pero con influencias romanas y orientales,
donde lo comn ya no va a ser la cosmovisin o mentalidad como una lengua, la koin
(lengua comn).
La cultura helenstica se transforma: tiende a la especializacin, a la aplicacin y la
divulgacin. Los artistas, los pensadores y los cientficos reproducen los moldes heredados
dela poca clsica, desarrollan las implicaciones tcnicas de los grandes descubrimientos y
difunden las doctrinas filosficas. Son tpicos los manuales escolares (technai) que
sistematizan el contenido y los procedimientos de una determinada rama del saber. Surge as
la figura del erudito (especialista en una ciencia que ignora las dems). Otro de los rasgos
distintivos del helenismo es la institucionalizacin de la cultura. El saber se difunde con el
apoyo de las autoridades pblicas, pero a la vez se repliega a los mbitos acadmicos.
FAMILIA, MUJER Y EDUCACIN FAMILIAR

Hablar de familia supona analizar la primera de las categoras socionaturales de la vida

humana. Comenzaba en el oikos o oika, que no se refera tanto a la casa propiamente
dicha como a la relacin comunitaria o vida domstica que conllevaba. Esta relacin
consideraba a la persona en su dimensin privada/particular (bios idiotiks) frente a la
pblica/social (bios politiks). El oikos era el primer entorno natural donde la persona
tomaba conciencia de su realidad psquica y social.
A esta primera idea le sigue otra: el principio de identidad biolgica. Se era alguien en
funcin de su estirpe. El origen era un smbolo de la vida, te daba identidad y te
proporcionaba un determinado status, un principio que estaba por encima del
matrimonio. ste estaba por debajo del sentido de procedencia biolgica, que no se
perda ni cuando la mujer era entregada como esposa.
En esta categora relacional, la preeminencia del varn resultaba determinante; el
padre era el causante de la estirpe. La esposa era slo el medio, otorgando a la mujer
una posicin secundaria en relacin con el varn.
La vida familiar se iniciaba con el matrimonio. La mujer acceda a l con 18 aos y el
hombre 37 o un poco menos. El matrimonio fue fundamentalmente un pacto de
hombres, donde la mujer obedeca y asenta. Era una transaccin o concierto entre el
kuros o representante familiar y un gamprs o pretendiente, motivado por diversos
intereses. El divorcio era habitual, ya que el matrimonio no constitua la familia, era
slo su comienzo. Lo que realmente constitua la casa era la descendencia legtima.
Una vez casada la funcin de la mujer era llevar el interior de la casa. El exterior le
corresponda al hombre; dominios que obedecan a razones divinas y naturales. Estas
razones fueron suficientes para pensar que la preeminencia del varn (oiko-despotis)
en el gobierno de la casa era incuestionable.
Aparte de la dimensin econmica, la familia se defina por su funcin educadora, un
proceso de formacin que deba durar toda la vida, ser informado por el Estado y estar
orientado a lograr que el potencial privado del yo domstico se abriese y tendiese a
participar en un bien comn o comunidad poltica ms amplia. El punto de partida de la
educacin familiar comenzaba eligiendo el marido un buen linaje. A continuacin, era
importante que los esposos tuvieran presentes las normas de la procreacin (entre
otras, inicio matrimonial para varones a los 15/35 aos y 16/20 para mujeres). Para
facilitar este fin, Aristteles propone tener una constitucin propia del hombre libre.
Tras el parto comenzaba el primer septenio de la educacin familiar guiada por la
madre, el ama y la nodriza, con la vigilancia e inspeccin del padre.

0 3 aos: el alimento bsico deba ser la leche materna, la psicomotricidad deba

basarse en movimiento adecuados y cambios de ambiente, y el cuidado emocional

tena que evitar el descontento y mal humor, pues genera tensin y contribuye a
imbuir en el nio inseguridad, inquietud y sensacin de miedo.
3 7 aos: la alimentacin deba ser slida, y hay que insistir en la importancia
psicofisiolgica, afectiva, punitiva, ldica y moral como base de la formacin. Debe
potenciarse la importancia del juego, que el nio debe inventar, y siempre evitar el
lenguaje obsceno.
A partir de los 7 aos: la educacin familiar daba un giro. Se trataba de aadir a
la primera educacin la dimensin intelectiva: troph kai paideia (crianza y
educacin). El papel familiar era de nimo, apoyo y complemento de la formacin,
un tarea que los padres se impicaran vigilando cmo dan clase los maestros. El
padre tampoco se proyectar en el hijo exigiendo excelencia con trabajos excesivos,
pues se desfallece y se odia el estudio. La moderacin, el orden y el descanso sern
su camino.

