DECLARACIÓN DE FE

DE LAS
IGLESIAS QUE INTEGRAN LA
ASOCIACIÓN BAUTISTA
MISIONERA MEXICANA

ARTÍCULO VIGÉSIMO
LA DOCTRINA DE
LAS COSAS ÚLTIMAS

MAESTROS

VERSÍCULO CLAVE:

“Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el

tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya
hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo”.

2ª a los Corintios 5:10.

OBJETIVO:

Que el alumno conozca, tan detalladamente como sea posible,

los eventos que tendrán lugar en el futuro, según los enseña la
Palabra de Dios. Que entienda que Dios tiene activados dos muy
importantes programas por lo que toca al futuro, pero diferentes
entre sí; uno relacionado con la iglesia, y el otro relacionado con
el pueblo de Israel.
 ARTÍCULO VIGÉSIMO
Creemos que las Escrituras enseñan que Dios tiene un
programa integral respecto a los acontecimientos relacionados
con las cosas últimas y su fin.
Dentro de este presente siglo, entre las dos venidas de
Jesucristo a la tierra, Dios está llevando a cabo dos programas
distintos: El de la iglesia, que terminará con el traslado -- rapto --
de todos los salvos, y el de Israel, que terminará después del
traslado y de la segunda venida de Cristo. Ambos tienen pasajes
descriptivos concernientes al fin de los tiempos para sus
respectivos programas. Hay referencia a los „postreros tiempos‟
para la iglesia (1ª a Timoteo 4:1; 2ª a Timoteo 3:1; Hebreos 1:2; 1ª de
Pedro 1:5, 20; 1ª de Juan 2:18; Judas 18); hay asimismo referencias a
„los postreros tiempos‟ para Israel (Isaías 2:2; Daniel 10:14; Miqueas
4:1). Las referencias al programa de Dios para Israel no deben ser
usadas para referirse al programa de Dios para la iglesia.
Creemos que un bosquejo sencillo de los eventos
escatológicos -- por lo que toca a los creyentes -- contemplaría el
rapto de los santos como el más próximo e inminente (Juan 14:2-3;
Hechos 1:11; 1ª a los Corintios 15:51-52; Filipenses 3:20; Colosenses 3:4;
1ª a los Tesalonicenses 1:10; 4:17; Apocalipsis 2:16; 3:11; 22:7).
Mientras los santos arrebatados se presentan ante el Tribunal de
Cristo en el cielo (Romanos 14:10; 1ª a los Corintios 3:9-15; 2ª a los
Corintios 5:10), para después participar en las Bodas del Cordero
(Mateo 22:2-10; Juan 3:29; 2ª a los Corintios 11:2; Efesios 5:22-27;
Apocalipsis 19:7-9), en la tierra se desatará la Gran Tribulación
(Isaías 2:19; 24:1, 3, 6, 19-21; 26:20-21; Jeremías 30:7; Daniel 9:27; 12:1;
Joel 1:15; 2:1-2). Que la Segunda Venida de Cristo a la tierra con
Sus santos (Zacarías 14:4; Mateo 24:30; Hechos 1:11; Colosenses 3:4; 1ª
a los Tesalonicenses 3:13; 2ª a los Tesalonicenses 1:7-10), también
llamada la Revelación, pondrá fin a la Gran Tribulación al
librarse la Batalla de Armagedón (Zacarías 14:3; Apocalipsis 16:14;
17:14; 19:11-21), atando a Satanás y dando paso a la instauración
del Reinado Milenial (Apocalipsis 20:1-6), al final del cual Satanás
será suelto por un poco de tiempo para engañar a las naciones
(Apocalipsis 20:3, 7-8).
2 Iglesia Bautista Berea de Monterrey, A. R.
 Pasado lo anterior habrá una segunda resurrección (Daniel
12:2-3, 13; Juan 5:28b; Apocalipsis 20:5-6, 11-13) y tendrá lugar el
Juicio del Gran Trono Blanco (Apocalipsis 20:11-15), cuando la
muerte y el infierno serán arrojados al lago de fuego (Apocalipsis
20:14), para entrar así a la eternidad con nuestro Dios (Juan 14:3;
17:24; Apocalipsis 21:3).

INTRODUCCIÓN A LA LECCIÓN
El tema que se considerará en esta lección es el de “Las
Cosas Últimas”, es decir, lo que ocurrirá al final de la edad
presente, dentro del programa que se conoce como “La Segunda
Venida De Cristo”. El primer evento que ocurrirá, con el cual se
dará inicio al programa escatológico1 de Dios conocido como “El
Día del Señor”2, es “El Arrebatamiento” (1ª a los Tesalonicenses
4:17), también conocido como “El Rapto de Los Santos”.

Será necesario tener en mente, siempre que se estudien

hechos escatológicos, que dentro del programa total de “Las
Cosas Últimas” Dios está llevando a cabo dos programas
distintos, entre las dos venidas de Jesucristo a la tierra: El de la
iglesia, que terminará con el traslado -- rapto -- de todos los
salvos, y el de Israel, que terminará después del traslado y de la
segunda venida de Cristo. Consideremos, en primer lugar …

1 “Escatológico”, derivado de “Escatología”. La Rama de la Teología Cristiana

conformada por las enseñanzas acerca de las “últimas cosas”.
2 “El Día del Señor”. El día cuando el Señor Jesús se mostrará como el Rey de

Reyes, Señor de Señores y Juez de toda la tierra. También se le conoce como

“El Día del Hijo del Hombre” y “El Día de Dios”, por cuanto Cristo aparecerá
en toda Su gloria, tanto en Su naturaleza humana como en Su naturaleza
divina; y “El Día de Redención”, porque será entonces que el cuerpo de los
que murieron en Cristo será liberado de la tumba y de su corrupción.
Iglesia Bautista Berea de Monterrey, A. R. 3
I. EL RAPTO O TRASLADO DE LOS SANTOS.
El tercer párrafo del artículo bajo estudio inicia diciendo:
“Creemos que un bosquejo sencillo de los eventos
escatológicos -- por lo que toca a los creyentes -- contemplaría
el rapto de los santos como el más próximo e inminente… (Juan
14:2-3; Hechos 1:11; 1ª a los Corintios 15:51-52; Filipenses 3:20;
Colosenses 3:4; 1ª a los Tesalonicenses 1:10; 4:17; Apocalipsis 2:16; 3:11;
22:7)”.

