PERSPECTIVAS TEORICAS

¿QUE ES LA TEORIA? Es una práctica reflexiva que proporciona

una explicación, acceso al conocimiento y la producción de
una explicación, acceso al conocimiento y la producción del
ambiente físico-espacial por el hombre.
 TEORIA ARQUITECTONICA: Es una práctica discursiva
que nos da maneras de aproximarnos al conocimiento
del objeto arquitectónico, busca estructuras y homogeneidad en una realidad
heterogénea, con el fin de brindar una explicación razonable y verosímil. De
comprensión, ideación y producción del objeto arquitectónico, están atravesadas por
historicidades de los contextos culturales que le dan sentido.
 TEORICO: Era aquel disciplinado en la observancia, en su doble sentido de percepción
intelectual y sensorial. Desde el siglo XVI, el teórico empieza a ser aquel que concibe
y considera hipótesis especulativas.
 CONTEXTO: Tejido racional que traza, enlaza, propicia, posibilita, limita y condiciona
estas acciones. Tiene una dimensión temporal, ámbitos de vida y de intercambio
social.
 CULTURA: Conjunto de manifestaciones y acciones en que una comunidad se realiza
y se reconoce en el tiempo y en el espacio. Los escenarios, locales y globales,
interdependientes, complejos y en constante transformación, dificultan la
construcción de certezas duraderas a la manera de leyes o dogmas.

¿COMO CONOCEMOS?
 PLATON: La “verdad” está en el mundo de las “ideas”. Fundo el ámbito de la
representación a partir de la semejanza: El modelo de lo mismo (la mimesis).
“La semejanza no va tanto de una cosa a otra, como de una cosa a una idea, puesto
que es la idea la que comprende las relaciones y proporciones constitutivas de la
esencia interna”. –Deleuze.
La arquitectura imita a la naturaleza y esta a su vez imita la perfección del mundo de
las ideas.

 ARISTOTELES: Enfatiza el carácter práctico de todo conocimiento separando los

saberes funcionales y necesarios de los que no lo son. Propone una división entre lo
útil, lo necesario y lo bueno, lo verdadero, lo bello.
 DESCARTES: “Pienso, luego existo”, crea una división entre el pensamiento y la
existencia corporal. Dudar, pensar y ser.
  KANT: Intenta definir el papel de la razón en relación con la experiencia.
 RACIONALISMO: Suponía que la razón podía fundar el conocimiento por sí sola, sin la
intervención de la experiencia.
 EMPIRISMO: Valoraba la experiencia al punto de llegar a negar el carácter universal y
necesario de la ciencia.
 CONOCIMIENTO: Consiste en ordenar sintéticamente lo múltiple que ofrece a la
sensibilidad en la aprehensión de un algo conocido. Es una representación dotada de
orden y de unidad.
 TIEMPO Y ESPACIO: Son las condiciones de posibilidad de la experiencia sensible que
se da en un aquí y ahora. No provienen de la experiencia, sino que la hacen posible.

¿Qué ES ARQUITECURA? Arké(o arché): El principio, el primero. (La teoría)

Tekton: Construir, edificar. (practica, diagramas, etc.)
El arquitecto es el que define los principios y el que dirige la construcción.
 VITRUVIO: Define la arquitectura en clase mítica y antropológica. Nace cuando el
hecho de habitar se establece en un lugar y con unas condiciones artificiales
determinadas. Tres principios: La belleza (venustas), la firmeza (firmitas) y la utilidad
(utilitas).
 WILLIAM MORRIS: La arquitectura abarca toda la consideración del ambiente físico
que rodea la vida humana, formamos parte de una civilización, la arquitectura es el
conjunto de modificaciones y alteraciones producidas en la superficie de la tierra
para satisfacer cualquier necesidad humana.
 ADOLF LOOS: La arquitectura solo se produce cuando es capaz de despertar estados
anímicos, experiencias y conductas humanas.
 LE CORBUSIER: Diseña la casa arquetípica: Estructura Domino como esquema o
prototipo universal. Casa arquetípica, básica y mínima.