1.1 EDUCACIN FORMAL: AGENTES, INSTITUCIONES, CONTENIDOS Y NIVELES:

tras los siete primero aos de vida, sola comenzar la educacin normal fuera de la
familia. Un proceso propio de hombres libres al que ningn ciudadano debera
renunciar. Los nicos excluidos eran las mujeres, pues permanecan con la madre hasta
el matrimonio, aunque algunas mujeres de familias pudientes tuvieron acceso a la
cultura letrada y musical.
Una instruccin que el helenismo dividi en tres ciclos:

Elemental: impartida en el didaskaleion o casa del maestro hasta los 14/15

aos.
General: conocida como enkiklios paideia, hasta los 20/22 aos.
Superior: impartida por el rhetor y el philosophs

En su vertiente completa abarcaba cinco variantes irrenunciables:

a) Formacin elemental

Se iniciaba con la educacin elemental impartida en el didaskaleion hasta los 14/15

aos, y se proporcionaba formacin gimnstica (por el paidotribes), potico musical (por el
kitarisths) y formacin el lectoescritura y clculo (por el grammatists).
Los papiros revelan que la escritura se haba difundido mucho, por lo comn todos los
niosde condicin libre frecuentaban las escuelas, normalmente una sala no acondicionada
con nada que indicara una predisposicin especial de cara a su uso escolar.
La labor del grammatists era ensear lectoescritura y clculo. Con la lgica de ir de lo
sencillo a lo complejo, segua el orden de letras slabas palabras frases textos corridos.
Luego vena la escritura, donde se enseaba a trazar las letras una por una. Y esta
enseanza terminaba con el aprendizaje del clculo, que se reduca a las cuatro operaciones
bsicas de la aritmtica.
En el didaskaleion podan encontrarse nios de diversas edades, estudiando lo mismo,
y la pedagoga era austera y rgida. El maestro se limitaba a repetir y esperar que los
alumnossuperasen la dificultad del problema. Para venecr la indocilidad, se empleaban
castigos corporales.
La figura del maestro o didaskalos no puede considerarse de alto status, ya que reviste
el carcter de un oficio humilde, salvo en las ciudades de Mileto y Teos, donde las escuelas se
convirtieron en pblicas, y donde el maestro era elegido por la asamblea de los ciudadanos.
b) Educacin literaria

A la educacin elemental le segua la formacin general y enciclopedista (enkyklios

paideia), impartida en el efebeion y en edificios pblicos amplios. Los alumnos eran
adolescentes o efebos (16 21 aos), que reciban formacin gimnstica, musical, filolgica y
cientfica.
Este plan de formacin no siempre era completo ni fue seguido por ogual por todos los
alumnos. La mayora deriv con el tiempo como la propia enkyklios paideia hacia una mayor o
menos especializacin. Una buena parte de las escuelas generalistas de los siglos III y II a. C.
optaron por una marcada querencia literaria.
En este marco, la preocupacin fundamental del maestro era ensear el dominio del
lenguaje. Objetivo que obedeca a una metodologa activa y reflexiva que didcticamente se
asent a partir del siglo I a. C.
La lectura y la crtica del texto solan ir unidas. A continuacin los alumnos, con el
texto preparado, dialogaban las piezas teatrales, lo recitaban entre ellos, lo entonaban y
declamaban y lo aprendan de memoria. Despus, realizaban la explicacin o eksegesis del
texto. La tarea culminaba con el juicio e interpretacin de las obras. Una valoracin que no
era tanto tcnica como tica.
c)Educacin cientfica
La mayora de las gentes cultas de la Hlade estudiaron gramtica, retrica, msica y
matemsticas antes de abordar la profundidad de la filosofa. El estudio de las ciencias fue
cediendo terrerno a las disciplinas literarias, pero esto no anula que se suprimiese el
aprendizaje de las matemticas de la formacin comn del adolescente griego.