1. Examine cuidadosamente los siguientes pasajes y responda a

la pregunta. ¿Cuál es la gran verdad que queda
perfectamente establecida en estos pasajes? Juan 14:3; Hechos
1:11; 1ª a los Corintios 15:51-52; Filipenses 3:20-21.
RESPUESTA: Todos los pasajes mencionados hablan del
inminente retorno de Jesucristo a la tierra para recoger a Sus
santos.

El evento más próximo a nosotros es El Rapto, también

llamado El Traslado o El Arrebatamiento de los creyentes.
Como ha quedado dicho, este evento da inicio al Programa de la
Segunda Venida de Cristo; pero éste más próximo no será un
evento en el que el Señor Jesucristo descienda a la tierra sino que
será un acto que tendrá lugar en las nubes (según veremos un
poco más adelante).

2. ¿Cuál será el propósito de Su venida? Juan 14:3

RESPUESTA: El texto dice: “Y si me fuere y os preparare lugar,
vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo
estoy, vosotros también estéis.” El Señor estableció dos
grandes verdades en este pasaje. La primera fue que se iría de
la presencia física de Sus discípulos – retornando a la
presencia de Su Padre – para ir a preparar una mansión en la
casa de Su Padre, en la que Sus discípulos moraríamos
eternamente. La segunda verdad consistió en que Él volvería
para llevar a los santos al lugar que les habría preparado para
que moraran junto a Él por siempre.

4 Iglesia Bautista Berea de Monterrey, A. R.

3. En Hechos 1:11 se lee: “Varones galileos, ¿por qué estáis
mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de
vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.”
¿Cuál fue el mensaje de los “varones con vestiduras
blancas”? ¿Cuál es la lección que encierra este versículo?
RESPUESTA: El mensaje, y la lección al mismo tiempo, fue que
el mismo Jesús que había sido tomado de entre ellos en una
forma tan „sui géneris‟, volvería en la misma forma en la que
lo habían visto partir.

4. El Apóstol Pablo escribió, en 1ª a los Tesalonicenses 4:16:

“Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de
arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los
muertos en Cristo resucitarán primero.” ¿De qué está
escribiendo aquí Pablo, y cuál es su enseñanza al respecto?
RESPUESTA: Pablo está hablando acerca del evento conocido
como “La Venida del Señor” (vs. 13-18), y dice que cuando el
Señor venga, resucitará primero a los que murieron en Él.
Ésta es otra referencia al rapto o arrebatamiento de los santos,
primer evento en el programa de La Segunda Venida de
Cristo.

5. Lea y medite los pasajes que a continuación se mencionan, y

responda: ¿Qué otra información nos dan los escritores
inspirados respecto al retorno de Cristo?
a. Hebreos 9:28. “… así también Cristo fue ofrecido una vez
para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda
vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le
esperan.”
RESPUESTA: La expresión “para salvar a los que le esperan”
debe entenderse como “para llevar a los que han obtenido la
salvación a recibir la promesa de herencia eterna” (ver Juan
14:2-3). Ésta sería una referencia al Rapto – Traslado o
Arrebatamiento - de los santos y al Tribunal de Cristo.

Iglesia Bautista Berea de Monterrey, A. R. 5

 b. Santiago 5:7-8. “7Por tanto, hermanos, tened paciencia
hasta la venida del Señor. Mirad como el labrador espera el
precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta
que reciba la lluvia temprana y la tardía. 8Tened también
vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la
venida del Señor se acerca.”
RESPUESTA: Los creyentes deben esperar con paciencia la
inminente venida del Señor.

c. 1ª de Juan 3:2, dice: “Amados, ahora somos hijos de Dios, y

aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos
que cuando él se manifieste, seremos semejantes 3 a él, porque
le veremos tal como él es.” ¿Cuál sería la enseñanza
específica de este texto?
RESPUESTA: Que cuando Él venga y nos levante de entre los
muertos, o nos transforme por aún estar vivos, en ese
momento llegaremos a ser semejantes a Él, y lo veremos tal
como Él es.

El tema del regreso del Señor Jesús se menciona

frecuentemente en todo el Nuevo Testamento. Es la esperanza
dominante de la iglesia del Nuevo Testamento.

6. ¿Qué sucederá inmediatamente después del momento en el

que Jesús retorne en las nubes, según 1ª a los Corintios 15:51-
52?
RESPUESTA: Tan rápido como un abrir y cerrar de ojos, los
cuerpos de quienes hayan muerto en Cristo serán levantados
de las tumbas de todos los cementerios de todos los países, y
los creyentes que aun vivan serán corporalmente
trasformados.

