Editr Agndecinientog

CAJA DE AHORROS DE r-A TNMACUT-ADADE ARAGON A la C.q Ducal de Villahemog, Rafael Margal6 e lrene Taul6s
Publicaci6nnc 87 (Z,aragoza); al Mmu Nacional d'Art de Catalunya (Barcelona), al
Mreo de Twagoay a todos los scerdotes, fiailes y monja, institu-
Dcp6dto lcgrl ciores y particulares responsables de las iglesias, monasterios y con-
L3676/99 ventos reproducidos en este libro.
NR G{I 350/99 dicienbre xaaaa
Miqb
ISBN P6nico abocinado rominico de la iglesia del Real Monasterio de
8+9530G3,9 Santa Maria de Sigena (Hueu).
m-t
Prohibida la reproducci6n total o pacial de textos e ilustraciones sin
Ils grabados que ornm el final de cada capinrlo estin inspirados en
el permirc expre$ por escrito del editor.
la erultura medieval de los monasterios de SanJuan de la Pefra y de
Smta Crw de la Ser6s. Fueron dibujados por F. Lamolla y publicados
Colccci6n
en el libro de Ricudo del Arco, ln Cnadnga dz Aragin. El Ral
"Mariano de Pmo y Ruata", 17 Mmtnio dz SuJwn de Ia Pcna (Huesa, l9l9). En la pigina 209, la
portada de la epilla de San Victoriin del monasterio pinatenc pro
Tdt6
cede de un gmbado publicado en un folleto mbre el monmrcrio edi
Agustin Ubieto Arteta
tado hacia 1930 por el SIPA

Direcaor de la olui6n xxx

Guillermo Fat6s Cabea
hl46s
Timpano de la iglesia abacial del monst€rio de Santa Cru de la
Ser6s (Huera), sgin dibujo de F. Iamolla (19f 9). En la pigina de
Coordbrdor
enfrente, grabado del clautro pinaten* publicado en el folleto turi$
Ricardo Cenrcllr Salamero
ttco SanJuan dc la Pefia, Sitio Naciml (Zaragoza, SIPA, h. 1930).

Fotognfir
PedroJo66 Fatis Cabea (obiert4 14, 7,9, f0, 12, l+16, l&26, 31, 32,
3$il, 56, 5862, 6472, 7 4a3, ffi , 87, 9+101, I 03, l(X, l(bl 15, I r7 y I l8)
aaxx
Jouizti y Mariezorrena, Madrid (27, 88, 89 y 92)
J. Laurent y Cia., Madrid (102)
Luis Minguez Martinez (28 y 93)
Mreu Nrcional d'Art de Catalunya, Bucelona (91)
RCS (90 y 105)

Disetro grtfio & urtnimto de tcrtc

Jos6 Belbiure

Mapac y dibqioe
Jos6 Belbiure (mapas)
F. Lamolla
Rafael Margal€ (17 y 57)

Fotomeclnie
Brut Scanner, S. L. Zuagoza

Inpui6n
Octavio y F6lez, S. A. Zaragoa

Encuadmir6n
Enquadernacions Fontanet, Iirida
 ( ()t.1..(.(.1()\

..\1.\Rl.\\() l)[. 1,.\\() \ Rt \l\

I\lil({)l(((i{)rrrkt.tttrli,r'sobrt.\r.rgr-rrr(\r.i(l((li(.1(Lr.rlillr(nr()ri.rrlt'l).\lrri.rrrorlr.l}.rrrorRrr.ul
t \lorrzr.rl. I Irrt'r rr. lS l7 lll lSt ilrrrtrt

I J I - l l l l ) . i ) \ l t t t ' g t t n r e n r l c l l r l r r t r l r l ( i l r j . rr l r ' . \ l r o r r o . t l l l r r I r r r t l r <t r l a t l l r .

l)itt r tor cittttilico

"i,,l,ll:llil'lili',1,:'ili,l,-11).1"
l.lltlrtrltlttlrtsltittlrrtttttntrntl,:lll'ilut (l1lSi)lx)r Irrrrli:l)()\ll\{,()rlrrli.rrrt,\llL(,()
2 . l l t t , ' , r t . l ) r r t , l 1 / , r t t r t g t , -r, ltt s r l t t t t t t u t t t s ( l 1 ) S 7 ) l r ) r ( i o r r z . r I r \ 1 . I l ( ) R I t \ S . \ r g t ' l ( . . \ \ ! . 1 . 1 . . \ : i r f o s r l . \ . l . l - \ \ . \ S

l \ . l t l \ l r t t t r t : . ( I l l l ' i s )l ) ( , r ( , o r r z . r l , , \ 1l.t ( ) R R \ S . | . r r r . r r , l , , t . . \ R ( . h l . l . F . l t . . l r x t l \ l r r r i a ( . . \ [ ) l l . \
l.\\(). F r r r r r r i s r r rI ' l l I . l ( . 1 R . J ( ) \ ( 1 -i (u l ( ) \ \ 1 . \ l \ l . l l { . \ l i g r r t l \rrstl S.\\1.\ (ll-(.ll.l \ r l.rri. \ligrrel
\ l . t T\ \ ( )
L l,,'r,ltrt',rt
( , t t i l l t ' r r r r o [ . \ 1 . \ SI r. ; r r r r i v o \ l \ R ( . ( ) r \ l . r r r r r c \l . \ 1 . \ l { l l \ l ' , t t.\()

1 . 1 , ' t 1 r t , l i , , ' , t lt t r t l r j t t , t t l u l ) l r t , .l \ / , r / z r t ' i s l o r \ l l l , \ \ ) l l ( l l r o r l ) ' , r \lillr'l \rrir'l \l()Tl\lX)1.\l)l. li

t i . l , , l " , l ' , , , , t , , t : , , ' , , w \ ' l ' r r l , l ' , r ( , , , r 2 . r 1 "l \| l( .) R I i \ \ r , o , r , l r . ( . " 1 , r ' l x r i ' r l ( ) \ l l i \ r ( . u u r ' r ( . ( ) \ t l l l R I r \ \ ! l

7 . L t , t t t t r t t h . l n t r r i t t 1 1 1 ) 1 ) : t ) I r r l { i r r u r L r ( l l i \ 1 1 . . 1 . 1 . . \ S ( r r x\ ,\ rl }r l {. )1 .. \s . . 1 . \ . \ R \ l l l l " \ \ . I ) . . 1 . l t t l . . S \ . \ 1 . I ) .
( . \ l l \ \ 1 . \ . 1 \ l ( . \ ( I l ( ) . J . 1 . ( . ( ) R t { \ t . \. . t ) l t i \ \ . \ t . t . t . \ l ( . ( ) \ . 1 . . ( , \ t I i l R . \ t ( ( ; \ t { ( t \ i l 1 R R L
R ( ) . . \ . ( ; . \ R ( ; . \ t . t . ( ) . t . ( ; ( ) \ 2 . \ l . t . l \ \ t r ) \ . ( . t . \ t . l L \ \ . . \ . t . t . \ 1 , 1 . \ \ . \ t . I . .\t.[\I1) .! .s\\.t\ l ( ) T I S .
( { ) R ($ i l ( . 1 t . ( , l. i t t x ) \ l x ) \ t
l . \ \ \ ( i l t . / l \ ( l \ . t . \ \ R \ 5 \ . \ . t I i l l t ( ) \ I . t I l R l ll . \
L l tt()tllttr \ l t l i l u t , . ' , . t t l l r s , i r I I l l l l l t p o r \ l r r r i . r l . r r i s . rl . L I ) l S \ l \ Ri tll()
t l . l . l l : l u t n I t t \ t r t y r i t(tl 1 1 1 l . - ) ) \ l . r r r , r l c . r r . \ l ( , t l R \ \ l ( ) l i\\
l)()r
j t t . t , , r , r r 1 , , r 1 , , r, ,l l l . , '
P,,r \rrrrrr,\\S( )\ \ \\ \RR( )

l l . t , ' ' , t , ' , , ' , , , \ t , t 1 . , , , 1 , \, l, rr q r r ,I l l l l t R \ \ I I {)Rl\

12.l.lgtnt t t t r r t t t t r l t t r r t t l i t t t t i t t r l r - r ll,l r t l i t porlrritrr \lrrrnrtl(l\(lll()Ill.l(.t \

l . \ . l . ' , l t t ' 1 , ' , 1 , l t , t . 1 , 1, tr t, r l r ' . r r l. ) l l ( , \ l ) ( ) 1 . ( l l l \ l l ( l { l \

l l. l.l ( t,ttlt l, \runrlrt por \l.rr irr-l)olort.. -\l.t',1\(. lll..\\(.( )

) t \ . 1 . 1\ , t i , , t \ t t t l , r y ' . P t l t i t t r l r \ t r t y i u lt t r t f r r n c i s r , , \ 1 . \ R ( ( ) . . \ l l r r r , r \ l O \ T \ \ l ; R r ( , r r i l l l r n r o R L I X ) \ l X )

li. llt t t t t , t r r t r t t tnt td, isn t l r t r l t l t r t ! r t n . l . u n t i r )hi lt ' t i t i r r tl t t r . \ l r r r r i l t B I L f ( ) . \ R I I . l \

l l . I r r ( t r t t t r t, l , . \ t r t ! r ' , n p tl to s i \ r r q ,I \ ! \ \ l \ \ t l \t)/t,'rI'r,l,,rr.rcr,rl)
 COLECCION

"MARIANO DE PANO Y RUATA"

r7

Los MoNesrERros McoTEVALES

on AnncoN
FuNcroNHrsroruce

AcusriN Uunro Arrnre

Cqn nn Anonnos DEr,,{,INuecuraoR on AnecoN

ZARAGOZA
1999
 -''lf,i"k
t'
-
*.,'"*
=--r.,* _.,
- r:e"'--
*:*#-"€

.+
rg-
;i!ri:::l
Ya_a:.r::,,
.-
i:-. :f i:'
-'*i
:l

-.:-:--r. 'F'-*:S+!
 ixorcn

PRESENTACION
porJos6 Maria SasLlaurad6 I
II,ITRODUCCIOIJ 11
LOSPROnGOVDUOS QW CONDUAN A LOSPRIMEROSMONASTTRIOS l5
San Marttn de Asdn, 18; SantasMasas,79.
MONASTERIOS
MOZARABESY C.4ROLINGIO.S:
IIN'INTR{ IIL4DOFEIDAL 25
San Saluadm de Lqre,29; Santa Maria deFuenfr{a,29; San Pedrode Siresa,30; San Mart{n de
Ciellas,33; San Pedrode Thbnnas, 34; SanJulidn y Santa Basilisa de Naaasal, 36; SanJuan de
Maltray y San Pedro deJaca, 37; San Martfn de Cercito,37; San Adrian de Sasau, 39; San
Martin de Saraso,San Mart{n de Ligiierre de Ara, Sasal, San Pedro de Septimo,San Juan de
Matidero, San Marttn de Sas,San Sebastidnde Asa6n, San Cl,emente de la Valcepolbra,San
Salaadorde Puqo 1 Lauaix,42; San Pelayde Gau{n,42; San Pedrode Castill6n de Rnua,44; San
Cuatfate de Lecina, 44; Santa Marfa de Ballardn,4S; SanJenarode Basa, 45; SanJulidn y Santa
Basilisa,45.
I{LTEVOS
MONASTERIOSY I{WVAS FWCIONES ll.t

SanJusto, 54; Santa Eufemia de Bini6s, 55; San Martin de Saraso,55; SanJuan de Ruesta,56;
San Juan de la Peria, 56: San Andris de Fanlo, 67; San Urba, de Nocito, 70; Santa Maria de
Alquezar, Tl; Santa Marfa de la O y San Pedrofu Ala6n,74; Santa Maria de Siurana, T6; San
Salaad.my San Bartolomi de Cakuanz, 77; Santa Maia de Chalamna, 77; Santa Maia de
Obarra,79; San Victorid.nd.eSobrarbe,S4; San Pedroel Viejo,90;Jails Nazarenoy San Victmid,n
de Montearagdn,92; Sanla Maria de Santa Cruz de la Ser6s,98;Santa Cristina del Somport,102;
Santa Maria de la Alcgria, 108.
PAM 1"4 REPOBI"\CION DENTRODE W SISTEMA
MONASTERIOS llt
Santa Maia dz Vmtela, ll5; Santa Marta fu Rueda,122: Santa Marta dz Hd,ra, 132: Santa Maia
fu Fonclara, 137; Santa Maria dz Santa Fe, 138; Santa Maria fu lgudcel Santa Maria dcJunceriay
Santa Susana, l4l; Santa Marla dc Casb&s,142; Santa Maria dc Trasobares,146: Santa Maria dc
C,ambr6n,148; Santa Maria dz C,rism, 152; Santa Maria fu Sigma, 153; San Nicolis dc Monz6n,
162; Santo Sefruloo, 164; Rcal Monasbrio dc C,anonesas dcl Santo klrulcro, 164.
173
Cartuja deNuestraSefimad,eLas Fuentes,174; Cartuja de Santa Maria deAula Dei, 176; Cartuja
de h Inmaculada Concepci6n,179.
t8l
Pobrescat6licos,l8l; Ordo Pradicatorum, 182; Ordo Fratrum Minorum o HermanosMenoreso
Franciscanos,185; Clnrisasy Tnciarios, 185; Santa Clara fu Huesca, 187; Ordo Fratrum Beatre
Maria Virginis de Monte Carmelo o Carmelitas,188; Eremitasde San Agusttn o Agustinos, 189;
Servi Beata Maria Virginis o Snaitas y las Sieraas de Maria, l9l; Merced.arios,l9l; Nuestra
Sefiora del Oliaar. 193.
ELDEBE Y EL HABERDELOSMONASTENOS 199
Nolas 208
$4
 Finalizan un siglo v tur milenio cle la Era Cristiana en un lnonlento ell qr.relos elragone-
scsmuestran viva preocupacion por aspectos,A vecesdcscuidados,del inuente lep;:rdohist6riccr
v cultulal clel qtre son hercdcr-os.A mcnuclo, corno lnra visitna crralquierhemeroteca pcrmite
certiflcar, son n<lticiaclc acttralicladentre nosotros los monasterios de Aragon, algunos anti-
quisir-nos, rnirs,incluso, que el propio Reitro.Tal es la primera reflexi6n que propone estelibro,
va desde su parraf<rinicial: l<lsbicnes desterradosdel noble cenobi() femenino de Sigena,el
est:rclor.nateli:rlclel castillo-abacliade Montearas6n, l:r funci<in social de los frescos cle Gova en
la Cartuja de Aula Dei sorr,a titulo de muestra, ejemplos cle esa actr"ralidacl. Aragon, pais casi
milcnario desde quc nacierit como reirto, hrrrde sus raices hist<iricasen un pasado afin mas
remoto, pero su nombre y su entidad difer-enciadacobrarl perfiles que va no desaparecieron,
que perduran hov, en un momerlto c()llcret():el cle la conqtristade la Peninsula por-los musul-
nlalles,en el siglo VII. Son, ptres,rnasqtre milenariassusraicesinmcdiatas.Yer-rtreellasse cuen-
tan, cle frrrrna destacada,strsprirneros tttonasterios,sir cruo conociDrientono pueden cnten-
derse los primer()s sigkrscle l:r histolia cle los aragoneses.
Modestoscenobios clc cristianosrefugiados en las tierras altas o monasteriossuscitados
por la poclerosamonarquia clc los francoscarolineios,los m6s antiEslosctrmplen funciones que
clesbordansusflnes prirnordiales,de naturalezarelisiosa.Hace ahora exactamenteun milenio,
el poderio del cauclillo islimico apoclado Almanzoq el Victorioso, llev<ia la nrina o la extinci6n
a la miryoriirde aqLrellosprirneros establecirnielltoslrlollacales.Pero, reci6n creado el Reino de
Aragin, dos nietos de srr primer rr()narca, los hermanos Pedro I y Alfonso I, arnplian extraor-
dinarizrmente,\' en mul'poco tiempo, susdominio territoriales:entre la torna de las dclsciuda-
des nraycrres,Huesc:r v Taraeota, no meclian sino veintid6s aios. Ar-ag6n y su (lasir Real son,
clesdeentonces,una entidad politica mavor y su pujanza se traduce sin tardanzaen un resurgir
de los rnonarsterios,ccntros a cuyasfuncioues morales,religiosasy culturalesse sllmall otras exi-
eidas por l<lstiempos: artictrlaci<inde territorios, ordenaci(rnde la vida productiva, una estrllc-
ttrra .jerarquizadaquc culmina en apellas una decena dc grandes abadiasv, rasgo de strma
importancia, la incorporaci6n a la r,ida de Arag5n de las ideas dominantes en Europa, a traves
cle los s6liclosvinculos qtre la Casa de Arastin establece, de modo singular, con la iglesia de
Rona: la regla de San Benito de Nursia, a travesde la abadia de Cluny, v la litureia que todavia
'gregoriana',llevan el inconfundible sello romano
llar.narnos y pontificial que irnpregn6, desde
entoncesv por larso tiempo, rnnchasfhcetasde la vida de Aras6n.
De todo aquello es rnucho lo desaparecidov olvidado y no poco lo que pervive maltre-
cho. Otras cosas,n() sier-r-rpreplasmadas en consistentespiedras o eclificios, se han salr.adoen
archivos,en docur-nerll-os, en recuerdos e, incluso, en instituciones monesdcastodavia vivas.
Aqtrstin Ubieto Arteta, prof'esor de la Universidad de Zaragoza.tiene una larga bibliografia aca-
d6mica en la que se afinan dos facetas llo muv freclrentes: la del investigador y Ia del dir,ulga-
dor. La Caja de Ahorros cle la Inrnaculada de Aragirn le ofreci5 afrontar el reto de resumir la
amplisima historia de ntrestrosmonasterios,con especial6nfasisen los m6s antiguos, existen-
tes o no, para que cada uno fisurase de f<-rrrnaindividualizada en una obra de fdcil acceso;y,
adern6,s,que afradiesesu valoraci6rr, la sintesisactualizadora que hace del estudio hist6rico un
irtil irnprcscindible en toda sociedad civil que se precie. Ambos fines se retinen, llegando hasta
los dias de nuestra ajetreada 6poca, en este libro que, con la esperanzade que te seafitil y grato,
ponemos, lector, en tus manos.

Josn M.rni,r S,ls Lr,ruruq-oo

l'residente del (irnsejo clc Administraci6n de la
Caja dc Ahorros de la Irrrnaculada de Arag<in

En el umbral del siglo XXI, es corrien-
te ver, leer u oir a diario noticias referidas a
diversosmonasterios: sobre Sigena y su patri-
monio, sobre la cartuja de Aula Dei y la pol6-
mica surgida en torno a sus pinturas goyes-
cas, sobre el octavo centenario de la regla
del cenobio cisterciensede Casbas.o acerca
de la consolidaci6n del castillo-abadia de
Montearag6n, entre otras.
Al pasear sosegadamentepor las calles
de la ciudad o del pueblo, podemos troPe-
zarnos con la travesia de las Monjas en
Bin6far, la calle de Predicadores en Zaragoza
o la plazuela de Santa Clara en Huesca, en
general, lugares recoletos, llenos de calma.
En Alag6n, sendas placas nos sitfan en la
calle del Convento o en el arco de las Mon-
jas; el plano urbano de La Almunia de Dofra
Godina nos muestra las rfras de Caballeros
de SanJuan, Comendadores o Frailia; calles
con vida son todavia las del Priorato en
Alpartir; Templarios o Temple en Ateca y
Burb6guena; de San Francisco en Ariza; del
3. Panorimica de la iglesia del antiguo monasterio de San
Pedro de Siresa (Huesca).
INTRODUCCIOI]
Convento en La Iglesuela del Cid; avenida
del Maestrazgo en Alcaniz; de la Merced en
Barbastro... Zaragoza ha dedicado en los
filtimos tiempos m6s de treinta calles a otros
tantos monasterios aragoneseso no: de San
Juan de la Pefra, Obarra, San Adriin de
Sasabe,Rueda, Santa Catalina, Santa Clara,
San Victoriin, Santo Sepulcro, Samos,
Nuestra Sefrora del Salz. Roncesvalles. el
Pueyo de Barbastro, Poblet, Piedra, Oliva,
N6jera, Montserrat, Leyre, Guayente, El
Escorial, Ala6n, La R6bida, Piedra, San
Martin de Cillas, Santa Clara, Sigena, Silos,
Siresa, Solesmes, Valentufrana, Valbanera,
Veruela... Yestos son tan s6lo algunos ejem-
plos de los muchos posibles.
Por otro lado, un buen nfimero de
localidades hispanas deben su nombre a la
Iglesia, en general, y, m6s concretamente, a
los monasterios u 6rdenes monisticas. Tan
s6lo comenzaremos la lista: aqui y alli halla-
mos Barcena de la Abadia, Alcali del Obis-
po, Rincon del Obispo, Carrascal del Obis-
po, Alameda del Obispo, Aldea del Obispo,
Losa del Obispo, Torres del Obispo, Rodri-
gatos de la Obispalia, Poveda de la Obis-
palia, Tardobispo, Valdeobispo, Castelvispal,
ll

.\lbal:rtt' clel Arzobispo, Palacinos del
.\r'zobispo,Villanlrevadel Arzobispo o Villar
rlt'l .\r'zobisp();por otra parte, hallamos hue-
llas incqrrfr-ocasde la presenciade las orde-
nes rrrilitares: Quintanar de la Orden,
Sitllatierra de Santiago, Alcolea de
(.alatr:l'a, Carri<in de (lalatrar,a,Valencia de
.\lczintara, Horcajo de Santiago, Horta cle
San.ftran,Almtrnia de San Juan, Quintanar
cle la Orden, Prreblaclel Maestre,Fuente clel
\Iaestre, (lervera del Maestrat,Bellmunt del
Pr-iorat,EI Pri<lrato, el Maestrazgo,etc., v
tantos otros.
Estrecha relacitin con el mundo
nronistico nos delatan los ptreblosllamados
sirnplementeMonasterio (en Soria,Badajoz.
Palencia), Mosteiro (en Orense v Ltrgo),
Monasterio de Vega,Monasterio del Hermo,
Monasterio de Rodilla, Monasteriogtrren,
,\hnonaster la Real,La Oartt{a de Monegros,
San Milldn de la Cogolla, Ledesma de la
(losolla, Valbona de las Monjas, Valf'ermoso
cle las Monjas, Torralba de los Frailes,
Taboada dos Freires, Villardefrades,
Sobrado clos Monxes, Sasa clel Abacliado,
Sitn .frran cle las Abadesas,Pedroso de la
.\badesa,v un largo etc6tera.
Asimismo, el actual nombre de muchos
pttebkrscoincide con la denominaci5n de su
rronasterio: Arantzazu, Oaias, Oiia, Samos,
(lelanova, Guadalupe, El Escorial, Cova-
donga, Irache, Santes Creus, Villanueva de
Sigenao Poblet son s6lo algunos,en torno a
los cuales nacieron agrtrpacioneshumanas
cle laicos.
En todas las 6pocas,nuestr() refranero
ha estado plagado, mis antes que ahora, es
cierto, de sentencias relativas al mundo
rnonacal. .Por hablar, las monjas rezan>,
.liaile de buen seso,guarda lo stryoy come
lo ajeno" o "fraile observante,toma de todos
v no da a nadie". Para alsunos, "fraile calle-
jero, rnujer que hable latin y golondrina en
I'ebrer0,ilnal agtiero!"; para otros, <portero
';qtr6
de fiailes no pregunta al qtre llega
'que
quiere?', sino trAe'', mientras creen
que "fi'ailesv rnonjas,del dinero son esp()n-
jas", ptres "fraile pid<in v gato ladron, ambos
cumplen su rnisiirn".Por otra parte, .Dios os
libre de estar entre dos aires, dos mtrjereso
dos frailes", ,Vaque "frailes, palomas,reyesv
gatos, todos ingratos,,,)' "quietr fia stt nrtljer
de fiaile, no sabe lo qtre hace". Y asi otros
muchos afbrismos,algttnos de ellos irrepeti-
bles, pues el refranero stteleser poco come-
dido ctrandojuzga al pr6jimo.
Exquisitosson los "suspirosde m<lnja"
que -hechos a base de httevo, calor de
horno, tiempo lento de oraci6n 1'mintcl de
manos limpias- podemos adqtririr cualqttier
clia en el monasterio que afrn qtteda abierto
en el somontano oscense.N clia siguiente,al
regresara casaal mismo tiempo qtte volvian
todos los dem6s,el atascoen la carretera fue
monumental y hubo qtte tomarselocon "pa-
ciencia benedictina>, allnqlle hubo algfin
que otro problemilla, como el protag;oniza-
do por el conductor trajeado clel .merce-
des", I es que el "hdbito no hace al monje",
como se suele decir.
Por otra parte, si ojeam<lscualquier
catilogo filat€lico, vemos como los paisesde
raigambre cristiana conmemoran aniversa-
rios de monasterios y abadias, porque fbr-
man parte de sn cultura. Sin tratar de ser
exhaustivo,la lista de Francia es larguisima,
teniendo cabida monasterios (Saint Michel,
Saint Sernin de Toulouse, Rocamadour,
Saint Bertrand de Comminges, Grande
Chartreuse) y abadias (Jumidges,Moissac,
Saint-Savin, Chancelade, Charlieu, Fonte-
nay, Pr6montr6s, Berrav, Saint-Cermain-des-
Pres, Vaucelles, Noirlac, Saint-Michel de
Cuxa, Landevenec, Cluny, La Chaise-Dieu,
Thoronet Var, Moutier y Citeaux, entre
otras). En Alemania, por ejemplo, podemos
hallar a Laach (2), Ottobeuren, Bursfelde,
Fulda, Lorsch o Walsrode;en Espaiia,la lista
no es pequefra: La Rlbida, Montserrat,
Guadalupe (3), Samos,Silos (5), San Loren-
zo de El Escorial (8), San Jos6 de Avila, Po-
blet (5), Santa Maria de Huerta (3), Yuste
(3), Cartuja de Jerez (3), Santa Maria del
Parral (3), Las Huelgas (3), Ripoll (3),
Roncesvalles,Santo Tomis de Avila (3),
Leyre (3), San Pedro de Alcintara (3), San
Millin de la Cogolla, San Pedro de Cardefra
(3), Cartuja de Granada, Lupiana, SantJoan
de les Abadesses,Cartuja de Sevilla (3), mis
los aragoneses:Sigena,Veruela (3), SanJuan
de la Pefra (3), San Pedro el Viejo de Huesca
(2) o Piedra, del que podemos ver una de
sus cascadas.
Podriamos acudir a otros muchos
ejemplos mds para darnos cuenta de la
actualidad del mundo monacal. Hoy, sellos,
calles,plazas,pueblos, comarcas,dulces, afo-
rismos y frasescomunes como los anteriores
son constancia viva de un fen6meno que
apenas tiene actualmente presencia, pero
este mundo de frailes y monjas influy6 y
mucho antafro entre las gentes sin h6bito.
Qui6nes eran, d6nde estaban, qu6 hacian y
qu6 es de ellos ahora son s6lo algunas de la
preguntas a las que vamos a tratar de dar
explicaci6n. Al final, cada cual podrd juzgar
sobre su debe y su haber.

En cada Monasterio u Orden hallard el lector obras

citadasde tres clases,segirnestossignos:
o Fuente hist6rica e Btudio * Audiovisual

En el momento en que nace el cristia-
nismo, Hispania esti dominada por Roma y
los territorios que hoy constituyen Arag6n
formaban parte del amplisimo convento
juridico cesaraugustano,uno de los siete en
los que estabacompartimentada la mayor de
las tres provincias en las que se dividia
entonces la Peninsula: la Tarraconense.El
pais se romaniz6, es decir, la administracion
romana accion6 el mecanismo que condujo
a la integraci6n de los pueblos no romanos
que se asentaban en el solar hispano. Roma
se valio de multiples medios e instrumentos
para lograr esa integraci6n, como la imposi-
ci6n de una lengua finica (el latin, del que
somos herederos directos), las ciudades, la
red de comunicaciones,la moneda, el ej6r-
cito, la administracion y la religi6n, entre
otros.
La religi6n se convirti6, efectivamente,
en uno de los medios m6s eficaces de inte-
graci6n de las gentes del valle del Ebro pues,
a pesar de la pervivencia de algunas pr6cticas
,1. Panorimica de San Victoridrr de Sobrarbe (Huesca). La
iglesia dedicada al santo dio origen, en el siglo XI, al monas
terio benedictino de San Victoriin.
LOS PROLEGOMENOS QUE
COI{DUCENA LOS PRIMEROS
MOI,{ASTERIOS
religiosas indigenas, acab6 por imponerse
una buena parte del pante6n romano del
que -a juzgar por los muchos testimonios
que nos han llegado en forma de inscripcio-
nes, monedas, esculturas y mosaicos- desta-
caron en tierras del Ebro Venus, Diana,
Apolo y Baco, ademds del obligado culto al
emperador.
Sin embargo, la implantaci6n del cris-
tianismo en Hispania fue tardia y lenta, de
manera que no hallamos ninguna noticia fia-
ble sobre la pretendida evangelizacion de
San Pablo y Santiago anterior al siglo III, y
solo una tradici6n transmitida oralmente,
dificilmente demostrable,nos narra la apari-
ci6n todavia en vida de la Virgen (luego lla-
mada del Pilar) a Santiago a la vera del Ebro,
naturalmente en el siglo I, creencia piadosa
que ni la arqueologia ni documentacion
escritaalguna nos permite pensar que no se
trate de una tradicion de m6s que probable
origen medieval, como tantas otras de indo-
le semejante.
En el siglo III si se detectan las prime-
ras comunidades cristianasen torno a mer-
caderes y legionarios romanos llegados a
 I r t r t t i r t . l t u y I l r n l , \ l o t t r t s l t r i r tj t n i r t i r r t r tt l r , \ r t t r l r t L t t l t r r t i r r r l t / . r r t r r g t , : r r . .(.Z : u : r g o u : r . l 7 l 5 ; .

tltlt;t clt'l sattol:tgo. \('(olltllrl)r'rr( ;r rrrr.rt,,rrrlr;rir;rrl( \esti(l() t<lrt ro;lrs tllltrts.

nuestl'irs tit'rrits <lescleA1iica, cle rnoclo qrre l 3I i 3 ,o b l i g - i ra l < l sc r - i s t i a n ( ) isr u c t t u u -c ( ) n s u l ) r i r

f'n Oesrtraugrr.slt (Lar,tx>za), entre f rnales cautela lo qrre hu inlltrido, sitt rlttrla :llgtutit,
rlel sigkr lll v conrienzos (lel I\', tient'n lugirr t'n la t'scirst'rv J)r'('clll'ieclarl rlc r'('st()slu'clu('()-
l o s p l i n r c r - < ) sr l u l l ' t i l ' i ( ) s- c o n t o l o s c l e S a r r t a l < i g i c ( ) sp a l c ' o c r i s t i : r n ( ) cs l l n u e s t l . t )s o l a r .
l-ngr-uci:rv sus di('ci()cho c'orrrp:ui('ros- toclos .\ partir rle illi], con la prornulslrci(ln
t ' l l o s t ' i t t r t a r l o sp o r A u l c l i o P r - t r c l e n c i oI,i g t r l a r l e l L , r l i c t o r l c -\ I i l i ' u r p o r ' ( ) o r t s t a n t i n ( ) . c l c r - i s -
s c l - l e l - uc l e l c r - i s t i n n i s n r o c l c l r r r o n r e n t ( ) . [ , a t i a n i s r r r o f r r t ' l i b r - t '\ ' s u s l t ( l e p t o s s t ' t t t t t l t i p l i -
r e i r l i r l a t l s o c i < > p o l i t i c a ,a l l n c l l o s l t a s t a e l r r r l o ( ' i l l l ) l l , P c x ) l l ( ) l l e g : r r ' O r ra s c t ' l l I I S a . ( ' ( ) l l l ( )
7. Sarc6fago paleocristiano de mirmol dela Rerepci6ndel alma (Receptioanirna), obra romana, hacia 330, perteneciente a la anti-
gua necr6polis del primitivo monasterio de las S:rntasMaszrs.Etr el fi'iso, entre dos atlantcs, apareccr-llas escenassiguientes (de
izda. a dcha.): Curaci6n de la hemorroisa, orante entre dos acompafrantes, rccepci6n del alma de la clifirnta, curaci6n del ciego
por Cristo v milagro de las bodas de Cani. Cripta de la basilica-parroquia dc Santa Engracia de Zaragoz.a.
veremosen su momento. Antes de mediados
del siglo M es cierto que han surgido las
sedes episcopales de Cesaraugusta,Osca y
Turiaso, pero fuera de estas ciudades s6lo
sabemosde algunos otros pequefros nrjrcleos
urbanos; sin embargo, en el campo y en las
montafras debieron pervivir no solo las
creencias romanas sino tambi6n las anterio-
res ib6ricas.
El afro 476 supuso el 6bito oficial del
Imperio romano en Occidente, aunque su
declive habia comenzado mucho antes, y los
visigodos, aunque lentamente, se hicieron
con el poder politico en nuestras tierras.
Desde el punto de vista que aqui nos atafre,el
siglo V-carente de noticias contrastadas-nos
proporciona, sin embargo, una relevante: la
aparici6n del eremitismo como f6rmula de
vida y como instrumento para extender el
cristianismo en las montafras todavia muy
iberizadas. Sin duda alguna, en este movi-
miento debi6 influir el oscenseOrencio, que
alcanz6 a ser obispo de Auch y que defendio
la ascesiscomo via de propagaci6n de las
ensefranzasde Cristo. El recogimiento en
soledad, de manera individual, fue, pues, la
forma inicial de retirarse del mundo, del
siglo. El a)'uno, la penitenciay la oraci6n vivi-
dos en parajes agrestesy des6rticos dieron
lugar al nacimiento de los llamados anacore-
tas o eremitas, apegados al arado para su sutr
sistencia diaria, lo cual contrastaba con el
comportamiento de los sacerdotes de las
antiguas creenciaspaganasy con la pasividad
e inutilidad de los dioses ib6ricos que tenian
su reducto misterioso en esasmismas monta-
fras. Hoy podemos ver todavia en el monte
Santa Orosia, en las cercanias de Yebra de
Basa,las cuevasen las que malvivieron aque-
llos eremitas hispanogodos. Tras el asenta-
miento de la monarquia y la administraci6n
visigodas, desde el siglo W nos adentramos
en un momento esplendoroso de la Iglesia
goda, que ha dejado para la posteridad figu-
ras sefrerasen el imbito territorial que luego
seria Arag6n.
Tres son los rasgos que comienzan a
sefralarseen su seno a partir de la sexta cen-
turia: su florecimiento interno (baste recor-
dar a los obispos Vicente de Huesca, Gau-
dioso de Tarazona, y M6.ximo, Juan, Fruni-
miano, Braulio y Taj6n de Zaragoza, entre
otros),la cadavez mds escasacomunicaci6n
con Roma (de ahi la pervivencia del rito his-
panogodo) y su aproximaci6n creciente a la
Corona, que hizo que los obispos fueran
equiparados a la categoria de dux,la m6s alta
dentro de la escalasocial del reino.
 No se trata aqui cle profirndizar sobre
las r-ealizacionescle esta pl6r'acle cle obispos, San Victoliin de Soblalbc dcsclc cl sislo X al
XIII", ,'lrngoriia Sacra,10,7-51.
que tallto ilscenclicnte trrvieron en la Iqlesia
o -|zrvier Fortzrcin Piedrafita ( l9B3),
hispanouocl:r a trar'6s cle los rnfrltiples conci-
"Precisiones de la clonaci6n del Diirc<;rro
lios v de strs pr-opias obras per-sonales. Nos \ricenle al }lonastcrio de Asan y su Dosteri()l'tes-
l A n r c i l t ot ' o r t r oo l r i s p od e H r r e s c ler r rc l s i e l oV l . .
interesa destacar-la infltrenci:r qtre trn'ieron
Rn, i.sl a de H i.storiu .leron i tno Zu ri ttt, 47 -48, 7-70.
en el nacimiento cle los printeros ln()naste- . l'ablo L)iaz \'Iattincz (1985),
"Lr
lios conociclos en el terlitorio que hov es estructul'aclc la propiedaclen la Espaiia taldo-
altigua: el ejenrplo clcl N{onirsteriode Asirn",
Araq6n. .\tudia Zamornrsra,6. 3.17-362.