FILOSOFIA: Actitud de desconfianza ante lo obvio (real). Pensar

las cosas de otra forma. Crear una red de significados. Preguntar
él porque del porque y del porqué, y así, hasta el infinito.
El hombre interpreta LO REAL situado siempre desde una u otra
perspectiva, por eso, es que tenemos más de un acceso a lo real
¿Por qué le damos más credibilidad a un punto de vista que al
otro?
FILOSOFIAS DEL HABITAR:
 Habitar como des-cubrimiento (orden cálido): El habitar sería un descubrimiento no
generalizado, sino un ideal personal. Las fenomenologías del habitar acentúan la
 subjetividad perceptiva y existencia, es decir, en el sujeto, que es quien siente y
percibe su realidad.
 Habitar como devenir-creación: Pone en juego valores y sentidos contingentes,
históricos, que coordinan fuerzas y voluntades que se apropian de la naturaleza para
transformarla.
 Habitar como construir: Lo inhóspito de la intemperie posibilita al hombre a crear y
abrir ámbitos para el habitar. Habitar, para Heidegger, es construir: Permanecer,
detenerse, preservar.
 Habitar como firmitas, utilitas y venustas (orden frio): Utilitas, devino de la
funcionalidad moderna (máquina de habitar-Le Corbusier); Firmitas, como
estabilidad, estructuralidad vinculada a una estética de la levedad y la inmaterialidad;
Venustas, se invierte desde una estética mecánica y también orgánica, subsumida
por la reproductibilidad técnica, la masividad, la racionalidad, etc. Para sujetos
neutros y descontextualizados.
 Habitar como derivas posmodernas(derivas): La ubicuidad tecnológica
contemporánea, nos obligan a vivir en la ciber-virtualidad, las des-localizaciones, etc.
Flujos, fluidez e instantaneidad, disoluciones, etc.

¿COMO ACCEDEMOS A LO REAL?

Tenemos 3 posturas distintas:
1. OBJETIVISMO: El sentido de las cosas existe
independientemente del hombre. Aristóteles:
El sentido de las cosas está en las cosas
mismas.

2. RELATIVISMO: Lo real en sí mismo no existe, todo es una construcción de sentido

hecha por el hombre, de acuerdo siempre a algún contexto.
Protágoras: El hombre es la medida de todas las cosas, varía según género, cultura,
época, ideología, etc.

3. UNIVERSALISMO: Humanismo, la humanidad en su totalidad.

Kant: El sujeto constituye al objeto.
REALIDAD: Es una interpretación, lo que cada uno cree que es la verdad, desde su propia
mirada y perspectiva.
Nietzsche: “No hay hechos, solo interpretaciones”. “No existe
lo real, sino infinitos abordajes”.
Los medios de comunicación son una construcción de la
realidad, lo que creemos que define lo real son solo palabras.
Por eso, cada uno tiene su propia realidad de las cosas, no existe una realidad absoluta.
ARQUITECTURA PLUS DE SENTIDO
PLUS: Demasía/Recurso. Es un plus cualitativo y una condición imprescindible para que
haya arquitectura.
1. EL CAMPO DEL SENTIDO
 Ludovico Quaroni: Arquitectura como la actividad natural del hombre por la
cual humaniza el espacio de la naturaleza.
Humanizar se basa en la apropiación espacial, es decir, la determinación del espacio físico
en sus dimensiones, sus límites, su equipamiento, su escala y su sentido. La “humanización
del espacio” significa el sentido del espacio; ESPACIO DE SENTIDO.
El proyecto arquitectónico es la relación con el espacio y con el tiempo, con un presente no
terminado y con un campo de significaciones que no está consumado. Se hace visible en el
mundo actuando en el campo del sentido.
2. EL OBJETO ARQUITECTONICO
La arquitectura se encuentra constantemente entre objetos y contextos.
Objeto arquitectónico:
 Objeto técnico: Resulta una aplicación, un método, una regla operatoria.
 Objeto artístico: Procede de una inspiración, una iluminación, una furia
creadora.
El objeto arquitectónico se convierte en uno y deja de ser “cosa” al ser una apropiación
arquitectónica de un espacio y su relación con el contexto, tiene un interior y un exterior, y
se define su carácter.
3. LA FUNCION INTELECTUAL
La función intelectual del arquitecto es consustancial con la disciplina, el plus de hacer
sobre el pensar; pensar sobre el hacer.
La obra, puede ser registrada como efectuación de un pensamiento, la expresión de un
sentido previo, pasaje al acto lo que estaba contenido, no agrega nada, solo hace realidad
lo que en el plano intangible ya estaba consumado. Por otro lado, puede ser concebida
como un pensamiento en el acto, el pensamiento inicial da lugar al objeto arquitectónico, la
obra en si piensa más allá del arquitecto.
EXPERIENCIA DEL HABITAR: Producir sentido para el entorno que constituye una actividad
humana, habitar es un acto determinante.
 ANALOGIAS Y TIPOLOGIAS

