Claudio

Caveri Universidad del Salvador, Pilar

Escuela de Arte y Arquitectura

Profesores: Juan Addesso.

Eduardo Maestripieri.
Alumna: Carolina Rodriguez Rende
Indice
A modo de introducción

PRIMERA PARTE

Memoria Emotiva
Ficha Personal
Cronologia Obras Caveri

SEGUNDA PARTE

Surgimiento de comunidades
Movimientos sociales y participacionismo

Villa 7, Mataderos
Comunidades
Comunidad Emaus
Comunidad Tierra

CONCLUSIÓN

Reflexión final
A modo de A lo largo de la historia, se consideraron ciertos campos a tener en
cuenta para darle un orden y un sentido a la arquitectura que se
propone. La arquitectura debe representar su época, las necesi-

Introducción dades cambiantes de la sociedad y el contexto donde se inserta,

para que los edificios puedan vivir hoy y mañana.

marcas, formas , paisaje , y arquitectura

Durante esta monografía, trabajaré el concepto de autoconstrucción teniendo como problemática el tema de
“Tipología de comunidades”, el cual tomará como recorte a la obra de Claudio Caveri, “Comunidad Tierra” en
Trujui,Moreno.

Indagando sobre esto, surgen distintas temáticas para abordar lo anteriormente mencionado, entre las cuales
están :

. Villa 7, ubicada en Mataderos, en donde se fomenta la autoconstrucción.

. Prácticas comunitarias de Roberto Frangella, involucrándose en las parroquias donde participaban miembros
de la comunidad. (Proyecto de autoconstruccion asistidas).

. Epoca del 60´70´a nivel local y regional, en donde surge el participacionismo.

. Manifestación de las comunidades / Comunidad EMAUS.
PRIMERA PARTE
sección biografica
 memoria emotiva
1.1
Siempre me pareció curioso como comienza a gestarse la idea
en el SER, tan propia, tan particular, vinculadas a las experien-
cias pasadas, ya vividas, que despiertan algo dentro nuestro .
Puedo decir que, me parece interesante, ya que cuando me
toco experimentar sus obras, pude percibir climas, culturas,
etc, de tal manera que me hizo regresar a distintas situaciones
de mi infancia.
Los seres humanos, tendemos a individualizarnos, a ser distin-
to de lo que nos rodea, lo que nos hace únicos e irrepetibles.
Por esta misma razón , ¿ Como es posible que los edificios
sean tan similares?,¿No había una identidad argentina? , es
por esto que surge este interés, el cual seguí profundizando
a lo largo de mis cursadas de Historia y Teoría de la arquitec-
tura.
Dado esto, entendí que rastrear los orígenes de un artista ayuda a
entender sus obras con mas claridad.
Las obras de Claudio Caveri, son el reflejo de sus creencias, re-
beldes, le ganaban las rupturas y la originalidad. Imaginaba estilo
propio, desde los cimientos hasta las cúpulas.
¿ Cuales son los cimientos en los cuales se construyo el Arquitecto-
Claudio Caveri?
“Y el estar supone echar raíces. Pero estas raíces todavía no están. Tienen
que crecer y penetrar la tierra para que se dé el árbol y el fruto. Y final-
mente esa telaraña de filamentos divergentes de descenso de los genes
europeos y ascenso de los nativos, tendrá que converger en el tronco y
aflorar, porque no lo olvidemos, Cultura es Cultivo, es cultivar la tierra, es
echar raíces...” C.C
BIO
GRA
FIA
Claudio Caveri
Nació en Buenos Aires en 1928.
Se recibió de arquitecto en la Fac-
ultad de Arquitectura y Urbanismo
de la Universidad de Buenos Ai-
res (UBA). Estudió arte con Jorge
Romero Brest y con Damián Bayón.
Entre 1951 y 1958 trabajó asocia-
do con el arquitecto Eduardo Ellis.
Conjuntamente, desarrollaron una pro-
puesta arquitectónica alternativa a la
corriente dominante del racionalismo
devenido Internacional Style. Esta pro-
puesta reivindicó la expresión de los
valores regionalistas, rescatando cier-
tas tradiciones constructivas así como
la materialidad y, en alguna medida,
la espacialidad de las construcciones
autóctonas. Todo esto, reelaborado
mediante un depurado criterio de
diseño, alcanzó su punto culminante en
la Iglesia de Nuestra Señora de Fátima,
en Martínez, Buenos Aires.
La propuesta generó, así mismo, la cor-
riente denominada de las “casas blan-
cas”, llamada así por la terminación en-
calada de los muros de mampostería,
que tuvo su auge hacia fines de la dé-
cada del 50’.
En 1958 fundó la Comunidad Tierra,
dentro de la cual siguió desarrollando
su actividad profesional, construyendo
los edificios con un criterio cada vez
más artesanal y distante del racionalis-
mo imperante.
Participó en el Concurso para la Biblio-
teca Nacional de 1962.