,\.lI' .\I_-i1t
77I'1)E.{,t{.\' Scgiur lirs noticias dispcxribles, erl ceno-
bio irsanenselleg6 a albergar a rnes de Lln cen-
En el-ecto, en las cercanias cle Qrricen:r, tenru' de nr()njes, de entre los que sobres:rl-
tal vez conto precursor clel castillo-irbadia cle
dlian varios de ellos qrre ltreuo f-uenrn obispos
N'Iontearagirn, nacin el nronasterio cle San
cle Htresca (\'icente v Aucleberto), Tarazona
llartin cle Asin. Tal rrbicacidrn cercana a la (Clauclioso), Narbona (Aquilino), Tarrasona
ciuclacl de Huesca es nluv reciente r se clebe (Tranqr.rilino) o Zarnol'zr(Etrfrrir-rirlo).
a los estrrcli<lsclc Antonio Dtrriin, ptrersfue
habitrral confirnclirlo c()n r,ln nronasterio que El nacinrierlto de Aslur esti ligaclcl ir la
estaria sitrrado :tl norte cle Tierr-ant()rr2l. llcsacla clel nronje de clrisen italiano Vic-
cerca de Los l,{olinos, clonde a cluras penas toriitn, cn tiempos de Teoclorico (51l-526),
sobrcviven hov las nrirras clel ntonasterio cle desprres de haber- propaeirdo el r.nonacatcr
San Yictoriiin de Sobrarbe. en las ()alias. clonrle firnclir \':trios rnonaste-
r-ios. Asiin sc convirti<i en toclo rrrr experi-
nlento, prres siunificaba la l'rrptrlrtr colt el
o Altonio Dirran (]rrdiol (l!)77), ..El p a s a ( l ( ) ,e l e r e n r i t i s n r o .
rtt<rrlrstefio rle Ashn", Honu'naie u l). lo.y; ,\'[arfa
[ . u t a r r a , l , 1 3 5 - l 5 i r l - ( l l l ! ) + ) , . . F . 1n r , r r i l s r e r i , , c l . H:rcia 522 debia va existir la abacli:r,
regid:i pol el abacl Victoririn, lrrego cleclerraclo
9. Sarc<ifagopaleocristiano de nr6rmol realizado eu Ronta, hacia 3.{(11150 \' pcrtenecicnte :rl antiguo ccnobio dc las Santa Masas,
hoy'en la cripta de la basilica-parroquia de Santa Ertgracia eu Zaragoza. Decorau el fiiso las siguicrrtesescellas (de izda. a dcha.):
milagro de la lirente por San Pedro, arresto de San Pedro, ()rantc c()n acompariante, curaci<in del ciego por Oristo, lnilagro de la
multiplicaci6n de los panes y los peces y la resurreccirin de Ldzaro.

santo, que la dot6 de una regla propia y ori-
ginal, pues trataba de conciliar la vida eremi-
tica entonces en boga -el retiro en solitario-
con la cenobitica -la vida religiosa en
comfin- por el procedimiento de levantar
celdas aisladasunas de otras en torno a un
espacio comfin de culto, modelo 6ste que
debi6 exportar a'farazona Gaudioso, uno de
los seguidoresde Victoridn, cuando fue nom-
brado obispo de dicha di6cesis.
"Los razonamientos expuestos dan
pie para pensar que el primitivo San Martin
de As6n no se ubicaba al Norte de
Tierrantona, sino cerca de la ciudad de
Huesca y que pudo ser la residencia de los
obispos de esta sede. Conclusi6n que puede
ser avalada por el testimonio del cronista
6rabe Ahmad ibn Umar al-Udrf (Alrneria,
lO0}Valencia, 1085), quien, en su noticia
geogrifica de Huesca musulmana, afinna
que el
'Yabal
Aragun' -Monte de Arag6n-
era cElebre entre los cristianos, celebriclacl
que s6lo podia deberse a la existencia de ur.t
gran centro eclesi6stico en las cercanias de
la ciudad, como seria el monasterio de
Asdn, cuya tradici6n fue continuada por la
abadia agustiniana, fundada por Sancho
'lhesu
Ramirez en 1089 y denominada
Nazareno et de Sancto Victoriano de
Montearagone' en documentos del primer
tercio del siglo XII. No estaria emplazado el
'Yabal
monasterio de Asdn en la cima del
Aragun', de 644 m de altitud como la bajo-
medieval abadia montearagonesa, sino
.junto al rio Flumen, a pocos kil6metros al
Noroeste de la ciudad de Huesca".'
Tras dos siglos de vida, en el octavo,
cuando los musulmanes se aduefraron del
valle del Ebro. el monasterio de As6n debi6
acoger a los obispos mozdrabes de Huesca,
hasta que, a mediados del siglo X, los mon-
jes asanensesabandonaron el convento para
levantar otro nuevo en la Ribagorza, donde
llevaron el cuerpo de San Victori6n. La igle-
sia levantada alli en su honor daria origen,
en el siglo XI, al monasterio benedictino de
San Victoridn de Sobrarbe.
.l:,-1
N7X^t,Vl.l.t:{.t
Mientras esto sucedia en torno a Osca,
a mediados del siglo M, en Cesaraugusta
l-rabia calado profundamente la herejia
arriana, tanto que incluso contamin6 a su
obispo Vicente, de modo que solo una vez
solventado el problema heretico y l'uelta a la
ortodoxia la sede cesaraugustanaen tiempos
del obispo M6ximo (592-619), se fund6 el
monasterio de las SantasMasas (luego cono-
cido como de Santa Engracia) en las afueras

l9
de la ciudad, levantadosobre cl recuerdo del
-los
martirio de Engracia v slls cornparier-os
Innumerables Mdrtires- tras la terrible per-
secuci6n que decretara el emperador
Diocleciano(ano 304).
. Fray Le6n Benito Mart6n (1737),
Historia del subterrd,neo santuario o"t Real
Mona.sterio de Santa Engrada de ZiragoSa,
Zaragoz.a,fuan Malo. Edici6n facsimil de 1991,
DGA v (lentro de D<.rcumentaciirnBibliogrifica
Ar-agonesa.
. Arturo Ans6n Navarro (1978),
"El
claustro del Real Monasterio de Santa Etrgracia
de Zaragoza. Ensayo de una rnetodologla de
interpretaci6n dc un [ronumento desapareci-
do', Actas I Coloquio de Arte Aragonis. Tes'u.el,
1978,27-51;-(1992), "La reedificaci6n barre
co-clasicista de la Iglesia Alta del Real
Monasterio de Santa Engr-acia cle T,aragoza
(175G1762), obra del arquitecto Frav Vicente
Baz6n", Arogonia Sarrn,7-8, I73-190.
rJuarr Dorninguez Lasierra (1992),
"El
Monasterio de Santa Engracia de Zaraeoza: el
asombro de los viajeros", Aragonia Sacra, 7-8,
16 1 , 17 1 .
r f'12y Ignacio de Madricl (1992),
"El
Monasterio Jerirnimo de Santa Engracia cn la
obra del padre SigiienTa", Aragonia Sacra,73,
155-160.
r.fesfisCriado Mairrar (1998),
"La fdbrica
del monasterio jer6nimo de Santa Flngraciade
Zaragota ( I 492-I 5 17) ". Ar tigrana, | 3, 25Y276.
r Ana Ma Garcia Terrel (1996),
"Aoortaci6n clocrrmentalsoltre las vinculaciotres
del monasterio jer6nirno de Santa Engracia con
Las Pedrosas,vEjea", Sue.s selania, 15-l 6, 222-226.
En el claustro, escuelay biblioteca clel
cenobio cesarau5lustano-que se convirtia)
mu_vpronto en un autentico fbco cultural-
se formaron religiosa e intelectualmente
juan, Fnrnimiano, Maximo _vBraulio, qtrie-
nes no s6lo llegaron a ser abades,sino que
alcanzaron el episcopado cesarallgustano,
ademds cle Eugenio, qlre fire obispo de
Toledo, la sede primada, en el afro 646.
Durante la dominaci6n musulmana de
Ocesrtrrntgusta,
el m()nasterio cle Santa Engracia
sigui6 \ivo v sabemosque el obispo moz6rabe
Paterno, en la segtrndamitad del sislo XI,
hizo entresa del misrno al obispado oscense,
enclave v jurisdiccion que han durado hasta
2()
hace pocos afros,lo cual dio origen a no pocos
e interminables litigios entre los obispadosde
Hrrescav Zaragoza.
Sabemosqlle el cenobio estabasemide-
rruido en tiempos del reyJuan II de Arag6n,
\', en un intento de salvarlo,ofreci6 el mo-
nasterio a la orden de SanJer6nimo. Nos lo
cuenta asi el paclreSigiienza:
.El r-ev dor.rJuan, el segtrndo de los
clc Alag6n, paclre cle nuestr() rcy don
Fernando cl Ctt(tliro, tenia grande deroci6n
a lir vir-tten v n-ri'rrtir Engracia. Diole rura
enfermedad rnuv r-ecia en los o-jos estauclo
en Zaragoz,ael aiio dc 1459. Encornerrdose
nrtrv de veras a la santa, r' cobr6 ltrego la
sanidad v la vista qrre casi la tenia perdicla.
(lomo vio tan claro el fhvor cle su abogada,
quiso servirsclo cn algo.
(lelebr6base en aquel arlo capitrrlcr
general [en la Orden de S:rn.fertinimo], r'
escribi6 una carta, rog:ir-rdole a lir Orclen
encarecidamente quisiese recibir la iglesia
cle Eneracia para rnor)asterio cle la Orden".
No obstante, el vie-jcl monasterio per-
manecia) asi hasta que, entregaclo por fin a
los jer6nimos, comenzo a levantarlo de
nlre\ro Fernando Il el Cat1lir'o V continllo la
obra Carlos V, ya a comienzosclel siglo XVI,
reconstmcci6n clela que nos queda en pie la
.joy'aplateresca de la portada de su iglesia
gotico-mudejar.De la r,isitaque el politico e
historiador- florentino Francesco Guicciar--
dini hace aZaragoza en 1515,nos quedare
este relato:
"Har,alli un lnonasterio cle fi-aileslla-
rnado Santu Engracia, ctr\'o corl\ento ha
sirlo cclificado por orden v a expensas clel
rev; tiene claustr()s, biblioteca, refectol.io,
clormitolios y otlrls habitaciones mu\: gran-
des r, espaciosas, clc tal fcrrrna que \'ct no
habia visto lnlnca Lln collvent() tan her-rno-
so, en el que se conjuga a la pal lir gracia v
la rlasnilicencia [...]. Ahora comienziln a
edificnr la iglesia, que clicen no desrnerece-
lli tlel corrrcrrto..'
Sin embargfo, en el siglo X\rIII hubo
que reedificar de llllevo la iglesia segun el
10. Fachadarcnaccntista
v barrocade la basilica-parroquia
de S.lnraEngracia,iurico restocorr rrado cl
tnrido en buenapartedruantela Guerm de la Independenciav tcrminadode deniolerdespu6sde la Deumortizacion.

2l
 SI$ Eucnscrn.

\enluerio, htn llnl ,\lottrttltria jotirtinrt dt.\tttlrt litt{ruriu lt T,arago--u(Zalagozl. l7-15)

estilo bnrroco-clasicist:r ilnperante, halstaquc conocel-nos la existencia cle los nlortitsteri()s

llna rnill:r acab6 con las dependencias del
m ( ) n a s t e r i o e n l 8 0 u . c ( ) n l ( ) c ( ) I l s e c u e n c i ac l e
l:r querra contrn las tropirs francesas.
Lo cierto es qlle -aparte los cas<lsde
Crrsaraugtts|av Oscrr se sirbc tnuv poco sol:rt'e
el rnovirniento monirsticcl visig<itico nrago-
n6s, que clcbio ser relativamente itnpot-taurte
en la z()lla pirerraica, :uurque la escasezv llnl'-
queclacl cle las lirentes cscritas r arqr-reol(rgi-
s trc rros han llegacloes en()rlne. Arrnqtre
c21q
2rpenas se ptredc reconstrlrir
sus :rvirterres,
de Obarra v de Alaton (firrtclado 6ste, etr 656,
por \':urclregisilclo), ceuobios zrlos que se les
supone origetr de los actltales pueblos cle
Soperirn v Sclpeira, atnbos derivitdos de srrD
petrum. Asirtrisnro, l-los han llegaclo ttoticias
deshilvanadas re{'erentcs ir los mort?lsteri()s
cle San Urbez cle Nocito y de Sntt Pedro de
S6ptinro, este rrltimo rtbicirdo entre Nttello v
Huescn. Y saberncls poco uriis, ercepto la
existencia de la divcrsid:rcl cle leslas a Lls quc
c s t a b a n s ( ) r ) r c t i d ( ) sl o s c e u c l b i o s h i s p a u o u o -
dos, fturclarnentalrnente lns t-ed:rctirdaspor

:2
lclssantospadres hispanos:Leandro, Isicloro
v Fructuoso.
Sin embargo, no conviene olvidar que
fi'ente a esta diversidad de normas de convi-
vencia (e incluso de tipos de monasterios,
pues los habia de dependencia particular y
diplices, entre ellos) por las que se regian
los conventos hispanos, en el siglo VI San
Benito de Nursia redact6 una regula, una
regla o normativa de convivencia en comun,
que, basada en el trabajo y la oracion -ora el
laboraera su lema-, acabaria imponi6ndose
poco a poco por todo Occidente. Y aunque
de momento la regla benedictina tarcl6 en
calar en los monasterios hispanos, al final
fire generalmenteaceptada.Desdeentonces,
la vida monacal quedo perfectamente orde-
nada: la obediencia, el silencio, el trabajo y
la humildad serian las claves de la norma
benedictina qlle, con lentitud y bastante
tarde respectoa otras latitudesde la cristian-
dad occidental, se fire afianzando en los
cenobios altoaragoneses.
Como es sabido,estelento procesouni-
ficador de la convivenciamonacal hispanase
vio tnlncado o modificado, como tantas
otras facetasde la vida, con la llegada de los
musulmanes a comienzos del siglo MII,
quienes en cuatro o cir-rcoarios se apodera-
ron de todas las tierras vinculadas al Ebro e
impusieron una administracion nueva de
base isl6mica,no cristiana.Desde ese instan-
te, dos mundos diversos,dos manerasdistin-
tas de pensar y de entender la vida se iban a
enfrentar durante siglos.
23
,,M*:,
I l
t
l' iit lr it
iot
/ '.til
&
t
5
D')
3

lll,'
 MOI'{ASTERIOS MOZARABES Y CAROLII{GIOS :
Es cierto que en el momento de la rnva-
si6n vinieron muy pocos musulmanes, tan
solo unos centenares, pero muy pronto
alcanzarona ser muchos, pues los cristianos
de fe mds tibia se abrazaron a la nueva moda,
al Islam, bien buscando otros posiblescami-
nos hacia el m6s all6, bien persiguiendo
rebajas en los impuestos de aqui. Se trata de
los renegados de la religi6n cristiana, que
pasaron a denominarse desde entonces
muladies. Un estudioso de la Iglesia arago-
nesa, Antonio Dur6n, fundamentaba m6s
profundamente este hecho, pues, "salvando
la considerable distancia entre la romanidad
de Arag6n y el inicio de la epoca musulma-
na, el fen6meno de la conversi6n masiva de
aragoneses al Islam induce a pensar que,
durante los siete primeros siglos, el cristia-
nismo no habia conseguido atraer masiva-
mente ni siquiera la poblaci6n de las ciuda-
des. Conocida la tolerancia isldmica hacia las
'religiones
otras dos del Libro' -judios y cris-
tianos- y su intransigencia frente al politeis-
mo, es posible que, al producirse la invasi6n
12. Nave central (siglo XII) de la iglcsia del antiguo monas-
terio de San Pedro el Vieio de Huesca.
UI{ EI{TRAMADO FEUDAL
y conquista 6rabes,la mayoria de ciudadanos
y casi la totalidad de los hombres del campo
permanecieron afrn en el paganismo, bien
de tradici6n romana, bien de raizib€rica.La
mayoria muladi del Arag6n musulmdn, por
tanto, habria salido de la masa politeista,
obligada a convertirse al Islam en virtud de
un trato diferente al dispensado a judios y
cristianos, cuyas creencias y status juridico
fueron respetados".3 A modo de sencillo
ejemplo, podemos decir que en el pequefro
lapso de tiempo que media entre la noche y
la mafrana, dos conciudadanos nacidos en
Zaragoza o Huesca, uno se levant,6 mozilrabe
(pues seguiasiendo cristiano) y otro muladi
(ya que se habia convertido al islamismo).
A partir de esta realidad, es bastante
ficil imaginarse a una minoria de cristianos
hispanogodos -los mozdrabes- que iban a
vivir en sus ciudades de siempre, pero ahora
bajo la administraci6n musulmana, y una
mayoria aut6ctona antes pagana, ahora isla-
mizada, los muladies. Pero tambi6n debe-
mos contemplar a algunos cristianos que
abandonaron las principales ciudades y se
refugiaron en las tierras montafrosas del
25
norte donde iniciaron una nueva vida, con
el 6nimo de luchar para tratar de volver a la
anterior situaci6n, lo cual no fue precisa-
mente r6pido, pues la realidad es que
Huesca fue musulmana durante m6s de 370
afros: Barbastro. cerca de cuatrocientos.
Zaragoza y Tarazona, cuatro siglos largos;
Fraga, Alcaniz y Daroca, cuatro siglos cum-
plidos. Teruel, en frn, fue mora durante 457
afros.
Aunque la documentaci6n escrita y
coetenea es bastante parca como para poder
profundizar en torno a lo que realmente
sucedi6, pues sabemosque los obispos zara-
gozanos siguieron al frente de su grey, un
bonito relato legendario nos quiere hacer
pensar en todo lo contrario, mostr6ndonos
al obispo huyendo hacia las montafras:a
"Discurria el afro 714, cuando el
cerco de los hombres de armas que capita-
neaba Tariq a punto estaba ya de conseguir
la victoria sobre la importante ciudad de
Cesaraugusta. Como quiera que 6sta -ampa-
rada tras las gruesas murallas que constru-
yeran los romanos- se defendia con bramra
inusitada, afin se le unieron a aqu6l las tro-
pas de Muza llegadas desde Toledo, de
modo que el obispo zaragozano Bencio,
ante la gravedad de la situaci6n, reuni6 en
la iglesia de Santa Maria la Mayor a los per-
sonajes m6s destacados de la ciudad para
aconsejarles que abandonaran rdpidamente
la ciudad para ir a refugiarse en zonas mds
inaccesibles y seguras de las montafras pire-
naicas.
Mientras se luchaba denodadamen-
te en los muros, en la iglesia, en medio de
aquella pl6tica, un noble hispanogodo
interrumpi6 al obispo en su arenga para
advertirle que era 6l quien debia huir y
poner a salvo las sagradas reliquias y el
tesoro de la iglesia, no asi los caballeros
cristianos, que debian aprestarse a defen-
der la ciudad hasta el final junto a sus hom-
bres. Sin excepci6n, todos los alli presentes
apoyaron con rotundidad la propuesta de
aquel noble.
26
Asi fue como el obispo Bencio, acom-
pafrado por dos de sus familiares, recogie-
ron todos los bienes de valor, lo cargaron a
lomos de varias mulas, y salieron por la
puerta de Oriente en direcci6n a las monta-
fras del norte, hacia Huesca, amparados por
la escolta de los hombres de dos de los
nobles presentes en la reuni6n.
Aquella fue una decisi6n que refleja-
ba perfectamente el dnimo de los cristianos,
conocedores de lo que estaba sucediendo
en todas las poblaciones que, una tras otra,
caian en manos sarracenas. Lo cierto es que
-segirn la leyenda- afin no habian transcu-
rrido tres horas de la huida de la comitiva
del obispo Bencio, cuando los musulmanes
consiguieron derribar la puerta Cinegia y,
entrando como una aut6ntica avalancha por
sus calles y plazas, obligaron a las autorida-
des de Cesaraugusta a capitular".
Por desgracia, no conservamos muchas
noticias referentes a la minorias mozerabes
aragonesas,pero si las precisas como Para
saber que fueron respetadasal menos desde
el siglo MII hasta la segunda mitad el siglo
X, de modo que los tres obispados tradicio-
nales (Zaragoza, Huesca y Tarazona) subsis-
tieron y, lo que m6s nos interesa ahora, que
los monasterios de As6n y de las Santas
Masas permanecieron abiertos, asi como los
de San Urbez, Ala6n, Obarra, San Pedro de
Taberna o San Miguel de Arrasate, entre
otros. Las leyendasque nos hablan de huidas
precipitadas de susobispos y abadesno pare-
cen tener consistencia, pues las relaciones
entre ambas comunidades fueron pacificas,
si exceptuamos algr:ln hecho aislado, cual es
el caso del martirio, m6s politico que reli-
gioso, de las nirias Alodia y Nunilo.
No podemos olvidar lo que sucede en
el valle del Ebro ni como escenario politico
ni como realidad social para poder com-
prender el movimiento monacal que se ave-
cina. En la parte llana, la m6s rica y con
mayor densidad de poblaci6n, variasfamilias
de musulmanes muladies, es decir aut6cto-
nos. intentaron desmembrarse de C6rdoba.
I
-

MoNASTERIoSEN Anecox
(siglos IX y X)
(segin Agustin Ubieto Arteta)

San Pedro
de Siresa

0 San Adriin
Santa Maria de Sasabe S:ttt Pt'la\o
de Fuenfria Sal \4artin de (iavfrr
a-
0 dcGllas 0 |
San Salvadorn\
0l Navasal San lrtartin
de Lewe u
decScito 3h:,li;ll"n:';.'^
a ot:H"X; Sa.taNraria
li",.Tdx
Ju'"| ^ Ba'a'e' rleotarra
,ii:H;* a a ,,,,1.n0 ..ti:J.'.i::o
,3,,
-*^
de Basa LavaixQ
SanJulifn
vsantaBasilisa
sr.e?a.e, ^ a l:ii:Tt"." 6
cleFanlo I Sa1 Martirr
rreSas a
a :T-Y:n'
SanPedro t srr,.lu-i,
de S6ptimo San Cucufate v San Pedro de Ala6n
0 l0 40 mkm
de Lecina

$ Fturdacion en el siglo IX
Probable 6rea de inlluencia

I Fundaci6n en el siglo X
Probable 6rea tle influencia

la capital del emirato, de modo que a
comienzos del siglo X, por ejemplo, en \.is-
peras de que el emirato seasustituido por el
califato, el valle del Ebro se nos muestra
fragmentado en tres 6reas de influencia
precdcamente independientes de C6rdoba:
a) la z,ona riojana y del Moncayo, en esos
momentos en manos del Banu Quri
Muhammad ibn Lubb (=htj" de Lope),
nieto de otro rebelde, Musa ibn Musa; b)
Zaragoza-Daroca y Calatayud y sus tierras
obedecian al Tuyibi al-Anqar; c) el ual{ de
Huesca, al-Tawil, era sefror de una amplia
zona que se extendia desde Huesca hasta
L6rida.
Mientras en las tierras bajasy llanas del
valle del Ebro las luchas entre las distintas
etniasmusulmanaseran una constante,en el
norte pirenaico los acontecimientosfueron
distintos. La montafra apenas se islamiz6,
pues, muy al contrario, es alli donde se
fbrm6 la conciencia antimusulmana que
daria origen a la 'reconquista', es deciq a la
incorporaci6n de tierras mediante acciones
b6licas.
En principio, las "tierras altas",reducto
de cristianos inconformistas, se nos mlres-
tran desorganizadas,carentes de guias, ato-
mizadasen valles1sperosy mal comunicados
entre si, pero con un denominador comin a
todas ellas, su enorme deseo de indepen-
dencia alentado y apoyado desde el otro lado
de los Pirineos, donde los francos habian
logrado cimentar, durante la segunda mitad
del sigloVIII y primer tercio del IX, un pode-
roso Imperio: el carolingio. Con el calor y la
aluda del mismo, surgieron tres condados
-Arag6n, Ribagorza y Sobrarbe-, 6ste iltimo
mds permeable a los musulmanesmerced al
portillo natural que abren hacia el Ebro los
rios Ara v Cinca. Los tres territorios fueron
gobernados, en principio, por familias con-
clalesde procedencia franca o impuestas por
los francos, para convertirse en aut6ctonas
ctrando al estado carolingio le lleg6 su pro-
pio ocaso,precisamente a la vez que en el sur
el emirato musulm6,n se cuarteaba, tal como
hemos indicado. No obstante, los incipientes
v d6biles condados aragon6s, sobrarbense y
ribagorzano no hubieran sobrevivido a no
ser por la a1'udaque recibieron del vecino
reino pamplon6s ante la reconstrucci6n y
unificaci6n que tuvo lugar en al-Andalus en
el siglo X, merced a la figura del primer cali-
fa cordob6s, Abderrahmdn III.
Lo cierto es que los tres incipientes
territorios pirenaicos -Arag6n, Sobrarbe y
Ribagorza- carecieron, en principio, de la
mis minima infraestructura politico-admi-
nistrativa y organizativa, que s6lo comenzard
a disefrarseen el siglo XI, cuando ^parezcan
los llamados <tenentes". La vida en estos
reductos montafrosos era eminentemente
rural, sin que existiera ningrin nricleo de
poblacion digno de menci6n. Por otra parte,
el caricter abrupto del terreno dificultaba
las comunicaciones de unas gentes dedica-
das a la agricultura y a la ganaderia, a menu-
do convertidas en guerreros para tratar de
defender lo suyo ante la amer,a;za.La vida,
en definitiva, estaba compartimentada en
valles,algunos de ellos de dificil accesoy, por
lo tanto, encerrados en si mismos. Puesbien,
casi todos esos valles tenian una cosa en
comun: la existencia de un monasterio.
Estos cenobios m6s pequefros que grandes,
no s6lo se convirtieron en reductos cultura-
les -algunos con gran prestigio a un lado y
otro del Pirineo-. sino en ordenadores de la
vida econ6mica y social del respectivo valle,
poniendo en explotaci6n sus tierras y sus
montes con la aluda de los moradores de sus
aldeas.
Si el sistema sociopolitico del extinto Irrr
perio carolingio habia dado lugar al nacimiento de
2tI
los feudos y, por lo tanto, al regimen feudal, los
monasteriosnacidos bqjo * auspiciosconstituye
ron, como lo denominaria Antonio Durdn, una
aut6ntica monacocracia
La floraci6n monacal en los tres terri-
torios pirenaicos hasta el siglo XII, centuria
en la que tiene lugar la reconquista de las
tierras llanas del Ebro y se abren nuevas
perspectivas,presenta dos etapas muy clara-
mente diferenciadas: la anterior al siglo XI y
el siglo XI.
Para un primer momento, que abarca
del siglo MII (el de la dominaci6n musul-
mana) hasta la primera mitad del IX, cono-
cemos de manera imperfecta la existencia
de algunos cenobios de origen visigodo, que
poco a poco fueron eclipsados por otros de
nuevo cufro de influencia carolingia, bajo la
advocaci6n de santos ultrapirenaicos, sobre
todo de San Martin, el monje m6s famoso
del otro lado de los Pirineos. No obstante,
desde mediados del siglo IX y durante toda
la d6cima centuria, al debilitarse el imperio
que fundara Carlomagno, la mentalidad
cambi6 retornando a lo aut6ctono, a las rai-
ces hispanovisigodas,retorno que se concre-
t6 externamente en la restauraci6n de la lla-
mada liturgia mozdrabe.
Lo cierto es que los cenobios ribagor-
zanos se articularon generalmente en con-
tacto con el obispado de Urgell, de acuerdo
con una serie de preceptos emanados de la
propia cancilleria carolingia, hasta que,
eclipsado el Imperio de Carlomagno, el con-
dado tendi6 no s6lo hacia la independencia
politica sino tambi6n eclesiistica, deseo que
cristzlizaria en la creaci6n de un obispado
nuevo, con sede en Roda de Isibena, bujo
los auspicios del conde Bernardo Unifredo
(913-950).Sin embargo, los monasteriosde
los condados occidentales -Arag6n y
Sobrarbe- no tuvieron id6ntico y l6gico con-
tacto con el obispado mozilrabe de Huesca
hasta el siglo X, de manera que nos apare-
cen en cierto modo acefalosy en manos del
poder politico, condes locales y reyes pam-
ploneses.
Dejando aparte la modestia de sus pro-
porciones -tanto desde el punto de vista de
la edificaci6n monacal como de sus perte-
nencias territoriales-, la caracteristica mas
clestacadade este conjunto cenobitico era la
atomizaci6n y la dispersi6n. En la practica,
cadavalle conto con su monasterio rector de
una zona de influencia restringida al propio
valle y poco mis. No obstante,si acttditnosa
un mapa para ver su distribuci6n, observirre-
mos que en Sobrarbela red monacal lire bas-
tante menos tupida que en lcls territ<lrios
aragon6s y ribagorzano debido, sin cluda
alguna, a la mayor presenciamusulmana en
su solar, pues es muy ficil llegar al coraz6n
de este condado siguiendo los cauces am-
plios de los rios Cinca y Ara, como se ha indi-
cado.
Conocemos relativamente bien la n6-
mina de los cenobios nacidos en el siglo IX,
aunque muchos de ellos desaparecieron
pronto y apenasnos quedan testimonios de
su emplazamiento.
DT:LEYRT)
SANSAI.VADOR
El monasterio de San Salvador de
Leyre (actualmente vivo y sito en territorio
navarro) es uno de los mds importantes de la
lista.
. Francisco it.rig,r"r (1966),
"El monas-
terio de San Salvador de Le1re", Principe de
Viana,Pamplona.
En tierras actualmente aragonesas
poseyo las villas de Lerda (suya era en 880 y
en ll04), de Santos Pausatos (ubicada en
termino de Pintano y actualmentedesapare-
cida), qlle perteneci6 a Leyre al menos entre
1108y 1120;de Serramiana(hoy pardina en
el valle de Atares), Que fue de San Salvador
entre 901 ,vll74; de Undu6s, cuya posesi6n
va desde 912, al menos, hasta 1610; de
Tiermas (que era suyaen 1610) e incluso de
Y6queda,mucho mis al sur, poblaci6n de la
que era duefro en 1110. Pero, ademis, tuvo
heredades o bienes diversos en Martes, en
Sositov Ull (ambos en t6rmino de Sos) o en
Pintano.
\.l.\7.-l.\I.t/u.-t
t)t..t;t 1..\'t;N.l
El ccn<lbioclc Santa \{arfa cle Ftrenfria
fire fundado conjrrntal-nente,hacia el ano
850, por el rev Garcia inigr,er cle Parnplona,
el obispo Guilesindo de Parnplonav el abad
Forttin de Leyre, y tuvo bastante importan-
cia en el futuro del reino aragon6s."
"En el nombre de Dios v de su gracia.
Reirrando Garcia Iriiguez f Garseu Enne-
cones], rey en Pan.rplona, v el obispo Gr.rile-
sir.tdoen el obispado cle Pamplona, v el abacl
Fortuno en la abadia del monasterio llama-
clo de Leyre [Legerense],lostres hicieron la
resla del monasterio llamado Fuenfria
[Fonte'fnda),y levantaron la iglesia de Santa
Maria [cle Fr,renfria] r' la consagraron, r' le
concedieron una gran dotaci(rn, e incluye-
r()n en su t6rrnino todo el rn()nte Miano
hasta el vado llarnado Garona, r' continira
recto hasta el monte llamado Ugile, y todo
de recho hasta Eitucrrrbu, v continira la
donaci6n por Sase hasta el castillo de
Bentanui, v continfra hasta el cubil
Baraosse, 1' hasta Tatarecta I'Acoteia, r' con-
tinrha hasta Somorba".
.
Justo P6rez de Urbel (1971), "Font-
fricla otr Fuenfria (Santa Maria), monastEre en
Aragon, situd pr€s de Salvatierra,dans le dioci-
se de.faca (pror'. de Saragosse)", Dictionnaire
d'Hisloire et de Giographie Ecclisiastiques, XYll,
Paris, col. 971-972.
En octubre de 921, el rey pamplones
Sancho Garces I confirmaba los terminos
clel cenobio fundado por su antecesor:''
"En el nornbre de Nttestro Senor
Jesucristo. Comienza la c6dula del
29
 {*
ln()nlrsteri() llamaclo Fuenfr-ia lI'ucnte- x

flt'rla), tal cotno lo eclificir el lcv Clat'cia

I n i g r r c z I G a r s e a E n n e c o t t e . sclo n s u s b : r r ( ) -
nes, \' eclificarcn la iglesia ll:rr-n:rda de
Santa Nlaria, r' le clieron el t6r-mino cle
(lateract:r hasta Viespe, r' de alli hasta el
castillo cleLupercas, r'cle alli a l:rventa de
LInc:rstillo, r' por- tocla lzr cor-rin:r cle Sase
hasta Ecla, r' cle alli hasta Eitu (lur-bu, r' cle
r u l l i h a s t a e l v a c l o c l e L . e r r r r a sr,' d e s d e a l l i
h a s t a L r g i l i . Y c l e s p u 6 sv i n o _ e l r e v S a n c h < r
C l a l c 6 s c o l l s u s h e r n r i r n o s I n i 5 r o C a r <e s r
.finrcno Cialc6s, con sr.rsb:rrones v abacles,
v lo circtrnclaror) 2l pie, \' lo confit'rnat'otr
r uS u r r t u- \ l u r i a . .