3 ὅμοιοι- jomoioi. De „ὅμοιος-jomoios‟, iguales, en cuanto a la naturaleza y

condición.
6 Iglesia Bautista Berea de Monterrey, A. R.
7. Lea el pasaje de 1ª a los Tesalonicenses 4:13-18 y conteste las
siguientes preguntas.
a. Versículo 13. “Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis
acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como
los otros que no tienen esperanza.” ¿Qué clase de personas no
deseaba el apóstol Pablo que fueran los tesalonicenses?
RESPUESTA: Creyentes que ignoraran acerca de lo que
acontecía con aquellos que, hasta ese momento, habían
muerto.

b. Enumere los dos propósitos que tenía Pablo al darles estas

enseñanzas:
RESPUESTA: Uno, que no se entristecieran por no saber acerca
de los que duermen, y dos, que no estuvieran sin esperanza
alguna, como los no creyentes.

c. Versículo 14. “Porque si creemos que Jesús murió y resucitó,

así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él.”
¿A quiénes dijo Pablo que traería Jesús cuando regresara
nuevamente?
RESPUESTA: La respuesta literal es “a los que durmieron en él”,
es decir a los que murieron creyendo en él. 4

4 Analicemos este versículo un poco más a fondo. Recordemos que los

creyentes de Tesalónica tenían dudas y preguntas acerca de los creyentes que

ya habían muerto de entre ellos; temían que, al haber muerto, esos creyentes
se perderían de las glorias de la venida de Cristo que, ellos creían, estaba ya
muy cerca. ¿Qué había sucedido con ellos? ¿Qué pasará con ellos cuando el
Señor volviera? ¿Los volverán a ver? En esta carta Pablo les asegura que los
que murieron en el Señor compartirán el evento de la venida del Señor en
forma tan intensa como lo harán los que aún estén vivos. El pasaje comienza
diciendo, “Porque si creemos que Jesús murió y resucitó…” El „si‟ no implica
duda alguna; la expresión podría perfectamente traducirse diciendo “Porque
si creemos”, como creemos, “que Jesús murió y resucitó…” Al escritor
sagrado no le interesa probar un hecho tan conocido como la resurrección de
Jesús; él simplemente está estableciendo las bases para la deducción lógica
que constituye la segunda parte del versículo. “Si creemos que Jesús murió y
resucitó”, la consecuencia es que creamos que “así también traerá Dios con
Iglesia Bautista Berea de Monterrey, A. R. 7
Jesús a los que durmieron en Él.” Obsérvese que se usa el nombre humano,
“Jesús”, porque si bien es cierto que como Dios Él se levantó a Sí mismo de la
tumba (Juan 10:18), como hombre Él estaba totalmente dependiente del
Padre, así como lo estamos nosotros (Hechos 17:31). Obsérvese también que
los verbos “murió y resucitó” están contrapuestos, significando que Él murió
como un ser humano, y aun así, resucitó. Por lo tanto, Su resurrección es un
argumento más a favor de la nuestra. El texto de Pablo sigue diciendo, “así
también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él.” Una frase paralela
es la de Apocalipsis 14:13, que dice, “los muertos que mueren en el Señor”;
ambas frases se refieren a aquellos que murieron siendo salvos. La frase que
estamos considerando sugiere, entonces, que así como Dios resucitó a Jesús,
también nos resucitará a nosotros. Hasta aquí no hay mayor problema. La
pregunta por responder surge con relación a la frase donde Pablo dice,
“traerá Dios con Jesús”. ¿De dónde traerá Dios, junto “con Jesús a los que
durmieron en él”?
Hay ocasiones en las que la selección de palabras o la sintaxis del pasaje
aclaran perfectamente el sentido de la traducción y/o el significado del texto
en el idioma al que se tradujo. En este caso no parece haber ningún problema
ahí. El texto dice: “εἰ γὰρ πιστεύομεν ὅτι Ἰησοῦς ἀπέθανεν καὶ ἀνέστη,
οὕτως καὶ ὁ Θεὸς, τοὺς κοιμηθέντας διὰ τοῦ Ἰησοῦ, ἄξει σὺν αὐτῷ.” La
traducción literal sería, “Si porque creemos que Jesús murió y resucitó, así
también Dios, a los que habiéndose quedado dormidos en Jesús, traerá con
él”, que no afecta para nada el sentido de VRV60.
Ofrecemos dos posibles respuestas a la pregunta planteada. La primera
es: “Del cielo, donde están ahora con el Señor”. El racional sería que si Dios
va a traer “con Jesús a los que durmieron en él”, eso significaría que están con
Él justo ahora; de otra forma, para traerlos con Jesús tendría que recogerlos de
cualquier otro lugar en donde estuvieran, y así nos lo hubiera dicho. Y la
Biblia dice que ellos (los que durmieron en Jesús) son justo ahora “la
congregación de los primogénitos que están inscritos en los cielos … espíritus
de los justos hechos perfectos (Hebreos 12:23), “… ausentes del cuerpo, y
presentes al Señor” (2ª a los Corintios 5:8). Es una firme creencia entre los
creyentes que el espíritu de quien muere en Cristo va, al morir, directamente
a la presencia de Dios. Y un beneficio más es que, cuando los espíritus de los
que durmieron en el Señor sean traídos por Dios en el momento del
“Arrebatamiento”, ellos se conocerán unos a otros. ¿Cómo podrían los
tesalonicenses sentirse confortados por el regreso de sus hermanos que
habían partido si no iban a poderlos reconocer? ¿Cómo podrían esos
hermanos ser “gozo y corona” de Pablo si él mismo no los iba a reconocer? (1ª
a los Tesalonicenses 2:19-20). Quienes sostienen esta posición creen que la
posición se ve fortalecida por la narración acerca del rico y Lázaro, en donde
se da el reconocimiento de los personajes, y del hecho de que aparecieran
Moisés y Elías con Jesús en el Monte de la Transfiguración. Otros posibles
8 Iglesia Bautista Berea de Monterrey, A. R.
apoyos a esta posición serían pasajes tales como Zacarías 14:5, que en su parte
final dice: “Y vendrá Jehová mi Dios, y con él todos los santos”, y Judas 14,
que dice: “De estos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He
aquí vino el Señor con sus santas decenas de millares…” ¿Quiénes serán estos
“santos” que vendrán con Dios en este episodio? No serán los cuerpos de Sus
santos; serán más bien los espíritus de hombres justos que ya han sido
perfeccionados.
A esta posición se ha objetado, en primer lugar, que la Biblia no es
específica al respecto. Y en segundo lugar, que los espíritus de “los que
durmieron en él” no están en el cielo porque eso implicaría que ya habría
habido una resurrección, lo cual no parece ser avalado por la Biblia.
La segunda posible respuesta a la pregunta, ¿De dónde traerá Dios, junto
“con Jesús a los que durmieron en él”? es: “Los traerá del Paraíso donde
ahora se encuentran”. Pero, ¿qué es el Paraíso, y dónde se encuentra? La
palabra “Paraíso” (Del griego Παράδεισος – paradeisos) aparece en sólo tres
pasajes de la Biblia (Lucas 23:43; 2ª a los Corintios 12:4 y Apocalipsis 2:7). La
palabra tuvo su origen, probablemente, entre los persas, y describía una gran
extensión de terreno arbolado, con verdes pastos y excelente irrigación, en
donde se conservaban animales reservados para la cacería de la realeza. Por
otra parte, la palabra Pardes (del hebreo– ) es usada en la Biblia para
describir un jardín, un parque, un lugar de placer y de reposo (Nehemías 2:8;
Eclesiastés 2:5; Cantar de los Cantares 4:13). Un tercer uso de la palabra
“Paraíso” es con relación a esa parte del Hades que los judíos pensaban era el
lugar donde habitaban los espíritus de los justos hasta que llegara el
momento de la resurrección (Lucas 23:43); algunos comentaristas interpretan
el pasaje de Lucas con referencia al paraíso celestial (Según la opinión de
muchos de los Padres de la Iglesia, el paraíso en el que vivió la primera pareja
antes de la Caída aún existe; pero no en la tierra ni en el cielo sino más allá de
la tierra y de los cielos.) Un cuarto uso de la palabra es con relación a 2ª a los
Corintios 12:4, donde se hace referencia a una región superior en los cielos a
la que llama “tercer cielo”, haciendo del Paraíso la morada de Dios y de los
seres celestiales, y el lugar a donde son llevados los creyentes al morir
(Génesis 13:10; Ezequiel 28:13; 31:8; Apocalipsis 2:7).
Es un hecho que como parte de la Trinidad, Jesús – el Dios Hijo - es
Omnipresente, pero podríamos decir que actualmente está en el cielo en la
presencia del Padre. En el momento del Rapto, Él lideraría los espíritus
incorpóreos de los que durmieron en Él, partiendo del Paraíso, pues según 1ª
a los Tesalonicenses 4:16, esta venida del Señor con Sus santos es la señal para
que los cuerpos de los que murieron en Jesús se levanten de sus tumbas, o de
donde estén. Ésta, por supuesto, es una posición que algunos autores
sostienen, mientras que otros la rechazan. Usted, ¿qué opina?

