El siguiente material es de la clase del profesor Dr.

David Barnes, de Centros

Teológicos Bautistas LATAM del curso Doctrina de las Escrituras – nivel
Pregrado dictado en Lima, Perú (2021).

La inspiración, inerrancia y suficiencia de las Escrituras

1. La inspiración de las Escrituras

1.1 Descripción de la inspiración

Pablo escribe, "Toda la Escritura es inspirada por Dios" (2 Ti 3:16). La palabra

“inspirada” es una traducción, tal vez no tan adecuada, de θεοπνευστος que
significa literalmente "exhalado por Dios"; es decir, es el producto del aliento
creativo de Dios. Sproul dice:
A la Biblia se la llama la Palabra de Dios porque ella misma declara... que los
escritores humanos no escribieron simplemente sus propias opiniones, sino que
sus palabras fueron inspiradas por Dios. Aunque la Escritura llegó a nuestras
manos de las plumas de los autores humanos, la fuente originaria de la Escritura
es Dios..1
Otro pasaje dice, “Ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada,
porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.” (2 P 1:20-
21). La palabra traducida “inspirados” aquí tampoco es una traducción tan
adecuada de φερομενοι que significa “llevados”, “impulsados”. Una ilustración del
significado de la palabra encontramos en el la narración del naufragio de Pablo
camino a Roma. Hch 27:15 dice, “Y siendo arrebatada la nave, y no pudiendo
poner proa al viento, nos abandonamos a él y nos dejamos llevar.” De las
misma manera, los profetas (hablaron y) escribieron por la influencia, el impulso,
del Espíritu Santo.

Definición de la inspiración: Es aquella obra del Espíritu Santo de guiar a los

escritores bíblicos a escribir exactamente lo que Dios quiso, sin error ni omisión.

1.2 Algunas pruebas de la inspiración de la Biblia

1.2.1 La opinión de los escritores de la Biblia
Unas 3,808 veces el Antiguo Testamento declara que contiene las
palabras de Dios, y no sólo de hombres. P. ej.:
• (Dt 4:2);
• (Sal 19:7);
• (2 S 23:2);
• (Is 1:2);
• (Jer 1:7, 9);
• (Ez 2:7; 3:4)

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Los escritores del Nuevo Testamento también consideraban que en el Antiguo
Testamento era Dios quien hablaba. P. ej.:
• (Mt 1:22);
• (Lc 1:70);
• (Mr 12:36).

1.2.2 La opinión de Jesucristo sobre el AT

Jesús citaba al Antiguo Testamento como la Palabra de Dios (Mt 19:4- 5),
inspirado por el espíritu Santo (Mr 12:36) y, por lo tanto, autoritativo. Cuando
Jesús fue tentado por Satanás en el desierto, reprendió a Satanás con estas
palabras: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la
boca de Dios” (Mt 4:4). De esta manera está reconociendo que la Palabra escrita
es la Palabra de Dios mismo. Rechazar al Antiguo Testamento como la Palabra
inspirada de Dios equivale a rechazar a Cristo.2

1.2.3 Las palabras proféticas de Jesús sobre el NT

¿Qué podemos decir en cuanto al Nuevo Testamento? Sabemos que Jesús
mandó a los apóstoles ir y enseñar en su nombre. ¿Qué promesa les dio Cristo
a los apóstoles? Que el Espíritu Santo les recordaría Sus palabras (los
Evangelios), que les guiaría a toda la verdad (las Epístolas) y que les mostraría
cosas futuras (Profecía – p.ej. Apocalipsis) (Jn 14:26; 15:26-27; 16:12, 13).
Así que Cristo declaró de antemano que los escritores del Nuevo Testamento
serían inspirados por el Espíritu Santo.

1.2.4 La opinión de los apóstoles sobre sus propios escritos

Los escritores del NT también reconocieron que escribían las palabras de Dios.
Ver, p. ej. Gá 1:11, 12; 1 Ts 4:2; 1 Co 2:13 y 1 Co 14:37.