El 2 cle abril cle 1028, com() tantos

otros, Ftrenfr-ia pas6 a clepencler del mouas-
terio de San Juan cle la Pena por deseo
expreso de Sancho III el ilIqor, tal como se
recose en eI Cartltlctriode SanJuan de kt Pefiu.'
Atrnque va como sirnple priorato del rnonas-
teri() pinatense, conocelnos l()s terminos que
'Sancte
Marie Fontis Frigicle' tenia en 1089,
puesto que fueror-r clelirnitados v confirrna- lll. Planturle la iclesiatrrnr:utitarle S:urI'erho clt'Siresr(Htresca)

dos por el rev Sancho Ramirez, pero no

sabemos con certezA d6nde estaba trbicado
exacta.mente el edificio que acogia a los o Antonio Ubieto Ar-teta (19136)
, Ourlu-
monjes, aunque todcl parece indicar que se lario dt Srrzsa, Anubar, Zaragoza, Tcxtos
Medievales,1.
leranto en el hlgar qlle actualmente ocupa el
o Ricarckrdel Arco (191'1)."El motras-
cementerio de Sirlvirtierra de Esc6, pobla- terio tlc San Pecl'o cle Siresa., Litrujesde Aragrin,
ciirn que, segiu-rMadoz, fire poblacla por los 5 . 3 1 7 - 3 3 4 ; - ( 1 9 1 9 ) " E l R e z r lN l o n a s t e l i od e
habitantes cle Obelba, uner de lirs pocas pose- Siresir,Capilla Real cle A'ag6n. fJna iglesia in6-
clita del sigkr XI", Ilolet[nde h SotiedadEspaittlu
siones conocidas de este cenobio, qlle tam- de Exmrsiones, XX\TI, 27(1305;-(19'12) .Sir-esa"
bien paso a San Juan dc la Pena en el ct Catdlogo tnonumental de Espuria. Huesco,
nromento de la absorciiln. N{adricl,327-3311 v B0B-U21.
o Rer.reOrozct (196'1),
"I-'egliscabbatia-
le cle Siresa (Htresca) -, Rulletin ]Ionutttenlnl,
cxxrr. 161-169.
.t{.\' /,1rlio ,ti .s1fii1t.5.-1
. TorndsBuesaOliver (1978),
"En tot-ncr
erun inventario siresanocle 1266 (tltrdzrslcxicas,
El rnonasterio de San Pedro de Siresa :rclaradasp<rrBercco)', Rerreo,94-95, 191-232.
ftre firndado por el conde Galindo Aznirezl, . Arrtonio Dur:in (l9fl!)) , El norttstcio de
horrbre de cclnfianza de la corte carolinqia, San Pwlro de Siresa,Zarag<'tn, DCIA, Esttrdios v
Nlonoglafias,9; -(1991 ). "Dos cttestiotrcssobt-e
qrrien lo dejir en rnanos de Zacarias, silr
el nrorrastcr-iode Sirn Pedro de Sires;r",Pincilte
duda srr primer abad. El hecho debia acon- d e l ' i a n a , 1 9 3 ,7 - 1 3 .
tecer ell torllo al ano B0B, ptres, elltre esta . Belnab6 Clabanelo,Jtrarr F. llstebiur v
f'echa r, la cle 821, se redactir ur-rernoticia que N{irnuel (}ar-cia Cluatas (1989-1990), .Silcsa.
Cr6nica de uuzt restartraciirnpol6nrica", ,{rli
r e c o q e l a s p o s e s i o n e sd e l c e n o b i o . l
g'ana, G7,2.11-296.

o Rafael Puertas Tricas (1994), .Plantea-
mient<-rgeneral de las excavacionesde San Pedro
dc Siresa', Arqueohgiaeragowse,1991. l 7 l -179.
rJuan F. Esteban Lorente (199,1-1995),
.El laberinto de la iglesia de San Pedro de
Siresa",Artig'ama,I l, 51 l-516.
o Jos6 Luis Ubeira (1999), Sircsa.El
luga4 la historia, h lz,lmda, Huesca, Instituto de
Estudios Altoaragoneses (IEA).
Situado al pie mismo de la importante
calzadaromana que enlazaba Casaraugustav
Benearnum,que atravesabael Pirineo por el
puerto de Palo, San Pedro de Siresa nacio
siguienclo el modelo de los monastelios
carolingios y europeos. Fue, pues, toda una
innovaci6n.
Su patrimonio territorial nunca debio
ser importante, aunque posey6 las villas de
Echo (donada entre 840-867 por el conde
Galindo), Berdfin (entregada por Garcia
Sinchez entre 995-1004),JavierreMartes (la
'Sza-
reina Endregoto Galindez le entregaba
'Casta',
berri', en 971), Lacasta(castillode
incluido en Luna, en 1082, donado por
Sancho Ramirez), ademasde bienesdiversos
en Binies, Veralavilla (despoblado entre
Berdrhny Bini6s), la iglesiade Espafres(des-
poblado en t6rmino de Luna), Obanos,
cerca de Ltrna (donclerecibe el diezmo de la
sal), Ulle (en t6rmino de Clrasa),etc.
Mas si nunca lleg6 a cimentar un gran
patrimonio territorial, San Pedro de Srresa
se convirtio en el siglo IX er-rtrn fbco espiri-
ttral 1' cultural importantisimo, realidad que
conocelnos de manera directa por la carta
que el rnonje moz6rabe cordob6s Etrlogi<-r
escribi6 en 851 al obispo Guilesinclo de
Pamplona, recordando el viaje que realizara
por los monasterios pirenaicos de Leyre,
Ciellas,Igal, Urdaspal y Siresa,habitado este
por cien nronjes dedicadosa ejercer la cari-
dad, la or-aciirn contintta, la humilclad, la
obediencia v la hospitaliclacl,entre otras vir-
ttrdes.Tambi6n c()n()cell)osla realidad sire-
sensepor el biografo de Eukrsio, Alvaro de
C6rcloba,quien hace recuento de los libros
que el viajero se ller'6 a al-Andalus. Entre
otros, los habia de Virgilio,Juvenal, Horacio,
Porfirio, Avieno, Adelelmo y San Asustin, v
los llevo <no para uso privado, sino para pro-
vech<l cle los estudiosos,,,sin duda para la
escrrelade San Zollo, qtre rivalizabacon los
literatos andaltrsies.
Luego, ctrando el punto de gravedad
clel pequeno condado se desplazti hacia la
Canitl cle Berclfrn v Jaca, Siresa quecl6 cada
vez rnas aislacloen el an{rostovalle. Y si la
fundacion del cenobi<l de Santa Maria de
Fuenfiia supus()\.a un duro golpe, la apari-
cion entre 9ll v 920 de los monasteriosde
San juan de Maltray (en t6rrninos de
Ruesta), San Pedro de Jaca v San Martin de
Cercito, en el valle de Acumuer, acab6 de
arruinarlo, maxime cllando varios de strs
monjes debieron ser llevados por el condc
Galinclo II para abrir los nuevos.En el siglo X,
aunque aun es teniclo en cuenta por los
reyes pamploneses que le ofrecen algunas
donaciones, Siresa quedo osctrrecido. Si
embargo, a esta 6poca se refiere rrna b<-rnita
leyenda,segfin la cual, a San Pedro de Siresa
-donde la tradici6n deposita tambi6n el
Santo Grial dtrrante algfin tiempo- fue a
parar uno cle los brazos del apostol San
Pedro:"
.El rev Sar-rchoGarcds estu\'() a punt()
de morir a causa de una l:rrga 'r' pelt()s:r
enf-ermedacl, a pesar de haber puesto en
pr6ctica todos los rtredios crrlntivos que los
fisicos tenian ent()nccs a su :rlcance. C,orno
no encontlaba renredio a srrsrnales.decicli<i
acudir a la proteccion del ap6stol San
Pedro, ctn'o brazo se venerabit en el monas-
terio de Siresa. El resultado fire rnilagroso.
pues cl<ln Sancho san<i v ptrclo reeresal a
palacio.
Mientras cotl'alecia en el cenobio. srr
abad cout6 al rev c<irno habia iclo a p:rrar
alli reliqtria tan preciada. Seg[rn p:rlabras
del abad, San Leanrh'o, obispo de Sevilla,
qtriso qrrc Hispania tuviera una rcliquia <lel
ap<istol San Pedro, r' envi<i ir Rorna rrna
comisi6n que encabez6 Cliriaco, a la sazrin
3l
14. Panor6mica de la fachada sur de la iglesia rom6nica de San Pedro de Siresa (Huesca).
obispo de Zaragoza y amigo del entonces
pontifice San Gregorio.
En principio, el Papa neg6 el benefi-
cio, pero la tozuda insistencia de Ciriaco
hizo que aqu6l lo consultase con Dios por
medio de un ayuno de tres dias, aunque no
fue necesario esperar a que el plazo se cum-
pliera, puesto que tras el primer dia de
aluno el propio San Pedro se le apareci6 al
pontifice y le dijo que fuese a su sepulcro,
en el que hallaria, separada de las demds, la
reliquia que deberia entregar al obispo zara-
gozano. Asi fue como le entreg6 uno de los
brazos del Ap6stol, que fue colocado cuida-
dosamente en un precioso relicario de oro y
traido a Hispania.
Tras largo riaje, Ciriaco regreso a su
sede con tan preciado tesoro y conoci6 la
noticia de la muerte de San Leandro, por lo
que resolviir clejar la reliquia en Zaragor.a.
Falleci6 tambi6r-r Ciriaco v el brazo del aptis-
tol San Pedro, un alltentico tesoro, conti-
ntr<i en la ciudad del Ebro hasta dias antes
de la invasi6n musulmana, a comienzos del
siglo VIII, cuando los cristianos zaragozanos
acordaron poner a salvo todas las reliqtrias y
 ornanlentos, muchos de los cttales fireron a
parar al monasterio de San Pedro de Siresa.
Sancho Garces, antes de abandonar
Siresa, agradecido por la curaci6n de que
habia sido objeto, hizo donacitin de la villa
de Us6n al cenobio, cuando corria el afro
923".
Pero volviendo a la realidad, si las cosas
se habian puesto muy mal para el devenir cle
Siresa,s6lo falt6 la devastadoracampafra de
Almanzor del aflo 999, cle la que el cenobio
de San Pedro ya no se rehizo, y Siresapas6 a
ser una tenencia,de modo que la poblaci6n
seria de realengo desde 1042 hasta 1785, al
menos. A fines del siglo XI, la nueva monar-
quia aragonesarevitaliz6 en parte el conven-
to instalando una comunidad de monjes
sometida a la regla de San Agustin, bajo la
presidenciade la condesaSancha,mas,falle-
cida 6sta, fue entregado en 1097 a la abadia
de Montearag6n y, en el siglo XII, a la cate-
dral de Jaca. A mediados clel siglo XIII, el
obispo Vidal de Canellasescribiaque la igle-
sia de Siresa"fundacla enlaraiz del Pirineo,
fue destruida en tiempos lejanisimosy redu-
cida a un estado lamentable por su ruina
espiritual y temporal; antiguamente ftte
princesay sefrorade muchos y se halla ahora
torpemente sometida y es ignominiosamen-
te tributaria de todos".r"La estrellade Siresa
se habia extinguido.
.5/N,1,1AR77N
DIi AT)I,IA S
Como los de Fuenfria y Siresa,erigidos,
al parecer,por las disposicionessinodalesde
Aquisgr6n y sometidos a la regla de Crode-
sando de Metz, naci6, asimismo,el cenobio
de San Martin de Ciellas.
..fuanJ. Larrea (1990),
"fa documenta-
ci6n de San Martin cle Cillas: un ensayode critica
de las fuentes altomedierales", Reuistad.eHistoza
JeronimnZurita, 6l$2, 6162; 6364, 25U255.
Fue levantado hacia 828 por Gonzalo,
un capellin de la corte carolingia de Carlos II
de Aquitania, y por un hombre de la tierra, el
abad Atilio. La noticia aparece en un docu-
mento recogido en el Cartulnio deSanJuande
ln Pefia,en el qtre se hace menci6n de los limi-
tes de San Martin:
Los patrocinadorcs "le dieron por
t6rrnino el monte llamaclo Bubalo hasta el
rio Torrente; v el monte llarnado Sectrree
cle (lastileon, tal como conro vierte el
nstra de la cirna Furkala, y Sardaso y
Fontel:rta v la ltarditra de Laqtrnala, y des-
cien<le el t6rrnino hacia la fasca, v a travds
cle Opakcllo h:rstaBerali; r'la pardina lla-
rnacl:rSarrensa, r' la llanrada Blrscitee. Yes
del t6rrnino p()r- esta palte el agua llama-
da Forcos, y clesde Rioseco hasta la cirna
Spinula, y cle la Oska hasta la casa
Corben, y de la casa Corben por la cresta
hasta el Beral; y dicron la estave llamacla
Tortella". "
Del cenobio de Ciellas apenas tenemos
datos para hilvanar su historia, pero afn
podemos ver a su abad otorgando tierras a
los pobladores de Beralevilla, como centro
rector y administrador de su valle:':
"[...] Estaba el abad Incalzato en el
monasterio de (liellas v actrdieron a 6l los de
Beralavilla; rogaron y suplicaron al abacl y a
los nronjes del monasterio que les dieran un
tdrrnino er-rel que trabajar, dado que sus tie-
rras estaban ya viejas 1' empobrecidas. Los
'hasarnos
monjes y el abad dijeron: su
voltrntad, pero que nos perdonen la comida
lilla ianktrc] que les damos cada ario'. Los
monjes v el abad les dijeron a los vecinos:
'perdonadnos
el iantary os ot()rgaremos un
t6rmino en el que trabajar'. Y dijeron los
'Se
vecinos: haga vuestra voluntad'. Asi lo
hicieron, v les otorgaron conlo t6rmino el
monte que se llama Sardaso, desde el pino
hasta la Santa Cruz, desde la Santa Cnrz
hasta el mort?ro,v desde el mortero hasta el
Beral [...]".
No obstante,la historia de Ciellascomo
centro independiente fue corta al pasar a
depender de San Juan de la Pefra. Veamos
c6mo nos lo narra un documento de B2B:r''
 "Esta es la carta de donaci6n y de
ofrenda que yo, Garcia Jimenez, rey de los
pamploneses, junto con el conde Galindo
de Arag6n, hago para siempre a Dios y San
Juan Bautista de la Pena y al abad Atilio y a
los monjes que alli sirven. Les doy mi
monasterio de San Martin de Ciellas, con su
villa de Ciellas [...]".

SAN PEDRO DE TABERNAS

Por otra parte, en el actual t6rmino de

Seira,existia ya en el afro 819 el monasterio
de San Pedro de Tabernas, del que quedan
algunos restos,aunque 6stoscorresponden a
la reconstrucci6n que del edificio se hiciera
en 1573. Asi como el monasterio de Ala6n
tenia a su cuidado el pago ripacurciense,San
Pedro de Tabernas estaba al cargo del pago
xistabiense,
es decir, de la val de Gistau.

o Roberto Benedicto Salas, 15.Iglesiadc SanPcdrodc Tabcrnas(Huesca).

"El Monas-
terio de San Pedro de Tabernas", Gualmte, 79
(1989),
r{r7;20 (1990),
2*3r;24(1997),2+26.
o Manuel Iglesias (1995), modo que esta reuni6n episcopal pr6ctica-
"[,a cr6nica de mente pudiera considerarse como el primer
San Pedro de Thbernas a la luz de la cr6nica irabc
Akhbar Madjmua", Aragania Sacro"X, l4l-147 . concilio o sinodo regional.

En torno al cenobio de San Pedro de

Lamentablemente conocemos pocos
documentos de este cenobio. si bien la
leyenda le atribuye el hecho de haber sido el
nfrcleo de la primera resistencia contra los
musulmanes:11
"Cuando llegaron a Zaragoza las
lamentables noticias de la r6pida y teroz
invasi6n musulmana por toda la Peninsula,
su obispo Bencio reuni6 todas las reliquias y
las.jocalias de las iglesias de su di6cesis y se
trasladti con una comitiva a Ribagorza. Una
vez alli, de acuerdo con el conde Armen-
tario, viendo la imposibilidad de poder
defenderse de tan avasallador empuje, deci-
dieron refugiarse todos en el monasterio de
San Pedro cle Tabernas, donde les dio asilo
su abad Donato.
No s61o lleg6 a estas tierras el obispo
z.araeozano, sino que acabaron refugi6ndo-
se alli tambidn otros siete prelados mds, de
Tabernas, amparado por las dificultades
que presentaba el terreno, se organiz6 el
primer nricleo conocido de resistencia cris-
tiana, bajo la autoridad del irltimo conde
g6tico, Armentario, y donde el propio obis-
po'taragozano Bencio, por ser representan-
te y cabeza de la mds importante di6cesis
abandonada a los moros, fue considerado
como obispo de Ribagorza.
El propio Bencio encabez6 la emba-
jada enviada al otro lado de los Pirineos
para demandar socorros a Carlos, rey de los
francos, que prometi6 su ayuda a los riba-
gorzanos, de manera que, sin duda, se
puede considerar 6ste como el primer movi-
miento reconquistador no s6lo de Aragtin.
sino de toda la Peninsula, inici6ndose asi
una colaboraci6n que duraria varios siglos y
16.Vistainterior hacialos piesde la naveg6ticade la iglesia
de SanPcdrode Tabernas(Hucsca).

34
 que seria vital para el futuro de la recon-
quista.
La situaci6n se agravaria poco des-
pu6s, cuando las tropas musulmanas ocupa-
ron sistem6ticamente buena parte de la
Ribagorza, llegando incluso hasta este
reducto que se creia seguro, donde dieron
muerte al propio obispo Bencio. Todo pare-
cia venirse abajo, pero para entonces el ger-
men reconquistador y de resistencia estaba
sembrado y pronto fructificaria".
Lo cierto es que Sancho Ramirez, rey
de Arag6n, don6 el monasterio de San
Pedro de Tabernas en calidad de priorato al
de San Victoriin en 1076, del cual arin
dependia entre 1713 y 1722.
SANTUI,IANY SANTA
BASILISA
DENAUASAL
Del monasterio de San Juliin y Santa
Basilisade Navasal (tambi6n conocido como
Nabasal o Lavasal) quedan cadavez m6s dis-
minuidos y deteriorados sus restosjunto a la
borda de Marin. en t6rmino de Echo.
. Robert Aymard,
"Navasal sur les pas des
moines d'Aragon", \rmtes, 177 (1994),67-75.
893 por el rey pamplon6s Fortrin Garc6s,por
invitaci6n del conde aragon6s Galindo, dada
la contienda que venian manteniendo las
gentes de Navasal,Bini6s, Tolosana y Orrios,
en la 6poca en que era (abbas domnus
Banzius in cenobio Sanctorum Iuliani et
Basilissede Labasal".'o
"Y vino el conde Galindo Aznar e
invit6 al rey Fortrin Garc6s a que les repar-
tiera los t6rminos. Yfueron a Labasal y per-
manecieron alli s6bado y domingo, y les sir-
vi6 el abad Banzo. Yal amanecer del lunes,
montando el rey su caballo royo, con todos
sus barones, y el conde con los suyos, divi-
dieron el t6rmino de tal modo que perte-
neciera a Labasal desde la cima de Iserui,
segfrn desciende el agua a la cueva de Lisue
y sale en direcci6n a la cima de Iati, y asi
como el agua da un giro hacia dentro y va a
parar al riachuelo que discurre por Arbatin
y va a parar al Beral. Desde esta sierra, va a
trav6s de la cima de Arbatin y por
Cornilgares, y por la cumbre de Barrakari y
por toda la sierra [...] al pueyo de Suenga.
Y desde encima de Suenga, tal como la sie-
rra se divide entre Lasieso y Sesu6 [...] hasta
el agua que va al Beral. Asi dividieron los
t6rminos de Labasal y todos los montes,
valles, solanas, umbrias, lugares de pesca y

Lo cierto es que en el Cartulario de San

Juan de la Pefia hallamos un documento de
570, en el que nada menos que el rey hispa-
', *r"s.?,ii-ff
nogodo Alarico dona las villas de Nove y
Ardani6s, que 6l mismo habia poblado,
<cum consilio et voluntate domni Arioli,
abbatis Sancti Iuliani de Navasal. Et ideo
concedo ecclesiasharum villarum Nove scili-
cet et Ardanes, ut respondeant Sancto
Iuliano de Navasal cum omni cimiterio, et
decimis et primiciis que omnibus reditibus
ecclesiasticis,remota omni occasione regali
atque episcopali".
Mas a pesar de tan importante testimo-
nio, apenas existe documentaci6n para acer-
17. Ruinas mediel'ales de la iglesia de Navasal (Huesca), en el
carnos a su historia, si bien conocemos la ralle de Hecho, donde se levant6 el primitivo rnonasterio dedi-
delimitaci6n de sus t6rminos, efectuada en cado a San.fulidn y Santa Basilisa. Dibqjo de Rafael Margal6.

36
 pastos: de la cinra r-asade Iscrrri por- todo,
segrin las :igu:rs se concentfall clentr-cl v
caen en el Beral hasta Sestr€,t()cl()pertene-
t'ia ir Labasal..
Sabemos que, en 943, habia recibid<r
de dofra Ava de Torla el poblado de Torla
(hov clesaparecicloentre Santa Cruz de lir
Seros y Atares), junto con otros bienes, r'
qrre, en 947, la reina pamplonesa Toclir
entreg6 a "abbas domno Lope in cenobi<r
Sancti Iuliani et Basilissecle Labasali. los
diezm<lsv primicias cle la iglesia de Santu
Maria de Ardan6s (ho,vdespoblacloirl norte
de Embtin), pero no much<l r-niis.Lo cierto
es que paso a depender pronto del rnonaste-
rio de SanJuan de la Pefra,al que pertenecia
en 1280.
De la misma 6poca son, asimismo,los
monasterios San Andr6s de Fanlo, Santa
Maria de Obarra y el renovado, ptres habia
nacido en 6poca visigotica,de Santa Maria
de la O y San Pedro de Ala6n. De ellos se
hablari mas adelante.
Ltrego, en el sielo X, entre 9l I v 920, a
todos los anteriores se les uniran, va sea de
nueva planta va renl()zados,unos cuantos
cenobiosde cierta consideraci6n.EstanLleva
floraci6n monS.sticafue motivada por el
cambio que se prodr.lo en tierras cle la actual
.facetania: el conde arasones Galindo Azn6-
rez Il, de la mano del monarca pamplones
Sancho Garc6s I, aprovech6 la crisis en la
que se sumiir el waliato musnlmin cle
Huesca (donde acababade fallecer su cufra-
do, Muhammad al-Tawil) para saltar de los
vallesde Echo y Anso al del rio Arag6n, ase-
gurando bajo su dominio buena parte de la
Canal cle Berdirn y algtrnosvalles adyacentes,
como los cle Atar6s y Acumuer. Una de las
consecuencias,de claro matiz repoblador de
las nuevas tierras incorporadas, ftte la funda-
ci6n de variosmonasterios,encabezadospor
los de San Juan de Maltray, San Pedro de
Jaca y San Martin de Cercito (en la val de
Acumuer).
.\.-l-\'./ti"tN1)/tI LA, t'lrlto Dt. JA(:^l
LT-IL|r',l' .\)^l,V
El cenobio de San Juan de Maltrav
nacii; arnparado por el rey pamplor-r6s
Sancho Garces I, tras haber arrebatado al
nloro oscenseal-Tawil el castillo de Rtresta,
er) cu\'() termino se ubico. De San Pedro de
.faca apen:rstenemos noticias, atrnque sabe-
nr()squc fire bien acogido por los monarcas
ar'atr()l)eses. de manera que podemos ver
c<inroRurrriroI, en abril cle 1063,le entrega-
ba el nronaster-iodc San .fuli6n de Esa,"'o
crirno ['r'rtro I le entt-etraba,
en 1096,toclo lo
qtre tenia clt L.arbcsu.
.5,{-\',IT{R 77I' DE CERCI'K )
Es tal la nebulosa qtre existe s<lbre estos
cenobios, qlle no es extraiio que el misterio
haya dado origen a algunas leyendas, como,
entre ()tras, la que nos narra la firndaci<in
del monasterio de San Martin de Cercito.''
"C}-ranclo f alleciri el conrle clon
Aznar', el mitico h6roe de los .jncetanos, le
srrcecli6 en el gobier-no del condado de
Ar-ag<insu hijo ()alindo, quien dedicci srr
vi<la entera a la reconquista fi'ente a los
ln()r()sy a la repoblaci(rn del peqrrcrlo terri-
torio aragon6s. Para llevar a cabo esta
segunda e importante tarea, se apor'(r en los
peqtreiios v clispersosmonasterios cxistentes
que le sin'ieron de base v ar.trda para la reor--
ganizaci6n de la vida en los peqtrerlos valles
en krs que se asentaban.
Hombre de proftu'rdo sentid() religio-
so, cs sabido la constante aterrci<it'r
qtre don
Galindo dedic6 al va celebre nronasterio de
Sirn Peclro de Silesa -trbicado en el valle de
Echo v de reconocida fama por su impor-
tante biblioteca inclrrso en al-Atrdalus-,
pero cl levantaria su propia obra, que no
ftre otra que la del rnonasterio trbicado en
(lercito, a orillas del rio Aurin, que puso
bajo la advocaci6n de San Martin.
Muy afici<lnacloa la caz:rcomo era, el
conde don Galind<>recorria con los srnos
trna mafrana las frondosas riberas clel rio
Aurfn tras trn esctrrridizo v atemorizado

IU. Ruinas de la iglesia rominica de SanJuan Bautista de Ruesta (Huesca). En sus inmediaciones estuvo situado el monasterio de
San.fuan de Maltray, en pleno Camino de Santiago.
jabali, animal duefro y sefror de estas tierras
quebradas. Para poder andar, tenia que ir
cortando con su propia espada el ramaje
que casi le impedia el paso y no le dejaba
ver. De pronto, con gran sorpresa y admira-
ci6n suya y de quienes le acompaiaban,
encontr6, oculta entre aquellas espesuras,
una pequefra capilla dedicada a San Martin,
el gran santo frances, al que tanto habian
admirado sus antepasados.
Ante aquel inesperado hallazgo, don
Galindo se olvid6 por completo del animal
al que iba persiguiendo y decidi6 recorrer
con detenimiento todo el valle, acampando
incluso en 6l varios dias. Queria estudiar
bien el terreno y ver la posibilidad de con-
vertir aquella pequefra capilla en un monas-
terio capaz de albergar a una comunidad
numerosa de frailes, pensando en edificar
para ello unas nuevas y m6s amplias depen-
dencias.
Satisfecho de las observaciones reali-
zadas y viendo viable el proyecto, decidi6
consultar con el rey en la primera ocasi6n
38
{Ei*
que se le present6,de manera que recibi6 la
autorizaci6n real para fundar el cenobio,
que muy pronto serfa habitado por monjes
benedictinos".
Lo cierto es que, levantado a orillas del
rio Aurin, el conde aragon6s Galindo esta-
blecia en 920 los limites de San Martin de
Cercito:r'
"Sobre los t6rminos que San Martin
debe tener. Primeramente, tal como fueron
delimitados, llegamos a lungentes, esto es,
al riachuelo que discurre por debajo de
Ereso: alli se unen los montes, de ahi pro-
viene el nombre de Iungentes. Desde
Iungentes lo delimitaron hasta Fagulo,
desde Fagulo hasta Busco; desde Bfisculo
hastaLukis, desde Lukis a PueyoTabanoso,
de PueyoTabanosohasta Mirapedes,desde
Mirapedes hasta Puyo Menuso, desde
Pueyo Menuso hasta Beliana, de ahi a
Eleson de Buesce,de ahi a Cuezo, de ahi a
Frabucato, de ahi a Ergibinoso y luego
hasta Sarracinato.
 Retrocedarnos hasta Iungentes: cle
Iungentes a Sponuola, dc Spongola a
Literi, cle Liter-i a Pipcri, cle Piperi a ()-e-
1-ros,de Crepos a Prrcgo Oornilgero, dt'
Prrer.o Cornilgero a Arripa Frecta, de
An'ipa Frecta a Postalclso, de Postalelg<r
a Kastello llangones, de Kastello \'Ian-
g()nes 2l Ozor-bito. cle ahi a Abece ma\'()r.
cle ahi a Tabtrliellas, cle ahi a (luello tle
l,arede, de ahi a tlar'6s de las lanas h:rsta
Somala, desde Sornala hasta Sarracinato;
cuanta agua se dirige de rrna sierrir hastir
()tra sierra, todo dispuso el conde clorr
C l a l i n c l oq u e s e a d e S a n M a r - t i n . \ ' p o s t t ' -
r i o r n r e n t e l o c o n f l r r n a r o n o t r i en e s { i r c r o r r
reves tras 6l'.