Iglesia Bautista Berea de Monterrey, A. R. 9

 d. Versículo 15. “Por lo cual os decimos esto en palabra del
Señor; que nosotros que vivimos, que habremos quedado
hasta la venida del Señor, no precederemos a los que
durmieron.” ¿Cuál era el origen de esta enseñanza, y qué
acontecimiento estaba describiendo Pablo?
RESPUESTA: Él había recibido esta enseñanza por revelación
del Señor a él, y estaba describiendo El Arrebatamiento o
Rapto de los Santos.

e. ¿Quiénes no habrán de adelantarse a los creyentes que

murieron?
RESPUESTA: Los que vivimos, que hayamos quedado hasta la
venida del Señor.

f. Versículo 16. “Porque el Señor mismo con voz de mando,

con voz de arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del
cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.” Señale las
características especiales que identificarán al Señor Jesucristo
cuando Él descienda del cielo.
RESPUESTA: El Señor se presentará (1) con voz de mando, (2)
con voz de arcángel y (3) con trompeta de Dios. ¿Quiénes
resucitarán primero? “Los muertos en Cristo, resucitarán
primero”.

g. Versículo 17. “Luego nosotros los que vivimos, los que

hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos
en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos
siempre con el Señor.” Enumere cuatro eventos que suceden
aquí:
RESPUESTA: 1. Los creyentes vivos serán arrebatados. 2.
Estarán juntos con los que resucitaron, en las nubes. 3.
Ambos grupos recibirán al Señor en el aire. 4. Así estarán
siempre con el Señor.

10 Iglesia Bautista Berea de Monterrey, A. R.

 h. Versículos 18. “Por tanto, alentaos los unos a los otros
con estas palabras.” Lea nuevamente la última frase del
versículo 13, y el versículo 18, y luego diga por qué cree
usted que Pablo escribió este pasaje.
RESPUESTA: Para que esta revelación marcara, entonces, y
marque ahora, la diferencia entre los no creyentes - que no
tienen esperanza - y los creyentes que así serían alentados
con la venida del Señor.

II. LA IGLESIA DESPUÉS DEL TRASLADO

Hay dos eventos descritos en la Escritura con los cuales la
iglesia estará relacionada después del Traslado. Estos eventos
tienen un significado escatológico especial: El Tribunal de Cristo
y Las Bodas del Cordero.

A. EL TRIBUNAL DE CRISTO
8. ¿Qué declaran los textos bíblicos de 2ª a los Corintios 5:10 y
Romanos 14:10?
RESPUESTA: Estos textos declaran que los creyentes habrán de
comparecer ante un lugar llamado El Tribunal de Cristo.