1.3 La unidad de la Biblia

La Biblia presenta una perfecta armonía entre los libros de la Biblia en lo que a
la enseñanza doctrinal se refiere, aunque se ve un desarrollo progresivo de las
doctrinas a través de la historia. Ejemplos de la unidad de doctrina son, por
ejemplo, un solo plan de salvación, una sola norma de moralidad, un solo
concepto de la Persona de Dios. Esto es sorprendente cuando consideramos
que la Biblia fue escrita (como ya vimos en el capítulo II):

• Por aproximadamente 40 hombres tan diferentes el uno del otro;

• Durante un período de más de 1500 años.
La biblia es claramente el producto de una sola mente. Sólo es posible debido a
la inspiración del Espíritu Santo.

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1.4 La universalidad de la Biblia
Los libros de origen humano no demuestran universalidad, pues sólo son de
interés para ciertas personas o por un tiempo limitado. Por lo general se pasan
de moda y el mundo se olvida de ellos. Sin embargo, todas las razas y culturas
de todas las edades encuentran en la Biblia el mensaje de Dios como si hubiera
sido escrita para ellas. La Palabra de Dios revela a cada ser humano la verdadera
condición de su corazón y el remedio en Cristo.

1.5 El cumplimiento de profecías

Dios se reveló a través del cumplimiento de cientos de profecías detalladas de:

 Miles de años de la historia;

 El futuro de Israel, sus exilios, retornos y dispersión global;
 El surgimiento y fin de naciones e imperios mundiales como Egipto,
Asiria, Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma;
 Reyes y reinas importantes, sus nacimientos, matrimonios, caracteres,
logros, riquezas y muertes (p. ej. Dn 11);
 Líderes militares y sus batallas, victorias y derrotas, el tamaño de sus
ejércitos;
 El crecimiento global del cristianismo (p. ej. Dn 11);
 La vida de Jesucristo: Descendiente de David, nacido en Belén de una
virgen, visitado por los magos trayendo regalos, su huida a Egipto, su
crianza en Galilea, sus enseñanzas, sus sanaciones milagrosas, su
entrada triunfal, su traición por 30 piezas de plata, su rechazo por los
judíos, su muerte por crucifixión, su ropa repartida por sorteo, su costado
traspasado, sus huesos no quebrantados, su entierro en la tumba de un
rico, su resurrección y su ascensión.

1.6 El alcance de la inspiración

1.6.1 ¿Inspiración parcial o limitada?

Teólogos Católico Romanos y liberales a veces enseñan que la Biblia contiene
la palabra de Dios, mas no es en sí y por completo la Palabra de Dios, o que la
inspiración se extiende a las ideas, mas no a las palabras . Sin embargo, ésta
3

no fue la posición histórica, ni de los Reformadores, ni es la posición

evangélica, la cual se describe a continuación...

1.6.2 Inspiración verbal y plenaria

Según 2 Ti 3:16, ¿qué partes de la Biblia son inspiradas por Dios? Todas. Esto
se llama inspiración plenaria, o completa, en contraste con la inspiración parcial.

Pero, la Biblia nos enseña, por ejemplo, en Mt 5:18, que no sólo son todas sus
partes son inspiradas, sino que Dios inspiró las palabras mismas . Esto se
4

denomina inspiración verbal. Pero nota que se refiere a los autógrafos, no a las
copias que sí contienen errores. Así que la inspiración de la Biblia es descrita
como verbal y plenaria.

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El proceso involucrado en la inspiración es, sin duda, un misterio de la providencia
de Dios que no podremos comprender plenamente. ¿Cómo pudo Dios supervisar
y controlar cada pensamiento de los escritores y a la vez dejar lugar para su libre
actividad mental?

Bavinck reflexiona: 5

El Espíritu del Señor entró en los profetas y los apóstoles mismos y los empleó
y dirigió de tal manera que ellos mismos examinaron y reflexionaron, hablaron y
escribieron. Es Dios quien habla por medio de ellos, pero a la vez son ellos
mismos quienes hablan y escriben... Sus inclinaciones, caracteres, intelectos,
emociones y voluntades particulares no son anulados... - más bien han sido
formados por el Espíritu Santo de antemano para que ahora sirvan sus
propósitos. Los profetas y los apóstoles, al escribir, son ellos mismos. Retienen
sus poderes de reflexión y deliberación, sus estados emocionales y la libertad
de su voluntad. Hacen uso de la investigación (Luc. 1:1-3), la reflexión, la
memoria (Juan 14:26) y otros fuentes como cualquier autor al escribir un libro.

