La trama edpica y la constitucin de la novela familiar La cuestin del fantasma

Comenzar esta clase recordando aquello que dice Freud acerca de que "la eleccin de objeto se consuma primero en la esfera de la representacin, y es difcil que la vida sexual del joven que madura pueda desplegarse en otro espacio de juego que el de las fantasas, o sea representaciones no destinadas a ejecutarse". Del valor estructural que la fantasa ocupa en la teorizacin freudiana, da cabida cuenta el que le adjudicara el estatus de realidad, es decir la fantasa es la realidad en tanto psquica y es de la que se va a ocupar el Psicoanlisis. En otros trminos: si al Psicoanlisis hay una realidad que le compete, es sa la realidad psquica. De esta manera se desarma en cierto modo la supuesta oposicin entre fantasa y realidad, aunque no se agoten discusiones que permanecen y que prolongan posiciones tericas muchas veces divergentes. Para evitar malos entendidos (cuestin imposible por otra parte) quiero dejar en claro que nos vamos a referir a la fantasa en tanto inconsciente, cuando no sea as, lo aclararemos, como por ejemplo cuando nos referimos a los "ensue os diurnos". Lacan habla de fantasma, trmino que corresponde no slo a la traduccin francesa, sino que dicho trmino se haya contextuado dentro de una determinada lgica. No obstante, an con el riesgo de cierta imprecisin, podr recurrir al uso del trmino fantasma, cuando considere que por su proximidad conceptual (con el de fantasa inconsciente) y por tratarse de ubicar la singular forma en que el sujeto se relaciona con el objeto de su deseo (mejor dicho objeto causa), este uso no dificulte la comprensin del tema. Cuando me refer a la angustia en la adolescencia, mencion que la fantasa le pone un velo a aquello de lo real que por hacerse presente desatara precisamente dicha angustia. Tambin mencion que la formacin sintomtica la utiliza como materia prima con la que constituye. Cito a Freud: "La retirada de la libido a la fantasa es un estado intermedio del camino hacia la formacin de sntoma", "la libido no tiene ms que volver a las fantasas para hallar expedito desde ellas el camino a cada fijacin reprimida". Fantasas o fantasma que operan como suelo sobre el que se elevar el s ntoma. Har ahora otra puntuacin que puede traer alguna dificultad. Cuando hablamos de las fantasas (como productos concientes preconcientes) o hablamos de alguien que fantasea, ubicamos dicha actividad como producida por ese alguien. En esta instancia deberamos diferenciar al sujeto en la fantasa o mejor dicho aqu, en el fantasma de la persona que "ensuea", fantasea, etc. Citar aqu un trabajo de Jaime Szpilka, "En torno a un nio espegado" (Revista de Psicoanlisis, Tomo XII, N 6, ao 1984), donde el autor lo dice en forma muy clara. Cito: "La fantasa no es invento del sujeto, organizacin caprichosa de su mente, sino por el contrario es la fantas a la que inventa al sujeto mismo y lo instala en un mundo. El sujeto es su efecto ... " etc. En otros trminos, all se aloja. Volvamos ahora a la primera cita y a esa casi enigmtica referencia "representaciones no destinadas a ejecutarse". Podramos decir, es de su esencia no realizarse.