En el Nuevo Testamento hay dos palabras distintas que se

traducen como “tribunal”, en la RV60. La primera palabra es
“κριτήρια - kritēria”, tal como se usa en Santiago 2:6, “Pero
vosotros habéis afrentado al pobre. ¿No os oprimen los ricos, y
no son ellos los mismos que os arrastran a los tribunales”
(κριτήρια). Esta palabra también se usa en 1ª a los Corintios 6:2,
4 con un sentido ligeramente diferente (palabras subrayadas),
“¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el
mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar
cosas muy pequeñas. . . Si, pues, tenéis juicios (κριτήρια) sobre
cosas de esta vida, ¿ponéis para juzgar a los que son de menor
estima en la iglesia? Según el Lexicón Inglés-Griego del Nuevo
Testamento, de Joseph Henry Thayer, esta palabra puede
referirse a “el instrumento o medio para probar o juzgar

Iglesia Bautista Berea de Monterrey, A. R. 11

cualquier cosa; la regla por la cual uno juzga” o “el lugar donde
se hace el juicio; el tribunal de un juez, un banco de jueces”. Por
tanto la palabra se refiere a la norma o criterio por el cual se
imparte juicio o al lugar donde tal juicio se imparte. La segunda
palabra que se traduce como “tribunal” es “βῆμα – bema”,
acerca de la cual Thayer dice que es “. . . un lugar elevado a
donde se sube por escalones; una plataformas, una tribuna
usada como asiento oficial de un juez”, como en Hechos 18:12,
16: “Pero siendo Galión procónsul de Acaya, los judíos se
levantaron de común contra Pablo, y le llevaron al tribunal
(βήμα - Bema) … Y los echó del tribunal (βήματος - Bematos)”.
O como el Tribunal de Cristo, Romanos 14:10 “Pero tú, ¿por qué
juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias a tu
hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal
(βήματι - bémati) de Cristo” 5. Bema es como la estructura, algo
parecido a un trono, que Herodes construyó en el teatro de
Cesarea, y desde la cual él acostumbraba ver los juegos y
pronunciar discursos al pueblo. La palabra que Pablo escogió,
“bema”, describe el lugar ante el cual se llevará a cabo este
evento y nos sugiere su carácter.

9. ¿Con qué está asociada la resurrección de los creyentes, según

Lucas 14:14?
RESPUESTA: Según este pasaje, la resurrección de los
creyentes está asociada con la entrega de recompensas.

10. ¿Qué otro evento se relaciona con la resurrección, con base

en 1ª a los Tesalonicenses 4:13-17?
RESPUESTA: La resurrección es parte esencial para que se
lleve a cabo El Rapto o Traslado de los Santos. Las
recompensas otorgadas en El Tribunal de Cristo son otra
parte esencial de ese programa.

5 τοῦ Θεοῦ. Ésta es la expresión que complementa a βήματι – bémati. La RV60

la traduce como “de Cristo”. Literalmente sería “de Dios”.
12 Iglesia Bautista Berea de Monterrey, A. R.
11. ¿Cuándo tendrá lugar el “bema”, con base en 1ª a los
Tesalonicenses 4:17?
RESPUESTA: Puesto que el “bema” sigue al Traslado, el
“aire” tiene que ser el escenario de él.

Véase también 2ª a los Corintios 5:1-8, donde Pablo describe

eventos que suceden cuando el creyente está “ausente del
cuerpo, y . . . presente al Señor”. Así que este evento debe
suceder en la presencia del Señor en la esfera celestial.

12. ¿Quiénes son los sujetos del “bema” de Cristo, con base en 2ª
a los Corintios 5:1-10?
RESPUESTA: El “bema” de Cristo sólo tiene relación con los
creyentes, pues sólo el creyente podría tener “una casa no
hecha de manos, eterna en los cielos”. Sólo el creyente
podría experimentar lo “mortal. . . absorbido por la vida”
Sólo el creyente podría experimentar la obra de Dios, “quien
nos ha dado las arras del Espíritu”. Sólo el creyente podría
tener la confianza de que “entre tanto que estamos en el
cuerpo, estamos ausentes del Señor”. Sólo el creyente podría
“caminar por fe, no por vista”)

Debemos observar cuidadosamente que el problema aquí NO

es determinar si el sujeto de este juicio es creyente o no. La
cuestión de la salvación NO está siendo considerada aquí. La
salvación dada al creyente en Cristo lo ha librado perfectamente
de todo juicio (Lea Romanos 8:1; Juan 5:24; 1ª de Juan 4:17).

Llevar al creyente al juicio en relación con la cuestión del

pecado, ya sean los pecados de antes de su nuevo nacimiento,
los de después del nuevo nacimiento, o aun sus pecados no
confesados desde el nuevo nacimiento, es negar la eficacia de la
muerte de Cristo y anular la promesa de Dios de que “… Y
nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones”
Hebreos 10:17.

