CLASE 5

El Método Crítico es una disciplina que se aplica a

cualquier texto cuyo original se ha perdido. Trata de
estudiar las copias existentes del texto en cuestión para
averiguar cuál hubiera sido su lectura original.
Etimología de Crítico
Del latín criticus, a su vez del griego antiguo κριτικός, derivado de κριτής (kritēs, "juez"), del
verbo κρίνω (krino, "juzgar").

Acción de juzgar algo o a alguien para encontrar la verdad.

Si has leído sobre cómo la Biblia llegó a nosotros, seguro has leído en algún momento las palabras “Método
Crítico”. ¿Qué deberíamos saber al respecto?
Método Crítico de la Biblia resulta necesario por dos motivos. El primero es que,
por la providencia de Dios, no se conservó ni uno de los originales de los libros
bíblicos, y lo que tenemos son muchas copias. El segundo motivo es que no hay
dos de estas copias que sean iguales.

Entre las copias existen diferencias que se llaman variantes, y esto no debe
sorprendernos. La Biblia fue copiada a mano durante dieciséis siglos, hasta la
llegada de la imprenta (por eso a las copias de los originales se llaman
manuscritos). Las copias contienen variantes y por eso necesitamos el Método
Crítico para reconstruir lo mejor posible el texto original.

Dicho esto, surge la pregunta: ¿cuántas variantes hay en los manuscritos bíblicos? Lo cierto es que hay muchas.
Los expertos estiman que, entre los más de 5800 manuscritos griegos del Nuevo Testamento, puede haber
unas 500,000 variantes. No obstante, antes de perder la confianza en nuestras Biblias, consideremos la
naturaleza de estas variantes. La gran mayoría de ellas son insignificantes, ya que son diferencias ortográficas
que no se reflejan en las traducciones modernas. El Método Crítico tiene mucho valor para el creyente. Nos
ayuda a obtener conclusiones exegéticas mejor fundamentadas.
La palabra crítico proviene del término griego krino, que quiere decir juzgar. Así entonces, se llama Crítica Bíblica a “la ciencia
que busca por medio de una detallada y cuidadosa encuesta, establecer las palabras exactas de los manuscritos originales de
la Biblia, por la evidencia externa de manuscritos, versiones y citas, y determinar la composición, fecha, paternidad literaria y
valor histórico, según se encuentra juzgado por la evidencia interna”.

Se divide en dos clases o ramas principales: la crítica baja y la alta crítica. Estas también reciben los nombres de Histórica y
Textual, respectivamente. Como su nombre lo indica, la crítica textual es la que se encarga de verificar la exactitud del texto
bíblico. Nuestra seguridad de que la Biblia es la Palabra de Dios se encuentra basada principalmente en la confianza de que
el texto original no ha sufrido alteraciones al copiarse y traducirse.

El problema del erudito, entonces, consiste en escudriñar todo el material, descubrir los errores y tratar de determinar lo
que el autor bíblico inspirado realmente escribió. Aun cuando esto se presenta como una labor formidable y una en la cual
nunca se podrá obtener seguridad absoluta, el estudio cuidadoso ha conducido a los eruditos a abrigar un noventa y cinco
por ciento de seguridad acerca de cómo leía el texto original”.

Por lo que toca a la crítica histórica, se ocupa de trabajar empleando los resultados de la crítica textual. Aceptando como un
hecho que se posee el texto correcto, procede a confirmar las afirmaciones que el texto hace en relación con su paternidad
literaria, a la fecha en que se escribió, la veracidad de su mensaje, la unidad de su estructura literaria y declaraciones
similares.

Aun cuando con todo derecho se pueden incluir ambos procesos críticos bajo el título de un método para el estudio de la
Biblia. Para trabajar en la crítica textual se necesitan extensos conocimientos de griego, hebreo y arameo.
 Método
Crítico

Crítica Baja
O
Alta Crítica
Crítica Histórica O
Crítica Textual
1. Paternidad literaria - ¿Quién fue el autor del libro?

2. Destinatario - ¿A quién se escribió?

3. Lugar - ¿En dónde se escribió?

4. Fecha - ¿Cuándo se escribió?

5. Propósito - ¿Cuál era el objetivo del autor?

Paternidad literaria - ¿Quién fue el autor del libro?

