Neurosis demoniaca

Texto escrito en el 22 y publicado en el 23

No se trata de un paciente de Freud, era un pintor, Freud toma su autobiografía y construye un caso.

Poder pensar la relación entre la neurosis y la época, en la introducción Freud dice que podríamos pensar que relación
hay entre la neurosis y la época, en siglos anteriores la neurosis utilizaba vestimentas demonológicas o supersticiosa y
que en su momento la neurosis aparece con una vestidura hipocondriaca, disfrazada de una enfermedad orgánica.

Cuáles son las vestiduras de las neurosis de nuestra época.

Leer la estructura en el escrito, no podemos pensar al sujeto por fuera de una época, ni de las coordenadas que un
tiempo y un espacio le marcan.

Historia del pintor

El doctor le pide a Freud un dictamen medico sobre el pintor y le hace llegar el manuscrito proveniente de Maricel, en ese
manuscrito se menciona una redención milagrosa resultado de un pacto con el diablo.

La persona padecía de crisis convulsivas y visiones

El texto tiene 3 partes (que le llega a Freud por medio de este médico)

-Pinturas

-El texto en latín

-Diario íntimo del propio paciente

Con esos elementos Freud construye el historial.

Ejercía su arte en potterbrum.. tenía entre 30 y 40, en 1677 se presenta en la iglesia manifestando que padecía
convulsiones y lo examina el párroco.

Este le confiesa que 9 años había realizado un pacto con el diablo a quien había entregado su cuerpo y alma.

En esa época reinaba la incertidumbre de poder procurarse un sustento con su arte, el pacto estaba pronto a expirar y
solo la gracia de la virgen de mariacel podía salvarlo (el 29 de agosto ) el 5 de septiembre se dirige con una carta de
presentación del parraco del lugar de donde el residía y tras un tiempo de oración y penitencia en Mariacel el 8 de
Septiembre le fue devuelto por el diablo el pacto escrito con sangre , le devuelve el diablo ese pacto bajo la figura de un
dragón alado , luego de ello el deja mariacel en un óptimo estado de salud , se va a Vienne y se hospeda en la casa de una
hermana casada , el 11 de octubre comienzan de nuevo los ataques que duran hasta enero el 78 , visiones ausencias,
parálisis en las piernas , habían apariciones celestiales ( pag 79) en mayo regresa a Mariacel y tenía que demandar al
demonio por otro pacto escrito con tinta, se entrega de nuevo a la plegaria y el pacto le es devuelto, se vuelve a sentir
liberado y ingresa finalmente a la orden de la merced, experimenta nuevas sensaciones de experiencia con el diablo pero
solo cuando tomaba vino y fallece mas tarde en el convento.

En el cap. 2 Freud propone pensar el pacto con el diablo como la historia clínica de una neurosis, podemos tomar la
relación de haizmann con el diablo para usarlo como h clínica de neurosis, el intereses tiene que estar puesto en el
ocasionamiento

Porque se firma un pacto con el diablo??? el diablo tiene varias cosas para ofrecer preciadas por un hombre que pueden
ser riqueza seguridad, poder, obtener ciertas artes, etc

Para Haizmann el motivo del pacto fue (… yo no acepte tales cosas. pag 81) , había caído en una depresión melancólica
con inhibición del trabajo y estaba preocupado por su futuro, le preocupaba no poder mantenerse , y entonces su padre
había muerto y a raíz de ello cayo un estado de melancolía, el diablo le prometió ayudarlo de todas las maneras y tenerlo
de su mano.

La inhibición iba de la mano de la muerte del padre. Haizmann vende su alma para liberarse de una depresión.
La sorpresa de los pactos es que no nombran una obligación del diablo a cambio de lo cual hipoteca, hay solo una
exigencia del diablo que el pintor debe cumplir , el primer pacto que esta hecho en tinta negra dice : (83) … me suscribo a
ser su hijo carnal por 9 años ( 69) el segundo dice prometerle pertenecerle en cuerpo y alma en el 9no ano ( 69) lo que se
muestra como reclamo del diablo ( reclamo del pintor) , el diablo se obliga a sustituiré al pintor por nueve años su padre
perdido.