¿CUAL ES EL PROPOSITO DEL ARQUITECTO? Si tarea

profesional básica es la creación integra del espacio
habitable, es decir, la planificación, programación,
construcción y administración del espacio que provee un
ámbito físico adecuado a las necesidades y funciones
humanas.
“Básicamente transmitir una serie de conocimientos
teóricos y prácticos, técnicas, métodos, actitudes,
disposiciones y valores éticos y críticos, que tiendan a formar una persona que no
solamente sea un profesional sino también un intelectual. En definitiva, que no solamente
sepa {como hacer las sino, sino que hacer}”. – Miguel Ángel Roca.
 ESPACIO HABITABLE: Debe tener características de la significación simbólica
concedidas por los diferentes grupos sociales que le otorgan sentido de identidad.
Implica reconocer la diversidad y multiplicidad de las instituciones sociales que dan
origen y razón al tipo. Forman un proceso critico permanente, inevitable para
adecuar culturalmente la producción del espacio a la complejidad de las
transformaciones sociales.
TIPOLOGIA Y TIPO
 TIPOLOGIA: Estudio de tipos.
“En todo proyecto arquitectónico hay pues
un aspecto tipológico: tanto en el sentido de
que el arq. Busca conscientemente
acomodarse a un tipo o romper con él, como
en el de que toda la obra arquitectónica
pretende, en definitiva, plantearse como
tipo”. –Giulio Carlo Argán

 TIPO: Es un objeto según el cual cada uno

puede concebir obras que no se parezcan
nada entre sí, es un esquema de una
estructura conceptual y abstracta. Es el resultado de la comparación de varios
objetos y que reúne las características comunes de todos ellos.
Está supeditado a modificaciones que dependen de la sociedad que lo sustenta, por
lo tanto, es de naturaleza diacrónica (histórica).
 “Los tipos edificatorios no son entidades técnicas que, una vez creadas, cambien y
evoluciones por si mismas; sus variedades son, al contrario, extremadamente
sensibles a la sociedad, al lugar, al tiempo y a la cultura en que se producen.” –
Aldo Rossi

“Concepto que describe un grupo de objetos por tener la misma forma estructural.
Una especie de dispositivo esquemático que más que condicionar, habilita el
desarrollo de proyectos.” – Rafael Moneo.

 MODELO: Es un objeto que debe repetirse tal como es.

“En el modelo todo viene dado y es preciso, en el tipo todo es más o menos vago”

 LOGICAS DE PROYECTO: “Son criterios para proyectar, argumentos para analizar y

otorgar valores, estableciendo una clasificación de conductas proyectuales
contemporáneas entre las que incluye a la lógica tipologista”. –Roberto Fernández.
La arquitectura es una actividad humana que afecta tanto al campo intelectual como al
mundo físico material. Se trata de un saber y de un hacer.
“Teoría arquitectónica … proyección … dos momentos de un mismo proceso, es decir que
cuando proyectamos conocemos, y cuando nos aproximamos a una teoría de la
proyección, a la vez definimos una teoría de la arquitectura”. –Aldo Rossi
Las practicas proyectuales hacen posible la creación de representaciones, afectos e
intenciones que transforman permanentemente las formas de la materialidad urbana.
 LENGUAJE: Organiza relaciones susceptibles de ser ordenadas en conjuntos. La
significación es un haz indefinido de remisiones interminables.
El lenguaje opera por sistemas con códigos estructurales constituidos por conjuntos
que posibilitan múltiples combinatorias.
Aparece como diversos modos de expresión de las obras y de sus autores.
“El lenguaje nos engaña de muchas maneras, nos fue dado, o lo inventamos, no solo para
comunicarnos, sino también para escondernos, espiarnos, mentir, etc.” –Daniel Vera
“La función de la comunicación no agota la esencia del lenguaje. Naturalmente el
lenguaje comunica, transmite, transporta sentido, mensajes, contenidos. (…) Cuando digo
algo a alguien, no es seguro que mi primera preocupación sea la de transmitirle un saber
o un sentido, sino la de entablar con él, una cierta relación, la de intentar seducirlo, o
darle algo, o incluso de hacerle la guerra.” –Jacques Derrida.
 JUEGOS DE LENGUAJE: Sitio, color, materia, forma, sujeto, ser, espacio, limites, etc.
  CAMPO: Plano geométrico. Espacio bi-dimensional donde se producen acciones y
operaciones a través de fuerzas que lo estructuran. Estructura y presupone
relaciones de figura/fondo.

 SITIO: Plano perceptivo, de la geografía, dibujo de la tierra y de la tipología. Plano

permeable, opera como un suelo con espesor y atributos materiales. Es materia que
estimula nuestros sentidos.

 LUGAR: Plano significativo, de la fenomenología, un nosotros, como seres

encarnados que establecemos relaciones con un mundo enigmático y limitado por
distintas perspectivas.

La lógica tipológica es de naturaleza conceptual; engloba a una familia de objetos que

poseen la misma condición de comportamiento en su composición arquitectónica esencial,
es abstracta. Es activa porque atraviesa la historia, es parte de un proceso de
transformación.

