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Hubert Godart. Químico Bailarín . Rolfista. Investigador y docente en el departamento de Danza de
la Universidad Paris VIII. Director del laboratorio de movimiento en la Orquesta Nacional de
Liege (Bélgica). y en la Universidad de Milán.
2
Kevin Frank., Maestro.Rolfer certificado. y Rolf Movement Practitioner
El trabajo de tejido físico de integración estructural aborda la forma en que la fascia ha
modelado nuestra forma y postura. La condición y distribución de (fascia) nos dice mucho
acerca de la historia del cuerpo, cómo una persona se ha movido o fue movida. También
nos cuenta otros aspectos de la estructura, otras fuerzas que dan forma a la función.
Además de la estructura física, el modelo de función tónica plantea otras tres estructuras:
estructura perceptual, estructura coordinativa y estructura de significado Cuando abordamos
la percepción, coordinación y significado, así cómo el aspecto físico, estructura significa
algo que el cuerpo no cambia casualmente. Estas tendencias no están hechas para cambiar
fácilmente, porque estas estructuras aseguran nuestra identidad y supervivencia. Son
automáticas y predecibles, por lo tanto podemos depender de ellas para prevenirnos del
daño y ayudarnos a atrapar nuestro alimento.”
Enfoque Fenomenologico
Para nosotras es fundamental recuperar esta premisa del Rolfing ya que nos permite
integrar en la práctica de la Sensopercepción lo que posteriormente trabajaremos sobre el
enfoque fenomenológico desde la Filosofia de Merlau-Ponty. Afirma Godard:
“Uno de los aspectos clave de Ida Rolf3 es que la relación apropiada con la gravedad es
básica para nuestra salud como humanos. Desde un punto de vista estructural esta relación
se describe habitualmente en términos de alineamiento. Desde un punto de vista funcional,
el enfoque habitual de la biomecánica estudia el movimiento de varias articulaciones y el
impacto de fuerzas sobre ellas. Ambas perspectivas conducen a una especie de
objetivación, una negación (o ignorancia) de la experiencia humana. Aun cuando el dolor
lleva nuestra atención a un músculo o a un área en particular, en esos casos no nos
sentimos como una colección de impulsos nerviosos, contracciones de fibras musculares o
movimientos y rotaciones. Alineamiento y mecánica dejan de lado el efecto de lo que está
ocurriendo en la mente-cuerpo del individuo involucrado. No somos los primeros en
considerar que la experiencia humana no ha sido adecuadamente descripta objetivando el
cuerpo. Esa era la idea subyacente en la teoría filosófica conocida como fenomenología.
Los fenomenólogos querían estudiar la experiencia de la percepción en su aspecto de pura
subjetividad. No aceptaban la división tradicional de sujeto y objeto pretendiendo estudiar al
ser-humano-en-el mundo. Para la fenomenología el cuerpo no existe separadamente del
entorno sino que está inmerso en él. Lo que los fenomenólogos han hablado durante años,
en los círculos filosóficos está ahora empezando a ser aplicado en la terapia física e
investigación motora.”
Contexto
Otra de las nociones fundamentales que nos interesa aportar en este escrito es reconocer
que el movimiento siempre se sucede en un contexto. El ser humano nace en un contexto,
se ubica en un universo perceptual. En Sensopercepción proponemos desempolvar este
universo, reactualizando, resignificando, aportando a la posibilidad sutil de modificarse,
propia del Ser Humano.
3
Ida Rolf ( 1896 -1979) Doctora en Bioquímica. Creadora del método Rolfing de integración.
Estructural. Centró sus investigaciones en la función de la membrana celular. Sus trabajos científicos
en este campo, condicionaron, su percepción a la hora de destacar la importancia de la fascia como
red de separación y contacto, hasta considerarla el órgano de la forma.