Como tantos otros pequeiios conven-

tos, el <monasteriunl qui dicitur Sancti
Martini de Cercito, qlli est situsiuxta portum
contra partes Gallie, cum edificiis cunctis
atque familiis, terris, pratis, pascuis.padtrli-
btrs, montibus, estibis, aquis, r.illis, id est
Aqurnueri, Agurini, SanctiVincenti de Arres
1 9 . . \ b s i d e l o r t t i t n i c o l o n r b a l r l i z : r n t er t e l a i g l c s i ar l t ' l l r r r l i u r r , r
[...] et cleilla r,illaque dicittrr Orzantue [...]" monasterio de San Adrilur de Sasabe(Htresca).
acab6 siendo absorbido por el monasterio
de SanJuande la Pena,pues,en 1039,el rey
al-Andalus instaurando el Califato (929). La
Ramiro I asi lo disponia."'
anterior depender-rciadel otro lado de los
Pirineos, del mundo carolingio, se c<lnr,irtiti
{'
.\t"rr'.-r/)RilN Dr .5r-1^5r-r
ahora (ya lo venia siendo) en dependencia
El caso de San Adri6n de Sasau (o pamplonesa.
Sasabe),organizador de la vida en el peqtre- En este senticlo,Sancho Garc6s I, que
no valle de Laures, constituye una singulari-
habia ampliado considerablementestr reino,
dad dentro del concierto monacal pirenaico
instiso al obispo pamplon6s Galindo a que
aragon6s.
reorganizara eclesiisticamente las tierras
que dominaba, como asi hizo, de rnodo que,
r Josefa Ma Valenzuela Munoz (1964-
convertido a si rnismo en metropolitano, res-
1965), ..San Adridn de Sasave,,,Argensola,15,
7l-91; -(1967), "San Adridn de Sasave', Pin- taur6 la sede de Calahorra (ciudad que
neos.8&86. 28&296. habia reconquistado por las armas el rey
pamplon6s en 920) y cre6 otros tres obispa-
Ocurri6 que el monarca pamplon6s dos: el de N6jera-Tobia,el de Deyo (en tierra
Sancho Garc6s I detuvo de cuajo la politica
de Estella),y el de Sasau(en el conclado de
expansivadel conde arasonesGalindo II inr,'a-
Aragon): Sisuldo, Teodorico, Feliza y Fe-
diendo el condado entre 921-922.Estapolitica
rriolo fueron elevados a la digniclacl episco-
tllvo slls efectos importantes plres, por ejem-
pal, respectivamente.
plo, permiti6 que las tierras aragonesaspr"rdie-
ran sobrer.irirante el reconstruido Estadocor- En territorio aragonds,la ltlgica pare-
dobes, puesto que Abderrahm6n III reunificcr cia indicar que la sede episcopal fuera
{+ig-
r i. :i..:i
 f1t

- ; rr'
---i -J, ,.F'
t

'__
_ ,i'-:'
5
-/' , , }

' '. *. ':.

2
t t't--
r

^;-, *?..-
-;:

S i r t ' s r r . t ' l n r o r l r s l t ' r ' i o < [ t ' S l t t t I ' t ' r l to . ( ( ) r ' l t ( )
r l t ' s c l r l x r .s i r r r l r r r l r t .c l t o t t r l c l t n t g o t t i ' s ( ' l t l i r r -
rlo II. pt'r'o tto litt' ltsi r t'l olrispo llltrtrplorti's
( ' l l i n r L r t ' l i g ' i r ) S l r s l r r r .. \ n t o r t i o l ) t r t ' l i r t l o
t'rPlir a (l(' ('stll nl:In('l'lr:-'
l l r i r r i ri : r t i r l tt l t l o l r i . p , r ( ' : L l i r t t l ol l t r l t r r r t l i -
(lu ('n t'l Irtrlto rlt r;rrt'rri l:r <listilrlirrlr
r t t o t t : i s l il tt - l l r t ' l t to l i r r g i l r - . r r i l u l i t r r rg i : r
( ) l ) \ ( r \ l t r l : t t n S i t - t ' s l t- l : t I ' ( ) t ) l l u l r - : i n l o r t i -
, z l l l l r r rt o n l : r t r : r < l i ri r - r r tr t r l t r r r ; r l< l t ' r ' ; r i g l t r r r -
lrt' l t i s p : u t o - r i s i g o < l : r .l i r t t t t ' r t t t ' t t t t ' i l s ( ' n t l t -

, . S o r t ' n r l t ' n t n( l ( ' l t l (. l r t r t r l t t l t t t
1lr
( , ; r l i r r r L r : r s i g r t roi :l lt il : 1 r oI i t t t i o l o t t , l t t t ' t l
l l r ( ) n : l \ t (i (' r)r r l i s . r r r t i q l r\ ( l)) r( r ' l l i n , r r t r ' < l t ' ]
t o r r r l : t t l ol r l l r g o r ) t i : t. ' l t l t ' S i tr ' r : t . . i n o t u r
p t t ; r r c n or ' <r r o l r i o .: r r l r s ot l t ' r ' t ' t i t ' t t t cl i t t t -
r l l r ri o r r . t ' l r l t S : r r r. \ < l l i : r r r l t S l t s : l t t ' n t ' l
r l r l l t r l t ' l . l r t u c r .l t l t ' s l t 't l t ' l . t I t o . l . l r t i r t i , : t
t r l r l r t l t r ' i o r t : t z o t t : r l r l<r l' t t t l l t t t ' r l t t l r u s t 'l t
; ' t t I , g l r ' ' i . r r ( ) r l . l l i ( . r r l t l r t t , r t t . L . l t t i r r t\l .t t t t \ r l t i . i t r r l t \ . r . r i l r t
illrrr'.tlrt
rlrr.llrnlo t'n lrr' igit.irrr lilrrts <ltl rtino
n : l \ i u r ( ) ( ( ) r ) ) ( )( n l r t r r r r o z l - t r l t l l t<l st ' l t l i s t l i -
t o n r r r s r r l r r r : ir rl rt l I r r t s t : r .
( . i t ' t l o r t ' r ' t ' l or l t l l r r n u ( \ l l \ : r r r l o r i r l l r -
rlt's 1>olititlrr t'clcsili:lirlr <rr t'l torrrl:rtltr
l r t r r t r ' : r l I t t o r t : r s l t ' t ' i rol t S i l t ' s l r p l r r l r c t ' r l t s r r ' -
l:ttst' t'tt llr lrrtittt<l rlt l corr<lt ltr:rlrlllrrlo
( , : r l i r r < l ol l . t l t r r u l t r r l : r s t ' t r r r r t l l r< l l i r r s r r l l r
t o r t o r i r l l t ( l ( ' \ l l l ( ' s l l l r ] r ( ' r r l oo. l o r g : t t l r l t l l t t t ' s
t l t ' 1 1 ! l l . t t t t ' g ; r: t l l t ' r r l t \ l t r l r r n r < 1 r r tr'r o < l t ' j t '
rlt' lltrot-t'tt'r t l t't'rroltro\r( s(n\(' \ rt \us
 monjes para que le aluden con sus consejos
y btrenas obras. Strena a compensaci6n y a
intent() de prevenir su oposicion, la conce-
siirn cn 922 de los derechos episcopales del
lalle cle Echo a Siresa por el nuevo obispo
Ferriolo con el refrendo del rey y del
conde".

El monasterio de San Adriin de Sasau,

hoy convertido en ermita casi siempre ane-
gada por las aguas de los barrancos circun-
dantes, fue, pues, catedral hasta que la sede
episcopal aragonesa se instaur6, en el siglo
XI, en Jaca.
Ademds de los citados, bajo la influen-
cia pamplonesa nacen o se desarrollan
ahora multitud de cenobios en los valles m6s
rec6nditos. De la mayor parte de ellos ape-
nas si quedan noticias y, en muchas ocasio-
nes, ni siquiera vestigios arqueol6gicos, lo
que no es de extrafrar teniendo en cuenta las
razias moras de fines del siglo X, como se
22. Pasadizode la iglesia de San Pclav de (lavilr (Httesca).
veri.

Pueyo (adscrito al monasterio pinatense, en

SAN MART-.N DE SARASO,SAN MARTIN DE
I,IGOERREDE ARA,SASAL,SANPEDR}DESEyilMo,
sANIUAN,DEMATTDERO,SANMARTINTE SXS,SAN
SI'BAST1,{N
DE ASAON,SAN CLEMENTEDE LA
VALCEPOI,IERA, .SANSALUADOR DE PUEYO Y
I-4UAIX
Sabemos de la existencia, entre otros,
de San Martin de Saraso,San Martin de Li-
guerre de Ara, Sasal,San Pedro de Septimo
(de raiz hispanogoda, a orillas del Isuela,
cerca de Huesca, de emplazamiento hoy des-
conocido, aunque sin duda a siete millas
romanas de la acr6polis oscense),San Juan
de Matidero (emplazado en el nacimiento
del rio Alcanadre). Apenas conservamos
noticias de San Martin de Sas(un monasterio
de raices carolingias ubicado en torno a
Ar6n, y del que conocemosla primera men-
ci6n en noviembre del afro 909), San
Sebastiin de Asa6n (entregado a SanJuan de
la Pena por Sancho el Malm en 1014), San
Clemente de la Valcepollera, San Salvadorde
1030, con su "villulis, id est Puio et Gasa et
media Latessaset Sodorana, et Biasuassoet
Sanctum Fructuosum de Senes"), Orquegan
y Lavaix (hoy afectado por uno de los panta-
nos del rio Noguera Ribagorzana). Aunque
la penuria documental es grande, intentare-
mos trazar algunas pinceladas de otros ceno-
bios de esta incompleta nomina.
SANPEI-|YDE GAVtN
Dentro de estegrupo, debemos incluir
uno de ascendencia e influencia rnozdrabe,
el de San Pelay de Gavin, junto a la villa de
Gavin (iuxta aillam de Gauin), que se debi6
rehacer en el siglo XI y cuyas ruinas estan
siendo exhumadasactualmente.
23. Una puerta de accesoa la iglesia rominiccrlombardizan-
te del siglo XII del cenobio de San Pelay de Gavin (Huesca).
La iglesia se encuentra en proceso de restauraci<in.

42

oJos6 Ma Establ6sElduque (1996),
"El
monasterio de San Pelay en la tierra de Biescas:
ifoco originario de la primera arquitectura alt<>
medieval del AIto G6llego?", Serrablo,701, 22-23.
Apenas sabemos nada de sus comien-
zos y poco mes a partir de sus adscripci6n al
monasterio pinatense, pues no debi6 pasar
de una mera decania (es decir, una granja
con iglesia rural). Por Antonio Dur6n sabe-
mos algo acercade su patrimonio.lr
24. Dctalle del friso de arquillos ciegos de tradici6n lombar-
da (siglo XII) que dccora el 6bside de la arruinada iglesia de
San Pelay de Gavin (Huesca).
"El patrimonio de San Pelay, ante-
rior a su despoblaci6n monacal, a tenor de
lo que es dado sabeq debi6 consistir, apar-
te de las tierras del entorno del monaste-
rio, en la posesi6n de las iglesias de San
Pedro de Oz (actualmente Hoz), en el valle
de Tena, y de Santa Engracia sita en las cer-
canias de Santa Elena, segfin un documen-
to de 1309 referente a la honor de
Senegu6, mis otros bienes en Or6s Bajo,
Olivdn y Gavin. Despu6s de su conversi,6n
en simple decania, posey6 otras fincas en
L6rrede, Busa y Banasto, asi como el seno-
rio de la villa de Or6s -probablemente,
Or6s Bajo-. La donaci6n del monje o,
hijo, como queda sefralado, del senior de
Biescas, uno 6ste de los ocho laicos que en
1079 cedieron el despoblado monasterio a
SanJuan de la Pefra, induce a pensar que la
zona de influencia de San Pelay en su €poca
mon6stica llegaba, ademis de los lugares
nombrados antes, a Casbas de.faca y a la
misma villa de Biescas".
SAN PFI)RO DE CASTILLON DE 6L|VA
De San Pedro de Castillon de Rava (o
Arravaga) tenemos una primera menci6n de
hacia 941, pero apenas podemos identificar
su emplazamiento. Madoz, por ejemplo,
aparte de considerarlo err6neamente tem-
plario, lo sitria en t6rminos de Ayerbe de
Broto, indicando que su iglesia qued6 des-
truida hacia 1844, cuando un vecino busca-
ba tesoros;Antonio Ubieto, por su parte, nos
dice que, en documento falso atribuido a
1042, se localiza un monasterio en Valle,
junto al rio denominado Ara, bajo la pardi-
na que se llama Arrabaga.t'
"Y yo, Ramiro, rey, para remedio de
mi alma, afradi tambi6n a Sasabey a su obis-
pado otro monasterio en Valle, hasta el rio
llamado Ara, que este sito bajo la pardina
llamada Arrabaga, y al que se llama monas-
terio de Castill6n lKastilgonel, asi como la
iglesia fundada en honor del Santo Salvador
y de San Pedro y SanJuan".
SAN CUCUT,TTEDE LECINA
De raigambre hispanogoda, revitaliza-
do en el siglo X, podemos considerar al mo-
nasterio de San Cucufate de Lecina, del que,
no obstante, apenas tenemos algunas noti-
cias sueltas.Lo que si sabemoses que acab6
siendo asumido como decania por el monas-
terio de San Andr6s de Fanlo, en marzo del
afro 1055, y, como es natural, por
Montearag6n, cuando este fagocit6 al ceno-
bio fanl6s. En el texto siguiente, vemos a
Ramiro I, rey de Arag6n, ordenando la ads-
cripci6n:23
 "Ego Ranimirus Sancioni, regis JiLius,
me complace v espontaneamente [...] hago
esta carta cle concesi6n y donaci6n del
monasterio que llaman de San Cucufate de
Lecina [Ilizi'na],junto con todas sus perte-
nencias y sus heredades y decanias para que
sirva a la casa de San Salvador y San Anclr€s
Ap(rstol en el lugar que llaman monasterio
de Fanlo, y sea clecania clel mismo por todos
l o s s i g l o s [ . . . ]" .
.\d.VTi ,\4ANA I)1..BALLAqL4,\'
A esteconjunto de cenobiosdel siglo X
debe pertenecer el de Santa Maria cle
Ballarln, situado en el valle de Basa,que fue
entregado a los benedictinosde SanJuan de
la Pefrapor la familia que lo poseia,encabe-
zada por el senior Ato Garcianesy Blasquita.
su mqjer. Esta dama pretendi6 al parecer
que el abad pinatense enviara monjes a
Ballar6n mas, al no conseguirlo, decidi5 rea-
lizar la donaci6n. En efecto, el 25 de mayo
de 1036, doira Blasquita, <marito meo
defuncto", redacta el documento por el que
.misimus eum ad Sanctum Iohannem, cum
omnes suas hereditates que fuerunt de
defunctos qui ibi sepulti sunt, et meas quas
potui abere, tali tenore firmamus hanc
donationem ut si aliquis ex parentibus nos-
tris vel aliquibus hominibus aliquid voluerit
ibi augmentare,valeat,amen'.2+Jllntocon el
monasterio era entregada, asimismo, la villa
de San Julidn de Basa que le pertenecia al
parecer desde la 6poca de Sancho el Mayor.
SHN/rNArRO Dl'BA.SA
El monasterio de Sanjenaro de Basa (o
de G6llego) debi6 estar ubicado en la con-
fluencia de ambos rios, pero apenas tene-
mos informaci6n anterior al siglo XI y aun la
de este es escasa,merced a noticias sueltasy
documentos parciales incluidos en el
Cartulario de Fanlo.2"Asi sabemos que tenia
intereses patrimoniales en Sarvis6 y Oto
(1076), varios mezquinos (en Sengariz,
Lez.aliony Abinzano en el valle Ibargoiti de
Pamplona), o en Lirrede (prestacionesde
sus habitantes), pero de lo que no parece
caber duda es de que el 5 de mayo de 1093,
por decisi6n de Sancho Ramirez, el rey ara-
gones, San Jenaro pas6 a depender del
monasterio de Montearag6n. Asi nos lo
narra el correspondiente texto:
-Sepan todos [...] quod ego Santius,
grutia l)ei onnipotentis rex Aragonensiurn nec-
rrrrrr Ir' tarrrbi6n] Panpilonensiun4 Ranimii
rtgi.sJiliu.s. el Petru.s.filiu.s neu.s,deseosos de
plopiciirrnos ir I)ios pol krs inrnensos bene-
ficios que nos ha otolgado, encer-rdidosdel
ardor del Espitiru S:urto, darnos, de nues-
tros bienes v propieclades, a la iglesia de
Jesirs Nazareno sita en Montearap;rin, el
monasterio de San Jenaro lSancti lanuariil
sito sobre la ribera del rio llamado Glllego
lGallicol, con todo kr que depende del
mismo, decanias, villas, mansos, residencias
v propiedades, con todos sus mezquinos v
descendientes de 6stos que ahora posee en
Ldrrede y Sarvis6 [Surbisse],y en las villas dc
Navarra [Pampilonie, el reino de Pamplona]
llamadas Sengdriz, Lezairn lLecaon] ,v
Abinzano, con todas las tierras, vifras, pra-
dos, pastos, bosques, garrigas y irboles frtr-
tales o no, y molinos de agua que les perte-
n e c e n [ . . . ]" .
sANIULIAN f SA,V"IH IIASILISA
Por filtimo, cabe citar el monasterio de
SanJuliln y SantaBasilisa(fruto tambi6n de
la voluntad de Sancho Garc6s I y sobre el
que se fundamentaria el de San Juan de la
P e n ae n e l s i g l oX l ) .
Cuando la proliferaci6n de monasterios
era un hecho habitual como medio de orde-
naci6n del territorio, de ahi que su fundaci6n
fuera casi siempre de la mano del pocler tem-
poral -el rey pamplon6s y el conde aragon6s,
fundamentalmente-, en esta misma d6cima
centuria, la intransigencia de los musulmanes
iba a obligar a muchos monjes moz6rabes del
sur a emigrar a las zonas montafrosas,algo m6s
seguras, de manera que los huidos del tradi-
cional monasterio de Asdn fundaron el que
luego, en el siglo XI, seria importante monas
terio-abadia de San Victoridn. a la vera del rio
Cinca, y quizds tambi6n el de San Andr6s de
Fanlo, cerca del G6llego,junto a lpi6s.
En este caminar de los monjes hacia las
montafras del norte buscando seguridad, es
curiosa la huella dejada por los exiliados
monjes del monasterio de San Urbez de
Nocito, cuya trayectoria se puede seguir por
la toponimia, fundando cenobios en Sant
Urbici de Serrateix (en la comarca catalana
del Berguedi), en San Urbez de G6llego (en
Senegu6) y en San lJrbez de Basardn (en el
Sobrepuerto).
Aparte de reductos de oraci6n, todos
los monasterios citados y muchos m6s orga-
nizaron los valles y aglutinaron a sus gentes,
pero tambi6n fueron centros de irradiaci6n
cultural, con independencia de su adscrip
ci6n a una regla aut6ctona -de raigambre
hispanovisigoda- o a la benedictina -genera-
lizada en el resto del occidente cristiano-
que poco a poco se fue abriendo paso e
imponiendo. Como muestra de la importan-
cia cultural de estos cenobios recordemos el
testimonio directo del monje moz6rabe cor-
dob6s San Eulogio, visitante a mediados del
siglo IX (en 848, concretamente) de los
monasterios de Igal, Urdaspal, Leyre, Ciellas
y Siresa,y c6mo en la carta que escribiera a
su regreso al sur hispano nos relata con cier-
to detalle c6mo en la biblioteca del monas-
terio de San Pedro de Siresa,en el que con-
fraternizaban en torno a cien monjes, hall6,
y se llev6 a su monasterio, abundantes ejem-
plares de obras que por entonces eran des-
conocidas en el resto de Hispania y en buena
parte de Europa, como eran las de Avieno,
Virgilio, Juvenal, Horacio, Porfirio o San
Agustin, entre otros autores.
46
Pero una tormenta se preparaba en la
C6rdoba mora, la cosmopolita capital del
Califato que levantara Abderrahmdn III,
cuando se hizo con el poder Almanzor,
ministro y brazo armado del califa Hixem II.
Sus consecuencias iban a ser terribles para
las gentes de tan alejados territorios como
Alfaro (968), Salamanca (977), Atienza
(980, 981), la Calatayud todavia musulmana
(981), Zamora (981, 984 y 986), Le6n (982,
986, 988), Simancas (983), Barcelona (984
85), Alava (986), Coimbra (987), Astorga
(988), Saldafra (995), Santiago (997),
Burgos (1000) y Calatafiazor (1002), donde
fue vencido y muerto. Es curioso que los his-
toriadores no hayan localizado una campafra
lanzada contra un lugar denominado
Almunia (980), y que una leyenda aragonesa
diga lo siguiente:20
"Desdemucho tiempoantesde que
tuviera lugar la conquista de ambas pobla-
ciones por los ej6rcitos musulmanes y de
que se organizara la nueva administraci6n a
comienzos del siglo VIII, ya era venerada la
que hoy se conoce como Virgen de los
Palacios tanto en La Almunia de Dofra
Godina como en la cercana Ricla. Por aquel
entonces, adem6:s del templo que cobijaba
la sagrada y apreciada imagen, existfa un
edificio anejo a aqu6l destinado a hospede-
ria y que servia de refugio de caminantes y
menesterosos.
La invasi6n de los moros y la consi-
guiente imposici5n de nuevas costumbres
por parte de los dominadores no pudieron
terminar ni con las creencias ni con el amor
a la Virgen de quienes pasaron a ser domi-
nados, los mozirabes, aunque el culto, en
general, y el de Nuestra Sefrora, en particu-
lar, quedaron un poco atemperados dadas
las circunstancias y las enormes dificultades
propias de quienes viven subyrrgados. Pero
la fe en la imagen no muri6 y la ermita
sigui<l siendo visitada y cuidada con esmero,
sin que faltara nunca la llama encendida de
una vela de cera.
25.Conjuntode la iglesiarominica del primitivomonasterio
de SanUrbez de Nocito (Huesca).
 Cuando los feroces y sanguinarios
ej6rcitos de Almanzor -el gran azote de los
cristianos que arrasaba todo cuanto encon-
traba a su paso-, recorrieron el suelo hoy
araeon6s, los edificios del santuario de
Nuestra Sefrora fueron confiscados y con-
vertidos en palacio real, aunque el propio
Almanzor en persona -no se sabe por qu6-
dio orden tajante de que no se profanara
aquel pequefro templo, como ocurriera en
tantos otros lugares. Adem6s, por rec6nditas
razones que nadie ha podido explicar, auto-
rizo a los mozdrabes almunienses para que
pudieran seguir rindiendo culto a su
Mrgen, aunque conservada desde entonces
en la casa particular de un mozirabe.
Una vez muerto Almanzor y frag-
mentado el Califato en mriltiples y peque-
fros reinos de taifas, el rigor anticristiano se
atemper6 y los mozirabes de La Almunia y
de Ricla pudieron devolver la imagen de la
Virgen a su antiguo emplazamiento, a los
palacios de Almanzor, de ahi que desde
entonces hasta hoy se la conozca bajo la
advocaci6n de Nuestra Sefrora de los
Palacios".
Lo cierto es que los tres territorios pire-
naicos aragonesessufrieron la embestida no
solo del terrible Almanzor sino tambien de
su hijo Abd al-Malik. Los efectos inmediatos
de ambas incursiones fueron devastadoresy
sus consecuencias a largo plazo definitivas
para el mundo monacal de Arag6n,
Sobrarbe y Ribagorza. Estamos a finales del
siglo X y comienzos del XI.
Entre 999 y 1000, Almanzor atac6 el
condado de Arag6n y "las tierras de Mir6n",
conde de Pallars, cuya familia dominaba en
Sobrarbe y Ribagorza. El terror se aduefr6
por doquier y bastantesmonjes huyeron a la
abadia francesa de Cluny. Destacamentos
militares moros debieron controlar el pais,
tranquilizado pocos afros despu6s por
Sancho lll el Mayr (10041035), si bien en
1006 los musulmanes afin debian controlar
el condado aragones, por lo que no fue ata-
cado por Abd al-Malik.
48
La ofensiva de Almanzor fue continua-
da por su hijo Abd al-Malik al-Muzaffar, que,
si en 1003 atacaba el condado de Pallars, en
1006 encaminaba sus guerreros hacia
Sobrarbe y Ribagorza. Sali6 de Zaragoza y
todavia en territorio musulmin pas6 por
Huesca, Barbastro y Alqt6.zar, atacando ya
en tierras cristianas Binueste, San Juan de
Matidero, Santa Maria de Buil, Ainsa,
Obarra y Roda. Cuando regres6 a Zaragoza
por Graus, Naval, Barbastro y Huesca, el caos
se habia aduefrado de estastierras: huida en
masa de poblaciones enteras, monasterios
derruidos por doquier, monjes exiliados a
Francia; la catedral de Roda destruida, el
conde ribagorzano Aimerico capturado y
conducido a Zaragoza...
El influyente obispo de Vic, Oliba, con-
testaba en 1023 a una misiva de Sancho e/
Mayor, y se permitia darle consejos para
regenerar la vida religiosa de sus sfibditos:"
Al finalizar la carta, le decia: " [...] Por
riltimo, os rogamos por el Sefror, os pedimos
por el Padre y os aconsejamos por el Hljo
para que no rehus€is ceer en nuestras pala-
bras, o mejor dicho, en nuestras divinas aser-
ciones, ni permir5is que prevalezca la cons-
piraci6n de los hombres malvados en contra
de las leyes divinas y de lo establecido por los
santos, claro esl6, dentro del orden de las
iglesias y de la correcci6n de los monaste-
rios, en defensa de los ninos y de las viudas
[...]. En cuanto a nosotros, mientras perma-
nezcamos en este cuerpo. siempre rezare-
mos por vos, del mismo modo que por \,'ues-
tras almas, para que Dios omnipotente os
libre de las asechanzasde mestros enemigos,
y os conceda perseverar en las obras piadosas
hasta el fin de mestra vida [...]".
Pero Oliba manifestaba, asimismo, en
otra ocasi6n, que la iglesia altoaragonesa
estaba <presade la desolaci6n", lo cual era
cierto, pues los efectos devastadoresde las
crueles campafras de Almanzor y Abd al-
Malik al-Muzaffar duraron varios afros. de
modo que en el mes de noriembre de 1010,
por ejemplo, el abad del monasterio de
\ l : r l i l a l - \ l r r z : r l l : r le r r l : r r i r z z i : rt l c l o o ( i .
Alairn se vcia obligaclo a vendel ur)a l)uena
p a l ' t e ( l e l < l s b i c n e s J ) a t l i r r x ) l ) i a l e sc l e l c e n ( ) -
bio p:rr-apagar tributos oblig:r(los v rescates
ck' pres<ls.t'
.\o '\PPo, irbittl, r to<loslos cli'r'igosr
rnon jt's qrrt' t'stlirten t'l ntorrlstelio rlt' .\lliort
1 . . . ] ,i r t i [ . . . ] ' \ l t t ' n r i r o [ . . . ] o s r t ' r r c l t ' r n olsu
iglesilr llarrraclarle San Estt'ban. .jrrnto c'orr
srrs ti('r'r'its,r'irirts,Itttt'rtas, lilbolt's, plltrlos,
l ) u s t ( ) sr . b o s q r r e s[ . . . ] . \ ' r c t i b i r n t l sc l e \ ( ) s u l )
p l e c i o s u t i s l u c t o r i o ,( ' s t e I ) r ' e c i ( )e s r l t ' c t u t -
r - r ' r t t as u e k l < ) sl ) ( ) r ' t ' l l t ' s r ' : r t c < 1 t t c I t t ' n r o s
t'ntr-euacloa los paulrnos l carrrbio rle los
siervrs prrrceclt'rrtesrlt' Santa \l:rlfa v rlc Sarr
I)erlrrr .\p<istol, rlrrc-t'stiur t'n cl rnornstt'r'io
r k ' . . \ l i r < i r rl ), ( ) r ' q u (l'o l r c r n o sI r c c h o e n r r r e d i o
rlt' tttlr gt'uve pr-esirill [...] ) I)()xlu(, n()
poclerrros Ilrcel li'errtt' al t r-ibrrto uli( ) tl'lls
a n() s('r pot' las ('()llll)r'llsrlt' l<ls horrr-
itr-t<1,
lrlcs brrcrrosqu(' s()l) lit'les ul seiror-:ltol es:r
(iu.tsu()s ht'rrtos venrli<lo lir proltic'clar[<leli-
ll)it:r(lurle l:r totllicl:rrl. Sea t'sto nr:rnilit'sto..
\"1rrv cerc:r clc Ala<in, en dicit'rnbr'(' cl(.
I(X)lJ, el con(lc Srriiel claba al irbacl ()alinclo v
al rnonaster-iock' Santir Xlaria de Obarrir, l:r
villa dc Ralrn',que, devastadapol los sirrr:r
cenos, habiu quccla(l()clcsierta,par-aqrre lu
rep()blaran. El tcxto es escueto,per-osobre-
c()gcd()l':!1'
+1)
 "Ego Suniarizs [Sufrer], gratia Dei
comes,simul fjunto] cum uxore mea, r'os ha
instado Dios y su trina majestad a que haga-
mos carta de limosna a Dios Padre omnipo-
tente y a Santa Maria, madre de Nuestro
Sefror Jesucristo, a todos los santos y a los
siervos suyos que se hallan en el monasterio
de Obarra fUuarra], esto es, a Galindo,
abad,junto con toda la congregaci6n que se
halla en ese cenobio, monjes tanto actuales
como futuros. [...] Hacemos asi esta carta de
donaci6n de la villa que se llama Lorrui,
que los paganos destruyeron y en la que no
habitan hombres, puesto que huyeron por
lugares diversos a causa del miedo. [...] Por
ello, pretendemos que los hombres que
habitan entre los paganos y por lugares dis-
persos vengan a esta villa y logr6is que lcr
yermo sea puesto en cultivo".
Como ejemplo riltimo de los muchos
posibles, veamos como cuando el obispo
Julidn de Zaragoza (en 1077) entrega al
monasterio de Alaon el de Santa Maria de
Siurana, como mds adelante se ver6, dice al
respecto:
"[...] Pero ya que recientemente fue
destruida, y se halla completamente quema-
da por los sarracenos, y sintiendo mucho su
destrucci6n, asi lo entrego a ti, Bernardo, y
a tus sucesores, como perpetua posesion,
para que sea reedificado segr.in el orden
mon6stico, dado que se halla dentro de
nuestro episcopado y bajo el cuidado de
nuestra religi6n". "t'
Mientras en los territorios cristiarros
pirenaicos sucedia cuanto acabamos de ver,
la iglesia mozarabe del sur musulman
27. Sobrc el primitivo mouasterio de SanJuliin v Santa Basilisa se fundanrent6 en cl siglo XI el viejo ccnobio dc SanJuan de la
Pena (Huesca). Fotosrafia realizada hacia 1flfl2, antes de su restauraci6n.
50
qued6, asimismo, arruinada, y aunque el
culto no se interrumpi6, los obispos de las
tres sedes tradicionales (Zaragoza, Huesca y
Tarazona) se vieron obligados a llevar una
existencia erratica, mientras que buena
parte de los monasterios quedaron arrasa-
dos. El de As6n qued6 borrado de tal mane-
ra que todavia se duda hoy acerca de su
emplazamiento concreto; el de las Santas
Masas (o de Santa Engracia) tardar6 siglos
en reconstruirse; desapareci6 de raiz el de
San Cucufate de Lecina; el de San Pedro de
S6ptimo, a orillas del rio Isuela, cerca de
Huesca, s6lo podemos intuir d6nde estuvo
ubicado merced al sentido de su top6nimo,
es decir, a siete millas romanas de la antigua
ciudad romana de Osca.
Por fortuna, mientras el Califato cor-
dob6s camin6 vertiginosamente hacia su
destrucci6n ( 1031), el rey pamplones
Sancho III el Mayor estabaen condiciones de
defender de nuevo todos estos territorios,
continuando con la politica de amparo que
el reino pamplon6s habia proporcionado a
los tres condados pirenaicos aragoneses.La
reconstrucci6n se impuso, pero ya nada vol-
veria a ser como antes. No s6lo habian sido
arrasados muchas iglesias y monasterios,
sino que tambidn habia entrado en quiebra
todo un sistemade organizaci6n del territo-
rio que estaba anquilosado. Al finalizar el
primer tercio del siglo XI, para el monaquis-
mo aragones se abria una nueva etapa.
 MoNesrrruosMnnmverEsENAnecoN
(siglo XI)
(segfin Agustin Ubieto Arteta)

San Pedro Santa Cristina

SanJuan
de Ruesa
j: .
San *3#::;
de

'ft?::iix'"1
a. sus I
rrll^*^' ,,2- s
Sanr* Maria
2"Q TSan Pedro
drAla&t
ontearag6n Santail

A
i a
st
E
:-.
-r de Alqu

\-/ :-s
c

O lO 20km
Er+-r

a)
,s
!
Monasterio abadia
I
Probables ireas de influerrcra

Q Mor^t .io fundado en el siglo XI

Probables f,reas de influencia
O Antiguo monilterio convertido en priorato t4r+oa>
O Monroterio de propiedad particular