Para establecer la paternidad literaria de un libro de la Biblia, es

necesario depender de las evidencias que encontramos dentro
y fuera del él. Estas reciben el nombre de evidencias internas y
externas. En algunos casos la evidencia sobre quien haya sido
el escritor es profunda, mientras que en otros, escasea. Con
este fin se debe leer el libro buscando referencias directas o
indirectas al escritor. Por lo que toca a las evidencias externas,
tendremos que depender del fruto de la investigación bíblica
realizada por los eruditos. Con tal fin es conveniente leer obras
de introducción bíblica o sobre crítica histórica.
 Destinatario - ¿A quién se escribió?
En ocasiones es fácil determinar el destinatario, es decir, la persona o
personas a quienes se escribió el libro. Así es el caso de la primera carta
de Pablo a los Corintios, ya que lo menciona en su introducción (1 Co
1:2), pero en otros casos es un asunto complejo. Howard F. Vos ilustra
este problema: “En el caso de Gálatas, existe la controversia de si fue
dirigida a las iglesias del norte o del sur de Galacia; en Efesios se
presenta la dificultad textual de la palabra Efesios que no aparece en
los más antiguos manuscritos; en Santiago, el lector deberá decidir a
quiénes se refiere la expresión: “las doce tribus que están en la
dispersión”. Con frecuencia en todo libro no se hace alusión a ningún
destinatario en particular, y el estudiante se enfrenta a la necesidad de
determinar a quién fue escrito, basándose en el tenor general del libro.
 Lugar - ¿En dónde se escribió?

Pocos libros de la Biblia mencionan dónde fueron

escritos. Este, afortunadamente, es un asunto de
carácter técnico del cual no depende la validez de
su contenido. Sin embargo, facilita la comprensión
correcta del libro y si no es posible determinarlo al
estudiar sus páginas, cuando menos debemos
familiarizarnos con las opciones de los eruditos por
medio de libros de consulta.
Fecha - ¿Cuándo se escribió?
Las fechas en que se escribieron los libros de la
Biblia sí son de importancia estratégica, ya que
con frecuencia se encuentran íntimamente
ligadas al problema de la paternidad literaria.
Conviene establecer aproximadamente el año
en que el autor escribió el libro. No es raro que
encontremos alusiones directas e indirectas de
tipo cronológico dentro del texto mismo, pero
para ello debemos permanecer muy alertas en
la lectura.
Propósito - ¿Cuál era el objetivo del autor?

Por último, nos interesa descubrir el propósito

que el autor haya tenido al escribir su libro. Los
autores generalmente escriben por una razón.
Todo lo que lees tiene algún propósito. El
propósito del autor puede ser, generalmente,
informar, entretener, enseñar o convencer.
 MATERIAL DE APOYO

INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA DICCIONARIO STRONG

JOSE SILVA DELGADO DONALD E. DEMARAY
Mientras que en otros métodos de estudio
bíblico se recomienda con insistencia que el
estudiante no recurra al auxilio de los libros
de consulta, en el caso del presente
método lo consideramos indispensable. La
idea no es, claro está, hacer a un lado la
Escritura para dedicarse a leer los resultados
de la erudición bíblica. Más bien, con la
Biblia en la mano, avanzar comparando y
verificando los argumentos de los estudiosos
de la Biblia, con el firme propósito de
formarnos un criterio personal sobre aquello
que nos parezca más apagado a la
integridad de las Sagradas Escrituras.
INTRODUCCION A LA BIBLIA
A. ROBERT — A. FEUILLET
Considero que el libro es una valiosa herramienta que
permite la reflexión y constituye un valioso aporte para
construir sujetos pensantes. Además, los libros no
desaparecerán, pese a los avances tecnológicos que se
puedan alcanzar, ya que contienen información
actualizada, datos, hechos, teorías, etc., que prueban su
importancia en todos los tiempos.
Si quieres ser bueno en algo, tres cosas debes dedicar:
TIEMPO, ESFUERZO Y DINERO. PÁGINA WEB DONDE
CONCONTRARAS MAS
Dedica tiempo en la lectura, Dedica esfuerzo en MATERIAL DE APOYO
comprender lo que lees, Dedica recurso monetario para
comprar libros, para estudiar alguna carrera, para
especializarte en eso que te gusta, y serás un profesional
en tu ramo.
LAMENTACIONES
Autor y fecha
Desde la antigüedad, judíos y cristianos
atribuyen la obra a Jeremías, quien profetizó
como del 625 al 580 A.C.
Destinatarios
Judá, y cualesquiera naciones y pueblos que
deseen aprender del error de Judá.
Propósito
Como suplemento del libro de Jeremías,
Lamentaciones es muy al pie de la letra un
lamento por los pecados de Judá y la
subsiguiente destrucción que padeció. Aquí
hallamos a un tiempo el triste lloro por lo
ocurrido al pueblo de Dios (su esclavizamiento
y la toma de Jerusalén bajo Nabucodonosor,
586 A.C.) y un llamado al arrepentimiento.
Dentro de este marco, el sufrimiento es castigo
por el pecado.
BIBLIOGRAFIA:
INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA
Donald E. Demaray
OSEAS
Autor y fecha
Oseas («Salvación»), hijo de Beeri (1.1). Fue un
profeta del siglo VIII A.C. contemporáneo del gran
Isaías, del rey Jereboam II de Israel y de los reyes
Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías de Judá (1.1). Fue
también contemporáneo de los profetas Amós y
Miqueas (era más joven que Amós y mayor que
Miqueas). Como Amós, Oseas profetizó en el Norte
(Israel). Oseas profetizó como del 786 al 725 y antes
del cautiverio asirio del Norte (722 ó 721 A.C.).
Destinatarios
El reino judío del norte, conocido como Israel, y a
veces llamado Efraín. De vez en cuando hay
advertencias para Judá, el reino judío del sur.
Propósito
La historia de la infiel esposa de Oseas, Gomer, es
semejante a la infidelidad de Israel para con Jehová.
La idolatría es una expresión del pecado de Israel.
Puede verse la horrible tragedia del pecado en esta
profecía. Pero Dios está empeñado en atraer de
nuevo a Israel, pues aunque ella es infiel, Dios es fiel.
El pecado, el castigo, la renovación mediante el
perdón y la gracia, son los tres grandes mensajes del
libro de Oseas.
La crítica textual es una rama de la ecdótica y los estudios textuales, que recurre como ciencias auxiliares a la
filología, la codicología y la crítica literaria y se ocupa de la identificación de variantes textuales o versiones
diferentes en manuscritos (mss.) o libros impresos con la intención de construir el texto más primitivo y fiel de una
obra que ha sido transmitida con numerosos errores de copia y cuyo original se ha perdido.

Dada una copia del manuscrito, o bien varias o incluso muchas, pero no el documento original o autógrafo, que
haría inútil este trabajo, el crítico textual trata de reconstruir el texto primitivo sin alteraciones (el llamado Urtext en
los estudios bíblicos, o arquetipo o autógrafo en los filológicos) acercándose lo más posible a su perfecta y
completa restitución. Para ello hay que atravesar dos fases: primero, una recensio y collatio de los testimonios
apógrafos supervivientes de la que se deduce la jerarquía cronológica y las particularidades de transmisión del
texto, y, segundo, la constitutio textus o constitución del texto, en que puede realizarse la emendatio o corrección,
solo en los lugares de texto dudoso, necesarios para obtener el texto genuino, sin añadir nada que pueda
desnaturalizar la obra. Se pueden utilizar los mismos procesos para intentar reconstruir versiones intermedias, o
recensiones, del historial de transcripción de un documento. El objetivo del trabajo del crítico textual es una
mejor comprensión de la creación y transmisión histórica de textos para producir una "edición crítica" que
contenga un texto más puro que el que anteriormente se conocía a través de muchas copias divergentes.

La alta crítica busca comprender el "mundo" detrás del texto. Esto es útil de alguna manera,
ya que es necesario conocer el escenario de un libro de la Biblia para comprender mejor por
qué se dicen las cosas de cierta manera. Sin embargo, gran parte del trabajo utilizado para
conectar un punto particular de la Escritura con eventos mundiales particulares es altamente
especulativo y está impulsado por la agenda de la investigación contemporánea, lo que
obliga a interpretar el texto en lugar de buscar comprender lo que el texto dijo en su contexto
original.
1.- RECENSIO

2.- COLLATIO

3.- STEMMA CODICUM

4.- CONSTITUTIO TEXTUS

 RECENSIO

Recopilación de todos los materiales existentes de la

tradición directa de un texto del que se va a hacer una
edición crítica.