Podramos agregar, en el caso de las neurosis. Otra cuestin se planteara si nos acercamos al terreno de las perversiones, all donde dichas fantasas tienden a ser puestas en escena, lo que tampoco implica necesariamente su realizacin. Sirva de recordatorio por otra parte que las fantasas son perversas (en el sentido freudiano del trmino). Pero qu es lo destinado a no realizarse? Y... sin duda el deseo en tanto deseo incestuoso. En el tiempo que llamamos de la adolescencia la cuestin edpica alcanza su acm, y lo digo de esta manera para ubicarla en trminos de un "tema" que se torna insoslayable, no s lo para nosotros sino para poder pensar qu le ocurre al adolescente. Cuando nos referimos a la novela familiar del neurtico, veremos que se la define como intento de apoderarse del "tema" de las relaciones familiares. En tanto entramada en el orden simblico, el Edipo implica la consideracin de dos vectores. Uno, aquel que ordena las relaciones que determinarn el posicionamiento del sujeto en trminos de una (valga la redundancia) posicin sexual. Esto ser en la vertiente masculina o femenina. Menciono aqu tan slo rpidamente el otro vector en juego en torno al Edipo y es el que implica ubicarse dentro de la cadena generacional (orden filiatorio). Retomo ahora lo del posicionamiento sexual. Sabemos que sta no es una tarea sencilla ni acabada. Si bien en la concepcin freudiana se habla del sepultamiento del Complejo de Edipo, sto no es sin resto. Esto implica que algo de esa operatoria quedar inacabada. Ser ese resto quizs lo que no deje de interrogar, dado que en el inconsciente no hay representacin que responda a la pregunta acerca de qu es ser hombre o qu es ser mujer. Tan slo puede decirse en trminos de flicocastrado. Cmo responder entonces en el encuentro con el Otro como Otro sexo, en estos tiempos adolescentes sino con la batera fantasmtica construida (y en permanente construccin) en los tiempos de la infancia? La premisa flico-castrado cobrar primaca, aunque sto no de respuesta (dado que no hay un saber de eso) en ese encuentro. cmo acercarse ... el varn a una mujer, la (una) mujer hacia el varn? No es una cuestin menor. Se quiere creer que puede haber un saber acerca de "eso", pero no, tan slo habr algunas recetas pre-fabricadas o consejos sentimentales que generalmente apuntan ms, a la cuestin del amor que a la del deseo. Si es en tanto "castrados" que tanto el varn como la mujer podrn hacer del Otro, la causa de su deseo, sta no es una operacin sencilla, la neurosis habla de su eventual fracaso y el sntoma vendr a ocupar su lugar, all donde algo de la operatoria muestra su falencia. Tramitar la cuestin edpica es precisamente poder acercarse a ese lugar en el que irremediablemente habr que reconocerse en relacin a la falta. No hay relacin sexual, ser una suerte de sentencia lacaniana que sintetiza la cuestin, hay un no a la idea de completud que tan slo la pregnancia imaginaria del amor intentar suturar. Ser entonces en torno a los juegos amorosos y del enamoramiento, a los que el adolescente se prestar, sorteando al menos momentneamente lo doloroso de la confrontacin al que el Otro en su alteridad lo coloca. Prdida narcisstica que cabalga sobre la igualmente dolorosa cada de la imagen idealizada del Otro (particularmente del Otro encarnado en las figuras parentales).

Este Otro parental pasar tambin a ser la representacin misma del Adulto, aquel que podr amos decir "cae en desgracia" ante la conmocionante revuelta adolescente. All donde estaba ubicada la fuente de todo saber y creencia, cae, derramando su contenido en forma de des-creencia y desautorizacin (vos... qu sabs!). Esto ser lo que tematizar la novela familiar (aunque intente en alguna de sus versiones restituir la exaltacin infantil), novela-construccin fantasmtica, al servicio de recrear imaginariamente esas relaciones "peligrosas" a las que el deseo incestuoso siempre acechante, convoca una y otra vez. Si mi padre no es mi padre, y mi madre puede ser esa mujer prostituda (por lo tanto no-madre), todo ser entonces posible. Modo tambin de enaltecimiento de ese padre que siempre ser mejor (ms noble, ms rico, ms "fashion") que el padre de la realidad. Es acaso infrecuente encontrar que para cualquier adolescente, la familia de su/s amigo/s es tanto mejor que la propia? La novela familiar es una construccin fantasmtica que en ltima instancia intenta acoger en su seno, la pregunta por el origen. En otros trminos qu deseo o el deseo de quin antecedi a mi existencia. Freud nos ofrece una versin o algunas versiones de la as llamada novela familiar, pero es importante reconocer que ms all de su contenido manifiesto, se trata de una configuracin estructuralmente necesaria, ms all de lo contingente de sus contenidos. Podramos decir que la posibilidad de un sujeto de alojarse en el fantasma de escena primaria, sto es poder constituirse en relacin a un deseo que lo causa, y que desaloja toda posible idea de autoengendramiento, marca el camino de su subjetivizacin. Ya que an a riesgo de "exagerar", podra afirmar que en el proceso o trabajo de la adolescencia, algo de la desubjetivizacin est en juego. Ese extrao, que no slo lo es para quienes familiarmente dejan de "reconocerlo", es tambin un extrao para s mismo. De ah que algo de lo "unheimlich"(siniestro, oscuro, perverso en relacin en oposicin a lo familiar) se ponga en juego. Es decir lo que se presenta como extrao no dejando de tener un aire familiar. Versin tambin del doble, en esa presencia despersonalizante en que suele encontrarse el adolescente y que hace bisagra con la figura del doble como mensajero de la muerte tal como lo seala Otto Rank; en tanto aquel nio-hijo concebido como proyeccin narcisista de padres que delegaron en l su deseo de inmortalidad o proyectaron la realizacin de sus ideales incumplidos, retorna ahora como adolescente para decirle al padre(s) ... vos ... "ya fuiste". Asesinato simblico que marca la vigencia de la ley de la sucesin generacional. Respecto a esta cuestin, la retomaremos en una prxima clase, cuando nos dediquemos al tema de la filiacin y transmisin generacional. Volvamos ahora a la novela familiar y al por qu del insistir sobre el valor fundante que puede ocupar en la subjetividad adolescente. Si recordamos que la puesta en juego de la sexualidad, como acto posible, tiene en algn sentido cualidad traumtica para el joven, no sera dable pensar que es a travs de estas construcciones, es decir bajo la forma del velamiento fantasmtico que algo de lo traumtico (es decir de lo real) quedara atenuado?