TIPO-LOGICAS Y ANA-LOGICAS
Las lógicas de proyecto analógicas y tipológicas provienen del
mimesis (imitación), que nacen a partir de remisiones,
aproximaciones y desvíos desde un ideal platónico.
Peter Eisenman asegura que la arq. Estuvo bajo la influencia de la
representación (simulación del significado), la razón (simulación de
la verdad) y la historia (simulación de lo atemporal) por
muchísimos años.
Fundación Konex - Clorindo Testa
 ANALOGIA: Es una semejanza. Posibilita un trabajo de
similitudes y diferencias que necesita observarlo todo en relación, asociar las
conexiones posibles, distinguir las relaciones pertinentes de las que no son: Un
trabajo simultaneo de selección y descarte.
Es una comparación o relación entre varias razones o conceptos, no siempre del
mismo campo disciplinar, generando razonamientos proyectuales basados en la
existencia de semejanzas entre estos, aplicando a las determinaciones funcionales,
tecnológicas y/o morfológicas.

 METAFORA: Es un transporte. Opera un desplazamiento entre dos conceptos o

imágenes y los traslada a los significados de uno a otro.
Se puede pensar las analogías y las metáforas como arquitecturas donde las ideas, las
imágenes y las representaciones se anticipan a la concertación formal: la idea (generadora)
o la imagen (disparadora) operarían en el proceso proyectual.
 IDEAS: “Imágenes conformadas, configuraciones ordenadas, síntesis de fusión,
construcción y organización intencional. Las ideas dan origen a la arquitectura, la
materia define la estructura, la estructura define a la luz, y la luz califica y da
sentido, destino a los espacios…”. –Miguen Ángel Roca.
Las lógicas ana-logicas presuponen arquitecturas de significados y memorias, de tipos,
modelos y arquetipos.
Rasgos (recursos) dominantes: Figuración – Influencia del surrealismo – Formas puras –
Composición.
Vinculadas por procedimientos de: Mimesis, autonomía y combinatoria de partes, que
operan como repertorios disponibles.
 Paradigmas, diagramas y lógicas

¿Qué es un paradigma? Es un sistema de conceptos, que fijan una manera singular de

interrelación SUJETO-OBJETO. Y así, colaboran en la aparición de lógicas de diseño.
Involucran conocimientos y creencias, visiones del mundo y se constituyen en teoría
hegemónica en un periodo histórico determinado. Se evidencian en las metáforas y figuras
de las que nos valemos para representarnos en el mundo y producen efectos en lo REAL.
Una obra PARADIGMATICA es aquella que se inscribió en el tiempo percibiendo en ella,
marcas de la proveniencia.

PARADIGMAS:
 PARADIGMA ORGANICO (Orden frio de la legibilidad): Se basa en la racionalidad
geométrica, presupone un estatuto de objetividad desde su dimensión mensurable y
precisa.
Crea una diferenciación con la naturaleza, a la cual domina.
Instala el panoptismo como mecanismo de control.
En los procesos proyectuales se manifiestan las lógicas: MECANISMO y
ORGANISMOS.

 PARADIGMA ONTOLOGICO (Orden cálido de las pasiones): Se basa en las

fenomenologías del habitar, acentúa la subjetividad perceptiva y existencial.
La SUBJETIVIDAD domina sobre la OBJETIVIDAD, prevaleciendo el SUJETO sobre el
OBJETO; forma, contenido, experiencia y existencia se entremezclan induciendo a
una mirada que filtra la manera de ver el mundo.
En los procesos proyectuales se manifiestan las lógicas: EXPERIENCIA, EXISTENCIA,
ANALOGIAS y TIPOLOGIAS.

 PARADIGMA TECNOLOGICO (Derivas): Se basa en las arquitecturas del

acontecimiento, de la fluidez y la virtualidad.
DISOLUCION DE LA RELACION OBJETO-SUJETO.
La obra no se termina nunca o desaparece a partir de establecer relaciones liquidas,
en las cuales se produce la disolución de polaridades, jerarquías y coordenadas.
En los procesos proyectuales se manifiestan las lógicas: ARQUITECTURAS DEL
ACONTECIMIENTO, RIZOMAS, ARQUITECTURA SUSTENTABLE, FRAGMENTACION, ETC.
 PARADIGMA ORGANICO – ORDEN FRIO DE LA
LEGIBILIDAD

