Marzo 196/'J CRITICA DE LIBROS
Además de lo meramente psicológico, el
autor dedica un apartado a los proble-
mas de psicopatología, y un capítulo en-
tero al examen médico-psiquiátrico. Toda
esta última parte puede considerarse co·
mo una introducción a la psiquiatría.
Visto así, supone un nuevo aliciente para
el alumno, que en el mismo libro en-
cuentra la orientación suficiente para co-
menzar el contacto con los enfermos
mentales. Sin embargo, al contexto del
libro, aún haciéndolo más práctico, le
añade, casi por yuxtaposición, una di-
mensión nueva que desborda lo propio
de la psicología.
En cualquier caso el libro es de lectura
agradable, la exposición clara y los con-
ceptos expuestos muy bien escogidos. To-
do esto sin pretender ser un libro pro-
fundo, de tesis, ni de polémica. Tampo-
co intenta hacer ensayo, sino exponer
datos de modo congruente.
La presentación es excesivamente sim-
ple. Nos hubiera gustado un tamaño ma-
yor, quizá más ayuda de esquemas y
menos estrecheces en la impresión. Un
libro de trescientas páginas y cuyo inte-
rés docente merecía mejor presentación.
J. Soria
PSICOLOGÍA SOCIAL. EL HOMBRE COMO SER
SocrAL. Philipp Lersch. Editorial Scien-
tia. Año 1967. l.ª Edición. 236 pá-
ginas.
Debemos agradecer a la editorial Scien-
tia, el haber editado para el público de
lengua castellana, esta obra del conocido
autor del libro "Estructura de la Perso-
naHdad".
Philipp Lersch, al parecer después de
largos años de trabajo, nos ofrece un vo-
lumen de 236 páginas sobre el tema: El
Hombre como ser Social.
í/9
Una ciencia tan joven, como es la cien-
cia sociológica, viene padeciendo los na-
turales balbuceos de todo saber en gesta-
ción. Quizá, de lo que más necesitada
esté, sea de un criterio unitario y cohe-
rente de enfoque, de una matriz filosófica
y de una metódica adecuada.
Hasta ahora, en su mayoría, los libros
y trabajos que han ido apareciendo sobre
psicología socia'1, o han sido aportacio-
nes de orientación conductista, o una apli-
cación de las teorías psicoanalíticas al
campo de lo social o simplemente, reco-
pilación de datos sobre fos más variados
fenómenos sociales.
El mérito de Lersch ha sido abordar
el tema de lo social no como campo
autónomo, objeto de conocimiento sino
movido por la necesidad de una mejor
comprensión de ese devenir histórico,
real, irrepetible, que es la existencia de
cada ser humano. Por ello, su metódica
sigue siendo fenomenológica y sus enfo-
ques doctrinales de claro sabor antropo-
lógico.
La lectura del libro se nos hace unita-
ria y llena de sentido cuando el autor a
parür de la página 196 inicia la exposi-
ción de lo que titula "Conclusiones sobre
la socialidad e individualidad como ras-
gos esenciales de la existencia humana".
El anáhsis del sí-mismo social, como
realidad trinitaria constituida por el sí-mis-
mo del grupo, el sí-mismo del papel y lo
que Cooley ha llamado el "sí-mismo del
espejo", justifica el análisis prévio que
el autor hace a lo largo de la obra del
concepto de grupo, su origen, su clasifi-
cación y su dinámica. Del concepto de
comunicación. Los requisitos biológicos,
psicológicos y noéticos de la misma, así
como sus posibilidades y límites. Y por
último la exposición de las fuerzas tro-
queladoras propias de los grupos; apar-
tado en el que incluye el análisis del am-
biente del grupo, la estructura de los
mismos y el fenómeno del grupo como
proceso.
80 CRITICA DE LIBROS
Se pregunta Lersch si el sí-mismo so-
cial puede identificarse con el sí-mismo
en general y con ello plantea la existen-
cia de un sí-mismo propio, que seguida-
mente admite y justifica; y termina su
obra afirmando que la realización perso-
nal -lo que Jung denominó proceso de
individuación, o lo que para nuestra for-
ma de pensar sería el llegar a las di-
námicas del ser como persona, en el
orden interno de1 ser-, sólo es posible
cuando se establece una ,relación dialéc-
tica, según el pensamiento de Hegel, en-
tre el sí-mismo social y el sí-mismo pró-
pio. Cuando dicha relación dialéctica no
se establece, aparecen las formas de hi-
perdeterminismo, de matiz colectivista
unas y de énfasis individualista otras.
La conciencia moral según Lersch, ha
de surgir de la citada y exigida relación
dialéctica.
La muerte, es entendida, como la reali-
dad que permite la existencia de un sí-
mismo propio y la existencia humana co-
Vol. XII
mo una situación tensional, en la que la
individualidad ha de sacrificarse en par-
te, para que pueda configurarse el exis-
tencial de Heidegger, ser igual a ser-con,
ya que como afirma el mismo Heidegger,
incluso el estar solo, es un modo defi-
ciente de ser-con, que sólo será superado
en la configuración nostral de la existen-
cia.
El libro está prologado por el profesor
Ramón Sarró, que una vez más se nos
presenta con ese aire desconcertante y al
mismo tiempo sugerente, que tienen, al
menos para mí, todas sus intervencio-
nes.
La traducción del Doctor A. Serr¡¡,~e
me pa·rece muy conseguida.
.,
Tiene índice de autores y una bibli~'.:
grafía muy seleccionada.
El libro está editado en rústica, con
una clara impresión tipográfica.
A. González