Iglesia Bautista Berea de Monterrey, A. R. 13

13. ¿Cuál es entonces el propósito del Tribunal de Cristo, según 1ª a
los Corintios 3:14-15?
RESPUESTA: Este pasaje declara que habrá un resultado doble
de este examen: una recompensa recibida o una recompensa
perdida.
Lo que determina si uno recibirá o perderá la recompensa es la
prueba de fuego mencionada por 2ª a los Corintios 5:10.
Evidentemente la esfera de la vida del creyente que está siendo
examinada son sus obras mientras estuvo en la tierra. Las que serán
reconocidas son las obras hechas para la gloria del Dios y no para la
gloria del hombre; estas últimas serán desvanecidas como por
fuego.
B. LAS BODAS DEL CORDERO
14. ¿Qué figura se usa en las Escrituras para relacionar a Cristo y la
iglesia? Juan 3:29; Efesios 5:25-33
RESPUESTA: En muchos pasajes del Nuevo Testamento, la
relación entre Cristo y la iglesia se revela mediante el uso de las
figuras del esposo y la esposa. Véase Apocalipsis 19:7-8; 21:1-
22:7.
El tiempo de las bodas se revela en la Escritura. Será entre el
Traslado de los Santos y la Segunda Venida de Jesucristo a la tierra.
Antes del Traslado, la iglesia todavía prevé esta unión. De acuerdo
con Apocalipsis 19:7, “Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria;
porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha
preparado”
Estas bodas suceden en el tiempo de la Segunda Venida, por
cuanto la declaración es: “... han llegado las bodas del Cordero”. El
tiempo aoristo utilizado aquí, (ήλθεν – êlthen) traducido al español,
significa un acto que ocurrirá en un momento definido. Ese
momento llegará después del Rapto de los Santos. Es evidente que
estas bodas siguen a los eventos del Tribunal de Cristo (“bema”)
porque, cuando aparece la esposa, aparecen las “acciones justas de
los santos” (Apocalipsis 19:8), que sólo pueden referirse a aquellas
cosas que han sido aceptadas ante el Tribunal de Cristo. De esa
manera, las bodas mismas deben colocarse entre el Tribunal de
Cristo y la Segunda Venida.
14 Iglesia Bautista Berea de Monterrey, A. R.
15. ¿Hay alguna relación entre las Bodas del Cordero y la Cena
de las Bodas? Mateo 22:1-14; Lucas 14:16-24 y Mateo 25:1-13.
RESPUESTA: Las bodas del Cordero es un evento relacionado
particularmente con la iglesia y sucede en el cielo. La cena
de las bodas es un evento que envuelve a Israel y se realiza
en la tierra, en los pasajes citados Israel está esperando el
regreso del esposo y de la esposa, la fiesta de las bodas o
cena está localizada en la tierra y tiene particular relación
con Israel.

III. LA GRAN TRIBULACIÓN

Uno de los temas mayores de la profecía, que corre a través
del Antiguo Testamento y continúa en el Nuevo Testamento, es
la verdad profética relacionada con El Día del Señor. El Día del
Señor cubrirá el período de tiempo que incluye los eventos de la
Tribulación, la Segunda Venida, el Milenio, y hasta la creación
de cielos nuevos y tierra nueva después del Milenio.

16. ¿Qué características distinguirán a la Tribulación según

Mateo 24:21-22?
RESPUESTA: Será una Gran Tribulación tal y como nunca la
ha habido en el mundo. Que por causa de los escogidos,
aquellos días serán acortados.

17. Identifique, con base en los versículos citados, la naturaleza

o carácter del período de la Gran Tribulación:
a. 1ª a los Tesalonicenses 1:10.
RESPUESTA: La ira venidera.
b. Apocalipsis 14:7.
RESPUESTA: La hora de su juicio.
c. Isaías 20:26-27.
RESPUESTA: La indignación.

Iglesia Bautista Berea de Monterrey, A. R. 15

 d. Apocalipsis 3:10.
RESPUESTA: La prueba.
e. Daniel 12:1.
RESPUESTA: Tiempo de angustia.
f. Joel 1:15.
RESPUESTA: La Destrucción.
g. Sofonías 1:14-15
RESPUESTA: Día de desolación.
h. Isaías 24:1-4.
RESPUESTA: Día de trastorno.
i. Isaías 24:20-21.
RESPUESTA: Día de castigo.

No se puede negar, a la luz de estos pasajes, que este peculiar

período se refiere al tiempo cuando la ira y el juicio de Dios
caerán sobra la tierra. Ésta no es ira de parte de los hombres, ni
de parte de Satanás, excepto en la medida en que Dios pueda
usar estas agencias como canales para la ejecución de Su
voluntad; es tribulación de parte de Dios. Este período difiere de
todas las tribulaciones precedentes, no sólo en intensidad sino
también en la clase de tribulación, ya que viene de Dios mismo.

18. ¿Cuál es el propósito de Dios en cuanto a la tribulación para

los judíos, según Mateo 24:14?
RESPUESTA: El propósito de Dios para Israel en la tribulación
es el de traer conversión a una multitud de judíos, a fin de
que entren en las bendiciones de su reino y experimenten el
cumplimiento de todos los pactos de Israel. Las buenas
nuevas de que el Rey está por volver serán predicadas de
manera que Israel se vuelva a su Libertador.

16 Iglesia Bautista Berea de Monterrey, A. R.

19. ¿Cuál es el segundo gran propósito de la Tribulación en
relación a los gentiles, conforme a Apocalipsis 3:10?
RESPUESTA: El segundo gran propósito de la Tribulación es
de derramar juicio sobre los hombres y las naciones
incrédulas. Dios estará enjuiciando a las naciones por su
impiedad.

20. ¿A qué se refiere el profeta Daniel respecto al comienzo de la

septuagésima semana, según Daniel 9:27?
RESPUESTA: Se refiere al período de la Gran Tribulación. Es
evidente por este pasaje que la septuagésima semana
comienza con un pacto hecho con “muchos” por una semana
o siete años.

Esta “otra semana” siguiendo el método de interpretación literal

establecido para las sesenta y nueve semanas, demuestra el
hecho de que el período en cuestión será de siete años de
duración. Una cuestión por demás interesante es la relativa a la
identificación de quien “confirmará el pacto con muchos”, que
marca la iniciación de este período de siete años6.