El PARADIGMA ORGANICO se basa en el reconocimiento del objeto como una totalidad,

una descomposición analítica de las partes y una recomposición sintética, proceso que va
desde la captación de datos del fenómeno real hacia la abstracción.
El análisis totaliza aspectos: morfológicos, funcionales y tecnológicos, desde presupuestos
objetivos, que son la geometría, el orden y la medida como mediadora.
La relación sujeto-objeto es distante y prácticamente nula, esto se debe a que una de las
bases de este paradigma es la idea de superioridad y dominio, el hombre se diferencia de la
naturaleza y la domina. Y a la vez, tanto el hombre como la naturaleza, se vuelven recursos.
Se encuentra en la Modernidad, que según
Max Weber significo “El desencantamiento del
mundo”, se fundó a través de la ciencia y de la
técnica.
A principios del siglo XX, una vanguardia
arquitectónica intentara fundar en Europa una
nueva objetividad. El Movimiento Moderno
nacerá del cubismo y el neoplasticismo. Se
centrara en el estudio de la ciudad y de la
vivienda en el contexto de la metrópolis J.N.L. Durand-Precis des lecons d'archit 1

moderna, para buscar respuestas genéricas y

tipificadas para las problemáticas, que serán entendidas como una dimensión universal.
La ciudad será estudiada según relaciones de trabajo, ocio y vivienda, y se establecerán
zonificaciones y conexiones entre ellas. La vivienda se entenderá como una máquina de
habitar (Le Corbusier) organizada en una secuencia de tareas organizadas. El proceso de
diseño se basará en la racionalidad geométrica, organización legible, ejes reguladores,
módulos, función, lo utilitario, lo jerárquico, la idea de orden y de unidad; la ortogonalidad
y la relación articulada entre el todo y las partes. La
función será determinante y se manifestará en la
distribución de los volúmenes y las superficies. La
jerarquización se marcará por relaciones de proporción y
escala de los espacios en relación a las actividades. Los
materiales empleados lograrán una expresión despojada,
abstracta y objetiva, diferenciada de lo natural,
aparecerán las plantas libres y las ventanas corridas. Casa Curuchet - Le Corbusier 1
LEGIBILIDAD: Se asocia a una limpieza de formas y a una
simplicidad en la composición, privilegiando los sistemas de
representación analíticos que descomponen al objeto y lo
recomponen sintéticamente.

Las categorías básicas de este paradigma son:

1. Estructura: Relaciones todo/parte
2. Jerarquías/Dicotomías: Opaco/transparente;
vertical/horizontal; interior/exterior; etc.
3. Lógica binaria: Centro/periferia.

Este paradigma, en los procesos proyectuales se manifiesta en las lógicas:

 MECANISMO: Noción proveniente de
la física; racionalismo. La sociología
funcionalista de los medios entiende
la comunicación en términos de
función y disfunción tendientes a
mantener el equilibrio del sistema.
Las tareas pasaran a ser en serie y
coordinadas para realizar una tarea.
 ORGANISMO: Noción que proviene
de la biología; un conjunto de
órganos que cumplen funciones determinadas en el que operan intercambios y
flujos.