Pensemos en la perdida del padre, el sentido que aparece en el pacto es que el diablo es un sustituto del padre que ha
muerto y que el ha perdido/. Es importante la diferencia con el psicótico que tiene como un lugar de objeto en relación al
otro.

La construcción Freudiana es : que por la muerte de su padre se le ha estropeado su talante y su capacidad de trabajar ,
entonces si obtiene ahora un sustituto del padre, espera con ello reconquistar lo perdido

Haizmann devino melancólico por la muerte de su padre que por fuerza lo ha amado, pro es extraño porque aparece el
padre como sustituto, Freud cree que allí hay una degradación al sustituirlo por el diablo.

Freud se ocupa de pensar el lugar del padre como sustituto, Haizmann se compromete a ser hijo de él y pertenecerle tras
la muerte.

El pacto puede ser pensado o no como una fantasía neurótica

Si el diablo es un sustituto directo del padre, vamos a analizar sus apariciones , primero estas apariciones tienen que ver
con un hombre venerable entrado en años , en segundo lugar aparece con cuernos y con alas de murciélago y garros y en
tercer lugar es la figura de un dragón alado.

Freud sostiene este análisis de Dios como sustituto del padre, no solo en lo individual sino también como parte de la
prehistoria humana y hace un análisis en relación con el padre de la horda y piensa la cuestión del estatuto de la imagen o
de la representación infantil que tiene un sujeto de su padre ligado al padre de la horda que nos permite pensar en esta
representación de dios, como un sustituto del padre enaltecido

El vínculo con el padre es ambivalente, por un lado, se concentra toda una corriente tierna pero también de hostilidad y
desafío. Hay que poder analizar esta ambivalencia, el vinculo con la divinidad puede estar tenido de estar ambivalencia.

Dios y demonio fueron originalmente idénticos que luego se descompuso en 2 con propiedades contrapuestas, dos
opuestos nítidamente contrastantes.

La imagen primordial individual de dios y del diablo conjugan el padre bueno y justo en el caso de dios y el padre odiado y
temido respecto del diablo.

Freud afirma que no es nada insólito que un hombre contraiga por la muerte de su padre una depresión melancólica y
una inhibición para el trabajo y que vamos a inferir que este hombre estuvo prendado con un amor intenso por este
padre , pero no solamente, al contrario, un duelo, por la perdida del padre se trasmudara en melancolía ( no se trata solo
de un duelo normal, se trasmudara en melancolía tanto más fácil dice Freud este bajo el signo de la ambivalencia, el
padre de haizman era un padre amado y odiado y en tanto ese vinculo haya estado tenido por la ambivalencia él hace
esa degradación en la sustitución a través de la figura del diablo.

¿Como influye la muerte del padre?

Por el duelo se reactiva el vinculo ambivalente y se refuerza esta añoranza por el padre, la hipótesis es que es posible que
el padre se haya opuesto al deseo de haizmann por ser pintor y que la incapacidad de trabajar sea una expresión de
obediencia de efecto retardado, si en el momento desoyó a su padre ahora es obediente y no puede trabajar de eso, lo
que es decir un cumplido autocastigo ya que si no puede pintar no puede procurarse un ingreso.

Dice Freud que no podemos emprender este análisis sin tener que ubicar que elementos justifican la actitud negativa
hacia el padre

Esta hipótesis que la sostiene? ( la actitud negativa al padre)

No hay muchos elementos, dice que son pocos

Por un lado aparece el papel del número 9, el pacto es por 9 años y también dice que es un numero fliar por las fantasías
neuróticas de embarazo.
Otro detalle dice Freud que remite a la sexualidad es que el diablo aparece como una figura femenina, en principio como
una figura honorable y la segunda vez este desnudo y tiene pechos femeninos, los pechos no faltan en ninguna de esas
apariciones siguientes. Hay insistencia en el carácter sexual femenino, se nos presenta como una contradicción porque
entonces el diablo significa un sustituto del padre, pero además hay una figuración insólita del diablo porque aparece con
signo femenino. No se lo figura como hiper macho.