Se padecen todavfa los efectos de la
incursi6n depredadora de Almanzor al con-
dado aragonds (99$1000) y se est6 produ-
ciendo la de Abd al-Malik (1006) a Sobrarbe
y Ribagorza, cuando acaba de subir al trono
pamplon6s Sancho lll el Maym (10041035),
figura vital para el cristianismo peninsular.
Hasta el siglo X, inclusive, existe un evi-
dente desequilibrio entre los territorios
gobernados por cristianos y los que obede-
cen a al-Andalus, que suponen, aproximada-
mente las tres cuartas partes de la Peninsula.
En el siglo XI, la descomposici6n del
Califato, que desemboc6 en su fragmenta-
ci6n taifal, facilit6 la expansi6n de los cris-
tianos de manera irreversible. Pero una
buena parte del 6xito cristiano se debi6 a la
actuaci6n de Sancho lll eI Maymquien, apar-
te de titularse rey de Pamplona, alcanz6 a
dominar -en circunstancias juridicas muy
diferenter los tres condados aragoneses, el
de Castilla y los reinos de Le6n y Asturias, y
se declararon sus vasallos los condados de
Gascuia, Pallars y Barcelona,y tzl vez el rey
gallego Vermudo III.
NWVOS MONASTERIOS Y
NWUAS FUNCIONES
Frente a la atomizaci6n precedente,
Sancho lll el Mayor fue el primero en darse
cuenta de que para oponerse a los musul-
manes era precisa la uni6n de todos los cris.
tianos. Pero esta obra, con ser importante,
quedarfa empequefrecida si no tuvi6ramos
en cuenta otros muchos aspectos de su que-
hacer, fundamentalmente el proceso eure
peizador de sus dominios: introducci6n de
las instituciones feudales, del rito romano,
de los benedictinos, de un nuevo tipo de
letra, etc., hasta ser el primer monarca cris-
tiano hispano que acufr6 moneda, convir-
ti6ndose, como le denomin6 un coet6neo
suyo, en el "primer rey ib6rico".
Cifr6ndonos al Pirineo hoy aragon6s, el
monarca pamplon6s domina en Arag6n y
Sobrarbe y, entre 1077 y 1025, ocupa
Ribagorza. Desde los puntos de vista militar
y politico, y desde la perspectiva aragonesa,
dos hechos de su politica van a ser vitales: la
creaci6n, por primera vez, de una aut6ntica
linea defensiva y las consecuencias de la apli-
caci6n de su testamento.
Sancho III no reconquist6 prdctica-
mente ningfin territorio, pero puso las bases
para que sus inmediatos sucesoreslo hicie-
ran al consolidar una potente linea defensi-
va, mediante la construcci6n o remodela-
ci6n de una serie de fortalezas vigilantes de
los principales pasosfluviales,como comple-
mento cle los propios accidentes montafro-
sos. Frente a cada fortaleza musulmana
(Ejea, Ayerbe, Alqu6zar, Barbastro, Graus, El
Grado, etc.), Sancho III opondr6, de oestea
este,una o dos cristianas,como las de Pefra,
Sos, Luesia, Biel, Aguero, Cacabiello, Muri-
llo, Loarre, Nocito, Secorfrn,Buil, Samitier,
Monclfis o Perarrfia, entre otras. Esta obra,
m6s efectiva que efectista, asegur6 la tran-
quilidad en el interior de los tres condados.
Por otra parte, de acuerdo con el
Derecho pamplon6s, Sancho III transmiti6
el reino patrimonial, Pamplona, a su primo-
g6nito, Garcia. Pero Castilla, en calidad de
condado y supeditada a Pamplona, fue
entregada a su hijo Fernando. Gonzalo reci-
bio tierras en Arag6n, pero fundamental-
mente en Sobrarbe y Ribagorza, donde
actu6 como conde. Por tltimo, Ramiro, pri-
mogenito, pero hijo natural, recibio tierras
en Castilla, Navarra y, sobre todo, en
Arag6n, territorio en el que, en realidad,
actuo como conde. Arag6n, Sobrarbe y
Ribagorza se separaban de Pamplona y la
historia de este reino, con ser muy intere-
sante,la tenemos que interrumpir aqui.
Lo cierto es que, con el nacimiento del
reino aragones en 1035, surgi6, asimismo,
una nueva instituci6n tipicamente aragone-
saque, con las naturalesadaptacionescon el
paso del tiempo, perdur6 hasta finales del
siglo XII y comienzos del XIII. Esta institu-
ci6n -de caricter militar, administrativo,
judicial, jurisdiccional y polftico- se llam6
'tenencia'
y quienes la desempefraron, 'te-
nentes' o 'seniores',
en realidad una traduc-
ci6n de los feudos ultrapirenaicos, lo cual
no es de extrafrar dada la afluencia de las
gentes venidas de la Galia para participar en
el proceso reconquistador. En estostenentes
51
hallamos el nacimiento cle la primera noble-
za y el germen de los sefrorios.
Naturalmente, el papel ordenaclor del
territorio de los antiguos y ahora derruidos
monasterios ya no tenia sentido, mixime
cuando el nuevo seniorado ademds de admi-
nistrar guerreaba. Pero el entramado orga-
nizativo del incipiente reino necesitabade
todos y los monarcas se aprestaron a contar
con los monasterios,aunque ahora espera-
ban de ellos otras funciones.
Sancho III el Mayor,oyendo y siguiendo
los consejosde Oliba, el prestigioso obispo
de Vic, llamti a los monjes que estaban des-
perdigados o que habian huido a la abadia
de Cluny, y encabez6 un meditado movi-
miento restaurador, pero ahora bajo un f6r-
mula bien distinta: sufrag6 e hizo levantar de
las ruinas los cenobios que eran recupera-
bles, y convirtio las anteriores pequefrasaba-
dfas en simples prioratos dependientes de
un monasterio-abadia central y aglutinador,
en muchas ocasiones edificado ex nov().
Sobrevivieron, pues, algunos viejos y caducos
cenobios como los de San Pedro de Siresa,
San Salvador de Bernu6s. Sasal.San Adridn
de Sasau,San Pelayde Gavin, San Genaro de
Basa,Santa Maria de Ballar6n, San Pedro de
Castill6n de Rava o San Cucufate de Lecina,
entre otros, que irin decayendo poco a poco
o se irdn integrando en los que ahora son
designados con la categorfa de monasterio-
abadia.
sAN.FrST',O
Los monasterios que habian quedado
desiertos, entre fines del siglo X y primer
tercio del XI, fueron adjudicados a alguno
de estos monasterios-abadia,pues aun cuan-
do la vida monacal eraya nula existian unos
bienes patrimoniales que debfan ser adjudi-
cados por el rey. Asi, por ejemplo, en junio
de 1055, Ramiro I de Arag6n entregaba al
monasterio de San Juan de la Pefra el
luronasterio de San.f usto a carnbicl cle la l'illa
(le Arrettsa:"'
.En cl nonrbre de Dios v de su glucia.
Este es el <krcurnento cltre ha{o vo, Rarniro,
rcv l)or la gracia de Dios, cort rni rnrrjcr cloria
E l r n i s en c l u , r ' c i n a , r ' c o n r n i s h i j o s , c l e l
rrronasteLio rlcshabitarlo I desertofqrr(' csti
e n e l v a l l e l l a r n a d o < l c S a n . f r r s t o[ . . . ] . .
Pclr otra parte, aunque serian
nrenos, continuaron existiendo todavia
l'nonasterios de propiedacl partictrlar e incltr-
s() se permitier<ln algrrnos nuevos, per() su
suerte estaba tarnbien echada. (lomo e'jern-
plos de estos frltimos, podemos hallar en la
documentacion coetenea los cle Santa
Etrfemia cle Bini€s o de Sarn Martin de
Saraso.
.\..{.\'7,1l':It:t-,,\\I.tt)I': Bl.\ti:.\
La pervivencia del monasterio Santa
l.ufemia cle Bini6s, por ejempkr, fire clebicla
al fallo de trn pleito. En ef'ecto, en 1049, el
abad Blasco de San-ftran de lir Per-raentrega-
ba dicho cenobio tras un pleito a doria
Blasqtrita v a su mariclo Sancho Fortuiiones
para que lo p<lseveran 1' mejorasen solo
durante sus vidas, pues ltrego volveria a la
clisciplina pinatense. El documento es inte-
resante puesto que narra las causas del
fallo."'
.De Santa Etrler-r-ria <le Bini6s v su
c6dtrla.Hrrbo cierto nronjellarnadoSancho,
en el cenobiode San.fuan,procedentede la
aldea llarrtaclaBinies, en cllvo terrnino
levant<i6l rtrisntottna iglesi:ren hotror de
S l r n t r rE r r l ' e r n i aq.r r e. j r r r r l oc o n s i { o r r r i s r r r o
puso bajo la.jrrrisclicci<in del :rbadclc dich<r
cenobio ISan Jtran], don Pirterno. I)ostc-
ri()rnrente, doiia C)alga,de la regi<irrcle
Orripfizcoa,ro96 al abad qrre se dir-igier-a
[ . . . ] d o n c l ec s t a b ae l l a . [ . . . ] .O h ' i c l i n d o s ede
su profesiilnISancho]se irnpusoa si nrrsmo
el titulo cle abad sirr per-misode su abad,r'
qrritti el susoclicholn()nasteri()suyode S:rnta
Errfemiade SanJuan v se lo entreg;irn San
Salvador,transerediendo el or-den regular,
va quc no le es licito it rrn rnonje clar o recr-
bir narla sin cl rnandat() dc su abad. No ol>s-
tante, posteriot'nrente, rrrovido por' la pt'tri-
tencizr, sc r-econcili(r c()n su aba<l r', en cl
lnolnent() de srr rnuertc, que le solt|evitro cn
Santa Flrrf-enria,or-dertri set' tl'asl(lacl()ir San
Juan, a quien clerrrlvi<iSanta Errfernia, tal
cont<l itsi se hizo.
T:rnrbi6n rnuriri la precitad:r doita
los Galga, r' le srrcecli(rsu hila, doria Blasqrrita.
quien con el seiior Sirncho For-trrrlones,str
rnarirlo, quisieron quital Santa Eufenria ir
Sar-r.fu:rl lcle la Pena]. Y no ptrdier-on,
puest() que se ()puso il cllOs el altird Blasc<r
de San .fu:rn. Pero puesto quc tambi6n
ellos proceclian de Sirn Juan, el citarlo
abad Blasco, de rnanera volrrntaria, lcs
concerliti el precitado rnonastclio cle Santa
Euferni:r par2r quc lo poseveran rinicirmen-
te dtrrante su vicla, de rnodo que tras su
nluertc Volviera cle nuevo a San.frran, p:rra
que 6ste lo posevera perpetualnellte c()n-
fbr-me a clelecho..
.sr,-tN,It-tR7iV I)E .\t-1R-1.SO
El caso del ntonasterio partictrlar de
San Martin de Saraso es distint(), plles se
trata de Llnadonaci<inreal, precisamenteen
un momento en el que la batalla contra los
cenobios particularesestabaen pleno auge.
En octubre de 1054, estando Ramiro I, rey
de Arag6n, en Uncastillo, dio a su criado
Jimeno el rnonasterioen cuestion. El hecho
de que el documento aparezca custodiadcr
en el archivo pinatense indica claramente
que el monasterio de Sarasofue a parar a
San.ftrande la Pefra.""
.\tr Ranrir-o, hijo del lev Sanclro,
.jrrnt<r con Agn6s, mi rnrrjer, a ti ltxinuno
presbi!.er (reato npo, p()rque de nifro rne
hiciste eran servicio, r,ndemz'rs rne diste
un btren caballo, me complace volunta-
riarnente hacerte est:r carta de donacirin
e ingentracion clel rlonasterio qtre lla-
rnan de San Martin de Saraso [Sancti
Martini de SarassoJ, que est6 entre
Larosse v Orzasso [...] '.
:)t)
 Excepto krs casos qtre acabamos de ver,
el nucr'o sistenra monacal se vertebr6, corlto
qtreda dicho, en torno a unos pocos monas-
terios-abadia, de los que pasaron a depender
los prioratos v las decanias (granjas con igle-
sias rtrrales). Revisemos la lista de tales
rnonasterios-abadfa.
.\,-tN/a i{tr rt lla 7t.51t-l
Con el apoyo real, San Jtran de Ruesta
se constituy6, en principio, en monasterio-
abadia, aglutinando los prioratos de los qtre
()trora ftreran importantes monasterios de
Santa Maria de Fuenfria y San Martin de
Ciellas. El experimento no debio firncionar
porqrre San Jtran de Ruesta v sus monaste-
riolos fueron pronto anexionados a San
.fuan cle la Pena.
^\.lI' /t :-l.\'Dh Ll Pl-i:{
Por str parte, sobre las parecles v cimen-
tos del antiguo cenobio moziirabe de San
.ftrli6n v Santa Basilisa, y b.tio la direcci6n clel
benedictino abad Paterno, naciir conlo
monasterio-abaclia San Juan de la Peria.
o AntonioUbieto (1961),Or1nica
de San
Juan d.e la Pena, Valencia, Anubar, Textos
Medievales,4.
o Antonio Ubieto (1962 v 1963), Cartu-
knio de SanJuan de la Pena,r'ols. I 1'IL Valencia,
Arrubar,Tcxtos Medievales,6 y 9.
o Carmen Orcistegrri Gros (1986), Cia
nica de SanJuan fu h Pma (aasi6n aragonesa),Zara-
grza, Institucitin "Fern:rndo el (lat<ilico" (IFC).
o Angel Canellas (1975),
"El carttrlario
visig6tico de San.fuan de la Peia". Homennjea
A. M illares Carlo. 205-239.
o Ana Isabel Lapena Pa[l (1997),
"Documentos elt r-onlance del monasterio de
SanJuan de la Peria (primera serie, siglo XIII-
1325)", Ahcet, 9, 215-245.
oJuan Briz Martinez (1620), Histoin tle
lafundar:i1n"y antigiiedatlesde SanJuan de la Peiia,
Zaragoza, Ivdr.r de Lanaja (edici6n facsimil,
DGA. r998).
5(i
r.foaquin Alclea (1747), Rasgtbratede el
hero1rc surcssoqtLe dio ocasiin Ntaru que kts dos
nobleszaragozanos 1 nmanli.simos hernanos,lossan-
tos \'bto y Iilix, fundaran el fual Monastn'io de San
Juln de ln Peiia. Zaragota (edici<in facsirnil,
Zaragozzr,Librcria General, | 985).
o Ricardo del Arco (1919), La Coua-
dongn d.eAragon. l:l Real Xlona.staio de San.luan
de la Pena..laca.
r.f. Ma Remos loscerhles (1929), .La for-
rnaci6n clel dornirrio r'los pririlegios del rnonasterio
de SarrJtrarrde la Peiia, eritre I035 y 1094", Anunio
dc Hi.stoiadelDererfutLsPanol(NfDE),6, 412-131.
o M. Us<in Sese v A. (,anellas Lrioez
(1935), .Fl,lLibro (lcltico o (lartulario cle San
.fuarr rle la Pena', L,tniutsidad,l,356.
I Virgilio Valenzuela Foved (1954),
Hisloia ,s arte del monastn'io de SanJuan de la
Pefrz, Hucsca; -(1956), Son .luan de la I'efia.
Lryenrln,Histoia, Arte. Ouia d.eluisitante,Huesca.
o Francisco Olir'6n Baile (1971\. Los
mon.aslerios d.eSnn.fuan de la Pena y Snn.taCruz de
la Seros,Zaragoza.
r Domingo.f. Buesa Conde (1975), E/
monustniotle San.luan de la Pena,Le<in, Evcrest;
-(1987), .Obras etr el tnonasterio alto de San
.frran rle la Peria (t8lIl-1835)", Homenrje a
I-edeico Balaguu, Huescu, 185-204.
o Antonio Dtrriin Gudiol (1981),
"El
priorato serrabl6s de l monasterio de San Juan
de fa Pena., Serrablo,.l0, Cl6.
o Ana Isabel Lapefra Pairl (1989), Ll
mona.strio de San Juan de la Pefia en la l'.dad
Media (desdesus oigene.shasto 1410), Zaragoza,
CIAI;-(1994), "La presencia del mottirsteriode
San.fuan cle la Peria cn la ciudad de.faca", -X1./
Congreso (itrona de Arag6n. 1993, 305-3la; -
-(1996,6a ecl.), SnnJuan de h Pefia.Guia histG
ico-artistica, Zaragoza, DGA; -(1996), .Notas
en torno al sistema alimentalio en ul) mona'-
terio altoaragon6sen la E,dadMedia (el caso cle
SanJuan de la Peria)", JornadesdEstudis Histd
ricsLocals,Palrna de Mallorca, 1995, 45-77.
* Agustin Llbieto (1982), \'isita sin
gt{a a SanJuan de kt Pciia,Zaragoza,Instituto
d e C i e n c i a sd e l a E d u c a c i 6 n ( I C E ) .
Se trata, sin duda alguna, de una cle las
rafcescleArag6n, por lo que no es de extra-
frar que cuanto concierne a su nacimiento se
hat'a visto siempre en\rrelto entre relatos
legendariosque narran a su lnanera el alum-
bramiento clel SanJtran rocoso::]r
"Don .ltran rle Atar6s era url respe-
t a < l oc a b a l l e l o c r i s t i a r r oq r r e , p e l t e r r e c i e r r -
te a una noble v prestigiosafarnilia hispa-
r-rogoda,tenia su casa solariega en Atar6s,
 'T'-r-Y.'.
rl

1:1
r
':'u
-t

: ..
. i-!r f

3
ifJ;: ' -
Ft.
. ' . . ._:.,
r
f# i ',:o
i,
'.-
t

; *.t$F-i-:
q

fu*
ffi

2tl. Conjrrnto clc pilituras rnrtt'llles rotnirtlicas cl sigltl

hoy c6lsert zr{2s e1 el \,luseo Dioces:rrro de Ia ( latcdral clc San Peclro cle .f acir. t Ir e l c:rscar6tr se rePresell la
clo del Tetfalnorfirs, I'cl (lolegio ,\postcllico, en el plrrro irrfelior clel /rbsiclc.

5/

pueblecito cercano a Jaca, donde funda-
mentalmente se dedicaba a la agricultura y
a la ganaderia. Un dia, a fines del siglo VII,
movido por su profunda vocaci6n religio-
sa, decidi6 renunciar a sus cuantiosos bie-
nes y a su familia y se hizo penitente.
Se estableci6 en solitario Juan de
Atar6s en una cueva del monte llamado
Pano, en un aislado paraje de la sierra de
San Juan, cerca de Jaca, donde pasaba las
horas orando. Un dia, sin saber por d6nde
habia llegado, lo fue a visitar un caballero
ricamente vestido (era, en realidad el pro
pio Lucifer disfrazado) y ambos salieron a
hablar al exterior de la cueva. De pronto se
oy6 un gran estruendo y las piedras de la
montafra comenzaron a moverse hasta for-
mar un hermoso palacio. Mostrti asi Satan6s
a don Juan su inmenso poder y le incit6 a
que renunciara a Dios regresando a las cosas
del siglo. Por respuesta, el anacoreta Atar6s
comenzti a rezar y cayt3 al suelo privado de
sentido.
Cuando volvi6 en si vio que se halla-
ba en presencia de un 6ngel y observ6 c6mo
el suntuoso palacio se venia abajo con otro
gran estruendo. "Ya ves lo que queda del
poderio del enemigo de Dios que ha venido
a tentarte>, le dijo el iingel, y le pidi6 que se
trasladara a una gran cueva que habia en el
monte Uruel y labrara alli un altar bajo la
advocacitln de San Juan Bautista, a quien
debia encomendar su vida y su alma.
Una vez que desapareci6 el 6ngel,
.fuan de Atar6s se aprest6 a cumplir la orden
recibida. Anduvo por el monte y encontro
una oquedad, en cuyo fondo existia una
inmensa gruta. Prepar6 un pequeno habit6-
culo para resguardarse de la intemperie y
coloco una imagen de SanJuan Bautista tos-
camente modelada con su propia navaja en
un improvisado altar, fundando asi una igle-
sia en honor de San.fuan, donde andando
el tiempo surgiria un famoso monasterio en
el que los monjes harian vida en comfrn y de
donde arrancarfa -la leyenda se encargard
de decirnoslo- el nacimiento del reino de
Sobrarbe y del condado de Arag6n".
Otra versi6n, muy poco respetuosacon
la realidad hist6rica, remonta al siglo MII el
nacimiento del cenobio pinatense:3:'
5tl
la
"Un buen dfa, tras la debacle de
derrota ante los musulmanes, entre los afros
716y 724, unos trescientos guerreros cristia-
nos, mal pertrechados y agotados por la fati-
ga, se guarecieron en la cueva donde mora-
ban los cenobitas Voto, F6lix, Benedicto y
Marcelo para ponerse a su amparo y des-
cansar, pues iban huyendo de una nueva
incursi6n b6lica de los musulmanes.
Durante un cierto tiempo, mientras
reponian sus fuerzas y curaban sus heridas,
imploraron la a1'uda del cielo, celebrando
ayunos, oraciones, vigilias y penitencias.
Luego, transcurridos unos dias de medita-
ci6n, siguiendo el sabio consejo de los san-
tos eremitas que les habian acogido y dado
cobljo, acordaron hacer frente a los enemi-
gos de los cristianos, alavez que decidieron
organizarse como una aut6ntica monarquia,
tal como era costumbre en la Hispania goda
antes de la llegada de los musulmanes y
como sab(an ocurria al otro lado de los
montes Pirineos.
Reunidos todos los hombres y tras
celebrar una a modo de asamblea general
al amparo de aquella inmensa gruta, deci-
dieron elegir y proclamar como primer rey
de Sobrarbe a don Garcia Jim6nez, sefror
de Amezcoa y Abirzuta, quien, una vez
investido de la dignidad real, cabalgando al
mando de sus trescientos guerreros y cuan-
tos hombres pudo reclutar a lo largo del
camino, conquist6 por las armas la lejana
poblaci6n de Ainsa, convertida desde
entonces capital del nuevo reino sobrar-
bense.
Cuando aquella importante gesta
acab5, en pleno afro del Senor de 732, en
agradecimiento a los eremitas que les habian
acogido y dado inimos en momentos tan
dificiles, el rey Garcia Jim6nez mand6
29. Invenci6n,durante una partida de caza,del cuerpo del
anacoretaVcnerableJuan de Atar6spor los santosVrto y
F6lix, fundadoresdel monasteriode SanJuande la Pena
(Huesca).Sus restosm()rtalesse hallanjunto al primitivo
eremitorio de San Juan Bautista,al abrigo de la sierra.
AguafuertegrabadoporJosi'Berat<in en l74l y que tambiEn
ilustra el libro deJoaquin Aldea, Iktsgobrcuedeel hn'o\rosuees-
soquerlio ocasi|npara quelosdosnohleszaragozanos I amanttsi-
moshmanos, lossantosVotoy Fllix, fundaran el Rtal Monasterio
de San.luandela Pma (Zaragoza,1747).
 construir en la enorme cuevA un monaste-
rio para monies, al que dot<i con la regla
cenobitica de San Benito, el rnonje italiano.
Acababa de morir asi el anacoretisrno v
nacer la vida eremftica en cornirn. Habia
nacido el que pront() se llamaria rnonaste-
rio de SanJtran de la Pena, en cuya abadia,
convertida en pantet't real, se p;uardaron
los restos mortales de San Jr.rar.rde Atar6s,
I g l e s i ap r i m i t i v a
San Voto, San F6lix y San Indalecio, y
donde en adelante serian enterrados la
mayoria de los reves de Sobrarbe v luego de
Arag6n, ademds de muchos nobles y caba-
lleros del viejo reino..

Lo cierto es que es muy dificil saber a

ciencia cierta c6mo y cuando comienza la
vicla monacal en SanJuan de la Pefra, tanto
por la carencia de datos fehacientessobre
sus primeros pasoscomo por las falsificacio-
nes y manipulaciones que han sufrido los
docllmentos escritosconocidos.Lo mds pro-
bable es que naciera en el siglo X, como
algunos de los cenobiosya citados,y que las
razzias moras de fines de dicho siglo y de
comienzosdel XI le afectarancomo a todos
los dem6s.Un pequefro monasterio mozdra-
be dedicado a San Juliin y Santa Basilisa
debi6 ser su antecedente inmediato. Las
excavaciones que se vienen realizando en
los tiltimos afros tal vez nos aclaren el miste-
rio inicial.
En realidad, SanJuan de la Pefla debe
su razon de ser a Sancho III el Mayor, el
padre de la reforma monacal, que introdu-
jo, hacia 1028
"ordinis beati Benedicti in
SanctoIohanneo, momento a partir del cual
podemos distinguirlo como <monasterii
beatisssimiIohannis Babtiste, quod nuncu-
patur de Pennao de otros cenobios nacidos
bajo el patrocinio de SanJuan, merced a su
inigualable emplazamiento resguardado
por una enorme roca.
Es dificil reconstruir la amplia nomina
de monasterios -particulares o no- que,
como consecuenciadel proceso concentra-
dor impuesto por la monarquia, fueron
Monasterio rom6nico
30. Plantas del nronasterio medicval de SanJuart de la Pcrla.
I g l e s i ap r i m i t i l a : l . S a l a d e k r s ' C l o n c i l i o s '( s . X I ) ; 2 . P r i m i t i l a i c l ( ' s i a
ab:rcinl (s. Xl). Mrnasterio rorninico: l. Pantc(rn cle noblcsi 2. Iglesia
a b a c i a l ( s . X I - X I l ) ; 3 . P a n t c r i n R e a l ( s . X V I I I ) ; - 1 . ( l l a u s t r o ;r - r O
. apilla
rlt' San Victori;in (s. X\'); 6. (lapilla (lc los Sant()s\i)to v F6lix (s. XVII ).
absorbidos y pasaron a depender del monas-
terio-abadia de SanJuan de la Pena en cali-
dad de prioratos e incluso decanias: San
Estebande Oraste (cercanoa Biel), de Santo
Angel de Atar6s, Santo Tomis de Bernu6s,
San Pelay de Gavin, San Pedro de Iboza, San
Salvador de Seru6, San Salvador de Sorripas,
San Martin de Pacopardina (no localizado),
San Juan de Pano (en la sierra de Santo
Domingo), San Juan de Veia, Santa Eulalia
de Pequera (en t6rminos de Sarsamar-
cuello), San Martin de Cercito, SanJuan de
Matidero, San Martin de Ciellas, San Pedro
de Tabernas, San Juliln y Santa Basilisa de
Navasal, San Sebastiin de Asaon, San
Clemente de Valcepollera, San Salvador de
Puyo, Santa Maria de Ballarin, SanJusto de
Yosa, Santa Eufemia de Bini6s, San Martin
de Saraso, San Pedro de Sorribas, San
Martin de Ena, SanJuliln de Asperella,San
Salvador de Longares, Santiago de Luque-
deng, Orquegdn, San Salvador de Ollazabal

ti0

I
n() "la (l()\-ad()rrga de ,\rag(irr" p()r su plimitiva
y San.forge de Huhulla, y pronto el comple-
jo del propio SanJuan de Ruesta,que pas6 a
ser priorato. Aglutin6, asimismo,al cenobio
de Santa Maria de lp;u6celhasta 1203,f'echa
en la que se instalo un monasterio f'emenino
cisterciense.Ello quiere decir que por este
procedimiento indirecto, el monasterio-aba-
dfa de SanJuan de la Pefrahizo acopio de un
importante patrimonio territorial.
Por si esto fuera poco, el amparo y las
donacionesde los reyesy las aportacionesde
bienes de los particulares -que pretendian
asi ganar el cielo- conformaron un patrimo-
nio sei-rorialextensisimo, en buena parte
ubicaci6n ('n una cue\'a bajo tttta €r:tn penlr.
configurado a mediados del siglo XIL
Ademds de lugaresdiversos,SanJtranllego a
poseer mis de setentavillas de sefrorio, casi
toclo ello situado en la zona pirenaica, pero
vemos tambien bienes en Navarra,La Rioja y'
la zona llana oscense, donde procuraror-r
hacerse un sitio tras la toma de Htresca.
Sanch<rlll el Mayor y sus tres inmediatos
sucesores aragoneses -Ramiro I, Sancho
Ramirez y Pedro I- se puede decir que dibu-
jaron con slrsdonaciones el mapa del patri-
monio pinatense, con algunos peqtrefros
retoques de Alfonso I, Ramiro II, Alfonso II,
Pedro II,Jaime II y, sobre toclo, Alfbnso V, ya
 SExonio DESANJUANDErA PrN,,r.(1566)
(segirnAgustin Ubieto Arteta)

'i
:

I Cenarbe
i' I Hu6rtal<r
i o t'""t
fAcumuer
Miram6nf
J: . f Guasillo
\lianor I i.5'" OSarrta(lilia
I Banaguis I Badaguis
Bagir€s ! ",!f Gis.,
I Alastue' O i.re, :.,
- .'' ^O gail,o n ! Gtra"a S
.Gauas lfsan;fi::J*"* -:.
";li:']:ibl::t
Ilullerrnuerta. \.illalangrra
| Sorripa |
N' sari'as.o I Ena | Senegire
- ,......'j
Aurin (D Sal.lrlian l.fa'icrre
A .i' I I
-+- j i .j de Basa
.: ('rrrttgrt
fl) jj i
:: ()rtt'!'
\1_/ ..:
j . ;

j ',
-..'. t'
o zo ni'a* "-.,' i O Matidero
-
tl

: * ^ Osiue.t
n : ; lDBin,,i.r.
0J,rnuaiu j j
t',,
=i
I rriltu de seiio'io j
:

en el sislo X\'. En l,l-r(i(i,

cuanclose efectireeI Arrstria v la borb<inic'a,cn cstc czls()coll n()ta-
estttclioacercaclel p:rtrirn<lniclcle los nronas- b l e a r n p a r o , p u e s S a r t . fr u r t r s e h a b i a p u e s t ( )
tet'iospirenaicos,con obieto clecrear nuevAs (lulante la Ciuerra rlt' Srrcesi<ina f':rrrrr del
clicicesis,estucli()qrrc af'ect<isobr-ernaneraa gzrnaclor.Perr, irclerrr:is,c<lnsigrri<iel anrparrr
Nkxrtezrragon,San.frrancle la Periaera toda- papal fiente a l()s clest'oscle los obispos.juce-
via ch.reriocle rnis cle tt-eint:tvillas,r' cle rn:is tilno, oscellse, z:lrag()zan() \' parnplones rle
cle veinte en l7Uir, en visperas cle la sonreterlo a sus l'espe('tivirsjrrlisclicciotres, cle
Revoltrci<inFrances:r. maner:l que el abacl plinatelrse -con catego-
Basadasrr firerzu en la nx)narquia cle r-ia cle mitrado clesrle 1233, por distinci<in
l<rsRiurrirez,p2rr'2r
qrrienesse convirti6 en srr clcl papa ()r-esor-io lX- clesempeiir ul)
primer panteirn real (alli est:rn enter-reldos irnpol'tante pirpel en la corte aragonesa V en
('()n certeza Ranrir'<lI, Sanchcl Ramirez v lirs (lortes clel rein<1. r'esiclienclo cltrr-ante
Pedro I), pudo sobr-ellcvartres canrbios de rnucho tiernpo ftrera clt'l nronaster-io, las nr:rs
clinastia: la cle kls Trastimara. la de los dc las veces en Zttt",tlg<tt.zt.