LINEALIDAD: Este paradigma lineal, se formaliza a través de una serie de categorías que
aluden a relaciones espaciales y temporales. La sociología funcionalista de los medios
entiende la comunicación en términos de funciones y disfunciones tendientes a mantener
el equilibrio del sistema.
POSTLINEALIDAD: El paradigma de lo fluido,
sustituye el montaje de lo social, plano
contra plano por un montaje fundido
encadenado.
FUNCION: Suele quedan reducida a la
utilidad. Lo funcional, es lo que está
adaptado a un orden o un sistema. La
funcionalidad es la facultad de integrarse a
Casa Farnsworth-Mies Van Der Rohe 1
un conjunto.
FUNCIONALIDAD: Movimiento de análisis y síntesis racional de las formas. Los objetos
forman un sistema entre ellos sobre la base de una finalidad racional.
FUNCIONALISMO: La forma sigue a la función.
ABSTRACCION: Alude al uso de geometrías
elementales: puntos, líneas y planos como
componentes básicos.
FUNCION: Esta furtemente relacionada con
la representación. Algunos criterios
fundamentales de la idea moderna de
funcionalidad fueron establecidos por
Vitruvio, quien afirmaba que satisfacerse de
manera precisa, con exactitud y reduciendo CPC Arguello-Miguel Angel Roca 1
su resolución a un problema de distributio,
como el mismo decía “el debido y mejor uso posible de los materiales, y el menor coste de
la obra conseguido de un modo racional y ponderado.” Haciendo también, mucho hincapié
en la cuestión higiénica, la cual era base para comenzar con el planeamiento de las
ciudades.
“La utilidad resulta de la exacta distribución de los miembros del edificio, de modo que
nada impida su uso, antes bien cada cosa esté colocada en el sitio debido y tenga todo lo
que le sea propio y necesario.” – Vitruvio
La forma de la arquitectura debe ser útil y
pensada con la finalidad que se necesita
satisfacer. Hacer útil la arquitectura es uno
de los objetivos fundamentales del
paradigma, ya que el mismo está basado en
la racionalización. El problema que tiene la
arquitectura para ser completamente
funcional, es su indefinición, es decir, la
pluralidad de facetas que puede abarcar su Le Corbusier - La máquina de habitar 1
significado, la función psicológica,
representativa o la carga simbólica que debe tener.
Según Durand, la arquitectura es el arte de componer, en el sentido clásico del término, es
decir, destreza, habilidad, “sistema de métodos regulares para fabricar o hacer algo”. Para
conseguir este sistema es primordial contar con leyes que regulen estos principios de la
racionalización.
El mundo contemporáneo introduce cambios diversos en el debate acerca del papel de la
función en la arquitectura. Hace más complejos y precisos algunos programas funcionales;
convierte otros en indeterminados, transformables, susceptibles de alojar simultáneamente
actividades diversas; y facilita las mezclas, los híbridos.
En definitiva, apunta una realidad nueva.
El PARADIGMA FUNCIONAL proviene de concebir no solo la arquitectura sino también la
sociedad como un organismo. Implica la cooperación de las distintas partes en el
funcionamiento del conjunto. Estas se vuelven partes útiles. Los programas funcionales
suelen precisar en términos cuali-cuantitativos, a modo de plan previo y orientador, el tipo
de actividades y usos a los que el proyecto debe responder y las cantidades de m2
necesarios para albergarlos.
El proceso civilizatorio de la moderninad de ha fundado en los principios del paradigma
organico, basandose en el concepto de racionalidad. Un instrumento esencial que moldeo
todo el paradigma, como el cuerpo social y por ende las practicas de habitar es la
racionalidad economica. Todo el paradigma estuvo sujeto a ella, la cual provoco cambios en
los patrones tecnologicos (la maquina), en las practicas productivas (el sistema fordista), en
la organización social (familia, trabajo, ocio) y en los aparatos ideologicos del estado (el
panoptismo).
Existe, en este paradigma, una nocion de
claridad y legibilidad, desde una mirada
cientificista en la cual es posible explicar y
preveer todos los acontecimientos, y por
supuesto, tambien la arquitectura. La claridad se
a partir de una posicion cartesiana de
descomposicion sistematica del objeto en
elementos, a traves de operaciones de
diferenciacion, clasificacion, jerarquizacion y
despiece. Poniendo en manifiesto la voluntad de
aislar el objeto de la realidad y de sus lazos con
ella.
El modo de representacion tecnica de los
productos es el sistema monge, que cuenta con
ciertas pautas y acuerdos de piezas graficas, que
ubican al sujeto en el infinito, fuera de todo modo humano de percibir o ver un objeto.
El metodo racionalista se rige por:
 EVIDENCIA: No aceptar nunca algo como verdadero, si no se tiene una certeza clara y
con evidencia de lo que es.
 ANALISIS: La division de cada uno de los problemas a estudiar en tantas partes como
fuese necesario.
  SINTESIS: Conducir ordenadamente los pensamientos comenzando en los objetos
mas siemples y mas faciles de conocer, para ir ascendiendo, como por grados, hasta
el conocimeinto de los mas complejos.
 COMPROBACIONES: Hacer revisiones completas sin olvidar nada.

EL PARADIGMA ORGANICO EN LAS CIUDADES: En todas las visiones utopicas del paradigma
racional, las normas urbanisticas y arquitectonicas giraron en torno a la idea de la
planificacion estricta, detallada y exhaustiva del espacio urbano, la regularidad, la
homogeneidad, la organización por funciones y la localizacion de los espacios de poder, en
los ejes elevados cual panoptico.
Un ejemplo de esto es la ciudad de Brasilia o
la ciudad de La Plata.
En estos casos, hay una dominación de la
maquina por sobre el desplazamiento de los
peatones, los vehículos se vuelven una
irrupción en la ciudad, su producción es
masiva. La idea fundacional apunta a crear
una superficie absolutamente ordenada y
organizada que permita que un gran número
de usuarios puedan ser controlados.
Se forma así, una zonificación de la ciudad.
Brasilia 1
La organización de la ciudad se comporta en
el paradigma orgánico como un mecanismo organización racional de la sociedad y sus
modos de vida.
La racionalidad capitalista, instala lógicas de control del territorio, en este caso, pueden ser
el trazado rectilíneo y la apertura de grandes arterias con remates verticales como
jerarquizaciones de la trayectoria y de la mirada.
PARADIGMA ORGANICO – ORDEN FRIO DE LA
LEGIBILIDAD

