EVENTOS FUTUROS CRONOLOGICOS

INTRODUCCION
La meta y la esperanza final de la fe del NT es un mundo nuevo,
transformado y redimido donde Cristo viva con su pueblo y la justicia
habite en santa perfección (Sal 102:25-26; Isa 65:17; Isa 66:22; Rom
8:19-22; Heb 1:12; Heb 12:27; 2Pe 3:13). Para borrar toda señal de
pecado, habrá una destrucción de la tierra, las estrellas y las galaxias.
Serán sacudidos el cielo y la tierra (Hag 2:6; Heb 12:26-28) y se
desvanecerán como humo (Isa 51:6); las estrellas se disolverán (Isa
34:4) y se destruirán los elementos (2Pe 3:7; 2Pe 3:10; 2Pe 3:12). La
tierra renovada se convertirá en el lugar de habitación de la humanidad
y de Dios (Apo 20:2-3; Apo 20:10; Apo 22:3-5). Todos los redimidos
tendrán un cuerpo semejante al de Cristo resucitado, que será visible y
tangible, pero imperecedero e inmortal (Rom 8:23; 1Co 15:51-56).

ESCATOLOGÍA
DEFINICION
La escatología es la parte de la teología que trata sobre las últimas
cosas o los últimos eventos, tales como: la segunda venida de Cristo, el
fin del mundo.
Esta palabra se deriva de dos palabras griegas, que son:
"Escatos" - que significa "último".
"Logos" - que significa "palabra" o "discurso".
INTERPRETACIONES ESCATOLOGICAS
Existen diferentes conceptos de interpretación escatológica que
tienen que ver en torno a la relación de los mismos, con dos eventos
futuros, que son: la segunda venida de Cristo y el Milenio.
Estos conceptos son los siguientes:
1) El concepto Amilenario
2) El concepto Postmilenario
3) El concepto Premilenario - (este último se divide en tres
pensamientos distintos tocantes al arrebatamiento de la iglesia.)
EL CONCEPTO AMILENARIO
Nació de la teología de la iglesia romana. Enseña que la iglesia es
el reino y que, por lo tanto, está, o debiera estar reinando ahora. Su
teoría está basada en la del teólogo San Agustín (354-430 DC.), quién
declaró que el milenio se tenía que interpretar espiritualmente como
cumplido en la iglesia y que:
• Satanás fue encadenado durante el ministerio de Cristo (Lucas
10:18).
• La primera resurrección es el nuevo nacimiento (Juan 5:25).
• El milenio es el periodo interadventual de la era de la iglesia.
• Los "mil años" se cumplirían literalmente, aunque no
numéricamente, hasta el 605 D.C.
• Los milenaristas aclaran que "mil" es una referencia simbólica que
significa perfección o plenitud relacionada al período completo
entre la primera y segunda venida de Cristo.

EL CONCEPTO POSTMILENARIO
Este concepto obtuvo su forma teológica con las enseñanzas de
Daniel Whitby (1638-1726), apoyando que la segunda venida de Cristo
seguirá al milenio de paz y justicia. Su filosofía es que, mediante la
evangelización, toda maldad sería minimizada hasta que Cristo tuviera
un reino espiritual durante un milenio y, después de esto, él vendría a
juzgar y a concluir el presente orden mundial.

EL CONCEPTO PREMILENARIO
Este concepto sostiene que su interpretación es fe histórica de la
iglesia y apoya el sistema de interpretación literal de la Biblia. Cree
firmemente que las promesas a Abraham y David son incondicionales y
que han tenido o tendrán cumplimiento literal.
También este concepto cree que las promesas a Israel no han
sido abrogadas ni cumplidas por la iglesia, la cual es un cuerpo distinto
de esta edad con promesas y destino diferentes a Israel. Se sostiene
que Cristo volverá por su iglesia encontrándose con ella en el aire (1
Tes. 4:16-17) antes de su reinado milenial, el cual establecerá en su
retorno personal a la tierra.
 Dentro de este concepto existen tres grupos que difieren en
cuanto al momento en que el arrebatamiento de la iglesia ha de ocurrir:
1) los pretribulaciónistas. Antes de la Gran tribulación.
2) los midtribulaciónistas. Mita de la gran Tribulación.
3) los postribulaciónistas. Final de la gran Tribulación.

ORDEN DE LOS EVENTOS ESCATOLÓGICOS

En cuanto al orden de los eventos próximos a ocurrir,
generalmente se considera como sigue:
1) El Rapto o Arrebatamiento (1 Tes. 4:16-17)
seguido por El Tribunal de Cristo y las bodas del Cordero.
2) La Gran Tribulación (Mat. 24:21).
3) La Batalla de Armagedón (Apo. 16:14, 16).
4) La Segunda Venida de Cristo (Mateo 24:30).
5) El Reino Milenial (Apo. 20:6).
6) El Juicio del Gran Trono Blanco (Apo. 20:11).
7) La Eternidad (Apo. 22:3-5).