6 El sujeto de la oración “Y por otra semana confirmará el pacto con muchos”

(Daniel 9:27) ha sido materia de diversos puntos de vista.
A. Hay quienes dicen que el sujeto de esta oración es la frase “otra semana”
(Theodosio. LXX “EL Pacto”).
B. Otros dicen que se trata de “un gran príncipe que ha de surgir del gobierno
romano” (Alva J. McClain, “Profecía de las Setenta semanas de Daniel” p.5).
C. Incluso hay quienes afirman que el Mesías es el sujeto de la oración. En
esta línea de pensamiento, el Comentario Bíblico Ellicot‟s Comentary for
English Readers, dice que: “(1) la palabra “pacto” no se aplica a ningún acuerdo
tal sino a un pacto con Dios, y (2) en Daniel 9:26 es “el pueblo de un príncipe que ha
de venir”, y no el príncipe, quien es el sujeto de la oración. Por tanto, (añade este
comentario) es más apropiado tomar al Mesías como el sujeto de la primera oración
de 9:27. Durante el cierre de la última semana del largo período mencionado, el
Mesías, aunque cortado, confirmará el pacto de Dios con muchos, es decir, con
aquellos que le reciban (compárese con Daniel 11:22, 28 y 30).”
D. El Anticristo es el sujeto de la oración. Esta es la posición que nos
convence a la luz de la consistencia bíblica general y el contexto inmediato a
la frase en cuestión. Algunos argumentos para sustentar esta posición son:
Iglesia Bautista Berea de Monterrey, A. R. 17
PRIMERO: La palabra “pacto” en la Biblia también se aplica a pactos del
hombre consigo mismo (Job 31:1), pactos entre hombres (1° de Samuel 18:3) e
incluso pactos perversos (Isaías 28:15). SEGUNDO: Los pactos mayores de
Dios son eternos y este falso pacto se ve interrumpido. La frase inmediata
siguiente en Daniel 9:27 añade: “a la mitad de la semana hará cesar el
sacrificio y la ofrenda”. ¿Quién hará cesar el sacrificio y la ofrenda? Es claro y
consistente que se trata del Anticristo rompiendo el falso pacto con Israel, “a
la mitad de la semana”, para iniciar su intento de aniquilación del pueblo
judío durante la tribulación; TERCERO: Los pactos mayores de Dios son con
Israel. La expresión “con muchos” de nuestra frase en estudio, da la
posibilidad de que no se refiera exclusivamente al remanente fiel de judíos
que vivan habiendo perseverado hasta el fin durante la tribulación, sino,
literalmente a “muchos” judíos y gentiles que vivan durante esta semana
setenta de Daniel. CUARTO. La cronología generalmente aceptada de los
principales eventos futuros ubica al Señor Jesucristo, (Amén de Su
Omnipresencia), en el cielo, celebrando Su Tribunal (para recompensar a los
salvos de la gracia) y Su Boda con la Iglesia, mientras que, en la tierra está
teniendo lugar “la gran tribulación” o “semana setenta de Daniel” que
precisamente inicia con el falso pacto efectuado por el Anticristo protagonista
principal durante estos siete años en la tierra. (1ª Tesalonicenses 5:3;
Apocalipsis 6:1-2). La cuestión es interesante y la literatura abundante pero
sobrepasa el alcance de nuestra lección.
A continuación se presentan autores y fuentes que apoyan la posición de que
el sujeto en la expresión: “y por otra semana confirmará el pacto con muchos”
es el Anticristo:
1. J. Dwight Pentecost. Eventos del Porvenir. C. XVIII. Israel en la
Tribulación pág. 216 párrafo 3.
2. Evis Carvallosa. Daniel y el Reino Mesiánico. C. 11. La revelación de las
setenta hebdómadas pág. 191 párrafo 3.
3. Clarence Larkin. El Libro de Daniel. Cap. 9, página 83, párrafo 4 (formato
.PDF).
4. Mathew Henry. Comentario Bíblico. pág. 966 “Quizá el dato más importante
de toda la porción, y la clave para la correcta exégesis del pasaje, es determinar quién
es el sujeto del verbo hebreo “higbir”, vocablo con el que comienza el versículo 27. La
norma gramatical más elemental exige que el sujeto sea el antecedente más próximo, y
ese antecedente no puede ser otro que “el príncipe” del versículo 26, como concede
hasta un amilenarista como Leupold. El verbo “higbir” es la forma Hiphil (causativa)
del verbo “gabar”, ser fuerte o prevalecer; por tanto, su sentido no es el de confirmar
un pacto ya existente, sino el de hacer que prevalezca, o hacer que se concierte, un
nuevo pacto. Los muchos con quienes el príncipe venidero concertará un pacto son, de
modo especial (no exclusivo), los judíos, puesto que todo el contexto (vv. 24, 27) trata
18 Iglesia Bautista Berea de Monterrey, A. R.
de “tu pueblo… y tu ciudad santa”. Este pacto nadie lo ha hecho todavía. La rotura
del pacto y la consumación de que habla el versículo 27 se comprenden mejor a la luz
de Apocalipsis 13:4-7, a cuyo comentario remitimos al lector. Es evidente que el
pacto será llevado a cabo entre el Anticristo y el pueblo de Israel, vuelto a su
patria en los últimos días.”
5. Charles C. Ryrie. Biblia de estudio. Comentario a Daniel 9:27.
6. Tim Lahaye. Biblia de Estudio de la Profética. Comentario a Daniel 9:27
7. Cyrus Ingerson Scofield. Biblia de Estudio. “And he shall cofirm the
covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the
sacrifice and the oblation to cesase…” (The “he” of verse 27 is the “prince that shall
come” of verse 26, whose people (Rome) destroyed the temple, .a.D. 70. He is the same
with the little horn of chapter 7. …”
8. Biblia de Jerusalén. “la alianza designaría aquí la reunión de los impíos en torno
al tirano que les ha arrastrado a traicionar la santa Alianza”
9. Mal Couch (Redactor General 57 Teólogos contribuyentes) Diccionario de
Teología Premilenarista. El Anticristo en el AT. Pág. 39 “La profecía del
anticristo es el determinante cronológico para la tribulación, siendo que el
pacto del anticristo con los líderes judíos señala su comienzo (Daniel 9:27).
10. Holman, Biblia de Estudio. – Comentario en Daniel 9:27. “El último
período de siete años, o la semana 70, empezará cuando el príncipe que ha de
venir confirme el pacto de paz con muchos de los líderes de Israel. Aunque
algunos consideran que el príncipe es el Mesías, es más preciso identificarlo
con el anticristo, el cual profanará el futuro templo y acabará con la adoración
en ese lugar. Este pacto aún no se ha establecido y marcará el comienzo del
período de opresión del pueblo judío denominado “tiempo de angustia para
Jacob (Jeremías 30:7) tribulación (Mateo 24: 29, Marcos 13:24).”
11. Biblia de Estudio Mc Arthur. – Comentario en Daniel 9:27. “Se trata del
último príncipe mencionado (v.26) líder de la confederación romana de los
últimos tiempos el anticristo, el cuerno pequeño y el líder inicuo de la
profecía del NT.”
12. Samuel Pérez Millos Estudio exegético de apocalipsis pag. 452. - “Tales
incrédulos aceptarán al anticristo como el Mesías esperado y afirmarán con él
un pacto de paz (Daniel 9:27). Las naciones del mundo comenzarán a pensar
en una paz estable y duradera que siempre anhelaron pero que nunca
alcanzaron por buscarlas por sí mismas y no el único que puede darla que es
Dios.”
13. PRETERISTAS. Otros preteristas como B.H.Carrol Comentario Bíblico
“Daniel” Sunshine Bell (Daniel y el Apocalipsis), entre otros, argumentan que
es Antíoco Epífanes, apuntando aun así, a alguien perverso y no al Mesías,
como el sujeto de Daniel 9:27.
Iglesia Bautista Berea de Monterrey, A. R. 19
IV. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
21. ¿Cuál es la exhortación de Pablo a los creyentes en
Colosenses 1:1-5?
RESPUESTA: El apóstol exhorta a los colosenses a pensar en
las cosas celestiales, siguiendo el ejemplo de Cristo para
estar preparados para su venida y para aparecer con Él en
gloria.