 LOS PATRONES TECNOLOGICOS (La maquina): La racionalidad cientifica valora la

objetividad del conocimiento, el determinismo de los fenomenos, la cuantificacion
aleatoria de las medidas, concibiendo el mundo como una MAQUINA, asumiento al
objeto arquitectonico como estructura geometrica y jerarquiza de sus resoluciones
funcionales, morfologicas y espaciales. Grandes ejemplos de eso, son el “Menos es
mas” de Mies Van der Rohe y la “Maquina de habitar” de Le Corbusier.
El sujeto queda excluido del objeto, al menos en sus aspectos perceptivos y
existenciales.
Los objetos creados bajo los terminos de este paradigma, parten de procesos
proyectuales que basan su logica tecnologica en la idea de la maquina, propiciando
la tecnologizacion y la mecanizacion en estos procesos.
Tengamos en cuenta que luego de la
Revolucion industrial, la aparicion de
aparatos industrializados y de
infraestructuras instalan la idea del
servicio en la ciudad y asi, aparecen
todo tipo de aparatos que ayudan a
realizar todo tipo de tareas
domesticas. Entonces, se muestra
como la electricidad, el agua
corriente, la telofinia, etc,
interrimpen en las resoluciones
La casa del futuro, en 1956 1
arquitectonicas y esteticas de los
domicilios.
LA CASA SE CONSIBE COMO LA MAQUINA.
Se organizan secuencias y distribuciones de los usos y las funciones a partes de un
metodo racional de modo de uso de la casa, asi se establece un modo de
jerarquizaciones en la determinacion de dimensiones, sistemas de relaciones
funcionales y tecnologicas, como los nucleos servidos y de servicios, las circulaciones,
etc.

 LAS PRACTIVAS PRODUCTIVAS (El sistema fordista): La naturaleza y el hombre se

terminaron considerando como recursos, la materia, el tiempo y el clima tambein
terminaron siendo domesticados por las maquinas.
Las practicas productivas tenian como objetivo la eficiencia productiva, basan si
organización en la produccion seriada de componentes, en la multiplicacion de la
 velocidad de produccion de los mismos
y en ubicar al individuo en un espacio
de trabajo fijo, desde el cual se repide
cual maquina un mismo movimiento
durante toda la jornada laboral. Con
todas estas practivas, aparece un
componente fundamental para la vida
domestica y las ciudades del momento,
el reloj. Se crea el sistema de 8-8-8 en
horas, para complir las necesidades
basicas y cronometradas por los Tiempos modernos - Charles Chaplin 1
sujetos, se ordena asi,
matematicamente la vida de los humanos. EL tiempo mecanico sera una segunda
naturaleza.

 LA ORGANIZACIÓN SOCIAL (Familia,

trabajo, ocio): Se modifican
sustancialmente los conceptos de
familia y grupo familiar y se crea el
concepto de “FAMILIA TIPO”,
entendiendose a esta como padre-
madre y dos hijos.
Se desplaza a la mujer del ambito de las
tareas domesticas, en parte por la
aparicion de los artefactos domesticos
para los hogares, y tambien porque este Mon oncle - Jacques Tati 1
ciclo de consumo-produccion
necesitaba que los grupos familiar redujeran el numero de hijos pero que sea mayor
la cantidad de personas que aportaran ingresos economicos a los domicilios.
Entonces, la mujer sale de su casa y comienza a ocupar espacios que antes fueron
exclusivamente masculinos, los hijos se insertan en el sistema escolar y aparecen
nuevos tipos de tipologias de asistencias sociales.
Se elimina casi por comleto la tipologia de vivienda con servicio domestico cama
adentro.
La division del tiempo de trabajo del tiempo de descanso semanal crean la aparicion
del concepto de ocio y tiempo libre, lo que hace que las viviendas comiencen a
incrementar mas espacios de relax y sociabilizacion, po ejemplo la aparicion de
piletas en los patios.
Las residencias se desplazan a la periferia debido a la aparicion en masa de los
vehiculos, el tiempo de viaje se convierte en una instanacia de ocio y recreacion.
  LOS APARATOS IDEOLOGICOS DEL ESTADO
(El panoptismo): Las jerarquias de
evidencias en todas las cuestiones de
organización. El modelo panoptico del
poder moderno de Michel Foulcaul explica
el factor decisivo del poder que ejercen los
supervisiores ocultos en la torre central de
control, lo qur hace que las parsonas que
Teoría del panóptico de Michel Foucault 1
estan abajo nunca sepan si los estan
constrolando o no, pero se sientan
controlados, como una presencia omnipresente, se trata de manipular
consientemente y reordenar a voluntad la transparencia del espacio arquitectonico
como relacion social y tambien como relacion de poder.
El panoptismo entonces, se convierte en un mecanismo de control que domina el
control del teorritorio.
PANOPTISMO: Según Michel Foucault, el poder se ejerce por entero, de acuerdo con una
figura jerarquica continua, en el que cada individuo esta constantemente localizado,
examinado y distribuido. Todo esto constituye a un modelo compacto del dispositivo
disciplinario.
El “Ver y ser visto” es una penetracion del reglamento y por intermedio de una jerarquia
completa que garantiza el funcionamiento capilar del poder. Separaciones multiples,
distribuciones individualizantes, organización en profundidad de las vigilancias y de los
controles, a una intensificacion y ramificaciones del poder. Esto genera una organización
jerarquica, con disposicion de los centros y canales de poner, definision de sus intrumentos
y sus modes de intervencion que permite perfeccionar el ejercicio del poder.
El objetivo de este sistema de control es basicamente, inducir en el detenido un estado
consciente y permante de visivilidad que garantiza el funcionamiento automatico del poder,
hacer que la vigilancia sea permanente en sus efectos, incluso si es discontinua en su
accion.