I. DEFINICIÓN DE TÉRMINOS
Sería bueno, en este punto, presentar las varias palabras usadas en el
Nuevo Testamento en relación con la segunda venida de Cristo:
parousia, apokalupsis, y epiphaneia.

I. PAROUSIA
La palabra más frecuentemente usada en las Escrituras para describir el
retorno de Cristo es parousia, ocurre veinticuatro veces en el Nuevo
Testamento en una variedad de relaciones. Como lo indica su
etimología, la palabra significa estar cerca o al lado de. Envuelve todo lo
que connota nuestra palabra presencia... Ha llegado a significar no
simplemente presencia, sino el acto por el cual la presencia se hace
realidad, esto es, por la venida del individuo.
Un breve estudio de su uso en el Nuevo Testamento incluye (1Co
16:17; 2Co 7:6-7; Flp 1:26; 2Ts 2:9; 2Pe 3:12. Todos deben admitir
que estos ejemplos son generales y no técnicos.
Que se usa frecuentemente para el traslado de la Iglesia es claro en las
siguientes citas: 1Co 15:23; 1Ts 2:19; 1Ts 4:15; 1Ts 5:23; 2Ts 2:1;
Stg 5:7-8; 2Pe 3:4;1Jn 2:29.
Sin embargo, la palabra también se usa para el retomo de Cristo a la
tierra con la Iglesia en un número de pasajes (Mat 24:3, Mat 24:27, Mat
24:37, Mat 24:39; 1Ts 3:13; 2Ts 2:8; 2Pe 1:16)
La conclusión de que la misma palabra se usa en todos estos pasajes
en un sentido general y no específico es inevitable. Su contribución a la
doctrina es la de enfatizar la presencia corporal de Cristo.

II. APOKALUPSIS
La segunda palabra importante para indicar la venida de Cristo,
(apokalupsis) ocurre . . . dieciocho veces en forma de sustantivo,
veintiséis en forma de verbo. Obviamente se deriva de . . . (apo) y . . .
(kalupto), esta última significa cubrir, o velar, y con el prefijo, descubrir
o quitar el velo, y por lo tanto revelar.
Un estudio de esos pasajes en los cuales la palabra se usa en relación
con Cristo demuestra que en varias ocasiones se usa para la segunda
venida de Cristo (1Pe 4:13; 2Ts 1:7; Luc 17:30).
Sin embargo, en otros pasajes se usa claramente con referencia a la
venida de Cristo en el aire por su iglesia (1Co 1:7; Col 3:4; 1Pe1:7, 1Pe
1:13).
La doctrina envuelta en el uso de la palabra en relación con Cristo es
un énfasis en la futura manifestación de la gloria de Cristo.

III. EPIPHANEIA
La tercera palabra usada para hacer referencia al retorno de Cristo
es . . . epiphaneia . . . (epi) y (phanes). La raíz que significa traer a la
luz, hacer brillar, manifestar, se encuentra desde Homero (Thayer). La
adición de la preposición le da un significado intenso ... es usada para
referirse a la primera venida de Cristo a la tierra en su encarnación (Luc
1:79; 1Ti 1:10).
Cuando se usa para indicar el retorno del Señor, hay dos ocasiones en
que se refiere al traslado de la Iglesia y dos ocasiones en que parece
referirse a la segunda venida de Cristo . . . Parece que es exégesis
genuina clasificar 1Ti 6:14 y 2Ti 4:8 entre los pasajes que se refieren al
traslado.
En 2Ti 4:1 y Tit 2:13, sin embargo, parece haber una referencia a la
segunda venida.
El énfasis dado a la verdad en el uso de . . . epiphaneia es
asegurarnos que Cristo realmente aparecerá, que El será visto y se
manifestará de una manera visible.
Estas palabras, por lo tanto, enfatizan tres grandes hechos en relación
con la segunda venida: Cristo estará visiblemente presente, por
consiguiente, su gloria se revelará plenamente, y el mismo se
manifestará plenamente.