Geometra: descansaba sobre los Elementos de Euclides, con la idea

central de razonar sobre figuras inteligibles y proceder con una
desconfianza extrema hacia todo cuanto recuerde a la experiencia
sensible.
Aritmtica: descansa en tres referentes: Los Elementos (Euclides),
Introduccin a la Aritmtica (Nicmaco de Gerasa), Aritmtica (Diofanto de
Alejandra). Tuvieron mucha influencia en Occidente porque introducen por
primera vez el uso de abreviaturas para las incgnitas y operaciones, as
como mostrar las propiedades de los nmeros y relacionarlos con la
perfeccin y dimensin moral de la vida.
Msica: se rega por leyes numricas. La msica matemtica comprenda
la estructura de los intervalos y la rtmica.
Astronoma: la disciplina ms popular. Su estudio descansaba en los
trece libros del Almagesto de Ptolomeo, la Introduccin a los Fenmenos
(Gmino de Rodas) y Fenmenos (Arato de Solos).

d)Educacin fsica
Esta educacin es el elemento caracterstico de la formacin del joven griego. Es un
legado arcaico que se presenta como modo de vida.
La manifestacin ms emblemtica del deporte fueron los JJOO. Eran fiestas religiosas,
culturales y deportivas celebradas en honor a los dioses mayores. Slo participaban atletas
hombres que se entrenaban durante aos en los gimnasios. Aparte del deporte, la educacin
fsica era todo un modelo de vida. Tena un maestro especializado, el paidotriba, que a la
disciplina fsica aada conocimiento sobre la higiene y la ciencia mdica relacionada con el
fortalecimiento y cuidado del cuerpo.
Su funcin la realizaba en la escuela de nios o en el gimnasio de adolescentes y
adultos. Los preparaba para las tres pruebas de los JJOO: pentatln (carrera, salto,
lanzamiento de disco, lanzamiento de jabalina y lucha), boxeo y pancracio (boxeo + lucha). El
resto de deportes no merecan enseanza del paidotriba.
Los atletas se ejercitaban desnudos y descalzos, normalmente con el cuerpo cubierto
de aceite para desentumecer los msculos y relajarlos, y muchas veces de polvo, para hacer

la piel menos resbaladiza para el boxeo y la lucha.

El helenismo recibi la gimnasia como se conservaba en la paideia arcaica, y fue
decayendo por el desarrollo del deporte profesional y el impacto de la paideia retrica,
filosfica y tcnica.
e)Educacin artstica
Se sustanci en la msica (musik): cultivo de la poesa, canto y danza. Aprendan a
tocar la lira y la flauta, aunque posteriormente quedara slo en la lira (instrumento de 7
cuerdas en vaco que se pulsaban con los dedos o con un plectro de concha). Se convirti en
el acompaante de los banquetes.
El nio aprenda a tocar con el maestro citarista, y la enseanza era emprica (por
imitacin del sonido). Junto con la msica instrumental tambin aprendan el canto, que era
una manera de presetar casi cualquier acto. No se conoca la polifona vocal, cantaban al
unsono. En paralelo, cuando no mezclado con el canto coral, se hallaba la danza.
La paideia helenstica hered las tradiciones musicales griegas, pero no las adapt a los
nuevos tiempos.
f) Formas superiores de enseanza
La paideia culminaba con la formacin de carcter superior, permanente y profesional.
En ella caban estudios menores y mayores.
La oferta que mayor atractivo tena era la paideia retrica, un arte que tena dos
virtualidades:

Cultural: por esta el alumno adquira la sabidura del espritu de la palabra, tica,
historia, tradicin, cultural. El retrico era el hombre culto llamado a la psiquegoga o
formacin de las almas por medio del a palabra.
Social: por esta la retrica se converta en un instrumento social de primer orden, ya
que facilitaba participar con sito en los asuntos de la ciudad. Es el dominio de la
palabra que da poder y prestigio.

El contenido de la retrica haba sido fijado por Iscrates, maestro terico por
excelencia. La teora comprenda 5 partes: invencin (cmo descubrir ideas ingeniosas);
disposicin (planear un discurso con sus partes); elocucin (correccin del estilo);
mnemotecnia (recursos para la asociacin de imgenes) y accin (pronunciacin,
presentacin y gesticulacin).
Adems de la paideia retrica exista la paideia filosfica. Su enseanza se imparti
bajo tres formas: oficial (en las escuelas), la impartida por maestros aislados que enseaban
bajo su responsabilidad, y con filsofos errantes (predicadores al aire libre).
En el mbito formal, se empezaba por adquirir nociones generales para pasar a recibir
un curso sobre la doctrina propia de la escuela: platonismo, aristotelismo, cinismo,
estoicismo, etc. y otro ms general sobre las distintas escuelas.
La enseanza completa de un filsofo abarcaba tres partes: lgica (teora del
conocimiento), fsica (doctrina sobre el mundo) y tica (estudio sobre moral).
Tras la formacin superior vendra la formacin profesional superior, que no se
transmita escolarmente. Existan corporaciones o gremios que cuidaban de la transmisin de
las destrezas de unas generaciones a otras.