{;2
I
I

i 2 . ( , a b e c e l a r r r r r r : r r r i c : t( s i { r l ( ) X I I ) Itolarlada en lit rtrca clc la iglt'sia

Cr.randcllas conquistas de la zona llana que afrn se actu6 en epoca cle (larlos III,
del Ebro dejaron a krs monasterios pirenai- acondicionando el Dante(in real.
c()s desplazados, San.fuan de la Pena vivi6 cle
Si el nronasterio-hospital cle Saltta
la explotacion de sus cuantiosas rentas, aun-
Cristina cle Sornport encontr6 la soluci6n
que tu\ro que hacer fiente a las apetencias de
econornica a strs ploblelnas para sobrevivir a
Ios nobles laicos y de las villas librcs (sobre
traves de sus nurr)erosas cofradias, los m<lrt-
todo por la cuestion cle pastos), I a los inten-
.jes beneclictinos de San Juan de la Pena
tos de ernancipaci<in de las gentes cle str hallaron otro procedimiento llo [lelt()s
seriorio, teniendo que actrdir en su ayuda la 'Voto
importante: el del de San Indalecio'.
corona en mis cle trna ocasi<in. Sclbrevivi<i, La lcyenda lo hace arraucar en los dias de
asimismo, a sus propias desavenencias inter- Sancho Ramirez, y nos lo muestrA asi:""
nas protagonizadas entre el abad, por una
.(lrurndo cornenzri srr gobiel'no
parte, y la conruniclacl, por cltra; logr<i salir a
Sancho Ranrirez. ela senior clel valle de
dnras penas de los sucesivos ir-rcencliossufi'i- 'It'na (lalcia
Aznirez, qtrer-ickr t:rnto en lir
dos por el cenobio, colno los de 1494 v 1675, (()rte c()nl() el sus clolttinios. Pelo, pol c:tu-
aunque este irltimo, qtre prfcticamente arra- s:rsclesconociclas,rrn clia conreti<i un honri-
s6 el convento, obligara a pensar en la cons- ( i(li(), rrralando n:rcla nren()s rlrrt: zr ()6nttrl<r
clc Bcar-n, pelsonaje fianci's vinculackr :rl
trtrcci5n de otro nuevo, de rnanera que se
rer'.Teurienrlo la.jtrsticiaregia, htrr'6 a tierra
solicito permiscl al rev Carkls II, que lo con-
<le ntoros v ofieci(r srrs senicios al lev clc
cedi<i. Tras casi cllarenta aiios de trabajo, en Sevilla al-Motanrid.
l7l4 se finalizaban las obras clel edificio
Ilicntr-:rs est() ()curri:r, rrn vi:rje <lel
levantado en los llanos llamados de Sar-r
ab:rclpitr:rtensedon Sancho a Rorna rnotitri
Inclalecio, abanclonando el convento viejo, qtre el papa Gregorio VII le ptrsiera en antc-
qtre qued(l al cuidado cle clos monjes, y en el cedcntes ilcerca cle la tradicirin existente
 sobre San Indalecio y los Varones
Apost6licos, cuyo paradero se ignoraba,
aunque se presumia que los restos de San
Indalecio e staban en Urci, cerca de
Almeria, animindole a que hiciera algo por
recuperarlos. Naturalmente, la empresa no
era nada fdcil, aunque las circunstancias la
hicieron posible.
En efecto, pasaban los afros y crecia
el prestigio de Garcia Azndrez al frente de
sus huestes moras, pero tambi6n aumentaba
cada vez m6s su nostalgia por la patria per-
dida. Por fin quiso expiar sus pecados acu-
diendo como peregrino penitente a San
Juan de la Pena, cuyo abad, don Sancho,
que era pariente suyo, y 6ste le encarg6 la
misi6n de regresar a Andalucia y traer al
cenobio pinatense los restos de San
Indalecio, que se hallaban en Urci.
El proscrito y arrepentido caballero
Garcia Aznirez recibi6 la ayr-rdade dos mon-
jes pinatenses, Evancio y Garcia, que le
acompaflaron en la larga expedici6n de m6s
seis meses, que se vio dificultada por el
hecho de que los reyes de Sevilla y Almeria
estaban enonces en guerra. Lo cierto es que
s6lo pudieron dar con los restos del santo
cuando un dngel se apareci6 una noche a
Evancio y le revelti el lugar exacto del osario
de San Indaleci<,r.
Tras un largo y penoso camino de
regres(), unJueves Santo del ano 1084 llega-
ban los despojos de San Indalecio a San
Juan de la Pena, siendo recibidos fervorosa-
mente por la comunidad, por el rey Sancho
Ramirez y su hijo, el infante Pedro, asi como
por una mucheclumbre de devotos que alli
se congregaron. El proscrito Garcia Azn1rez
se hacia acreedor al perdrin real y el monas-
terio pinatense ganaba un inmenso tesorcr
que, cien aios mfs tarde daria origen al
"\,oto de San Indalecio" al que se adhirieron
238 pueblos de las montafras deJaca.
La realidad radica en un documento,
de los muchos interpolados y falsos del
archivo sanjuanista,que se fech6 en ll87 y
que, por lo menos, es del ano 1208.En 6l se
relata el 'voto' que mas de doscientastreinta
poblaciones hicieron de ir todos los afros a
SanJuan de la Pefra para venerar el cuerpo-
64
reliquia de San Indalecio, enviando una per-
sona en representaci6n de cada una de las
casas,quienes contribuian en especie, fun-
damentalmente trigo, que iba a parar a los
almacenes del monasterio. Aunque basado
en un documento falso, el procedimiento
perdur6 durante siglos -incluso ahora acu-
den m6s de cuarenta pueblos de los alrede-
dores en el mes de junio-, a pesar de las rei-
teradas protestas de los vasallosdel sefrorio.
Pero el monasterio benedictino de San
Juan de la Pefra, aparte de un lugar de aco-
gida de desvalidos y peregrinos, fue un
importante centro espiritual y cultural.
Debajo de esta roca se afranz6 un nuevo rito,
el romano, en detrimento del visig6tico-
rnoz:arabe;por el viejo convento rom6nico
entraron en A-rag6n y se difundieron por
Espafralas novedades de Europa, entre ellas
una manera nueva de escribir. una nueva
letra, la carolina, con la cual escribimos toda-
via hoy.
En torno a su scriptoriumse llevaron a
cabo varias obras importantes para la histo-
ria del reino, como los primeros Anales qte
se escribieran en el siglo XI, hoy desafortu-
nadamente perdidos; un monje pinatense
redact6, en el siglo XII, la obra Ad obitu
Adefonsi regis, una historia que, aunque
ahora perdida, copiarfa para el mundo otro
fraile del siglo XIII; mis all6 del cuatrocien-
tos, el archivo monacal sirve para documen-
tar su latina Cronica d,eSan Juan de la Peria,
que luego se traducird al aragon6s y al cata-
lin; varias plumas cansinasse turnar6n, del
siglo XII al XV para regalarnos un Libro
Gitico de multiples noticias; en 1620, un
abad, Briz Martinez, acabo y edito una
Historia de San Juan de la Pefia. Incluso se
minio toda una Biblia. El propio archivo se
convirti6 en un importante centro falsifica-
dor de documentos, muchas veces forzados
por la desaparici6nde los pergaminos en los
sucesivosincendios, pero tambiEn para pre-
sentar argumentos ante quienes -obispos,
I
I
fffr-f=T
craba(l() pot Bct'nardo Bordas en 172-1.
seii ores, \'asalI os -vvillas libre s-re ivinclicaban
jirclnes del patrirnouio pitratense.
En esta corte seiiorial, clestacarott
varias personalidades por unas u otras razo-
ncs, aunque s6lo sefralaremos alguna de
ellas: el n'ror-r.jede San Victori6n Jtran
Marqu6s, elevaclo al ranso de abacl cle Sar-t
-el papa Luna- v al
.|uar-rpor Benedicto XIII
que debemos la masnffica capilla g6tica de
Sar-rVictoriln que se abre a lo qrte quecla del
claustro; el abad Briz Martinez, profesor de
la rrrrir,ersidad cle Zat-agoza antes cle acceder
al abadiaclo pinatense eu 1614, y al que
cleberrros la Historia va citada; el literatcl t'
te(rlogo abad Francisco Blasco de Lanuza,
muerto en 1664; el prior rnavor clel claustro,
a falta de abad, llamado Domingo La Ripa
(fallecido er-r1696), autor, entre otras obras,
de rrna Hi.stctria clel reino de Sobrarbe.
Tambi6r-r estu\ro alli uno de los m6s famosos
escultores esparloles del XVIII, Carlos Salas,
fia
T;
al que tanto debe el Pilar zaragozano, para
trabajar er-rel Panteirn; alli se hizo enterrar,
en Ia parte clel pante(rn de nobles, Pedro
Pablo Al:rarca de Bolea, d6cirno conde de
Aranda.
Importante fire, asimisrno, el r,alor espi-
ritual I'econ6mico cle las rnfiltiples reliquias
qlle se ctrstodiaron en el cenobio pinatense
v que atraian a rnfiltiples personas mor.idas
por su devocicin. Momento llegci en el qrre
SanJuan presumia de conservar los cuerpos,
o algunas palte cle ellos, de siete santos
(fuan de Atar6s, \bto, F6lix, Marcelo,
Benito, Inclalecio v Santiap;o, su discipulo),
lrn fiagmento del vestido de la Virgen, dos
trozos peqtreiios de la Cruz de Cristo, pie-
dras del pesebre de Bel6n, unos corporales
salvados milagrosamente del fuego, etc.,
pero destacaba cle todas ellas el Santo Clrial,
una copa qr-re sali6 de San .|r.ran hacia la
Aljaferia, en tiempos de Martin I, \, ho\, se
 I o s n l o l o s - l ) ( ' r ' c c - l i n ( ip o l t ' l l ' i l i n t ' o l l r s l u i r '
rr l)llr':lr rl S:ul -lturrr rlt' l:r Pt'nlr. () \('lr. ir
\ l o n s l r h : r t l ) i u i r l ) l r ( ' n i rp a I l ( ' ( l ( ' l o s t ' r r r ' o P c o s .
.\ lraltil rlt' rrtlrrinlr(('r) ('r) l'-trrollr torllt tult
s c r - i t ' < l t ' l e r t ' r r r l l t s r r r r r c l u r st l e l l r s < r r a l c s l n r r
< r ' i s t a l i z : r r l o t ' n o l r l r r s t t ' : r t l l r l t ' s . l i t c t ' i t ri . r t o
r n r r s i r ' : t l t ' sc l t ' I a t n l t u n i \ ( ' l \ r l . tortto los tlr-rt-
nrirs (l(' \\'ugnt'r'. IItt.:iltl <t Ittltorgtt'tt.

.\r-agrirr l)ur-ti('il)(i(l(' estir collit rrtt'

I c g e r r r l l r r - i a< l c s c l e t ' l n l ( ) n ) ( ' l l t ( ) ( l u e l l ( ' g l r u
\lonsllvat. \('ni(l() rtt' la t'oltt' clcl lt'r'.\r Irrr-o.
t'l .jort'tt I'lrlsilltl. lllrs l)irslu' pol IJttt'st:t r
S i l e s u t ' r r l r r r s c ur l t ' l ( ) r - a u l .

\':r t'rr \lorrs:rhat. I'lrlsillrl ('slll\() ir

( [ c r c l c l t l i l i z - a ( l l l c l r ; r r t ' r l r r i tr t l o
l)rrnt()
t t'iit tto porlf lt tnot it ( n ulrlr \( nl:.u)it itl
l ) ) ( ' n ( ) s - . p t ' t o t ' l i t l r : r r ly r i r l t t t ' t t s t ' l t ' o l r l i , t , ' ,: r
( l u e l u l l ( ' s l r i t i t ' r : r r r r r l l i t o s p l r l a t ' l l o y r L r t ' sr.[ c
I o c o r r t l i r l i o . 1 ; o c l l i : to c u l l i l l c l o r l t r c : r s r r t i < r
- \ r t f i r t ' t : t s .h i j o r l e ' - l i t r r l t ' 1 . ( l u ( ' l ) ( ) r ' s t ' r ' i r r r l i s -
rro clrrri firlrrrinackrlulte ('l (;l'llrl.

.\si ('s clll(' P a r - s i l u l n l u r - (l l ( i ([e o

l i l . l . : r p r l s r r r r t i r r o p l r c r r p l r ' : t r l : r p o r f t ' s r r tr i r t o c r r l r r [ ] t i t l r r ( . t r r i r
o S i u r l o ( , r i l t l . . t ( ( ) n \ ( ' r ' \ { -()' l l t r ( l . r s r t l i < 1 r r i r <t .l t , l t t t o t r : r . l r i , ,
l)ir)ll(n\(lutstitsrrllitsllrtLr:rlat:rpill:rrlt'Srrn\lrrrtirrrltlrlrstilIr
r l t l ; r . \ l j : r l t r i . r t n t l . i g l o \ l \ . l l r x \ ( ( ( ) 1 r \ (\ ': rr o r l . r ( i r t ( ' ( l l l( ll ( '
\ . t l t t t r i r Ll.i t l p l i r r r r k l S : r r t t o ( , r ' i rr Lr lr r l r t i o r tr i t ' [ . r r t i o l . l l t u t r r t tr r
l ; r I I t ' r ' t t l u r r l : t trll t ( i r l r : r l l c r r r<s l t 'S r r n . l r r : r r lrt l a I l n : r .
( ' ( ) r r s ( ' l\ l r ( ' l l l t r ( ' a t e c l l ' l r l V a l ( ' l ) c i l u l l r . \ ' l r r i a s
s()ll lus levt'nrlas (llle lltu'l-alt itlqunil r icisittrcl
(l(' trln
l)re('illd:r rt'liqrrirr, rlt' entrt' las rltrc
c l c ' s t r t < - r r r e r t t l(a) s s i g ' t t i ( ' l t t c . c u \ ( ) t u ' g u n l ( ' n t ( )
\ l o r r s : r l r ' ; r t r s t ' e r r l o l o t o r r l < l s c r r r z l r < l o s .s r
l l i e r t p r r r r t t o l o l c i t i s r r c i r n l i l l ( )l r l l l r c t ' r ' r ' : t s o
< l t ' l o s r r l r l o s < o r r s t 'j o s r l t ' l : r b r r r i : r l i r r r r < l r - i e .
l)ilicilrrrt'rrtt ltrrbicla po<lirlo st l rligrro rlt'
r t ' r ' e l ( ) r ' i r i rsl i r u r r i t ' j o e l r r r i t r r r i or r o l e l r r r l r i e -
r ' : ra t o r r s t ' j l r r l o r o h t ' r ' l l l l r t ' r r c i u n i n ( ) l ) ( ) r 'l l r
p l i i c t i t l r c l c l r t r t t o t 'i < l t ' l u t u t i r l l t < l l s t r p r , r j i -
ll)().
( , r u u r < Lcr o r r s i r l e l rl ir : r l r t ' irr' cr r r n r r l l < k r
r ) l a ' l ' i l (s) tst l l ti t ' r t t c s\ . u l l : r\ ( ' , /n ( ) r ) l l ) l ' l l ( l ( , ' r - L \
r l r ' l ( ) r ' l r l l ' l r o l c l rt ' r . \ r ' l r ro r . no srilo r'orrsr-
g t t i o s : t l r a rl -r s u t i ( ) . \ n l i r t ' l l t ss i t t o< 1 t t t:' t. c o t t t -
I ) l n l r ( l ( ) 1 - r o rl o s t r r l l r l l c ro s r l r r t l t ' s ( ' g u u u ) .
l o g t r i l l t ' r a t 't ' l v a s os l r g l ' l ( l ( <
) k ' s r l t \' l o t t s : t l v l t t
l r ( ) r ' i c r r t er.l o r r r l el ) ( ' r ' r n r u rc( r' (' i io t r r l t o l l r s t u
t ' l c l i r r< l t ' l . f r riio< F i r r r r l , .
l-oclo ('st(' nllln(l() ('()lttl'il(li('t()l'i()

silviir rlc lr:rsc trl lilrr'<'to rk'rrnlr (ilx'ra: (lttc(l(i <lilirrrrirltrl<) tl lls \('l ('s(('nllrio tlc'

I'rrlsillrl:'t \'arills lr( ci()n('s lri'licas (lulant(' llt ( ittert'lt ck'

, .1 ' - l O r i t r l - o t ' l ( l l a : r l . r ' o r n o s t , l t ,
( ( ) n ( ) (( ' ( ' n l ' - u r ' ( ) l ) l - l, a c ' o 1 I rt ' n l l r < 1 r r lt r' t ' l t i o
. f t ' s r i ts' r r l a r i l t i r r r l(r( ' r ) u I. i l ( ' ( l l l l l n l ( , l l l l ( l l ( ) s
s i g l o s r r r l r < l t l l r s l t ' l i r l r r i l s n l i s c o r l i c i : r r l : rrs
lrrrsclrrl:rs.
( . u s i t o r L r e l r r r r r r t r l o: r ( l n l i l ( 'q r r ( , r r n l r
r t ' z e r r l i . o n r i rI.i r c ' S r r rLr o l t ' r r z or l r r i t ' nl o t . t r r i o
l r i t c i i rI I t t t ' s t l t r r l t t t ' l r r e e ' o- r ' u l l r r r L rl l t ' g l r r r r r
l i r I r r r l t ' 1 r e r t < l t ' n c i r lr).r r ( ' s i r l l i s ( ' I ) i z ( ) f r r t ' rt t ' e l
S ^ r r e r r i l l ( ' r ( )\ [ i g r r r ' l S r r n r s a .t ' n l , S 0 ! ) . I ) r r c l < r
s ( ) l ) l ' c v i v i rt r l r l u v f a l l l l ) ( ' ( r e t ( ) r l t ' t ' x c l : t r r s t t ' i r -
<i < i n < k ' ( ) c t u l ) l ' (r' l t ' l f i 2 0 . c l i t ' t l r c l o rlrrranlcc'l
Tlieni<l ( l o n s t i t r r t ' i < l l ) a l .
l ) e r ' o n o i r l : r sr l i s p o -
s i c i o r t t ' sc l e s r r r r r o r - t i z a d ( ) rr'lut 'sl o s l r n o s l S j i : - r
lfJilT. rlc lllant:ll qu(' l()s rliccisic'te fl'ailes
( l r r e ( ( ) l l ) l ) ( ) r ) i a nl a c ( ) r n r r n i r l a c ll ) i n l r t ( ' n s ( '

{r{)
 tuvieron que marchar. Los monasterios
'bajo' y 'alto', 'r'iejo')' 'nuevo', 'romitrico'y
'barroco' .S,.INI,\'DRE.S D1..I.A};LO
quedaron abandonadosa su sller-
te. Atris quedaba ttn ctimttlo de autitesis: Respondiendo a la politica real de
ecos de clnticos divinos, poder de tierras; Sancho el Ma\or y de strssllces()resaragone-
silencios beneclictinos, trdfago de gentes; sesde reorganizacion religiosa,ser6, asimis-
pobres de hogaza ,volla, reyescon pfirptrra; mo, nl()nasterio-abaclia de cierta imp()rtan-
pereg;rinosdel camino, rnilitares de accion. cia el ya existente,al menos clesdemediados
Un peqtrefro mttndo gobernado por ttn del siglo X, cle San Andr6s de Fanlo (r-nds
abad de monjes, seiior de laicos, donde la correctamentede San Salvadory San Andres
tumba no es ttrmba, sit-tocttua t' raiz. cle Fanlo).

s e l n t o n a s t e r i or l t ' S a n . \ r c l r i ' s r l e l ' a t r k r ( H t r c s c a )

35. Rtrirr:rd

oAngel Canellas L6pez (1964), Colzcci6n
diplaruitica tu San Andris de I'anln (958-1270),
lF C, Zaragoza, Fuentes Hist6ricas Aragonesas, 2.
. DomingoJ. Buesa Conde (1972),
"El
abad Banzo y el cambio de rito en el Serrablo.,
Snrabln,4,9-10; -(1996), "El abad Banzo: perfi-
les para una gran figura", Serrabh, 100, gGgl.
Ubicado en la extremadura oriental
deljoven reino aragon6s, cabalgando sobre
los rios Gillego y Guarga, San Andr6s se con-
virtio en el principal centro regulador del
territorio durante el siglo XI, absorbiendo al
monasterio de San Cucufate de Lecina, por
disposici6nde Ramiro I, en calidad de deca-
nia.
"Ego Ranimirus Sancioni [Ramiro I],
regisfkuq me complace y lleno mi inimo de
deseo esponrineo para hacer esta carta de
concesi6n y donacitln del monasterio qtre lla-
man San Cucufate de Lecina [Sancti Cucufati
de Illizina] , para que, con todas sus perte-
nenci:ls y sus heredades y decanias, sirua in
domum Sancti Salztatoriset Sancti AndreeAposloli,
en el lugar llamado monasterio cle Fanlo, y
sea decania suya para siempre [...]".'"
Como le ocurrir6 a Obarra con el abad
Galindo, Fanlo ser6 la obra de otro hombre,
el abad Banzo (1035-1070), con quien el
monasterio alcanz6 su cenit. Convirti6 pric-
ticamente de la nada que era Fanlo en un
cenobio potente, con un patrimonio mis
extenso que denso, tanto que mis que a la
lista de lugares donde adquiri6 bienes, que
seria interminable, deberemos acudir a la
cartografia del mismo que se acompafra.
Ademis de a su personalidad, el 6xito se lo
debi6 al apoyo que recibi6 del rey Sancho
Ramirez, aunque este apoyo queda explica-
do en el texto que sigue::r!)
"Suh rlhtina clemcntia et dus gratia. Ego
Santio, prolis regi.sRanimiro, aobis abbate domp-
no Banzo, de monasltio de Fanlo, a causa de
los riptimos servicios que me has hecho ,v
me hac6is en todo momento, y porque cons-
tnriste la torre de Alqu6zar para ejempl<-rde
los cristianos y para mal de los moros [...],
me sobrevino el deseo de redactar esta carta
que os escribo desde la villa llamacla
Veranui, que dono y pongo a disposici6n de
San Salvador ,v San Anclr6s de Fanlo [...].
Del mismo modo, por los mnchos servicitts
que me hicisteis vos, el precitado abad don
Banzo, os d<-ryy portgo a vtrestra disposici(rn
Santa Maria de Sabin6nigo, junto con todas
sus tierras, viiias, propiedades, huertas v
molinos [...]".
Sin embargo, siendo ya anciano, la
estrella de Banzo se eclips6, teniendo que
abandonar el monasterio que el habia
encumbrado, lo que sucedi6 -a -juzgar Por
toda la historiografia que trata este asunto-
por oponerse a implantar la reforma clunia-
cense en Fanlo, lo cual no encaja con la
excelente acogida de que fue objeto en el
monasterio de SanJuan de la Pefra, precisa-
mente por el abad franc6s Aquilino que fue
paladin de la reforma francesa. Quiz6s a lo
que se opuso con m6s ahinco Banzo fue a
adoptar la segunda via reformista, la roma-
na, gregoriana y canonical de San Agustin,
lo cual parece bastante verosimil teniendo
en cuenta lo que a continuaci6n sucedi6.
Banzo muri6 en el priorato sanjuanista de
San Martin de Cercito.
Cuatro afros mis tarde del ostracismo
de Banzo, en 1074, el monasterio de San
Andr6s de Fanlo fue donado por el rey
Sancho Ramirez a la comunidad agustiniana
del castillo de Loarre, de cuya abadia pasaria
a ser priorato, y, en mayo de 1093,el mismo
monarca lo entregaba con igual categoria
prioral al reci6n creado monasterio-abadia
cle Montearag6n, tambi6n agustiniano.
Sucedi6, al parecer, aquello que Banzo
debi6 tratar de evitar.
De fines del siglo XI, quiz6s efectuado
con motivo del cambio indicado, nos ha lle-
gad<l un magnifico documento de San
Andr6s que no es muy corriente hallar en los
archivos: el inventario del tesoro, libros,
ropa de altar y cama, herramientasy ganado
de la casaabacial.A pesardel interds general
 PATRIMONIO DE SAN ANDRES DE FANLO
(sigloXIII)
(segrin
dustin UbietoArteta)
O Prr<.rocleJaca
..-a.'
't--
(*d""o
'
F .€ *=s
' ! Bi.t.nt
.;*;,,:=-,
LasTic,sas
rl ?. a \t*.,,
O Torra

santa
ciria. ,,...'.
- ir"ri,*:S}f'tnrir.in
,n.o o c;,,r(i:,,i,,,';1r.'l - . o,r,.tjr"-,ro
u'" il'i:",:L,il'l*'!;l"'Jl
;,,,,?,';\;*..'l;-iii
r.tn'rili'ot
.,,,,,,,.
n,,,,,, o t''i"
Sattra
Matirn"l'l*i :";'ll':' .3'rhiri'iirit"
4h
j "'j;::l: i.,,,1.'i,,
Burgnsi' O
c.rz,in
o or.,in ,,1;,..ll.':llll,:ll3*,"iiil,!:i:#:'
o ,.-.';lli.l."j'.iil'fifi.gfr*i'lq
yes,( ii'i'll;,
:l:' :""'',;f,:iilt:lliir+:H;
;:",,,: t".'
st"E'3$tus"1
Porticlla I OBcIrttri'de Rasal

O Lrsiet<r
A
v
,/'h 5t\
Sarr Gini's O O Abcllada

- SartIr}ez3 OBctlttttl
=,-
:
-b!.

ta-
O Lccirra
!

O ,{lqu<1zar
O l.ugar en el que poseia bierres

de tan atractivo texto, transcribiremos tan XXVI agnellasfeminas,XXIII agnos,\,aIIII

s6lo lo concerniente al ganado:a,, capraset II caprones,II capritaset II capritos,
decimaet primiciaexitao.
"Fuerunt noberatasillas obes de
Fanlo de rerero mercoris de maio, ibi in
El monasterio de San Andr6s de Fanlo
Fanlo super Sancio Sangez pastore, ante
sigui6 ligado a Montearag6n hasta el riltimo
don Domeneke: CLXVII oves maiores et XV
karneros et VIII mares [.moruecos'] et LIIII tercio del siglo XVI, conservando su patri_
agnellas feminas [.corderas'] et XXX\fI monio y su propia unidad, aunque sometido
agnos maskilos et XXIIII caprias maiores et a las decisiones abaciales montearagonesas,
I buko ['buco' o .cabr6n'] et XII capritas et
que lo utilizaron para hacer su politica.
XIIII capritos, decima et primicia exita. Et
Aunque de momento este largo periodo estd
de totas istas, illos de Fanlo quatuor partes,
et Sangio Sangez, pastore, illa quinta. De illa muy poco documentado, sabemos,por ejem_
helemosina de Fanlo: XXXVII oves maiores, plo, como el rector de la iglesia de Ipi6s y un
I mare, X karneros, XXX agnos inter maski_ ciudadano de Huesca llegaron a recibir la
los et feminas et I capra, II capritas.
administraci5n del patrimonio de Fanlo por
Similiter, illas de Monte Aragon: seisaios a cambio de un censo anual (1262),
LXXK oves maiores, II mares, X\{I karneros, o c6mo, en 1390, Ram6n Selldn, abad de

69
36. Monroterioabadia de San Sahador y San Urbez de Nocito (Huesca), dedicado a este riltimo, monje del cenobio, tras su muene en 802.
Montearag6n, viendo la penuria que estaba
atravesandola Mensa conventual del monas-
terio, le dio la iglesia de San Andr6s de Fanlo
y toda su honor.a'
En el recuento que se hizo en 1566,
San Andr6s era todavia de Montearag6n,
pero en 1571, con motivo de la reestructura-
ci6n del obispado de Huesca, se reform6 el
sistemaadministrativo de Montearag6n, que
cerr6 sus puertas. Por tercera vez, Fanlo
cambi6 de duefro, incorporindose ahora a
San Pedro el Viejo de Huesca, llegando a
duras penas al momento de la Desamorti-
zaci6n; hoy nos queda el testimonio de una
70
pardina derruida en los aledafros del pue-
blecito de Ipi6s.
NOCITO
SANURBEZDE
Con la reforma eclesilstica emprendi-
da por los primeros reyes de la nueva dinas-
tia aragonesa, se asent6 como monasterio-
abadia el de San Salvador y San Orbez, mis
conocido como San Orbez de Nocito (o de
Serrablo), rector y organizador de la comar-
ca enclavada a ambas vertientes de la sierra
de Guara, al sur del valle del Guarga y entre
las cabeceras de los rios Guatizalema y
Alcanadre, zona cn aqr.rell:repoca cle gran
i t n p ( ) r l a r ) c iel ts t n r t e g i c ap. u ( ' s l oq r r e p e r r n i -
tia el paso de los e.jercitoscristianos sin
impeclimentoshacia el sur.
oAngel (lanellzsl,irpez (19.13),"lll mortari
terio de San Urbez de Serrablo. F.studiohist6rico
v diplomitico de strdocurnentaci<inhasrr la rnuer-
te de Rarniro ll", Llniuetsifutd,l,l-34.
o Maria Esquiroz Matilla (19tt9), ..Los
bicnes clel santuario de San Urbez a finales clel
siglo XVI v principios ctel XVII, segirn inventa-
rios re:rlizados durante un pleito entre cl
Colegio de Santiago de Htresci v los r':rllesde
Nocito ,v Serrablo", Hornena.iea ,|nigos del
Serrablo,307-330.
r Federico Balaguer Sinchez..(1981),
"Problenras sobre la iglesia de San Urbez clt:
Serrablo', Misceldneatle estudiosen honor a D.
Anlonio Durdn Gudiol.,Asociacion cle Arnigos de
Serrablo,Sabininigo, l9-23.
que, a su vez, paso a depender de la abadia
fratrcesade San Ponce de Tomeras.
En 1535,la cornuniclaclcle San Urbez
no existia, t,el Real Cclleqiode Santiaso de
Huesca pas6 a ser seior temporal del cenc>
bio, ctrt'a casa permanecia en pie, con ur.r
patrimonio nada clespreciable,lo qtre rnoti-
vil que pugnaran por su posesion el citackr
Oolegio y los vallesde Nocito y Serrablo,qtre
lcl reivindicaron para si, de manera que,
nrientras dur<i el pleito, el santuario estuvo
bajo los auspiciosde la Inquisiciirn, c<lnsede
en la Aljaferia zaragozana. Los sr-rcesivos
inventariosque se ef'ectuzrron c()n motivo del
pleito (cle 1596y 1605) nos permiten cono-
cer el patrimonio de un cenobio que hacia
tiempo se habia asotado como tal.

.\.l.\ Z{ .I/.'lR/.'lI )tt .ll.QI'l:.L\ R

Nacickr muy probablernente a princi-
pios del siglo VIII, tras la muerte cle str m6s Aleo mas al este, se halla el ag;ustiniano
famoso monje, San Urbez, en 802. son pocas convento de Santa Maria de Alquezar, que
las noticizrsque poseemosdel cenobio, que seri el rector y regulador de la pequena
sobreviviria la crisis de hnales del siglo X y comarca de la cabecera del Vero.
saliil fortalecido clela reforma del XI, con sus
doce rnonjesy un nbad, en calidaclde monas-
oJuan furtonio Benito Vidal (1960),
terioabadia benedictir-rorefirrmado, es decir, Dontmentos de la iglesia de Santa Maia de
cluniacense, allnqlle tal categoria le iba a Alquezar,d.e1059 a 1253. Tesis de Licenciatura,
Facultad de Filosofia y Letras, Valencia. In6dita.
durar muv poco. Su patrirn<lniose extendi6 o-|uan A. Benito Vidal (1964),
"Los cl6-
por poblaciones como Bail, Bara, Bentue, rigos cle Santa Maria de Alqu6zar en los reina-
dos de Alfonso II y Pedro II de Arag6n" en V11
Buesa, (lastillo cle Guarga, (lhimillas, Congreso de Histoia de la Corona de Arag6n
Lasaosa, Mianos, Nasarre, Nocito, Onis, (CHC"\), Barcelona, 1962,II, 17l-177.
o Antonio Dur6n Gudiol (1990), La ailla
Pedrtrel,Portilla, Sagarillo,San Esteban,San
y h Cokgiata de Alquezar,Htresca, IEA.
Pelavo de Buil, San Sattrrnino, Sardas,
Sescirn,Villobas,Yasoy Yespola,entre otras.
La poblacion consta como cristiana en
Aunqtre habia acogido a los reyesa su 1067,y SanchoRamirez, tal como hizo en los
paso hacia el sur, su estrella comenz6 a apa- castillosde Loarre y Montearag6n, dispuso
garse en el monrento mismo en que el cen- que el de Alqu6zar tambien tuviera una
tro de grzrvedad se trasladti en torno a comunidad de can6nigosagustinianos.junto
Huesca,de modo que en 1093,por mandato a la guarnicion militar. En torno a los afros
del monArca, fire adscrito, junto con el 1071y 1074,encomend6 la tareaal entonces
rnonasteriode Santa(lecilia (que clio orisen abad de San Juan cle Matidero, Sancho, y
al ptreblo de Santa Cilia, en las inrnediacio- anexion6 al nnevo cenobio el viejo y deca-
nes del rio Formica), como mero priorato dente monasterio de orisen mozdrabe de
anexo al de San Pedro el Vieio de Httesca, San Cucufate de Lecina.
37. Panorimica de Alqu6zar (Huesca) coronada por la antigua colegiata de Santa Maria, abadia de can6nig<ls regulares de San
Agustin y guarnici6n militar que aprovecha la situaci6n estrat6gica de la pefra.

El segundo abad, Galindo, inmiscuido
en la vida politica del reino, pudo ver reali-
zadaslas obras de acondicionamiento de los
frailes agustinos y c6mo se levantaba la igle-
sia de Santa Maria. en torno al afro 1083.
aunque no fuera consagrada hasta noviem-
bre de 1099. Para su supervivencia, Pedro I,
rey de Arag6n, dot6 al convento alquezaren-
se del castillo y villa de Huerta de Vero, a los
que se unieron La Nadilla y Lecina.
No obstante, como escribe Antonio
Dur6n, <es cierto que el rey Sancho Ramirez
se propuso crear en Alqu6zar una abadia de
can6nigos regulares, regidos por la regla de
San Agustin, pero no parece que llegara a rea-
lizarse plenamente el plan [...], como fue el
caso de las can6nicas de Loarre y Monteara-
g6n. Buen indicio de ello es que la fundacion
alquezarense no obtuvo la requerida confir-
maci6n por parte de la Santa Sede y que en
los documentos conservados de los abades de
Alqu6zar no se mencionan can6nigos, sino
'cl6rigos
de Santa Maria'. Cabe pensar que la
de Alqu6zar seria una comunidad mixta de
38. Cabecera rominicelombardizante de la iglesia de San
Pedro de Lasieso (Huesca) del convento de can6nigos agus
tinos. Se conoce su existencia en 1083 por un documento de
la cancilleria del rey Sancho Ramirez.