1. EL RAPTO DE LA IGLESIA.
En el retorno de Cristo a la tierra, habrá dos apariciones: La
primera para arrebatar a su iglesia y, la segunda, para establecer su
Reino milenial. Ambas apariciones están separadas por un período de
siete años y poseen características muy diferentes.
La primera aparición o Rapto de la iglesia es inminente y ha de
ocurrir de manera sorpresiva.
en 1ª Tes. 4:15-17 se nos ofrece una breve descripción de lo que
sucederá en ese día:
• Cristo descenderá de los cielos.
• Resucitarán los muertos en Cristo (v. 16).
• Los creyentes que están con vida serán arrebatados juntamente
con los que hayan resucitado.
• Todos juntos recibirán al Señor en el aire (v.17).
• Jesús no posará sus pies sobre la tierra.
En 1ª Cor. 15:51-53 se describen otros sucesos que sucederán el
día del Rapto:
  Será tocada la trompeta que anunciará el levantamiento de la
iglesia.
 Los muertos en Cristo resucitarán con cuerpos incorruptibles. Es la
primera resurrección (1Cor. 15:20-23).
 Los creyentes que están con vida experimentarán la glorificación
de sus cuerpos para recibir uno semejante al de los resucitados
(Fil. 3:20-21).
 El Espíritu Santo se irá de la tierra junto con la iglesia (2Ts. 2:7).
Los objetivos que Dios persigue con el Rapto de la iglesia son:
 Primero, desposar a su Hijo con la iglesia y celebrar las bodas del
Cordero (Ap. 19:7-9);
 segundo, librar a su iglesia de la Gran Tribulación cuyo inicio,
posterior al Rapto, queda establecido en 2ªTs. 2:7-12.

Algunas de las características del Rapto son:

No será visible al mundo (1 Ts. 5:2; Ap. 16:15). Igual que el ladrón, el
mundo no le verá. Notarán la desaparición de los santos; pero, no
creerán.
• Será instantáneo (1 Cor. 15:51-52).
• Será inesperado (Mt. 24:42-44, 25:13; Mr. 13:32-33).
• Será selectivo, en el sentido de que únicamente serán arrebatadas
aquellas personas que hayan experimentado una sincera
conversión y un nuevo nacimiento (2Pedro 2:9; Ap. 3:10).

2. EL TRIBUNAL DE CRISTO
Cuando la iglesia sea raptada se realizará el Tribunal de Cristo
(Mt. 16:27; Ap. 22:12), en el cual, serán juzgadas las obras del
creyente. El juez en este Tribunal será el Señor Jesús (2ª Cor. 5:10) y la
finalidad del juicio es la de determinar si un creyente merece recibir o
no algún galardón. El pasaje de la Biblia que más extensamente habla
sobre el Tribunal de Cristo es 1Corintios 3:8-15. En este pasaje
podemos notar las siguientes enseñanzas importantes:
Los ministros del evangelio han de ser juzgados no sólo con
respecto a su vida privada sino también con respecto a la manera en
que ejercieron su ministerio (v. 8-9). Compárese con Hebreos 13:17.
 Cada creyente será juzgado de acuerdo al papel que Dios le
confió dentro de su obra (v. 10-11).
Las obras del creyente pueden ser buenas (oro, plata, piedras
preciosas) o malas (madera, heno, hojarasca). Cristo será quien
determine si las obras son buenas o malas (v. 12) y lo hará no
solamente por las obras en sí, sino por los motivos que las condujeron
(1Corintios 4:5).
Las obras del creyente serán probadas de acuerdo a la norma
divina. Así como el fuego demuestra la eficiencia de un material, el
fuego escudriñador de Dios probará la obra de cada creyente (v. 13).
Las obras que resulten aprobadas serán recompensadas (v. 14).
Aquellos creyentes cuyas obras no resulten aprobadas no
recibirán ningún galardón; no obstante, ellos serán siempre salvos pues
su salvación no depende de sus obras sino de los méritos de Cristo (v.
15).
En la Biblia se habla de diferentes galardones que Dios dará;
entre ellos, se mencionan las coronas que se otorgan por méritos
específicos 1Co 9:25.
• La Corona de Vida para el que soporta las pruebas (Stg. 1:12; Ap.
2:10).
• La Corona de Justicia para los que aman la venida del Hijo de
Dios. (2a. Ti. 4:8).
• La Corona de Gloria para los ministros fieles (1a. P. 5:4).
Puesto que los galardones son recompensas que se reciben de
acuerdo a las obras del creyente, es necesario recordar que si el
cristiano descuida su conducta puede perder los galardones a que se
hallan hecho acreedor en el pasado (2a. Jn. 8).
3. Las bodas del Cordero.
Las bodas hebreas consistían de tres fases:
1) desposorio (en muchos casos mientras la pareja todavía estaba en su
infancia),
2) presentación (las festividades que por lo general duraban varios días
antes de contraer nupcias) y
3) la ceremonia (el intercambio de votos).
La iglesia fue desposada con Cristo por elección soberana de Dios en el
pasado eterno (Efe 1:4; Heb 13:20) y
Le será presentada en el arrebatamiento (Jua 14:1-3; 1Ts 4:13-18).
La última cena o banquete de bodas indicará el fin de la ceremonia. Esta
cena simbólica tendrá lugar en el establecimiento del reino milenario y
en el transcurso de ese período de mil años (Apo 21:2).
Mientras que el término “esposa” se refiere con frecuencia a la Iglesia
como en este caso (2Co 11:2; Efe 5:22-24) en últimas se aplica a los
redimidos de todas las épocas y lugares, como resulta claro en el resto
del libro.