La constitucin de ciertas escenas que a su vez ponen en juego la cada necesaria de idealizaciones y creencias, contribuiran a la conformacin de una relacin al Otro sostenida sobre las marcas impresas por la castracin (y la aceptacin de la castracin en el Otro). El notodo del Otro permitira entonces poder confrontarse al deseo y al goce de una otra forma. Dado que, como ya lo sealamos insistentemente, de lo que se trata es de la reinstalacin en el marco simblico del Edipo desde una nueva posicin, la novela familiar como construccin simblico-imaginaria, apuntara a esa tramitacin. Y recordamos una vez ms, que es desde all que Freud plantea la idea del desasimiento. Ahora bien, si la construccin fantasmtica de "Pegan a un nio" nos dice de la versin "perversa" del amor al padre, podramos decir que la construccin fantasmtica de la novela familiar, apunta a la pregunta por el deseo, como deseo del Otro. Qu me quiso? Pregunta que podra o no tener eco en alguna actualizaci n del "qu me quiere"?". Al igual que en "Pegan a un nio" debemos recordar que lo que nos ocupa es aquella fase o frase, o versin que apunta no a lo concientemente expresado o recordado, sino a eso a ser construido en anlisis. De ah que conviene diferenciar entre el texto que alimenta los "ensueos diurnos" de los adolescentes (o an de los nios y pberes), de esta fase a ser construida y que hace pie en lo que en otros textos freudianos aparece como fantasa primordial (o primitiva), de escena primaria. Otra cuestin que pone a trabajar Freud en el texto de la novela familiar, es una referencia acerca de la funcin de cumplimiento de deseo y "rectificacin de la vida" por parte de los sueos diurnos y que conocen dos tipos de meta: la ertica y la de ambicin. Respecto a la primera nos hemos estado ocupando, y quisiera referirme a esta otra, la de la ambicin (haciendo la salvedad que Freud le supone tambin finalidades erticas), para poder pensar el papel que ocupan (estos sueos diurnos) en la conformacin de un proyecto de vida que tambin se pone en juego en este tiempo adolescente. La mayor ambicin para un nio es el querer ser grande (dice Freud). Podramos preguntarnos cul es la mayor ambicin para un joven adolescente. Qu relacin habra por otra parte, entre esta actividad conciente-preconciente, definida por su cualidad de ensueo y un proyecto donde se jugara seguramente algo del Ideal? Cmo se intrincara la estructura fantasmtica portadora del deseo como lugar de causa? Digo esto porque en mi experiencia, cuando se pone a prueba la cuestin de una eleccin vocacional o eleccin de actividades futuras, todo eso est sosteniendo la interrogacin. Freud afirma que una observacin exacta de los sueos diurnos, ensea que sirven al cumplimiento de deseos. Esto es que si lo dado a la conciencia es el ensueo, ste no deja de hundir sus races en el deseo inconsciente. En tal sentido estos ensueos cumplen quizs la funcin de "adormecimiento" que habilita al joven a discurrir por el mundo con menos angustia que la que podra emerger en la confrontacin con el deseo que siempre le viene del Otro.