72
eclesiisticosy combatientes,establecidaen el
castillo y m6s cercana a la configuraci<in de
una orden militar que a una can6nica aglrsti-
niana'.
A modo de ctrriosidad,cabe decir que,
como consecuenciade las pugnas que vivie-
ron el reino y el pontificado en torno a la
estructllraci6n diocesana aragonesa en el
siglo XII, el convento paso a depender de la
jurisdicciirn eclesiS.sticadel obispado de
Tortosa. Durante un siglo, el obispo de esta
sede se convirti6 en obispo-prior de Santa
Maria de Alqu6zar, un extrafro enclave den-
tro del obispado oscense.56lo la influencia
del obispo de HuescaVidal de Canellasante
Jaime I consigui6 que Alqu6zar se adscribie-
ra a la di6cesisoscense.en 1242.
.!HN7iI LI,4NA DE IAl O I' SAN PEDRO DE AIA6N
Por su parte, sigue hoy todavia parte en
pie, aunque sin culto, el ya entoncesexisten-
te de Santa Maria de la O y San Pedro de
Alatin, ahora transformado en monasterio-
abadia.
oA. Sim6n Pontero (1753), Relaci6nde
la fundaci6n, priuilegios y antigiiedades del
Monaslerio dt Nuestra Sefiora de Ala6n hecho nt,
1753, Archivo Hist6rico Nacional (AHN), cod.
ntlm. 788.
oJos6 Luis Corral Lafuente (1984),
Cartulario dc Ala6n (Huesca),Zaragoza, Anubar,
Text<.rsMedievales, 65.
oJavier I. Bona;JJ. Borque et al. (1983),
"Anals in6dits del Real Monastir d'Alaon en ia
Noguera Ribagorzana", Butllett Mmsual d,e la
Assoriaci6dExcursions Catal.ana,I04f , 8&96.
o Francisco Castill6n Cortada (1978),
"Los abades de Ala6n: jurisdicci6n y prerroga-
tivas., Argmsoh, 85, 41-123; -(1994), "El 'Cos
Sant' Fray Benito Latr6s, abad del monasterio
de Santa Maria de Ala6n", Argensola,108, 9-83.
e Manuel Riu Riu (1977),
"El monasterio
de Santa Maria de Ala6n y su patrimonio en el
siglo IX", Homtnaje a donJ.M. Lacan'a, 1, 6185
r Manuel Iglesias Costa (1991), El
Monasteriode Aln6n en Ribagmza,Huesca, IEA.
oJuan F. Esteban Lorente (1998),
"ta
metrologia en Santa Maria de Ala6n (hacia el
afro ll00)", Artigrarut, 13,22Y241.
El benedictino monasterio de San
Pedro (llamado por el r,r-rlgotambi6n de
Santa Maria de la O, a partir del siglo X\4)
estd todavia situado, aunque sin culto, en la
villa de Sopeira, a la vera del Noguera
Ribagorzana.Sin duda alguna sus origenes
fueron visigodos,pero la invasi6n musulma-
na sumi6 al cenobio en la ruina (erimoposi-
ta), de la que salclriahacia el afro 810, cuan-
do gobernaba todavia Carlomagno, por
expreso deseo del conde tolosano Big6n,
que lo mando repoblar. He aqui la intere-
sante carta de fundaci5n, en la que aparece
Cris6gono, su primer abad:{2
"En el nombre de Cristo. Big(rn,
hombre ilustre, conde. Sepan todos nues-
tros fieles qtre habitan en el distrito [pago]
Orritense, que al presbitero llamado
Cris6gono le hemos donado el santttario
lcellal qve se llama de Santa Maria y San
Pedro, que este yermo, para que lo dirija v
trabaje durante toda su vida, de tal modo
que en adelante nadie se atreva a tocarlo ni
a 6l ni a los hombres que alli vivan. A este
prebitero, Cris6gono, le es permitido en
dicho monasterio de Alatin, rogar al Sei.ror
por el emperador y por su hijo el rev
Holoclogo y por mi. Por esa raztin hemos
tenido a bien, como con mi propia mano
abajo firmar6, que nuestros propios fieles
sepan y conozcan este hecho [...]. Y cual-
quier cosa que perteneciera al citado
monasterio de antano, tanto tierras como
viias, el abad Cris6gono tiene permiso para
tomar posesion de ellas".
En los siglos IX y X, el abadiado de
Ala6n -dependiente entonces del obispado
de Urgel- fue rector, organizador y dinami-
zador del pago ripacurciense, apoy6ndose en
varios prioratos, como los de San Clemente
de Torog6 y San Tirs de Llastarri (ambos en
tierras hoy leridanas, en la orilla izquierda
del Noguera Ribagorzana), ademds de los
monasterios de Santa C6ndida (cerca de
Montafrana) y de San Martin de Sas (pr6xi-
mo a SoperrJrn).
39. Cabecera de la iglesia del monasterio de Santa Maria de
Ala<in (Huesca).
l:)
:10. I)attor:'irnic:r ck' la n:n e col:rtt'r'al strr clc l:r
Sabemos en que lamentables condi-
ciones qued6 Ala6n tras las razzias de
Almanzor y su hijo -a finales del siglo X y
comienzosdel XI-, pero al ser elegido por
el rey Sancho el Mayor colno centro neur6l-
gico de la ref<lrma cluniacense en Riba-
gorz.4 con la cate€ioriade monasterio-aba-
dia, Ala6n volvi5 a la vida. A la par que los
reyes arasoneses Ramiro I, Sancho Rami-
rez y Pedro I reconquistaban e incorpora-
ban nuevas tierras, los monjes de Alaon
colaboraron en su repoblaci6n, inclnso en
zonas tan alejadas cle Sopeira como
Monzon, Chalamera o (lalasanz, lo cual
oblig(r a los abadesalaonensesa establecer
su propia red estrat6gica,de modo qtre el
abadiado de Alatin, desde el siglo XII al
XVII, cclnto con los prioratos de Santa
Maria de Siurana, San Salvador, San
Bartolom6 cle Calasanz v Santa Maria de
Chalamera.
.t'll',ll{ .r4.-lR/.
r /)r. .51tR{.\:-l
Santa Maria de Siurana o de Vilet
(situado cerca de Peralta de la Sal) htrnde
sus raices en 6poca visig6tica y, salvancloa
duras penas la depredaci6n mora de fines
clelsiglo X, ftre entregado por el obispo zara-
sozano .fuliin al abacl de Ala6n, en 1077,
para que inrplantara en 6l la r-efrrrmaclunia-
cellse: "
"En t'l rrornll'e cle Dios. \tr .fuli6n
/ttlitttu.s), por-lu eraciu de Dios obispo rlt' la
serle rle 7,an':rg<tlzr,corr iinirno irgladt'ciclo v
brrcnu vrlrurtad, dor v conccclo lir ielesia dc
Santa Nlalia rle Siur':urir;r ti, Benrardo, abad
clc.\la<in, il trrssllces()rcsY a la islesia a ti encc>
nrt'ncLrda cle Santa \Iali:r de Ala6n, para qut'
la tengriisv poseiiislilrle pcrpetrrirnrente[...]'.
Enclavado junto il la imprescinclible
de Calasanzv Peralta,\'en medio de extensos
olivares,el priorato cle Siuranirfrre trn segurc)
de vicla para todo el abadiacloalaonense,r'
pernrzrncci<iactivo hastala Desamortizaci<in,
viendo, por irltinro, r.urarefblrna del edificio
a principios del siglo XX.
.tl.\' .S.l 1-I I I 1)O/l l' .t-1.\'lJ.-tR't-U .0.\ IE I ) E ( :.1L.t.\,4.\'Z
l)entr'o clel recir-rtoclel propio castillo,
habilitir
se el monasterio de San Salvadorr.'
San Bartolom6 cle (lal:rsanz,qtre cl obisp<r
rotense, PoDcio, confirnraba a Alarin, en
ll03:"
,.ligo I)otrriu.s,gratirt Ihi lfurlxtstn'tt.:i.t
episcoltus, con el consclltinliellt() clc rnis cl6-
r-igos,di a Santa \laliir, [.semper
rttonusterio rle Alairn v a ckrn Arnalckr, nbad,
v a los rnonjcs rlrre silven ulli u Dios, la igle-
siu ck'l castill() rle (lirlasanz [(,'ala.rnrrri]
firt' lrrnclaclircn horror rlc Sirnto Salvarlor v
S i t r tB a r t o l o l t t 6a p < i s t o l[ . . . ] . .
Peclro I cle Arag<in no s(ilo ratificti lir
don:rciirn, con-lo le correspondfa corno rer',
sino qnc asisti(i a la consagraci6n v tom6 una
irnportantisinr:r clecisi<in, la cle institrrir un:r
f'eria p:rra qtrienes acudiesen al llue\'o
monasterio en el dia cle srr festividacl.
La comrrniclacl del priorato calzrsancio
cle Ala6r-rpervivio hasta 1750, pasando el edi-
ficio (clel qtre todavia qrrecla en pie su iglesia
r<luranica) a otros menesteres bajo la clepen-
dencia del obispo de Lerida.
^u.-I.\'z-l,ILlll1.-tDl, ( :H.4I _t,\il..Rl
El tercer priorato cle Alairn lire el
monasterio de Sana Maria de (lhalanrera.
nacido, sin dtrcla en cpocit visisritica,r' del
que toclavi:r puede admir-arse el telnplo
rolnenic()\'alqrurade srrsruir)as.
o Francisco(lastill<inCortada (1968-
1970),"La poblacion templario-hospitalaria
cle Chirlarnerav srl nronasterio de Sarrta
\{aria',,lrgen.soh,
65-70,l 9-86.
sal
Frarncisco (lastillilt
clctnostr(r quL. este
cenobio beuedictin<)llada tu\() que ver con
hclspitalarios ni ternplalios corno toda la his-
toriografia venia aclnritiendo tradicional-
meltte, clependienclo de Alaon clescleqtre el
obispo r()tense Poncio lo cntregara al abad
Arnalclo, corno ell el cas() allteri()r de
Calasanz. Podemos ver a lu c<ltntrniclad esta-
blecida en ll71 (rnornento a partir del cual
tendran que sop()rtar la coltstante presi6n
cle ternplarios v sanjuanistas, talt presclttes
en la zona clel Cinca v sus aflrrentes), sobre-
viviendo hasta rnediaclos del sislo XVIII,
cuando las depenclencias ntotracales pasaron
al obispo cle Lericla. No obstante, su declir,e
corno nronasterio c<tnrenzo a cinlentarse
z,ir-.gril].del
cllando fire saqueado cltrr-:urte lir gtrer-r-ade
1640 por el hecho de haberse aclherido a la
, qtrt' causa de Felipe I\'. La conttrnidad, excepto
un prior sccular que trlaltturrr el culto, se
traslacl6 a la casa tnadre: Ala<in.
Pero r'<llviencloa la c:rsaabadfa, a Sant.a
Maria cle la O y San Pedro de Ala<in, \'er)los
cirrno sali<iftrrtalecido de la reforrna del siglo XI
l'como fire creciend() su patrirnonio territo-
rial a la par que las armas recrrperaban las
tierras cle los nloros. Es casi imposible
reconstr'r.lil'el rnapa donde Alaon posevir bie-
lles, \'lnuch() nlellos in|entariarlos todos. No
obstante, se adivinan tres nfrcleos principales
de acumulaci<in de bienes: lq) En torno al
rnonasterio (en Ardanur,, Ar'6n, Atrlet,
 ABADIADO DE AJ-AON O Vinals
(siglos XI - XVII)
(segrin Agustin Ubieto Arteta)

O Calvera
g ! Neril
=; * S SasO ocastanesa
|.€+ E A lscleso OCornudella
-Ardanuv
"ji ll\liralles
---'-bAuret.lcasrarner
soperunI
a
SanEstebande Mall O Toimos
- cagirr o - ' *Pallarol
'*i'^-"-
I-ascuarrej a - r rLlastarri
O .,.
tteresaa OA.9It
MolinsO TorO $Ala6n
castroO
MarquetO
aat"otltturo,
LinaresO SantaC{n6ida
Puebla de Castro O O Toros6
a
Montafrana
o
Ali',r acubu*

O Berbegal vitet ff

Calasanz I O peralta
O Monrog O Andani

O Cardiel .4r
O Terreu od2.^
e4r6o€on
O I-a Czrdosa
-QzQ
O Monz6n
.: O Alcort
\\
O [a Milgrana (.)
)i

O Alcolca O

Santa Maria de Chalamera O I

O Osso

0+ Abadia Alcanadre

! Priomto
O Fraga
o Villa de sefiorio

o Lrrgar donde posec bienes

Bellasia, Betesa, Cagigar, Castanesa,Castro, zona de Calasanz-Vilet -sedes de sendos

Cornudella, Iscles, Lascuarre, Llastarri, prioratos, como se ha indicado- (tuvo bie-
Marquet, Masos, Miralles, Molins, Monta- nes, entre otros lugares, en Alcort, Alins del
frana, Neril, Orrit, Pallarol, Sas, Sopeira, Monte, Calasanz,Cardiel, Peralta de la Sal,
Soperun, Tor, Tormos y Torogo); 2n) En la Vilet, etc.); y 3q) En lazona baja del Cinca,

78
en torno al priorato de Chalamera (con
posesionesen Chalamera, Fraga, La Car-
dosa, La Minglana, Monroip;, Monz6n, Osso
de Cinca o Terreu, entre otros lugares). Lo
cierto es que tanto en 1385 como en 1785,
eran lugaresde abadengolas poblacionesde
Ardanuv, Neril, Sopeira y Soperun, al
n-Ienos.
No es de extraiiar que el abad de Alaon
formara parte de las Cortes no solo de
Aragtln, sino tambi6n de Cataluria, como
bar<inde Miralles que era en virtud del seno-
rio qtre ejercia sobre varias localicladesdel
Principaclo.
De destacares, asimismo,el scriptonum
alaonense, entre cuvas paredes se redacta-
ron obras importantes para la historia del
cenobio, de Ribagorz.ay de la Corona de
Arag6n, apareciendo a la cabeza stt Cartu-
lario, que se conserva en la Biblioteca de la
Real Academia de la Historia de Madrid, y
en cuyo folio 106 puede leerse:"'
incendiado y saqtread<l por las tropas fian-
cesas, malvir,iendo desde entonces hasta la
Desamortizaci(rn, para cerrar definitivamen-
te sus puertas tras la rnuerte clel filtimo [rai-
le, en 1860.
SAN?N NL4IIiADI' OBARRA
Si la reforma monacal qtre tur,o lugar
en el siglo XI truncti la vida de rnuchos ceno-
bios, uno de los que perduraron fue el viejo
monasterio de Santa Maria de Obarra, atrn-
que su influencia iba a ser cada vez illen()s
acusada.
o Angel J. M a l t i n D u q r r e ( 1 9 6 5 ) ,
Cokcciin d.iplomdtiut dc Obarnt tsiglos)il-XIIIl,
Zaragoza.
o Ant<>nio Ubieto Arteta ( 1989),
Documentosdel m.onasteriode Obarra (Huesca)ante-
iores al ano 100(), Zaragoza, Anubar, Textos
Medievales,81.
o Manuel Iglesias (1975), Obarru. laca.
. .fuan Francisco Esteb:rn Lorente
(1997), "Algunos secretos de Santa Maria de
Obarra', Lux Ripacurtire,l, 73-81.

.ln nonine [)onini nostrilhe.suOhrisli.

(lornierrza el carttrlario lutrtorariuntl qte
hizo escribir don Beruarclo, r'euerable v
magnifico abad cle Santa Maria de Ala(rn,
jtrnto con la coneregaci6n qtre allf silve,
en presetrciir de clon Rainrtttrdo, r'etterable
obispo de Roda [...], siendo rev Sirttcho.
Dicho cartrtl:rrio fue heclto etr hotrot- de
Santa Malia v San Pedro Apcistol. Esto lo
l'rizo Domitreo, presbitero v ttrotr.je de
S a r r t aM : r r i a d e A l a 6 n [ . . . ] " .

El monje Domingo al que se refiere el

texto, un hornbre de la segtrnclamitad del
siglo XI v qtre habia llegado a Alairn desde el
monasterio benedictino de San Victorizin de
La Ftreva,clebi6 ser tarnbi6n el reclactor de
rrnasimportantisimas Crdnicasibagorzanas,a
las que habria qtte ttnir otros tres (lroni-
cones,al rnetros,debidos a otras ntanos.
En el sislo XVII, la estrella cle Alairn
comenzir a apagarse.(lonro le sucedieraa stl
priorato de Chalamera, durante la gtterra -{1. Nale c('ntl:rl, \ista lracia t'l plt'sbitcrio, clc la iglt'sia rlt'

cle 1640, por su adhesi6n a Felipe I\', ftte Santa \laria rlt' ()barra ( Hues<a).

71)
 SENoRio DE SANTA MAR1A DE OBARRA
(siglosXI - XVII)
(segfrnAgustin Ubieto Art€ta)

Castej6n de Sos I

Arcas I O Castatresa

Dos tl
O Seiiin

Esp6sO
O Bibiles
Ballabriga ! ^
Ruluy O 0 O S.tt" Maria de Obarra
:...aro Rio Petroso I O Calvera
t)' oEtH:' O.castrocit
-- - r.aRiberao
Torre
M;d;;;r;o jri:#tn, oMor6's
Villacarli f- O Beranuy
EntrambasaguzusI
Racons I O Biescas de Obarra

O Santa Liestra y San Quilez

O Cornudella
O San Esteban de Mall
s BafaluY
$ I
{ Erdao O

Fantova O

N r*'
l!"

o
\5'

^
Graus O
\
!i

sY
i\'
.s
051015 ,$
# .$

S oo"atu
I Villadereriorio

I Lugar donde pswe bienes

80
42. (labecera de la iglcsia del rnonasterio de Santa Nlirlr.r ,1, ( )lrtnir (Huesta). Esta iglesia de trcs naves f rre constnrida p()r nraes-
tros lorrrbarcloserr el siglo XL
Si en los siglos IX y X, habia desempe-
frado un notable papel como punto de enla-
ce entre los altos valles pirenaicos y la
Ribagorza central, a comienzos del siglo XI
se convirti6 en centro de referencia en la
reorganizacion y repoblaci6n del escenario
ribagorzano, que acababa de ser arrasado
por Abd-el-Malik, sobre todo de la mano de
su abad Galindo, que acometi6 una sobresa-
liente politica restauradora entre 1009 y
1025. Recordemos a este respecto como el
conde Sufrer entregaba al abad Galindo
"una uilla qui nuncupatur Lorrui, quod
gens paganorum destuxerunt ea et non
habitant ibi homines, quia fugierunt per
diuersa loca propter metu illorum t...1. El
propter hoc facimus ut ipsi homines qui
hauitant inter gente pagana et per diuersas
locas,faciatiseos uenire ad ipsu uillare, et de
heremo uastitatem ad culturam frugum
faciatiseam perducere>.
No obstante, la incorporaci6n de
Ribagorza al conglomerado territorial de
Sancho lIl el Mayorfue negativapara el ceno-
bio obarr6s. sobre todo tras Ia muerte del
influyente Galindo. Lo cierto es que en
1076, por designio del rey aragon6sSancho
8l
carnbi() de fibrica tras cl abandono cle lzrobm por los maestros krrnbardos que urrnbi6n
arranque, tapado por krs arbustos. I;r torre habria sido del rnisrno cstilo que, por ejenrplo, la dc San (llemctrtc de Taiill.

Ramirez, el monasterio de Santa Maria de Pero a pesar de este sometimiento y sll

Obarra, junto con el de San Pedro de
Tabernas,pas6 a depender de San Victoriln
en calidad de simple priorato, lo cual no
deja de ser significativo, pues la nueva dinas-
tia prefiri6 confiar la direcci6n de Sobrarbe
y buena parte de Ribagorza a Lrn monasterio
prActicamente nllevo en detrimento del
bicentenario de Obarra, depositario de la
tradici6n ribagorzana. Entre 1085-1093,ya
no hay abad, sino que hallamos a Berengario,
priore de Uuarra junto a siete frailes m6s.
degradacion a la categoria de priorato,
Obarra logr6 tener durante un siglo, el XII,
una cierta autonomia respecto a la casa-aba-
dia de San Victoridn, a la par que seguia af'e-
rrado, asimismo, a la vieja tradici6n. Firma
documentos el abad de San Victoriin, pero
con el acuerdo de la comtrnidad obarrense,
o los firma el prior de Obarra, pero por
m a n d a t od e l a b a d : r .
.In norninedomini nostrilhesu Cluisli.
Este es el doclrrnento del acuerdo que hizo
el abacl Poncio de San Victoridn, jtrnto coll
la congrap;aci6n cle rnonjes y cl6rigos de

82
 S a t t . l t t : r r tr l t l ' : r r r o ( I I t r t ' . rl r )

Sunta \lalia rle Oballa. t'on los vt'<inos <lc t o r t r L r r r \ l ; r r t i n . a b a r l < l t -S u r r Y i < t o l i l i r t r
O i r l v e r - af . . . 1 . " 1 r r - i orrl t ' O l r a l l a I O u u r n r l , \ ' ( ' ( ) l t l o s n t o r r i e s
rle riiclro lrruiu'.
, . l t t I ) e i n o t t t i r t r .! - s t e e s t ' l c l o c t r t n c r r t < r
r k ' c u r r r b i o q t r e l r i c i e r - o n l o s s e r fo r e s < l e ( lonr<l cn tllnt()s ()tl-()s ('enobios, el
()lriu'r':r. el plior' \lilo r los clcurits.
I)()r nlan- patl'irltoni() obarres lialtia arlcanzirclo sll
cluto rlt' Dttt rirt. ablrl [...].. ';
t t ' c h o c l l e l s i g l ( ) X I I I , v r . n i i sc o n c r - e t : u n e n t e
Lu clefinitiva irbsrlrci<in del motrirstet'io en 1223. cuiurdo recibe la irltinra vill;r incor.
rib:rgclrzirn<)por el sol)l':rrl)cllse Iu\'() lrrgzrt'a p ( ) r a d a a s r r s e i i ( ) r ' i o , B a l l : r b r - i s a .E r c e p t o l a
finales <lel siglo XII, v un buen ejerrrplo rle r i l l a d t ' A r c a s , s i t r r a r l ae n l o s i n i c i o s c l e l r i o
ello kr podcnx)s obser-\'ar en algtuta cle las Isiibert:r. el r-esto de las villas clel seiior-io
i r - r t i t r r l a c i o n ( ' sd o c u n r e n t a l c s , c ( ) n l o i ' s t i r r l e estiur situadas ('ntre la orilla delecha <lel
I I .()li:'" Isribenit ) la izquierda clel af r'()\'o cle
. E s t c t ' s c l o t ' t r r r r c r rrt <r lr t e t r t o l i ac l t t c Villacarli. lncolpolnrlas en nronrentos rlis-
Ilrso ('scril)ir-rrr. Fortrrrio, plesbitet'o rlc t i n t o s , h a l l i r r n o s l a s v i l l a s c l e A l c : r . s ,( ) b a r r a ,
F : t n t o l i t , a c ( ' r ' ( ' : rc l t ' l o s : t t r r e t ' < t o sq t t t ' a l c l t t t t c Ballablisa, Raltrr', Ricl Petroso, Rzrcons,

ri3
 Como se ha indicado, los rios Ara y
Cinca habian hecho de Sobrarbe una tierra
de f6cil acceso para los grupos armados
musulmanes, lo cual supuso un llamativo
vacio de cenobios. Ahora, al asegurar
Sancho III la frontera, van a nacer, junto a
tres destacados puntos fortificados, otros
tantos nuevos monasteriosabadia. el de san
Emeterio (Samitier), el de SanJuan de Pano
y, sobre todo, el de San Victori6n. Los dos
primeros apenas pudieron madurar.

DESOBMRBE
SANWCTORIAN

Sin embargo, el reci6n nacido monas-

45. Puerta de ingreso y ventana ajimezada del colateral sur
de la iglesia del monasterio de SanJuan de Pano (Huesca).
junto con las del cenobio pinatense y las de
Silve, Visalibons, Fornons, Torre la Ribera,
San Aventfn ('Villar'), Magarrofas y
Brallans. Pero tendrd tambi6n benes dis-
persos y divesosa lo largo de los rios Baliera
(Castanesa y Bibiles), del Is6bena y sus
afluentes (Dos, Sefrin, Esp6s, Calvera,
Castrocit, Morens, Beranuy, Biescas de
Obarra, Entrambasaguasy San Esteban del
Mall, ademdsde la desplazadaCornudella),
y del Esera y sus sufrag6neos (Castej6n de
Sos, Santa Liestra y San Quilez, Erdao,
Bafaluy y Fantova).
Lo finico historiable hasta que Obarra
corra la misma suerte que San Victoriin,
abadia de la que sigui6 dependiendo, seri la
construcci6n del palacio prioral que hizo
levantar, en estilo g6tico tardio, el prior
Pedro de Mur, a mediados del siglo X\rI, hoy
todavia en pie, junto a la magnifica iglesia
rominica del convento.
terio-abadia de San Victori6n de Sobrarbe se
convirti6 pronto en el gran rival del tambi6n
cluniacense monasterio-abadia de San Juan
de la Pefra, rivalidad que se plasm6, asimis-
mo, en la gran capacidad para elaborar
documentos ap6crifos en los siglos XII y
XIII, falsificaciones y adulteraciones que,
los obispados de Roda-L6rida yJaca-Huesca,
'envenando' no
han pocas piginas de histo-
riadores excesivamentecr6dulos con todo lo
escrito.
o Angel J. Martin Duque (1956),
Colzcci6n diplnmdtica dr San Victmidn (100&
1219). Tesis Doctoral. Facultad de Filosofia y
Letras, Zar agozz. In6dita.
. AngelJ. Martin Duque (1955), .Notas
a prop6sito de una visita al monasterio de San
Victoridn de Sobrarbe", Hrinmg ll, 305-319;
-(1957),
"El dominio del monasterio de San
Victoridn de Sobrarbe en Huesca durante el
siglo XII", Argmsoln,S,9&109.
r Ambrosio Sanz (1955),
"El abadiado
de San Victori6n", Argensoln,6,217-236.
o Antonio Dur6n Gudiol (1991),
"El
monasterio de San Victoridn de Sobrarbe desde
el siglo X al XIII", hincipe dz Viana, 193, 69€8.
o
Joaquin Manuel de Moner (reed.
1994), ..Monasterio de San Victori6n", en
Arag6n histfico, pintoresn y rnonumental: Huesca,
3t7-333.
. Antonio Turmo Arnal (1994),
(Puevo
"Monasterio de San Victoridn de Asdn
de AraguisHuesca). Aspectos arqueol6gicos

84

cle los trzrbaiosdc rest:rur:rcion.Ano 1992-,
ArqtteologiaAragoncsa I 992, 165-167.
o Antonio Dur:in (199,1),
"El nronaste-
rio de San Victoriiir-rde Sobrar-beclcsclcel siglo
X al XIII", ,lragonia Sacra,lO,7-51.
o l,irpez Dueso (1996), .La res-
. Manuel
tauraciot-tv reDarAciottcsdc 1853 ett el tnttttAr-
terio de San \Lctoriin :r trar.'6sclc trn docunrcu-
to revelador" , Ratista del Oentrode Lstudios de
Sobrrtrbe,2, 9-27.
o Antouio Solanilla Btril ( 1996). "Sellos
del monirstelio de San Victoliin de Sobrarbe.,
Raista del CentrodeEsttulio.sde Sobrarbe,2.29-35.
Tras haber analizado somerarnentelo
que tiene qlle vel' con el llonasterio cle San
Martin de Asdn, fundado por San Victoriin
a las afueras de Huesca, acucl:rm()sahora a
Ar-rtonioDuran, quien, poco alttes de morir,
nos dejaba esta explicaciritt:"'
"Esta localizacicin <lel mottirstct'itr
asilnensc plarltea trn pt'oblcrn:r cle indutla-
blc inter-es:c<inro cxplicat' la pt-esertcia<le
los rnonjcs cle San Victor-iiur eu l:r zotra sep-
tentr-iortal dc Tielt'antoua. A rtrediirrlosdcl
siglo X sc plodujo tura emigraci<in de moza-
rabes clel clistrito rnustrlrniirrde Iltresca, que
se asentitron sobt-e todo en la r-egirin de
Ser-r'abkr,qtre repoblat'ott t' cristiirrtizarrrtt.
Los motr.jescle San Urltez dc Nocito, trlollrts-
terio sin dutl;r a la sitziru rnttv florecietrte,
dejar-on su inrpxlnta en :rlgtttras ftttrdacio-
nes dedicaclasal tnislrto satrto. irsi c()m() ell
el lejar.ro condad<l catalan cle Berga; los de
As/ur, crlla inlluencia en Set'rablo se aclivina
a traves de peqtrerios r-elicarios de Sar-r
Victor-ihn ert el tnonnster-io de San Andr6s
de Fankr, acirso sirt abandotrar clel todo el
c e n o b i o o s c e n s c , d e b i e r o n t r a s l a c l a r -r r
Tierrantona el ctterpo de San \tictorian v
parte, p()r lo mertos, del archivo episcopal
de Huesca. Llegados a su ntrevo etnplaza-
miento, zlcas()con la concltrreltcia cle laicos,
levantaron cl
'castrum
Sancti Maltini
Asani', cn recuerclo del monastcrio clel que
'domtts
pr-ocedian,y la Sancti Victor-iatri',en
la que errardirt-el ctterpo del santo abad clel
siglo \1".
Mientras las primeras noticias contrasta-
'castnlm Sancti Nlartini' datan de
classobre el
fines del siglo X, la primera conservadasobre
'domtrs
lir Sancti Victoriani' se relr)onta al rei-
nado del re\'l-otar"iodc Francia (91'r5-9f]6).Escr
llos llevaa la conclnsiirnde que en la segunda
tnitad clel siglo X existia _vael In()l)astcriclde
San Victori6n, del que l1()se conservanlnes
datos ciel'toshastael reinado cle Sancho III e/
Mcqor.De ese peri()d(),sabenx)sde la existen-
cia clc dos abades:lfrigo v Galir-rclo.
San Victorian strfri<i,.jrrnto corl todos
los dem6s monasteriospirenaicos, las devas-
tadoras campaias rnrrsuh-nanas de fines clel
siglo X v c()lllienr()sclel XI. Con Sanch<> lll el
Mayor l'enaci6 la calma, v el monzrsterio
sobrarbcnseentra)a ltrrmirr parte cle los utre-
vos planes reorganizzrdores, pero fire Sancho
Ramirez quien, tlas cleclararsef-etrclataricl cle
la Santa Sede,se deciditi por la reforrna clu-
niacense para San Victoriir-r en ltrsar de la
propiciacla directamente pol Rorna: la gre-
goriana, basadaen la regla agustiniana.Asi,
en 1071, se proveia a San Victori6n de str
carta fundacional, concedida por Alejandro
II, qtre tomaba al cenobio bajo str proteccitin
v amparo, de manera que el abird no poclia
ser depuesto sin la intervenci6n pontificia.
No obstante,nada decia cle la cxenci<inepis-
copal, carencia que pretendieron subsarlar
Sancho Ramirez ,v Pedro I, consiquiendolo
s6lo para la di6cesisde Roda.
La proteccion papal se hacia extensiva,
asimismo, a los prioratos de San Peclro de
Tabernas, Santa Maria y San Peclro cle Oba-
rra -vivo 6stehastala Desamortizaci<in-,v el
de los SantosJustoy Pastorde Orema (cerca
de Benasque), centros, sobre todo los dos
primeros, qtre c<lntinuaron administranclo
sus respectivospatrimonios monesdcos con
indepenclenciadel monasterio-abadia.A los
tres prioratos iniciales incorporo San Victo-
riin varios'prioratos fbraneos': Nocellas
(hastaque fire cedido a la catedral de Roda
en 1295),San Felix de Ainsa (posiblemente
perdido a fines del siglo XII), Graus (priora-
to de gran importancia) y priorato del
monasterio de San Vicente de Valencia,trna
vez reconquistada esta ciudad, aunque este
se perderia por decisi6n de Alfonso III, que
lo don6 a Poblet, para convertirse en comu-
nidad cisterciense.
La vida de San Victoriin es en todo
semejante a la de los dem6s cenobios arago-
neses:la configuraci6n, ampliaci6n y defen-
sa del patrimonio territorial, que estaba casi
definido en el siglo XII, con dos matices dis-
tintivos: la atonia de su scriptorium-sobre
todo si lo comparamos con el de SanJuan de
la Pefra- y la tarea asistencial llevada a cabo
con los peregrinos que acudian a su claustro,
tanto que desarroll6 una obra asistencial
-'illa mercede Sancti Victoriani' o 'limosne-
ria'-, dotada de su propio presupuesto.No
obstante, a fines del siglo XII, con la ayrrda
de Alfonso II, lograron a duras penas hacer
revocar una bula de Celestino III por la que
sometia el monasterio al obispado de L6rida.
En agosto de 1307, el rey Jaime II, al
conceder a San Victori6n el monetaticumque
debia cobrar por sus villas, hacia menci6n
expresa de todas ellas -en-su mayoria situa-
das entre los rios Cinca y Esera- lo que nos
permite tener una autentica fotografia del
seflorio: Santa Maria de la Villa, Torre de la
Selva (Torrelabad), Graus, Torre de Esera,
Torres, Fosado, Bruis, Toledo, Torre de Lisa
con sus aldeas, San Martin de Arraho, Jaro,
Grievell, Guesa, Xep, Foradada, Biu, Palars,
Ciresa, L'Espunya, Arahost y Relaspe; en la
val de Bardaxi: Campo, Biascas,Aguascaldas,
Espluga, Santamora y Beleder; en la val de
Nocellas: Nocellas, Torrueco, Castellaz y
Vilaplana; la val de San Pedro de Taberna,
'divisa
per mansos';m6s Gia, Orrfin, Beseure
(Bisaurri) y Ormella. Como buena parte de
los castillos de las citadas villas fueron con-
fiados por el abad a tenentes temporales lai-
cos, que naturalmente pretendieron perpe-
tuar la tenencia entre sus descendientes,los
conflictos fueron continuos, pero el patri-
monio logr6 llegar bastante compacto hasta
el siglo XM.
u6
Sin embargo, cuando las Cortes de
Monz6n de 1564 plantearon la conveniencia
de remodelar el mapa eclesilstico altoarago-
n6s. la suerte de los centenariosmonasterios
benedictinosde SanJuan de la Penay de San
Victoridn y del agustiniano Montearag6n
comenz6 a declinar, aunque el primero logr6
salir bastante bien parado. La operaci6n pre-
tendia alcanzar varios objetivos: el primero
era mriltiple: paliar la ignorancia religiosa
general y luchar contra el bandidaje impe-
rante en las montafras, hechos ambos que
favorecian el contagio her6tico desde el otro
lado de los Pirineos; el segundo consistiaen
remodelar las di6cesis de Huesca y L6rida,
con objeto de acercarlas sedesepiscopalesa
los feligreses,puesto que los obispos apenas
solian visitarlos. Se vislumbraba el nacimien-
to de los obispados deJaca y Barbastro. Para
dotar a esta filtima, el sefrorio-abadiado de
San Victori6n era vital.
Entre los muchos informes que se
redactaron, el canonigo P6rez de Artieda
firm6 el siguiente:0"
"San Victoridn, el monasterio mas
antiguo deste reyno de Aragtin, en el obis-
pado de L6rida, es de monjes benitos claus-
trales. Est6 edificado en las asperezas de los
Montes Pirineos y tiene de t6rmino media
legua de muy poco provecho y una iglesia
harto grande y bien labrada para en des-
poblado. Las claustras de viejas se van
cayendo a pedazos y tiene grande necesi-
dad de reparo.
El monasterio tiene su districtu que
llaman el Abadiado de Sant Victori6n, el
cual tiene de largo 6 leguas, contando den-
de Gia hasta Torres mas abaxo de Graus, y
en ancho otras tantas dende La Espufra
hasta Obarra, dentro del cual el abad exer-
cita jurisdici6n espiritual y en sus lugares
propios de vasallos la temporal, excepto en
los lugares de Rivagorza, v para el exercicio
del espiritual tiene su oficial en la villa de
46. Ruinasclelcrucerocle la iglesiabarrocadel monasterio
de SanVictoriin de Sobrarbe(Huesca).
 Graus, puesto qtre dentro del dicho distric-
tu tiene el obispado de L6ricla algunos ltr61a-
res de su.jurisdicci6n estando entremezcla-
dos unos con otros y en muchos qtre son del
abacliado tiene tambi6n jurisdicci6n espiti-
rual y colaci<in de beneficios el dicho obispo
v asimesmo hay entremezclados algunos del
priorado de Roda.