¿Dónde se busca?
Esencialmente en catálogos y en internet.

¿Cómo se busca?
Se busca a través del íncipit (primeras palabras del texto) y
éxplicit (últimas palabras del texto)
 COLLATIO

Comparación sistemática de todos los

testimonios, lectura por lectura, anotando
las variantes ofrecidas por los manuscritos.
 STEMMA CODICUM
Reflejo las relaciones de dependencia con el fin de reconstruir el manuscrito
del que deriva el conjunto de testimonios conservados o conjeturados,
designado con el nombre de arquetipo. Cada manuscrito se identifica con
una sigla.
 CONSTITUTIO TEXTUS

Elección de las lecturas que suponemos originarias

entre el conjunto de las variantes existentes, caso
por caso, para restituir lo que había en el modelo
del que se copiaron los ejemplares.
 Como no contamos con todos los recursos para realizar el ejemplo de
una critica textual completa; solo haremos una critica textual
gramatical, desde el texto en español de la biblia que tenemos a la
mano. Analizaremos algunas interpolaciones que sufrió el texto
original y que son perceptibles con una lectura exhaustiva.

INTERPOLACIÓN
Del latín: interpolare=recomponer, renovar, cambiar, intercalar.

1. Poner algo entre otras cosas.

2. Intercalar palabras o frases en el texto de un manuscrito antiguo, o en obras y

escritos ajenos.

3. Interrumpir o hacer una breve intermisión en la continuación de algo, y volver luego

a proseguirlo.
 INTERPOLACIÓN
Lo que se encuentra de rojo es una interpolación. Si lee los versículos en negro ignorando lo que esta en rojo se
dará cuenta que la oración guarda uniformidad, pero al leer también lo que esta de rojo, se rompe la estructura de
la oración y se siente una variante en la gramática.

GÉNESIS 2:23-25
23 Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; esta será llamada
Varona, porque del varón fue tomada. 24 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se
unirá a su mujer, y serán una sola carne. 25 Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se
avergonzaban.

MATEO 19:4-6
4 Él, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo,
5 y dijo: Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola
carne? 6 Así que no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe
el hombre.

EFESIOS 5:29-32
29 Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también
Cristo a la iglesia, 30 porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. 31 Por esto
dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. 32
Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia.
 INTERPOLACIÓN
Lo que se encuentra de rojo es una interpolación. Si lee los versículos en negro ignorando lo que esta en rojo se
dará cuenta que la oración guarda uniformidad, pero al leer también lo que esta de rojo, se rompe la estructura de
la oración y se siente una variante en la gramática.

MATEO 28:18-20
18 Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la
tierra. 19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 20 enseñándoles que guarden todas las
cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del
mundo. Amén.
 INTERPOLACIÓN
Lo que se encuentra de rojo es una interpolación. Si lee los versículos en negro ignorando lo que esta en rojo se
dará cuenta que la oración guarda uniformidad, pero al leer también lo que esta de rojo, se rompe la estructura de
la oración y se siente una variante en la gramática.

1ª JUAN 5:6-8
6 Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente,
sino mediante agua y sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio; porque el Espíritu es
la verdad. 7 Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el
Espíritu Santo; y estos tres son uno. 8 Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el
Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan.

TEXTO CORREGIDO
1ª JUAN 5:6-8
6 Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente,
sino mediante agua y sangre. 7 Y el Espíritu es el que da testimonio; porque el Espíritu es
la verdad. 8 Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre;
y estos tres concuerdan.
Existen muchos mas casos de interpolación a lo largo de la biblia. Así como
también artículos gramaticales y signos de puntuación que no deberían estar en
donde los “traductores” los pusieron.

Una simple coma (,) puede hacer una gran diferencia en el texto, y desviar por
completo el verdadero mensaje del autor.

Aquí un ejemplo:
Elegir un libro de la biblia, aplicarle el Método
Crítico: (Critica histórica) cubrir cada uno de los
procesos del Método.