“Como los fenomenólogos, Reed4 señala que el movimiento de los organismos siempre está
teniendo lugar en un contexto. Nunca es dentro de un vacío sino siempre es ser parte de
complejas interacciones lo que permite la vida y la supervivencia del organismo. Reed
enfatiza que los estudios de laboratorio que pretenden aislar movimientos no nos dan una
información útil. Sugiere que para ser útil el estudio del movimiento debe ser tomado en
términos de funciones-lo que él llama Sistemas de Acción. La lista de los Sistemas de
Acción de Reed incluye entre otros, el sistema de locomoción que nos moviliza, el sistema
expresivo, que nos permite ver y escuchar, y el sistema semántico que nos permite hablar y
representar. El concepto de Sistema de Acción permite que el movimiento sea estudiado en
términos que nos hacen darle un sentido. Los movimientos son actividades con sentido que
no pueden ser reducidos a la suma de unidades motoras individuales. El movimiento es la
base a través de la cual los organismos establecen una relación con el entorno. No puede
ser estudiado separadamente del entorno en el cual está inmerso, ni separadamente de
cuál es la función que cumple en ese contexto. Desde este punto de vista totalizador, el
estudio del movimiento comienza por contribuir al entendimiento de nuestro verdadero
comportamiento, en vez de condiciones artificiales de laboratorio.
Hay muchos sistemas de acción, pero subyacente en todos ellos están los movimientos de
yacer-sentado-de pie: estos son los movimientos fundamentales del sistema de orientación.
Estos movimientos básicos nos permiten identificar el alimento y otros recursos que ofrece
el entorno. Trabajar sobre estos movimientos básicos es la necesidad fundamental para
establecer una relación viable dentro del campo gravitacional. “
Verticalidad
Estos enfoques multidimensionales nos permite afirmar que no hay UN modo de estar, sino
es el modo en que la persona construyó estas coordinaciones perceptuales. No existe UN
modelo a cumplir en lo que se refiere a la verticalidad del cuerpo.
“Para los seres humanos, estar en relación con la gravedad se expresa a través de cómo
nos mantenemos erguidos (u orientados). Este es uno de los aspectos que hacen a nuestra
cualidad única como seres humanos. Físicamente estamos formados para estar erguidos y
esto nos diferencia de todos los otros animales. Desde un punto de vista fenomenológico,
nuestra verticalidad es la llave a nuestra humanidad. Como dice Edwin Strauss: “El ser
humano y los ratones no tienen el mismo entorno aunque compartan la misma habitación.
El entorno no es un escenario en el cual la escenografía es única e igual para todos los
actores que hacen sus entradas y salidas. Cada especie tiene su propio entorno. Hay una
interdependencia mutua entre las especies y el entorno. El mundo circundante está
determinado por la organización de las especies en un proceso de selección en el que es
relevante la función del ciclo de acción y reacción. La posición erguida pre establece una
actitud definitiva hacia el mundo, es un modo específico de ser-en-el-mundo.”
Como humanos, nuestra relación con la gravedad es fundante y significante ya que de
manera única moldea nuestra relación con el entorno. Strauss señala que estar erguidos es
más que un simple problema mecánico. Para los seres humanos:”obviamente la postura
erguida no está limitada a los problemas técnicos de locomoción. Contiene un elemento
psicológico. Está imbuida de un significado que no se limita a la ocupación psicológica de
encontrarse con las fuerzas de gravedad y mantenerlas en equilibrio.
Para los hombres, estar erguido tiene una significación, un sentido, tiene una dimensión
simbólica. Nuestro lenguaje refleja esto en palabras o en modismos, como por ejemplo
4
Reed,Edward.S (1982).“Aplicación de la teoría de los sistemas de acción al estudio de las
habilidades de movimiento” Reimpresión del Autor, Departamento de humanidades y Comunicación,
Drexel University, Phila Pp 53.
relacionar la “verticalidad” con “moralidad”, ser una persona recta indica ser una buena
persona.