GLOSARIO
PAIDEIA. Con esta palabra se expresaba el ideal griego de hombre formado. Un trmino que
aparece por vez primera en una tragedia de ESQUILO [525-546 a. de C.] Los siete contra
Tebas, con el significado de nutricin o crianza fsica [troph]; en segundo lugar,
desbordando el mbito somtico, pasa al espiritual y asume un significado moral, con
particular referencia a la formacin del carcter; finalmente, paideia asume el significado de
formacin intelectual o formacin integral.
ARET. Trmino que expresa la virtud con la que se concreta la paideia. Originariamente se
refera a la idea de excelencia y valor, propias del guerrero. Con la aparicin de la
Filosofa, la aret se insert en un sistema ideolgico y moral, vinculado a la episteme
[ciencia] y a la sopha [sabidura]. Es el sabio terico el filsofo quien posee la
verdadera virtud o aret. Estamos por tanto ante una evolucin semntica muy similar a la
del trmino paideia. De una concepcin restrictiva a lo fsico o corporal, se pas a una
definicin de aret esencialmente moral, para finalmente desembocar en una concepcin
espiritual. A la posesin y equilibrio de todo ello los griegos lo denominaron kalokagatha o

amor a lo bueno y bello

LOGOS. Trmino con el que los griegos denominaron al espritu humano. No se reduce a la
idea de razn, abarca todo lo que distingue al hombre de los animales, todo lo que de divino y
noble hay en el ser humano. Presenta tres cualidades esenciales: a) el logos como palabra,
que dar lugar a la corriente retrica de la educacin; b) el logos como pensamiento, que
dar lugar a la corriente cientfico-filosfica de la educacin, y c) el logos como elemento
rector de la accin, que dar lugar a la corriente tcnica y moral de la educacin. A la
actualizacin o acabamiento simultneo de esas tres dimensiones es a lo que los griegos
denominarn educacin o perfeccionamiento.
ANTROPOCENTRISMO. Expresin que pone al hombre en la cumbre de la naturaleza y lo
convierte en motor y centro del universo. Viene presidido por cuatro caractersticas: en primer
lugar por el racionalismo pedaggico, que presenta al hombre como un ser libre, de
naturaleza racional, llamado a perfeccionarse por la virtualidad de la educacin; en segundo
lugar por el personalismo, la persona humana no es una individualidad enclaustrada, crece
como persona y como individuo en sociabilidad, sin el otro no hay posibilidad de
perfeccionamiento, de educacin y ni siquiera de existencia; en tercer lugar el hombre es un
ser autnomo, capaz de darse y dar leyes, de crear una comunidad y de convivir en ella;
finalmente, la antropologa griega se resuma en una triple variable innata, de carcter tico,
esttico y gnoseolgico: el hombre por la voluntad busca el bien; es un ser esttico, aora la
belleza; y es un ser cognoscente, conoce la verdad, sabe que existe y que se puede encontrar
por la fuerza del conocimiento.
NOMOS. Este trmino significa ley. Expresin que no se reduce a una simple categora
sociolgica o legal, sino a un imperativo captado por el logos e impuesto por los dioses para
la excelencia del individuo y de la ciudad. El nomos es la razn comn, no emana del deseo
individual y colectivo, refleja la esencia del ser o naturaleza [physis] y es la plasmacin
poltica del bien. Un proceso que corresponde inspirar al Estado, sin ignorar o anular lo
particular o privado, pues nada puede hacerse en comn si falta el respeto a ley privada o
individual.
ENKYKLIOS PAIDEIA. Conjunto de conocimientos que conformaban el currculum o saber del
hombre griego. Un plan integral generalista que englobaba la formacin gimnstica, musical o
artstica, filolgica y cientfica. Plan que no fue siempre completo ni seguido por igual por
todos y cada uno de los alumnos, derivando con el tiempo a una especializacin o etapa
previa a los estudios cientficos o superiores.