Packer, notando las diferencias entre un autor y otro, nota: 6

¡Qué... destreza demostró [Dios] a lo largo de la larga historia de la revelación

al siempre ir adaptando su mensaje a las capacidades de sus mensajeros
escogidos para que nunca se excedieran en sus capacidades de transmisión,
sino que dentro de los límites de sus mentes, pareceres, cultura, idioma y
destreza literaria pudieran siempre encontrar adecuadas y exactas
expresiones! Pero tal bondadosa autolimitación es típica del Dios del establo de
Belén y la cruz del Calvario.

La Biblia dice, “Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a
Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de
nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en
verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes ” (I
Ts 2:13).

2. La inerrancia de las Escrituras

2.1 Definición de inerrancia
De manera simple, inerrancia significa: Exento de error. [Es prácticamente
sinónimo de infalible: Que no puede errar.]

De manera más extensa, se puede decir que la inerrancia de las Escrituras

significa que, en sus autógrafos,7 la Biblia (interpretada correctamente) es
absolutamente inerrante, sin ningún error de ningún tipo (p. ej. histórico,
geográfico, cosmológico).

2.2 Historia
Greg Allison, reconocido teólogo histórico afirma que esta es la postura
histórica de la iglesia desde sus inicios, aunque el término utilizado ha variado
(p. ej. se ha usado los adjetivos “veraz” e “infalible”, “totalmente confiable” de
manera sinónima.8 Recién en el siglo XVII comenzó la oposición a la inerrancia
de las Escrituras.

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 La crítica bíblica
La crítica bíblica apareció en el siglo XVII y creció mucho en los siglos
posteriores. P. ej.

ü Hugo Grocio (1583-1645): Pedro no escribió 2 Pedro; Salomón

no escribió Eclesiastés; religión judía del AT una religión
sincretista; la Biblia contiene errores por ser una obra humana
(además de divina); Dios se acomodó a la cosmovisión reinante; 31

ü Edward Herbert de Cherbury (1583-1648): Influenciado por

Grocio, rechazó la revelación divina y todo elemento sobrenatural
en la Biblia.32
ü Isaac La Peyrère (1592-1676): Había personas antes que
Adán;33
ü Baruch Spinoza (1632-1677): Primero en afirma que Moisés no
fue el autor del Pentateuco;34
ü Richard Simon (1638-1712): Influenciado por Spinoza y
considerado por muchos como el padre de la crítica bíblica, afirmó que había
errores cronológicos en el Pentateuco introducidos por escribas posteriores.35

Jean LeClerc (1657-1736): Discípulo de Grocio, hacía una

distinción entre porciones inspiradas (p. ej. las profecías y las
palabras de Cristo) y porciones no inspiradas de las Escrituras
(producto del error humano).36
ü Anthony Collins (1676-1729): Infuenciado por LeClerc y Simon,
enseñó que cualquier enseñanza bíblica que va en contra de la
razón humana no puede ser revelación divina; 37
ü Johann Semler (1725-1791): Hizo una distinción entre la Biblia y
la Palabra de Dios; rechazó los milagros, las profecías y la
enseñanza sobre la resurrección;38
ü La hipótesis documentaria (hipótesis JEPD): Formulada entre
1753 y 1869 Dice que el Pentatuco tiene 4 fuentes:
o La que llama a Dios Jehová;
o La que llama a Dios Elohim;
o Un documento Deuteronómico del siglo VII a.C.;
35

El código sacerdotal (“Priestly”, en inglés) del sig. VII a.C.;39

La influencia de la crítica bíblica crecía cada vez más en Europa y

Estados Unidos en los siglos XVII-XX, con ministros y profesores de
seminarios conservadores comenzando a rechazar la postura histórica
y tradicional de la inerrancia, para abrazar la nueva postura de una
Biblia con errores.40 Además, influyentes teólogos, como Karl Barth
(1886-1968), rechazaron la inerrancia de las Escrituras.

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