4. LA GRAN TRIBULACION
La Gran Tribulación es un período de aflicción sin precedentes
que vendrá sobre todos los moradores de la tierra (Ap. 3:10); pero, en
especial, sobre Israel (Jer. 30:7).
La gran Tribulación tendrá una duración de siete años (Dn.
9:27). Este período estará dividido en dos partes de tres años y medio
cada una. Los primeros tres años y medio serán de paz aparente y los
segundos de gran aflicción y juicio.
Los eventos más importantes que sucederán durante La Gran
Tribulación son los siguientes:
• Aparición de la Bestia o Anticristo (2ª Ts. 2:7-10; Ap. 13:1-4)
• Aparición del Falso Profeta (Ap. 13:11-14).
• La Bestia establece pacto de amistad con Israel (Dn. 9:27).
• Israel le recibe como su fuese el Mesías. Paz aparente.
• A la mitad del período de Gran Tribulación, se le impide la entrada
a Satanás al cielo (Ap. 12:10-12).
• Con gran ira Satanás otorga gran autoridad a la Bestia y se
desatan los días difíciles de la Gran Tribulación.
• El pacto con Israel es anulado (Dn. 9:27).
• Israel es invadido y la Bestia profana el templo sentándose en el
templo de Dios para ser adorado como Dios (Dn. 7:24-25; 2ª Ts.
2:4).
• Se inicia la persecución contra el pueblo judío y contra los que
conservan el testimonio de Jesucristo (Ap. 13;5-8).
• Son eliminadas dos terceras partes del pueblo judío (Zac. 13:8-9).
 • La Gran Ramera (unidad mundial de religiones) es destruida (Ap.
17:1-6, 16-17).
• Dios derrama sus juicios sobre la tierra (Ap. 15:5-8; 16:1-12; 17-
21). Por las plagas, morirá primero una cuarta parte de la gente
de toda la tierra; quedó un 75% de ellos. Más adelante, murió una
tercera parte de los que iban quedando, o sea el 25%, habiendo
quedado el 50% de los habitantes del mundo. Pero, además, en
otra plaga, murieron de hambre, y otros de sed, pero no se
especifican cantidades. En otras plagas, murieron como 7,000. En
consecuencia, al finalizar la Gran Tribulación, habrían quedado
vivos como un 30% de los habitantes de la tierra Ap 3:10; Ez
4:17; Jr 30:7

• LOS SIETE SELLOS (Apoc. 5, 6, 7):

Con la apertura de los siete sellos, comienza la primera fase de la Gran
Tribulación. Nadie era digno de abrir el libro ni desatar sus sellos.
Jesucristo, sí es digno, y a Él le corresponde desatar los sellos.

a) Primer Sello: (Apoc. 6:2)

Caballo blanco, y es cuando dirán paz y seguridad 1Tes 5:3. Su jinete
lleva un arco para pelear. Se refiere a un gobernante que comienza a
conquistar la tierra y va triunfando. El Anticristo entra al escenario
profético. Vendrá destrucción repentina cuando entre el segundo jinete.

b) Segundo Sello: (Apoc. 6:3)

Caballo bermejo, o rojo, que significa sangre y muerte. Su jinete lleva
una gran espada para hacer guerras y que se maten unos a otros.
Quitara la paz de la tierra (v3-4)

c) Tercer Sello: (Apoc. 6:5-7)

Caballo negro = Traerá hambre. Su jinete lleva una pesa para hacer
que todos los víveres se escaseasen enormemente.

d) Cuarto Sello: (Apoc. 6:7-8)

Caballo amarillo. El color amarillo es el color de la muerte. El jinete se
llama muerte, el cual era seguido por el infierno. Este hace matar la
cuarta parte de los habitantes de la tierra, y todos los que mueren,
se van al infierno.

e) Quinto Sello: (Apoc.6:9-10)

Se ven las almas de los mártires cristianos, pidiendo castigo contra sus
asesinos y torturadores. Ellos estaban en la presencia de Dios, debajo
del altar. Pero se les pidió esperar hasta que se completara el número
de otros mártires que habrían de morir como ellos, probablemente de
entre los 144,000 judíos que habrán de ser sellados y estaban ya en la
Gran Tribulación.

f) Sexto Sello: (Apoc. 6:12-17)