Le Panoptique - Jeremy Bentham, 1780 1

 “El Panoptico no debe ser entendido como el
edificio de los sueños, sino como el diagrama
de un mecanismo de poder reducido a su forma
ideal” – Michel Foucault, 1977
ESQUEMA PANOPTICO: Es un intensificador para
cualquier aparato de poder, garantiza la economía,
su eficacia por su carácter preventivo, su
funcionamiento continuo y sus mecanismos
automáticos. Es capaz de “reformar la moral,
preservar la salud, revigorizar la industria,
difundir la instrucción, aliviar las cargas
públicas, etc. Todo por una idea
arquitectónica”. Destinado a difundirse en el cuerpo social, su vocación es volverse en él
una función generalizada.

LA CASA POSITIVISTA (Iñaki Abalos-La buena vida):

El positivismo es la ideologia mas superadora,
pretende darnos orden y unidad. El objetivo es
intensificar la evolucion, llevar al hombre hacia
una sociedad perfecta, sin conflictos, organizada
por la ciencia y transladar la trascendencia de la
religion a la inmanencia de la vida, es decir,
formar el REINO DEL ORDEN Y EL PROGRESO.
El positivismo tiene carácter dogmatico y
holistico; su origen viene de la sociologia. Para
lograrlo se necesitan leyes universales, es decir,
un plan, la planificacion y su objetivacion como
como tecnica de control del crecimiento, seran Mon oncle-Casa positivista de los Arpel 1

manifestaciones culminantes de este tiempo

tecnologico.
La CASA POSITIVISTA sera la casa de la exposicion de unos
miembros frente a otros y la familia como unidad al exterior.
En el espacio moderno, lo privado se expone, lo domestico
se anula, lo intimo se castiga.
La familia se mira a si misma como celula de un organismo
social superior. La casa positivista se situara dentro de un
bloque colectivo que tendra como ultimo destino modelar y
resolver el espacio publico, es decir, hacer ciudad. Estos
bloques colectivos permitiran la sintesis entre lo organico y
lo maquinico, es decir, la relacion entre la metafora organica
de la sociedad y el producto de una industrializacion que
fabrica en serie objetos tipo para familias tipo.
SOCIEDAD MECANICISTA Y RACIONAL: En estas sociedades modernas e industriales, la
economia se convirtio en la la expresion por excelencia de la racionalidad del capitalismo y
el dominio. La sociedad, estara compuesta de cuerpos disciplinarios, dociles y utiles, figuras
como las del automata, el robot y el hombre-maquina alimentaran numerosas metaforas y
serviran de inspiracion para ficciones y realidades.
Todos debian seder su voluntad al Estado y el Estado organizaba la sociedad.
 Taylorismo: Basaba la organización cientifica del trabajo colectivo en la
cronometrizacion y medicion de los tiempos y movimientos.
 Fordismo: Se valia de maquinas para llevar a la practica la hiperracionalizacion del
trabajo.
LO DOMESTICO: Esta en estrecha relacion con lo cotidiano.
“La vida cotidiana es aquella que condensa el conjunto de actividades que caracterizan la
reproduccion de los hombres particulares, es decir, de aquel hombre historico, de un
particular en unmundo concreto, el hombre que en un determinada sociedad ocupa en un
lugar determinado en la division social del trabajo.” – Agnes Heller.
En el Siglo XX, el ideal se ve desplazado hacia la tecnica y la maquina, y sus rasgos seran los
que abarcaran todas las actividades humanas, la reproduccion social y cultural produce
individuos que, como dice Cornelius Castoriadis son “Fragmentos, qu caminan y hablan, de
una sociedad dada, y por ello encarnan en parte en una sociedad a que pertenecen.”

El Modulor - Le Corbusier 1