Como la postura erguida es el leitmotiv en la formación del organismo humano, un individuo
que ha perdido o está privado de su capacidad de alzarse y mantenerse erguido, para su
supervivencia dependerá totalmente de la ayuda de los otros. Sin esa ayuda está
condenado a morir. Una psicología orientada hacia lo biológico no debe olvidar que la
postura erguida es condición indispensable de la propia preservación del Ser Humano.
Cuando trabajamos el movimiento con el sistema de orientación de una persona, su relación
con la gravedad, nos estamos dirigiendo a uno de los aspectos más fundamentales en lo
que respecta acerca del significado de “ser” Humano. Estamos accediendo a una relación
instintiva, primordial, que es tan profunda que puede ser casi invisible.”
FUNCIÓN TÓNICA
Godard llama a la habilidad del cuerpo para organizarse a sí mismo en la gravedad "función
tónica". “La función tónica es fundamental en la raíz de cada acción, aunque nunca
pensemos en ella. Tiene lugar en cada movimiento por debajo del nivel consciente. Ud. está
de pie y levanta un brazo -cuál es el primer músculo que se contrae? La mayoría de
nosotros pensaremos que los músculos circundantes del brazo y el hombro, pero la
respuesta es el Sóleo, un músculo que es clave para mantenernos erguidos en la gravedad.
Previo a este movimiento la función gravitacional está asegurada. Como el aire que nos
rodea, nuestra relación con la gravedad es tan básica, tan fundamental, que raramente
pensamos en ella. Sin embargo, instala el tono para cada una de nuestras acciones y
comportamientos".
Define Godard:
“Cuando nos movemos, el movimiento ya ha tenido lugar. Pre movimiento es la
organización tónica del cuerpo para prepararse para el movimiento. La organización tónica
da al movimiento su significado, su intención. (...) En los momentos que preceden a un
movimiento el cuerpo se orienta en dos sentidos: con un sentido de soporte, o peso, y un
sentido del espacio que podríamos llamar “otro”. Este pre movimiento determina lo que pasa
a continuación.”
Si yo voy a lanzar una pelota, ¿qué sucede antes de que lo haga? Mi cuerpo puede
acomodarse en percibir la sensación de la tierra en las piernas y pies. Puedo, sin percibirlo
concientemente, amplificar mi sentido de peso y masa. Percibir el peso de la pelota. A la
inversa mi atención puede percibir el punto lejano donde quiero arrojar la pelota. Mi cuerpo
puede sutil, pero perceptivamente, alzar el pecho, fortalecer el cuello. Puedo percibir el
espacio detrás de mí hacia dónde apuntará el brazo que va a arrojar. Comenzamos a
percibir el pre movimiento una vez que es traído hacia nuestra atención. Cada parte de
nuestro cuerpo puede orientarse de manera diferente. La función integrada necesita
capacidad de adaptación de pre movimiento, y estar orientada en ambos sentidos: hacia el
peso y el espacio. Una orientación equilibrada y adecuada, hacia el peso y el espacio,
resulta en una función física óptima, con economía de fuerza y fluidez de ejecución.
En un nivel significante, descubrimos lo que la cultura de esa persona le ha permitido a la
postura, estática y cinética. También la crianza y otras influencias, una vez más reflejando la
orientación hacia la gravedad.”
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Jasiner Graciela . (2005) Grupos centrados en la tarea..Charla realizada el 25/02/2005 en el
Instituto Vocacional de Arte Manuel Labarden.
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Kestemberg,Evelyne ( 1918-1989) psicoanalista francesa.
bajo la forma de falta de sutileza, respuesta flexible, de la musculatura tónica. El sistema
tónico controla el movimiento mediante la apropiada alternancia entre tensión y relajación .
La inhibición va a interferir con la temporización del sistema tónico , y por lo tanto con la
expresión deseada. Cambiar un patrón de movimiento puede necesitar lidiar con la
inhibición. (...) “
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