Un gran terremoto Is 13:13; 24:18-20; Ap 16:18, el sol se pone
negro, o deja de alumbrar, la luna se pone roja como sangre, caen las
estrellas sobre la tierra, el cielo se enrolla y los montes e islas se
remueven de sus lugares. Es el primer momento de gran terror en la
tierra por la Gran Tribulación. Se esconderán en cuevas y rocas, y
desearán la muerte, porque los juicios de Dios serán grandes y terribles.
Y morirá otra tercera parte de la humanidad.

g) Séptimo Sello: (Apoc. 6: 8-16)

Se hace un gran silencio en el cielo, de casi media hora, por la
expectación y asombro. Fue necesario que un ángel colocará más
incienso en el altar de Dios, para ayudar a las oraciones de los santos,
probablemente los 144,000 judíos que estarán aún en la tierra. Ese
incienso es sólo un símbolo de la oración. Luego, tomando el incensario
lleno de fuego, el ángel lo lanzó sobre la tierra. Como resultado,
sucederán grandes truenos, voces o sonidos, relámpagos y terremotos
(Cap. 8:1-6). Todo esto del séptimo sello, dará apertura a la acción de
las siete trompetas.

• Las Siete Trompetas: (Apoc. 8:6-13); 9 y 11:15-19).

Luego de los siete sellos, aparecen siete trompetas, que son símbolo
de autoridad y mando. Éstas comienzan a sonar, y los juicios de Dios
caen de inmediato, tal como se ve a continuación:

a) Primera Trompeta:
Cayó granizo y fuego mezclado con sangre y, como resultado, se
quemó todanla hierba verde, y una tercera parte de los árboles (Cap.
8:7). Habrá una gran crisis en los sistemas económicos y alimenticios.

b) Segunda Trompeta:
Algo parecido a una gran montaña, ardiendo en fuego, caerá en el
mar. Como resultado, la tercera parte del mar se volvió sangre, murió la
tercera parte de las criaturas (peces, bestias marinas, hombres
navegantes y pescadores). También se destruyó una tercera parte de
las naves, muriendo sus tripulantes. (Cap. 8:8-9)
El sistema económico y alimenticio, se vuelve aún más difícil.

c) Tercera Trompeta: (Apoc. 8:10-11)

 Cae del cielo una grande estrella, ardiendo como una antorcha, y
afecta la tercera parte de los ríos y otras fuentes de agua. La estrella
se llamaba ajenjo, porque vuelve todo amargo como el ajenjo, y
mueren muchos hombres de sed.

d) Cuarta Trompeta: (Apoc. 8:13)

La tercera parte del sol, la luna y las estrellas son afectados, como
resultado, no alumbrarán en parte del día y de la noche. oye un ángel
gritar “¡Ay!, ¡Ay!, ¡Ay!, que predice la gravedad de las siguientes plagas.

e) Quinta Trompeta: (Apoc. 9:1-11).

Cae una estrella del cielo y abre el pozo del abismo, que representa el
infierno, y sale tanto humo, que se oscureció y el sol y el aire. Del humo
salieron innumerables langostas, con colas y aguijones de escorpiones,
para atormentar a los hombres que no tiene la señal de Dios, o sea que
no son de los 144,000 judíos señalados. El sufrimiento será tan grande,
que los hombres desearán morirse, pero la muerte huirá de ellos. Serán
langostas capitaneadas por el Diablo.

f) Sexta Trompeta: (Apoc. 9:13-21)

Se desatan cuatro ángeles que estaban atados en el río Éufrates,
preparados para matar la tercera parte de la gente. Un ejército de 200
millones, montados a caballo. (v. 16)

g) Séptima Trompeta:
Antes de sonar la séptima trompeta, aparecen los dos testigos.
Se oyen grandes voces en el cielo que decían: “Los reinos del mundo
han venido a ser los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo, y reinará
para siempre jamás. Los veinticuatro ancianos habrán de alabar a
Jesucristo y, luego se ve el Arca del pacto en su templo, al tiempo que
suceden relámpagos, voces, truenos, terremotos y gran granizo (Apoc.
11:15-19). Después de esto, faltan las siete plagas postreras (Cap.
15:1), o sea, las siete copas de la ira de Dios, las cuales se estudiarán
más adelante.