Freud dice que, a partir de esto, pueden colegirse el factor típico de el aspecto negativo de su vinculo con el padre.
Aquello contra lo que se revuelve el paciente es la actitud femenina hacia el padre que culmina con la fantasía de parir un
hijo.

Freud dice que, con el duelo por el padre perdido, se reactiva en el pintor la fantasía de embarazo que estaba reprimida, y
de la cual, se ve esforzado a defenderse mediante una neurosis y una degradación del madre, tenia una actitud femenina
hacia el padre de la cual tenia que defenderse.

la actitud femenina es hacia el padre y tiene que defenderse de ello y lo hace a través de la neurosis por medio de la
degradación

En duelo y melancolía Freud piensa porque el duelo reactiva contenidos icc , en este texto en particular Freud se pregunta
porque el padre rebajado a la figura del diablo aparece con estas marcas femeninas, y hace un análisis de ello en dos
sentidos

Por un lado, el sentido hostil de esta característica, la actitud femenina hacia el padre cayo bajo la represión y la
desautorización de la actitud femenina es entonces consecuencia de la revuelta contra la castración. La fantasía es
entonces de castrar al padre, de hacerlo mujer, pueden ser una proyección de su propia femeneidad al diablo al sustituto
del padre

Por otro lado, en un sentido tierno, ya que podemos pensar la marca corporal como un indicio de la ternura infantil fue
desplazada de la madre al padre y entonces hacia punto a una intensa fijación anterior a la madre, responsable de una
parte de la hostilidad hacia el padre.

La perdida del padre, le marca la renuencia a aceptar la castración porque esta imposibilitado de tramitar su añoranza del
padre, aparece la imagen de la madre como la salvadora, como la redención que puede obtener de la mano de la madre
de dios, solo puede salvarlo una madre.

Apartado 4

Los dos pactos

Hipótesis

Inventa un pacto anterior con tinta para justificar su retorno en esta segunda aparición que el dice tener. Y consulta a
mariacel

En la pagina 98 99 hasta la 100, pero no es central

Cap 5

Que fantasías hay ahí en juego, que uso hace un sujeto de su realidad.

A partir de la página 103 , Freud presenta luego de Mayo de 1878 cuando el se presenta en mariacel y que es curado,
Freud piensa que el no solo tenia un apremio material sino que también tenia aprietos morales en esa época, y piensa en
estos dos aspectos que se le juegan a el y estas primeras visiones se pueden pensar como fantasías del deseo de padre, y
si el sufría una melancolía que lo hacia incapaz de todo goce y le implicaba renunciar a demandas tentadoras la
melancolía parece superada

En estas visiones que se le presentan tienen que ver como moverlo a escoger una forma de existencia a ver si el puede
liberarse de esas preocupaciones por el susteto y es capaz de abandonar este dulce mundo. Finalmente lo hace, y Freud
piensa como después de esas dos revuletas termina ingresando a la religión dando fin a su lucha interna y a sus apremios
materiales, como si pudiésemos leer que siempre hubo el mismo sentido, nunca quiso otra cosa que asegurar su vida, la
primera vez con ayuda del diablo y después con ayuda del estado sacerdotal pero siempre estando bajo el ala de un
padre, primero el diablo , luego el padre de la iglesia.
Para finalizar podemos articular los diferentes lugares psíquicos el lugar de modelo rival de objeto y en algún punto el
material puede pensarse en relación al duelo a los pactos, el padre esta en el lugar de modelo y también es el rival a partir
de la prohibición, y también es el objeto, con lo que implica respecto de su posición femenina y la fantasía reprimida.

Con los pactos del diablo el modelo sigue siendo el padre, pero el padre desde un alugar más nutricio. El padre se sigue
ubicando en lugar de objeto y como la degradación de la figura del padre tiene que ver con su fantasía femenina, el diablo
ocupa el lugar de ayudante mientras que en la parte final esta la orden de la merced y el que ocupa el lugar de rival es el
diablo.