22. ¿Con quién regresara a la tierra el Señor Jesucristo, según 1ª a

los Tesalonicenses 3:13?
RESPUESTA: En Su segunda venida, Cristo será acompañado
por todos los santos, quienes fueron previamente
arrebatados de este mundo. El texto dice, “en la venida de
nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos”.

23. Con base en 2ª a los Tesalonicenses 1:7-10, ¿qué

características tendrá la segunda venida del Señor Jesús?
RESPUESTA: Estará acompañado por los ángeles de su poder.
Vendrá entre llamas de fuego. Vendrá para dar retribución
a los que no conocieron a Dios ni obedecieron el evangelio
del Señor Jesucristo. Tales individuos sufrirán pena eterna y
serán excluidos de la presencia del Señor y de su gloria. Los
creyentes en cambio, lo glorificarán y honrarán.

24. ¿Cuál es el propósito de la venida de Cristo según Judas 14-

15?
RESPUESTA: Para hacer juicio contra todos, y dejar convictos
a todos los impíos de todas sus obras impías y de todo lo
que han hablado de Él, injuriándole.

20 Iglesia Bautista Berea de Monterrey, A. R.

25. ¿Qué promesa hicieron los ángeles a los discípulos de Jesús
en Hechos 1:11?
RESPUESTA: Que el mismo Jesús que había estado con ellos,
y que ha sido llevado al cielo, vendrá otra vez de la misma
manera que lo han visto irse allá.

26. ¿Dónde tendrá lugar la venida del Señor? Zacarías 14:4.

RESPUESTA: Pondrá sus pies sobre el Monte de los Olivos,
que está frente a Jerusalén al oriente, partiéndose éste en dos
y haciendo en medio un valle muy grande.

27. ¿Qué otros eventos se desarrollarán con motivo de la

Segunda Venida de Cristo?
a. Apocalipsis 20:1-3.
RESPUESTA: Satanás será atado por un período de mil años
b. Apocalipsis 20:3, 7-8.
RESPUESTA: (Satanás será suelto por un poco de tiempo para
engañar a las naciones)
c. Apocalipsis 20:5-6.
RESPUESTA: Pasado lo anterior habrá una segunda
resurrección
d. Apocalipsis 20:11-13.
RESPUESTA: Tendrá lugar el juicio del Gran Trono Blanco
e. Apocalipsis 20:14.
RESPUESTA: La muerte y el infierno serán arrojados al lago
de fuego
f. Apocalipsis 21:3.
RESPUESTA: Los creyentes entran así a la eternidad con
nuestro Dios.

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V.APLICACIÓN
A. Mencione en orden los eventos generales aquí estudiados
son respecto a Las Cosas Últimas:
1. El Arrebatamiento, traslado o rapto de la iglesia.
2. El establecimiento del Tribunal de Cristo y las Bodas del
Cordero.
3. El inicio en la tierra de la Gran Tribulación.
4. La Segunda Venida de Cristo.
5. El establecimiento del Reino Milenial.
6. El Juicio del Gran Trono Blanco.
7. La eternidad con Dios.
B. ¿Cuáles son los dos eventos que requieren de la presencia de
los creyentes trasladados en el cielo?
8. El Tribunal de Cristo.
9. Las Bodas del Cordero.
C. La Venida de Cristo se entiende que será en dos partes,
¿cuáles son?
10. La primera parte será Su venida en las nubes para
trasladar a los creyentes, a Sus santos, al cielo.
11. La segunda parte será propiamente Su venida a la tierra
para establecer su Reino Milenial.

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