• Las siete copas se identifican como “las siete plagas

postreras” (Apoc. 15).
Para consumar o completar la ira o justicia de Dios (Cap.15:1).

a) Primera Copa:
Una especie de llagas malignas que afectarían a los seguidores de la
bestia, pero no a los l44,000 escogidos de Dios. (v. 2)

b) Segunda Copa:
 El mar se convertirá en sangre (v. 3.). Como resultado morirán todos
los seres vivos del mar. Esto produciría mayor hambre.

c) Tercera Copa:
Los ríos y fuentes de agua se convertirán en sangre. (v. 5-6). Esto
aumentará la tortura y el horror, pues, en lugar de agua, refresco o
jugo, beberán sangre.

d) Cuarta Copa:
Derramada sobre el sol, y comenzará a quemar a los hombres con
gran fuego y calor (v. 8). Blasfemarán y no se arrepentirán.

e) Quinta Copa:
Derramada sobre la silla o trono de la bestia romana. Como resultado
de su acción, las gentes se morderán sus lenguas de dolor. Los hombres
en lugar de arrepentirse blasfemarán contra Dios y no se arrepentirán
(v. 10-11). Tome nota que nadie se arrepentirá durante la Gran
Tribulación. Los predicadores que enseñan que sí habrá oportunidad de
salvación en la Gran Tribulación, están anunciando una falsa profecía.

f) Sexta Copa:
Derramada sobre el río Éufrates, para preparar el camino de los reyes
de Oriente. Se trata de una rebelión contra Israel, al final de la Gran
Tribulación.

g) Séptima Copa:
(Cap. 16:7-21) Es aquí cuando se ve el fin de los tiempos.
Se derrama en el aire…” Hecho es” (V.17). Después hubo relámpagos,
voces, truenos, y un terremoto tan grande, como no ha habido otro.
Cuando habla de la caída de Babilonia, se refiere a la Ciudad del
Vaticano.
Además del terremoto, caerá un granizo, como del tamaño de un
talento, que equivale como de 50 a 65 kilos. Pero, los hombres, en lugar
de arrepentirse, volverán a blasfemar el nombre de Dios. (V.21)

5. La Batalla del Armagedón.

Al final de los siete años de Tribulación, el anticristo lanzará un
ataque final sobre Jerusalén, culminando en la Batalla del
Armagedón.
 Jesucristo regresará, destruirá al anticristo y sus ejércitos y
los lanzará al lago de fuego Ap. 16:13-16).
  Como resultado de la guerra y de los juicios de Dios se
produce la muerte de la cuarta parte de la población mundial
(Ap. 6:8)
 Los ejércitos de la Bestia se congregan en el valle de Megido
a fin de enfrentar al Hijo de Dios (2ª Ts. 2:8; Ap. 19:11-19).
 La Bestia es destruida junto con sus ejércitos (Ap. 19:20-
21).
 La gran Tribulación además de ser un período de juicio es
también un período de salvación, tanto para judíos (Ap. 7:1-
4) como para gentiles (Ap 7:9-14).

6. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

Al final de la Gran Tribulación se producirá lo que propiamente
se llama la Segunda Venida de Cristo.
Las señales que precederán la segunda venida son:
• La congregación de los ejércitos de la Bestia en el valle del Megido
(Ap. 19:9) y
• señales en el cielo y el mar (Jl. 2:30-31; Lc. 21:25-28; Ap. 6:12-
13).
La Segunda Venida de Cristo es diferente a su primera aparición
para levantar a su iglesia.
Las características de La Segunda Venida son:
• Será Corporal: Jesús volverá con el mismo cuerpo glorificado con
que fue tomado a los cielos (Hch. 1:9-11; Zac. 13:6).
• Será Visible: Todo ojo le verá, desde el oriente hasta el occidente
(Mt. 24:27; Mr. 13:26; Ap. 1:7).
• Será gloriosa: Sin relación a la bajeza de un cuerpo de pecado
(hebreos 9:28)
• Vendrá como Rey: (Salmo 72:11; Mt. 25:31; Ap. 19:16).
• Vendrá sobre las nubes: (Mt. 24:30).
• Vendrá con los ejércitos celestiales:
o Estos ejércitos están formados por:
 Sus ángeles (Mt. 25:31; 2ª Ts. 1:7).
 Vendrá con su iglesia: (Zac. 14:5; 1ª Ts. 3:13).
 Vendrá con poder y gloria: (Mr. 13:26; Lc. 21:27).
Los objetivos que Cristo persigue en su Segunda Venida son tres:
1) Traer juicio contra:
• La Bestia (2 Ts 2:8; Ap 19:19-20),
• El sistema mundano (Dn 2:31-35, 40-45) y
• Los incrédulos (2 Ts 1:7-10).
2) Resucitar a los mártires de La Gran Tribulación (Ap. 20:4-6).
3) Establecer su Reino Milenial (Ap. 20:1-3).
Las principales diferencias que se presentan entre el Rapto de la
Iglesia y la Segunda Venida de Cristo son los siguientes:
• En el rapto Cristo desciende hasta las nubes (1ª Ts. 4:16-17) en
la Segunda Venida él desciende hasta la tierra (Zac. 14:4).
• En el rapto Cristo viene a recoger a sus santos (1 Ts. 4:16-17), en
la segunda venida él viene acompañado de sus Santos (Jud. 14).
• No se dice que la venida de Cristo para levantar a su Iglesia será
precedida de señales en los cielos; pero, la Segunda Venida si será
anunciada por señales en los cielos (Mt. 24:29-30).
• El rapto será invisible al mundo, será como ladrón en la noche; en
cambio, en la Segunda Venida todo ojo le verá (Ap. 1:7).
• El rapto es un trato exclusivo con la Iglesia; en cambio, en la
Segunda Venida es parte del trato con Israel y con las naciones
gentiles.
• A parte de estas diferencias es conveniente recordar que entre el
rapto y la Segunda Venida media un período de siete años durante
los cuales se producirán los eventos de la gran tribulación.