Ejerció como docente en la Facultad

de Arquitectura y Urbanismo de la
UBA, dictando Introducción a la Arqui-
tectura y Composición Arquitectónica
(1955/56).

Realizó distintas publicaciones entre

los años 1976 y 1986, como Los Siste-
mas sociales a través de la Arquitectu-
ra, Organización popular y Arquitectu-
ra latinoamericana y Ficción y realismo
mágico en Arquitectura.

A partir de 1984, se desempeñó en la

función pública como secretario de
Obras Públicas de la Municipalidad de
Moreno, en la que más tarde fue desig-
nado secretario de Planeamiento.

En 2011 Muere el Arq. Claudio Caveri.

cronología
Algunas de sus obras

1952 1956 1958 1959 1963

“Casa Beccar” “Casa Urtizberea” “Casa Ellis” “Casa Caveri” en Comunidad “Casa Moore” Lomas de San
“Iglesia de tierra. Trujui, Moreno Isidro.
Fatima”
“Comunidad Tierra”
1964 1965 2000 -2001
“Iglesia Santa Maria de Guadalupe” “El Jacaranda” Santa Fé “Fundación Conciencia y
Moreno. Ciencia”
Ingeniero Maschwitz.
 Propone la idea de construir aferrandose a su entorno
inmediato , de tal manera que se enfoca en construir
una identidad propia.

El arquitecto Claudio Caveri afirmaba al respecto:

“Si no somos capaces de construir nuestra propia

cultura, nuestra propia arquitectura, no habrá jamas
liberación para nosotros. Debemos encontrar nues-
tro lenguaje, otro lenguaje, un lenguaje alternativo.
Debemos hacer aflorar todo aquello que está es-
condido, negado, sepultado. Este camino debe ser
recorrido necesariamente para poder, algún día,
reconocernos y ser reconocidos como pueblo.”
Influencias

.Infancia
.Barrio
.Familia
.Educación
.Arquitectura Local

formación de una cultura arquitectónica propia

Podría definirse como un arquitecto que construyó con la
gente y involucro e incentivo a la comunidad despertando
un interés participativo, con el objetivo de construir arqui-
tectura local.
TRABAJANDO CON LA GENTE
“La transformaron, la moldearon, la cambi-
aron, y la analizaron, entonces, este vínculo
entre pobladores y arquitectos alcanzó un
valor tan grande que fue capaz de constru-
ir, no solo, edificios atrevidos, racionales,
funcionales y estéticamente bellos, tam-
bién fue capaz de construir espacio y tiem-
po, fue capaz de construir memoria colecti-
va, de construir con las mejores armas de la
arquitectura una nueva habitabilidad para
pobladores que nunca fueron sido dueños
ni siquiera, de su propia existencia.”
cronología
a lo largo de la historia

Alojamiento para familias Crudo invierno Francés

sin techo, Pequeñas Pymes surgen comunidades
metalurgicas - viviendas de imitando ejemplo de
Inicio 2º Guerra en 1939 - inclusión social. Abáte Pierre. PARTICIPALISMO
Fin en 1945 AUGE 60´-70´

1939 1940 1945 1947 1949/50 1952 1954 Se funda “Comunidad

Tierra” 1959
JEAN PROUVÉ Movimiento EMAUS
Escuela prefabricadas fundado por Abáte Pierre
“Soluciones tempora- “Angél de los pobres”
les, refugios para 2º
guerra mundial” Albergue Juvenil esperanza Movimiento EMAUS
Talleres“MURODIN” a la juventud Postguerra en Argentina.
tecnicas constructiva
con tierra.
20 Paises adoptan
Movimiento EMAUS.
Internacional.

1970 2001

Roberto Frangella
“Construcción casual,
ensamblados”
Idea de Igualdad, Justicia
y Bienestar.