7. EL REINO MILENIAL DE CRISTO

Cuando Cristo vuelva a la tierra establecerá su Reino Milenial, el cual,
será, un reino literal sobre todo el planeta en donde Jesús será el Rey
Soberano. El Reino de Cristo tendrá duración de mil años (Ap 20:1-6).
Los eventos que predecirán la plenitud del Reino Milenial son los
siguientes:
• Descenso de Cristo (Zac. 14:4).
• Apresamiento de Satanás (Ap. 20:1-3).
• Resurrección de los mártires de la Gran Tribulación y de los justos
del Antiguo Testamento (Ap. 20:4).
• Retorno del Espíritu Santo (Ez. 36:26-27).
 • Conversión de Israel (Zac. 12:10-12).
• Restauración de Israel (Is 11:11-12, 35:10; Miq 4:6-7; Zac 8:7-
8).
La Iglesia participará del Reino Milenial en su calidad de Esposa del
Cordero. Los cristianos fungirán como Jueces, Reyes y Sacerdotes (Ap.
2:26-27).
Con respecto a las características geográficas del Reino Milenial
tenemos los siguientes datos:
• La extensión del Reino Será toda la tierra (Sal. 2:8, 72:8; Zac.
9:10, 14:9).
• La capital será Jerusalén (Is. 2:2-3; Zac. 8:3).
• El centro de adoración mundial estará en Jerusalén (Zac. 8:20-23,
14:16).
Las principales características del Reino Milenial son las siguientes:
• Será supremo (Mi. 4:1).
• Será justo (Sal. 72:2-4, 12-14; Jer. 33:15).
• Será pacífico (Is. 2:4, Mi. 4:3-4; Zac. 9:10).
• Será feliz (Is. 35:10; 65:18-19).
• Será seguro (Is. 32:1-2, 18; EZ. 28:25-26).
• Habrá conocimiento de Dios (Is. 11:9; Jer. 31-34; Hab. 2:14).
Merecen especial mención las profundas transformaciones que se
producirán en la naturaleza durante el Reino Milenial:
• Las bestias habitarán pacíficamente (Is. 11:6-8; 65:25).
• Reverdecerá el desierto (Is. 32:15, 35:1-2, 7, 41:18-20).
• La tierra aumentará su fertilidad (Ez. 36:29-30).
• Será restaurada la longevidad humana (Is. 65:20,22; Zac. 8:4-5).
• Las enfermedades desaparecerán (Is. 35:5-6).
Cuando las bendiciones del Reino sean cumplidas y termine el período
de mil años, las naciones serán probadas una vez más. Satanás será
soltado de su prisión y engañará a muchos; pero al final serán
consumidos por el fuego de Dios (Ap. 20:7-10).

8. LOS JUICIOS FINALES

Después del Reino Milenial de Cristo se producirán tres eventos
que merecen especial atención:
 1) La destrucción del universo actual y
2) El juicio de los ángeles caídos,
3) El Juicio del Gran Trono Blanco o Juicio Final.

Destrucción del universo actual.

La última batalla. Al final de los 1.000 años, Satanás será
liberado de su prisión por un corto tiempo. Engañará a las naciones una
vez más, y habrá una rebelión contra el Señor que rápidamente quedará
derrotada (Apocalipsis 20:7-10; Ezequiel 38-39). Satanás será arrojado
al lago de fuego para nunca más reaparecer. inmediatamente antes del
Juicio Final, la actual creación será destruida (2P. 3:10-12). Esta
destrucción acontecerá el mismo día del juicio (2P. 3:7; Ap. 20:11).
El Juicio de los ángeles caídos. Será posterior al Reino
Milenial, cuando Satanás sea lanzado al Lago de Fuego (Ap. 20:10). El
Juicio de Satanás se ha realizado con anterioridad (Jn. 16:11), ahora,
precede el juicio de sus ángeles (2P. 2:4; Jud 6). La Iglesia de Cristo
fungirá como juez (1ª Corintios 6:3). El destino final para los ángeles
caídos es el Lago de Fuego (Mt. 25:41).
El Juicio Final. También se le llama el juicio del Gran Trono
Blanco. En él serán juzgados los incrédulos de todos los tiempos. El Juez
del Gran Trono Blanco será el Señor Jesús (Jn 5:22; Hch 10:42, 17:30-
31). El señor Jesús será ayudado por la Iglesia para juzgar al mundo
(1Cor 6:2).
Para comparecer en el Juicio Final los incrédulos serán
resucitados en la Segunda Resurrección (Ap 20:11-13), la cual, es una
resurrección de condenación. Ninguno de los que sean juzgados en el
Juicio Final tienen oportunidad de alcanzar salvación, el propósito de
este juicio es solamente determinar el grado de castigo que cada
incrédulo soportará en el Lago de Fuego (Mt 11:22; Lc 12:47-48).
La base del juicio son las obras (Ec 12:14; Mt 12:36-37; Ap
20:12-13). Después de ser juzgadas las almas serán lanzadas al Lago
de Fuego (Ap 20:15) donde sufrirán el mayor o menor grado de castigo
que el Juez Justo haya determinado.

9. LA ETERNIDAD FUTURA
 Después del Juicio Final el tiempo será absorbido por la eternidad.
Tanto justos como injustos entrarán en la Eternidad Futura; pero, sus
estados serán diferentes:
• Los incrédulos.
o Su lugar: Serán arrojados a un sitio especial que en las
Escrituras es llamado de las siguientes formas:
 Infierno (Mt 10:28), horno de fuego (Mt 13:42),
eterna perdición (2Ts 1:9), tinieblas eternas (Jud
13), muerte segunda (Ap 20:14) y lago de fuego
(Ap 20:15).
• Su condición: En la Segunda Resurrección recibirán un cuerpo
diseñado para los tormentos del Lago de Fuego.
o Estarán excluidos de todo favor divino (2 Ts 1:9).
o Serán atormentados (Ap 14:10).
o Satanás será atormentado juntamente con ellos (Ap.
20:10).
• Su duración: El castigo de los incrédulos dentro del lago de fuego
es tan eterno como la gloria de los justos (Mt 25:26; Mr 9:43-44;
Ap 14:10-11). La enseñanza de la destrucción de las almas es
desmentida por las Escrituras al comparar Apocalipsis 19:20 con
20:10 y considerar que entre ambos pasajes media un período de
mil años.
• Los justos.
o Su lugar: Al final del sistema actual Dios creará un cielo
nuevo y una tierra nueva (Ap 21:1). Los justos tendrán su
lugar tanto en la nueva tierra como en el cielo ya que
heredarán todas las cosas (Ap 21:7). Algunos elementos de
la nueva creación son descritos en Apocalipsis 21:1, 9-11,
22-23; 22:1-5.
• Su condición:
o Tendrán el cuerpo y la mente de Cristo (1 Jn 3:2).
o Serán inmortales (Ap 21:4).
o No sufrirán más Dios enjugará todas las lágrimas y no habrá
más dolor, muerte o tristeza (Ap 21:4, 22:3)
• Su duración: La condición de gozo, paz y felicidad de los justos
será eterna (Ap 22:5)
• La nueva creación. La Nueva Jerusalén desciende del cielo y los
hijos de Dios disfrutarán de la eternidad con Él (Apocalipsis 21-
22). La nueva Jerusalén ya existe en el cielo (Gál 4:26); pronto
vendrá a la tierra como la ciudad de Dios esperada por Abraham y
 todos los fieles, cuyo arquitecto y constructor es Dios (Flp 3:20;
Heb 11:10; Heb 11:13; Heb 11:16; 1Cr 11:7-8). La nueva tierra
será la sede de Dios, quien permanecerá con su pueblo para
siempre (Lev 26:11-12; Jer 31:33; Eze 37:27; Zac 8:8).

Conclusión
Juan finaliza esta revelación de Jesucristo advirtiendo sobre la
terrible posibilidad de que algunos pierdan su parte en el árbol de la
vida y la santa ciudad. No debe adoptarse una actitud de descuido hacia
este libro ni ningún pasaje de las Sagradas Escrituras de Dios. Tal
actitud se manifiesta cuando se opta por creer sólo ciertas partes de la
revelación de Dios y se rechazan otras que no sean del agrado del
lector, o cuando se enseñan conceptos humanos como si formaran parte
de la Palabra de Dios (Apo 22:18). Tal como al comienzo del peregrinaje
humano en la tierra, no tomar con absoluta seriedad la Palabra de Dios
es un asunto de vida o muerte (Gén 3:3-4)