Hay abadiado de patronato real, trna

de las dignidades del reyno, aunque no rica.
Yasimesmo trna docena de monjes profesos,
los diez de misa y los clos escolanos o infan-
tes que llarnan, aunque agora no son sin()
cinco de misa y qtratro escolanos, de los cua-
les el uno estudia en Barbastro v el otro en
Valencia la lengua latina".

En el informe de 1566,y en la posrerior

bula pontificia de 1571, se detallan los cin-
cuenta y cuatro lugaresdel sefrorio monasti-
co y tres monasterios-prioratos, que alcanza-
ban hasta 925 vecinos, destacandodel con-
junto Graus,con 300. En total debian sumar
unos 4.150 habitantes.Si la de 1307 consti- 47. Ruinas del clarrstro del rnonasterio dc San Victorizin dc
tuia una fotografia importante, la de 1566 Sobrarbe (Hucsca).

no lo es menos. Los lugaresy vecinosfueron

los siguientes:
o.o Ribera occidental del Cinca: la aba-
dia de San Victoriln, SantaJusta(8 vecinos),
Belsierre,Ceresay Laspufra (40), San Lorien
(6), Araguis (14), Torrelisa (14), Los
M o l i n o s ( 1 8 ) , B r u i s ( l l ) , F o s a d o( 1 5 ) ,A r r o
(10), Santa Tecla (1), Toledo, San Juan y
Lacort (30), Charo (16), Gri6bal (12),
Gerbe (2), Morillo de Montclus (20),
Arasanz(6) y Clamosa(ll).
o-o Ribera occidental del Esera: Chia
(40), O Run (6), Barbaruens, Seire y Abi
(20), priorato de Taberna Viu (10), Senz
(10) Foradada (15), Rolespey Las Colladas
(6), Navarri (6), Ejep (10), Grustdn (18) y
Graus (300).
oo Ribera oriental del Esera: Arasdn
(12), Urmella (5), Bisaurri (14), Santamora
(5), Aguascaldas (B), Biescas (7), Beleder
(5), Campo (20), Espluga (6), Morillo de
Liena (20), San Qrrilez (4), Torre de Esera
(12) y Torres del Obispo (50).
oo Ribera del Isdbena: Priorato de
Obarra, Torre la Ribera (14), Raluy (7),
Visalibons (8), Calvera (20), Castrocit (7),
Morens (7) yBeranuy (8).
Por la bula In eminenti militantis, signa-
da por Pio V el dia 28 de junio de 1571, se
dotaba la nueva di6cesis de Barbastro, pero
se ahogaba a San Victoriin, hasta tal punto
que al ejecutarse la bula pontificia en 1573,
no tenia recursos para sobreviviq de manera
que en abril de este afro se devolvio alaaba-
dia sobrarbense la jurisdicci6n temporal y
espiritual de cuatro localidades, todas ellas
cercanasal cenobio -Torrelisa, Los Molinos,
Charo y Fosado- a las que tras recurrir, en
l58l. se uni6 Toledo de Lanata.

u8
 SENoRioDESANVtcroruex DESoBRARBE
1tso6)
(segfn Agustin Ubieto Arteta)

$f

SantaJusta (t s
SsnVictorifu s
Belsierre I **"fii*
de Sobrerbc s
O Crre.a chia O OArasan
O t-asPuna
.! Barbaru6nsO,"l furmella
,.S' San Pedro de Tabernas !
Ounin
- "'^-'^-'--:
stJ f f Bisaurn
! San I'nri6n
O Araguis o Abi
Am Torrelisa I s""JTl *t*.o:";
hsMolinos (t
Santa Maria
Fosadof *',T-!*. o*?#Tmm ry :6ff,
I Arro
^
las colladasa) vi{lons o Mor6ns
SantaTclaI lRolespe Espluga!
-r'r'i#tayi#:t Btru* BeranuY
"-;;;
8"'"o
Gri€bal
Morillo I S
de Moncltis *$
O rruis
rOH:H:;Y
tsinfune"
I clamosa $-
u
oEjep
A os*"
! Gr'srln O $
.s G.a,$ - O
'5
H*
"d Torres del ObisPo 0 Abadia
O I Priorato
o Villa de sefrorio

89
 Felipe II, ante las que-jasreiteradasde
los rnonjes, consinti6 que el obispo barbas-
trensev el abad se sometierana un arbitraje.
clel qtre saliir la devoltrci6n cle los prioratos
de Obarra y Taberna mas otros quince de lcls
Iusares del antigtro sefrorio, n(rmina que ya
no coincidia cuando Madoz v strscolabora-
dores visitabanla abadia el 22 de diciembre
cle 1610, de manera que, reclrrso tras recur-
so, habian logrado recuperar casi la tercera
parte clel patrimonio despojaclopor Pio V.
Ahora, todar.iaeran dueiios -ademas de con-
servar la exenci6n episcopal y la sumisi6n
directa de Roma- las siguientes villas de
senorio:
oo Ribera oriental clel Cinca: abadia de
San Victorifn, Santa Justa (Ptr€rtolas) (8
vecinos), San Lori6n (20), Torrelisa (14),
Los Molinos (lfl), Fosado(15), Toledo (30),
(lharo (16) y Arasanz(6).
ozoRibera occidental del Esera:priora-
to de Taberna, El Rtrn (6), Barbaru6ns,Sira
y Abi (20), Navarri (6) y Ejep ( l0) .
ozoRibera oriental clel Esera: Urmella
(5), Aguascaldas(8), Biescas(7), Beleder
(5), Campo (20), San Quilez (4) y Torre de
E s e r a( 1 2 ) .
oo Ribera del Isibena: priorato de
Obarra, Raluy (7), Visalibons (t3), Calvera
(20), Castrocit(7), Morens (7) y Brallans(4).
Con el pretexto de que el monasterio
era de patronato real, acudieron, asimismo,
los monjes a los irltimos Austrias y primer
Borb6n para recabar ayuda con la que man-
tener el edificio abacial y la hallaron en
Felipe III y Felipe V. Este irltimo incluso cos-
te(l los gastos para levantar la iglesia cle
nueva planta, qlle se consagro en 1737,mis
Carlos III tuvo qtre acudir de nuevo en aluda
de la casa,que en dos afros sufri6 incendio,
rayo y hurac1n. No obstante,todo acab6 con
90
la Desamortizacion,que, como en tantos
otros nl()nasterios,di<l con 6ste en rnanos
privadas hasta hor'.
Por frltimo, los acontecimientosbelicos
de finales del siglo XI, en torno a la recon-
quista de Huesca,propiciaron el nacitniento
tanto de San Pedro el Viejo, dentro de la citr-
dad de Huesca, corro de Montearag<in,
situado a las afnerasde la capital oscense.
Sil; PH)RO T],I'L|:JO
Nacla mds ser rec()nquistada Htresca, el
rey aragones asumi6 la qtre debia ser capilla
de los mozirabes oscenses dentro de la citr-
dad, convirtiendola en el monasteri<l de San
Pedro, muy pronto conocido como San
Pedro el Viejo para distinguirlo de la nueva
catedral qtre tambidn estaba dedicacla a San
Pedro. Fue entregad<l a trna nueva comrtt]i-
dad benedictina cltrniacense.
o Josefa Ferrandis Martinez ( 1963),
Cartuktio de San Pedroel \rieio,I (1097-12J5).
Tesisde Licenciatura.Facultadde Filosofiav
Letras,Valencia.In6dito.
o Ma Desamparados Cabanes Pecottrt
(1963), Cartulario d.eSan PedroelViejo, II (1236-
1290). Tesis de Licenciatr.rra. Facultad de
Filosofia v Letras, Valencia. In6dito.
o Amparo Hernindez Segura (1963),
Cartukrrio de San Petlro el Viejo, III (1093-1289).
Tesis de Licenciatura. Facultad de Filosofia v
Letras, Valencia. In6dito.
o Federico Balaguer (1945), .[.as capi-
llas clel claustro de San Peclro el Viejo', Sazi-
naio deArteAragonis,2,39-49.
El cenobio de San Pedro naci6 con
polemica, pues el rnonarca aragones
Sancho Ramirez habia pr()metido al monas-
terio frances de San Ponce de Tomeras la
capilla de la zuda de Htresca cuando esta
poblaciiln se recuperara. Asi ocurri(r, pero
el obispo de Aragirn reivinclicirpara si dicho

(onrplcto a finalc: del siqlo XIX, hastasu complcta re(()nstruccia)n
capirclesdohles srilo dicciocho son originales,consen:indox'algtrnos en cl N{rrseoclc Huest'a.
palacio, llevando al rey Pedro I a zanjar el
pleito compensando al monasterio galo con
el de San Pedro eI Viejo, que pas6 a ser prio-
rato del mismo, junto con los de San Urbez
de Nocito y Santa Cecilia, que funcionaban
en la realidad como anexos del cenobio
oscense, lo mismo que ocurriria bastante
m6s tarde con el de San Andr6s de Fanlo.
Los monjes benedictinosreemplazaron
la anterior edificacion de estilo moz'irabe
por la actual rominica, que se comenz6 en
1177,y de la que todavia podemos admirar,
aparte del templo, el magnifico claustro
-t--:^E
-}"j-*
:,55-* ^:Fe$+
- .j .;-
romanico. Pero San Pedro el Viejo tuvo qlle
competir tanto con la presencia de la sede
episcopal, que pronto se organizard en la
i
ciudad, como contra el poderio del vecino y
poderoso Montearag6n. No obstante,ampa- I
rado por la monarquia, sobrevivi6y llego a
ser panteon real, pues alli fueron enterrados I
Ramiro II el Monje -que habia elegido al
I
cenobio para retirarse tras su abdicacior- ,v
Alfonso I el Batallador.Ahora bien, Fernando
el Cat1licotermin6 con el priorato benedicti-
no al seculariz.arel monasterio, siendo ente-
rrado en el convento su ultimo abad, falleci-
do en 1494.
lests x.!L|til,.\'o l'^sr,-tN
tTctoRr.lN DE gar y cercar Huesca,en l08Gl0tl7, de modo
,IIOI'7t.{R{ (;OI'
que alli hubo representantescivilesv milita-
res del rev, es decir, tenentes. Poco cabia
M<lntearag6n, por su parte, no naci6
esperar qlre la iglesia erigida dentro de la
para ser cenobio, sino para fortaleza, aun-
fortalezay del recinto murado se convertiria
que inrnediatamente se constituird clentro
s6lo dos afros despu6sen trn convento que,
de su recinto civil y militar el que habria de
ser muv pronto influyente monasterio-aba-
por decisi6n de Sancho Ramirez, el rey, fue
dia, bajo la advocacitln de.fesfis Nazareno y encomendada a los canonisos agustinianos
San Victoriln de Montearag<in.
de Loarre, una de las dos vias de la refbrma
monestica, y que el monasterio asi nacido
seria protegido por el papa Urbano II en
o Antonio Ubieto Arteta (en prepara- 1089. Todo un r6cord de adaptaciirn. No
ci6n), Cartulaio de Monlearag1n (1055-1205),
Zaragoz.a,An ubar, Textos Meciievales. obstante,qllizis no era la primera vez que en
o Ricardo del Arco v (]arat, (1914),
"El el paraje hubiera un monasterio, si se con-
monasterio de Montearag6n., I.inajes deAragtin,
Y.20, 357-376; \'.21, 377-396: Y.22, 397-4Ol;
firma la teorfa de A. Durdn de que en los ale-
-(1963), daiios podrfa haberselevantadoel visig6tico
"El monasterio de Morrtearag6n",Ar-
gensoln,14, l-51.
monasterio de As6n.
o Ma Asunci6n Bielsa (1957),
"Arren_
damientos de los frutos del abacliado de Si la monarquia aragonesa-y antes la
Montearag<in en 1550-1553", Argensola.
r Maria Dolores Cabr6 (1959), pamplonesa- estuvo siempre delante y
"Cinco
documentos del infante Fernando, abad de detrS,sde la ftrndaci6n de un cenobio, en el
Montearag(rn -, Argensola,39, 249-258.
casode Montearagon el apoyo de la Corona
o Johannes Josef Bauer (1962),
"La fire permanente, de manera qlle unicamen-
(lorona de Arag6n y las elecciones de abad en
Montearagirn durante los siglos XI al XlV" en te asi se explica no s6lo su poderio como
VII Congresod.eHistoia de la Corona de Aragin,
Barcelona.III. I l-20 centro de un seiiorio, sino tambi6n el haber
o Francisco Olivdn Bavle (1974\, Los salido casi siempre triunfante de la secular
monaslctiosde SanJuan de la Peiia y Santa Cruz de plrgna que sus abadesvan a mantener con
ln Sa'6s.(Estutlios hist6icuartisticos), Zaragoza.
r Antonio Dur6n (l'udiol (1977), los obispososcenses,quienes siempre vieron
"El
monasteritr de As6n'. Hontenajea D. Josi Maia y tuvieron en Montearag6n un freno a su
Lacarra, l, 135-155;-(1978), "El obituario de
los abadesde Montearag6n", Argensokt,85, 185-
propia expansi6n y organizaci<ineclesia^.
190; -(19f17), La abatlia de Montearagdnen los
siglosXII ,t Xlll. Zaragoza. Si Sancho Ramirez, el fundador, habia
o Juarr F. Utrilla (1977), concedido bienes diversos al monasterio
"La Zuda de
Huesca I' el rnonasterio de Montearag6n', montearagon6s en Areuisal, Barluenga,
Homenajea D. Josi Mafia Lacarra, 1, 285-306.
o (larlos Esco Sarnp6riz (1987), El Castilsab6s y Quicena, aparte de la donacion
monasterio de Nlontearagin en el siglo XIIL Poder de los monasteriosde San Andr6s de Fanlo y
pohtico \ dominios eclzsitisticosm el Alto Arag6n,
Huesca, Avuntamiento, (lr<inica, 2.
San Genaro de Gillego (1093), su hijo
r Maria del Mar Mairal Gonz6lez Pedro I dona o confirma no menos de vein-
( 1995), .Obras e1 el monasterio de titr6s iglesiasen 1099:Albero Alto, Alcal6 de
Montearag6n (1859-1870)", Homenajea Antonio
Durdn Gudiol, Huesca, IEA, 567-579.
o Fernando Serrano y Margarita Velasco
-19.Panda rnienurl dcl claustro del monzrstclio rle San Pedro el
(1996), "Los libros de Montearag6n conserva-
dos en el Archil'o Diocesano de Huesca', La Vicio de Hucv':r. lll rnrrro cle cierre Este contiene dirersos sepul-
Ciudad dc Dios.209. 669-686. cros en Arcosolio,err bucrra pzrrterestauracitirrhistoricistadel
.rrquitecto Magdalcna. En este mismo /urdito se abrc la antigua
s:rlacapitular conlcrtic[:r luego en capill:r clc Sarr B:rrtolonr6, pan-
teirr de los lcvcs Rarniro II el l'Iorrje (en urt bcllo sarcrllago rolna-
El castillo de Montearagon, como suce- rrcr)r'de srr herrnirrroAlfonso I d Betalk(kl (pot'tr:rsladode sus
diera con Loarre, naci6 para tratar de hosti- restos dcsde su pantc(in crr lir abadia dc Montcar':rg6n).

92
ir
50. Ruinas del monasterioabadia de Montearag6n a pocos kil6metros al norte de Huesca.
Gurrea, Angu6s, Argavieso, Barluenga, Bes-
p6n, Blecua, Castej6n de Arbani6s, Castil-
sab6s,Citrana, Chibluco, Gurrea de G6llego,
Ipi6s, Loarre, Lupifr€n, Montmesa, Olivito,
Pirac6s, Pompi6n, Quicena, Sabay6s,Santa
Eulalia la Mayor y Si6tamo, al menos, lista
que casi un siglo m6s tarde, en 1188, se
habia cuadruplicado, como nos muestra una
bula de Clemente III por la que tomaba al
monasterio de Montearag6n b{o su protec-
ci6n apost6lica y que se ha cartografiado
para su mejor comprensi6n.
En este mundo tan terrenal, no pode-
mos ignorar que se atendi6 al desvalido, al
enfermo, al romero del camino. Q.re, como
cualquier otro cenobio importante, se pre-
ci6 de atesorar reliquias importantes, obje-
tos de veneraci6n y tambi6n de aportaciones
materiales ofrecidas por los fieles. Para el
monasterio oscense deJesris Nazareno, igual
que sucedia en la lejana Constantinopla, una
de sus joyas m6s preciadas lo constituia un
pequefro fragmento de pan de la Cena del
Sefror, aquella en la que Jesfis instituy6 el
sacramento de la Eucaristia en torno a los
94
doce Ap6stoles, es decir, aut6ntico pan de
Jerusal6n. Una leyenda o tradici6n, segrin se
quiera, nos amplia todavia mis la noticia:u'
"Durante siglos, ha sido duda si el
pan conservado en Montearag6n es un frag-
mento del consagrado directamente por
Jesfrs,pero de lo que la tradici6n tiene toda
la certeza es que se trata de pan que estuvo
sobre la mesa en la que tuvo lugar la riltima
Cena.
Pues bien. con ser extraordinario
que reliquia tan importante fuera a parar al
real monasterio, m6s portentoso es todavia
que este fragmento de materia tan perece-
dera y fr6gil se salvara del incendio que
asol6 el convento en el afro 1477.
El convento habia padecido para
entonces varios incendios parciales, pero
6ste fue bastante voraz. ceb6ndose funda-
mentalmente en la iglesia conventual, cuyo
altar mayor fue pasto de las llamas por
completo, sin que los esfuerzos de los pro
pios monjes,de los donadosy de los vecinos
51. El cenobio deJesfis Nazareno y San Victoririn de Montea
rag5n fue antes una fortaleza defensiva cristiana frente a la fron-
tera musulmana, de la que se conserrra toda su traza.
AsAnmno DE MONTEARAGoN (1188)
(segrin Agustin Ubieto Arteta)

' I SanJenaro
I Fanlo
:
:
a San Clemente
de Rasal
:
Loarre I E
* San Martinl
3
AYerbe I
Sabay6sa a SanJuliin de Banzo
BoleaLllsarre
f Santa Eulalia la Mayor
Garasespe 3 I Sieso Chiblucol
=Garisa Puivicente I 3*11t5:9'
a
casrillode Arrasona 3 Sasa del AbadjadoJ*"-'I"-"rL?t.".fliitu,u
'
^.1-Esquedas o^'|'torl
Lupin6n^?tu'u ol"rr" ir,,l".T:tt*
' 1, Arblni6. r Sieso
de Huesca
I d.,illu'
Monrmesa I campi6s ft) uonttaiagon i citrana
.:,::"^^ , 5.;unzano
- ftuesca ',
a Villaonueva Castej6n de Albani€s
Torres Secas 5 Lore to Olibiro I I Si6tamo
I Angir6s
Pebredo I
Pompi6nl
- I Alcal6 del Obispo
S' I Lascasas
I Besp6n
J Albero I Argavieso
ILizana
Pirac6s I I Novales
Call6n I 3 Salillas
I Gurrea Barbu6s I Marc6n I I Tubo
Torres de Barbu6s a , ^
a (,urDe J Ballerias
I

Polt'nino I I Sodeto s'

a Kobres
{'
-i

+
N Lalueza I

o I Alcubierre 3 Sarifrena
a.)
-uz-'-

I Albalatillo

0 Abadia
+ Iglesia dependiente
a
 cias no s6lo a las donaciones de Alfonso II o
Jaime I, sino tambi6n a su puesta en explota-
NazenrNo
SENoRioDEJESUS cion, viniendo a completarse entre 13Bl-
DE MONTEARAGON(1566) 1391, merced a las donaciones o ventas del
(segdn Agustin Ubieto Arteta) rey Juan I, que acabaron de redondear el
patrimonio del monasterio: Abenilla, Ante-
fruenzo, Biscarru6s,Fornillos, Isarre, Lopor-
zano, Marc6n, Polefrino, Sagarillo, SanJuliln
de Banzo oTierz, entre otros lugares.Todavia
I SanJenaro se puede efectuar una radiografia mis, la que
corresponde al aiio 1566, fruto en un infor-
I rr.to f erroitta me redactado cinco afros antes cle la des-
f tpics l| Abenilla
membraci6n de que fue objeto el monasterio,
v cuyo resultado, por no alargar el texto en
demasia, se ofrece cartogritFrado.Aparte de
--'
.","u,*T0'"'l?"$iil1*" otros lugares dispersos, se observa a simple
Larbasaf
vista como la presencia en el Somontano y
oAreraj f sipin
JmNrcodeM"dl:ffib 0 | LoPorzano Monegros es total, sobre todo a lo largo de los
TierzI O cuttjo" rios Alcanadre, Guatizalema,Flumen e Isuela,
Angn6sI asegurdndoselos cereales,la vid, el olivar y las
:J
hortalizas.
e
{ El monasterio de Jesfis Nazareno de
Marcdn I
Montearag6n (que dependia directamente
N
de la SantaSede) vivi6, como se ha indicado,
+ en permanente pugna con el obispado
fl)
v Porefrino! oscense,y su abad, con la categoria de abad
% mitrado por disposicion pontificia -natural-
0 l0 20km
mente presenteen las Cortes aragonesas-se
convirti6 en uno de los personajes mis
0+ Abadia l/ruu,/t, influyentesdel reino. Si la monarquia arago-
I Priorato

O Villa de refrorio
de la cercana poblaci6n de Quicena pudie-
ran sofocarlo con prontitud.
Como protegido por una fuerza invi-
-junto a otras muchas y singulares reli-
sible
quias- el fragmento de pan apareci6 intacto
entre los escombros y las cenizas, lo que dio
origen a que llegaran a Montearap;6n fieles
de todas las latitudes para admirar aquel tes-
timonio finico".
'siglo', en el XIII, y
Pero volviendo al
m6s concretamente entre 1225 y 7249, el
patrimonio alcanzosu punto culminante, gra-
nesa colm6 de bienes al monasterio, tam-
bi6n se sirvio de Cl, de manera que
Montearag6n constituye un paradigma del
r6gimen sefrorial. Los reyes no s6lo influye-
ron en el nombramiento de sus abades
-cargo dotado con pingues beneficios,
mayoresincluso que los del obispo oscense-
sino que algunos de ellos salieron de la fami-
lia real, cual es el caso del abad Fernando
(7205-1248), infante de Aragon por cuanto
que era hijo de Alfonso II.
Por filtimo, diremos que el informe
aludido de 1566 tenia que ver con el deseo
de Felipe I (II de Castilla) de reorganizar las
diocesis hispanas,en un intento de luchar

9i
 con mes posibilidades de 6xito contra los
hugonotes y protestantes del otro lado de los
Pirineos. Tras el informe, la di6cesis de
Huesca fue retocada, desgajdndose de ella
las de Jaca y Barbastro. La medida afect6 a
los monasterios oscenses,en general, pero
sobre todo a los de San Victoriin y Mon-
tearag6n. Los bienes de 6ste frltimo fueron
desmembrados por decisi6n del papa Pio V:
corrfa el afro 1571.
Para finalizar el recorrido por los prin-
cipales monasterios que fueron hljos de la
gran reforma del siglo XI, menci6n aparte
merecen dos cenobios singulares, el de
Santa Cruz de las Sorores y el de Santa
Cristina del Somport.
SAA.T]1
U.SRIA,
DE SANTACRUZDE I-4 SEROS
El monasterio de Santa Maria de Santa
Cruz de la Ser6s (o de las Sorores), fue un
cenobio femenino sometido (como nos dice
documentalmente el papa Inocencio III, en
1198, <monasterii Sancte Crucis. ordinis
Sancti Benedicti") a la regla benedictina,
fundado por Ramiro I de Arag6n entre 1059
y 1061 y, en cierto modo, vinculado al
52. Frente del sarc6f'ago romd.nico (siglo XII) de la condesa Sancha, hija del rey Ramiro I, abadesa del monasterio de Santa Cruz
de la Ser6s (Huesca). Enterrada primitivamente en la Ser5s, el sepulcro fue trasladado en 1622 al monasterio de benedictinas de
Jaca (Huesca). Los bajorrelieves muestran en tres escenas:un abad en procesi6n con dos didconos (izda.), el alma de la difunta
en una mandorla sostenida por dos ingeles, y la infanta sedente vestida como abadesa flanqueada por monjas.
98
monasterio pinatense, y del que queda hoy
en pie su magnifica iglesia rominica.
o Antonio Ubieto Arteta (1966),
Cartulario dc Santa Ctaz d,eln Wg Valencia.
Anubar, TextosMedievales,19.
o Ricardodel Arco y Garay(1913),
"El
monasterio de Santa Cruz de la Ser6s: funda-
ci6n, privilegios y dotaci6n". Linajes dc Aragon,
1V.22,43144J);tV.23, 441455.
r Marina Gonzilez Miranda (1956),
"l,a
condesadofra Sanchay el Monasteriode Santa
Cruz de la Ser6s", Esiu.dios dz Had Mdia en la
C.orona tu Arag6n(EEMCA),6, 18F202.
o Francisco Olven Bayle (1974), Los
monasterias deSanJuandeln Pei.ay SantaCruzde
ln Ws (Estud,ios historicoartisticos),Zaragoza.
o Juan A Paz; Fernando Galtier; Maria
Ortiz (1994), "Iglesia del Monasterio de Santa
Cruz de la Ser6s (Huesca): Aportaciones ar-
queol6gicas a su arquitectura", Argteolngiaara-
goncsa1991,l9l-195.
. Domingo J. Buesay David L. Sim6n
(1995), La condesa Dofia Sanchay losmtgtnesde
Arag6n,Zaragoza,iberCaja, Boira, 25.
e Ana Isabel Lapefra Paril (1997),
"Santa Cruz de la Ser6s:un monasterio feme.
nino en el Alto Arag6n". Aragan turistico y
munumtntal,341, l+19.
Su inicial fortaleza radica. sin duda
alguna, ademis de ser una fundaci6n real,
en la profesi6n que en 6l hicieron las hijas
 t.'!.i!
si---);i

!".dq:

rss it'u

I
t
i

z() p()rta ttn cridit'e, probabletrterttclir Rcglnde Sirn Bcnito. La flanqrrean ser
dcl sarcirfagororrt:'tnirode la inietrttaSancha (sigkr XII) en la iglesiade San Gini's rlcl monasterio

clel rey fundador lJrraca, Teresa y Sancha.
La figura de esta -cuyo magnifico sepulcro
se puede admirar en Jaca- fue definitiva
pues con sus donaciones puso las basesdel
patrimonio monacal.
Dofra Sancha, tras quedar viuda -y al
parecer sin descendencia-de Armengol III de
Urgel, ingres6 en el monasterio benedictino
cle Santa Maria de la r.illa de Santa Cruz (qtre
paso a conocerse como de las 'sorores', hoy
'ser6s'),
en el que profesaban fundamental-
mente mujeres de la casareal y de la nobleza.
La condesaSancha,aun incorporada al cen<>
bio, sisui6 participando activamente en la
politica del incipiente reino ara{on6s, acom-
paiiando al rey (sobre todo a Pedro I) y'
5-1. lglcsi:r del rnorrasterio dt' S:rnta (lrrrz dc la Ser6s
(Hrrt'scir). \'ista dc la n:rve clcl colateral sur v clc lzr torlc sobre
t'l tL:trno sur rle lir rrave clel cnlcer().
teniendo en su nombre variastenenciasen
momentos distintos (San 0rbez, Santa
Ortrz, Atar6s y Siresa, al menos), oponi6n-
dose al obispo Carcia, su hermano, poco
dado a favorecer la refbrma monacal desde
los nuevos postulados, tratando de recor-
tarle los derechos episcopales.Y si bien se
ha clicho que fue abadesa del monasterio
de Santa Maria, no consta en la documen-
taci6n conservada, apareciendo siempre
como rcmitissao domina, aunque en reali-
dacl fire el alma clel cenobio, que le esttrvo
supeditado.
A dona Sancha se debe el primer
embrion patrimonial de Santa Maria de
Santa Cnrz cle la Ser5s, pues si en 1070 le
entegaba la villa de Miranda (despu6scoto
reclondo en t6rmino cle Bagiies),con slr tes-
tamento cle 1095 lo ampliaba a las villas de
Conillena, Askasas (Lascasas)1' Molinos
(junto a Lascasas), m6s bienes diversos,
t(x)
5ir. Planta rlc la iglesia clel nrortastet'iodt' Satrta (lrtrz de la
Scr6s (Htrcsca).
generalmentecasasy heredades,en Montea-
ragon, Ayerbe, Luna, Arresellla y Banagu6s.
Todo ello confirmado por Pedro I en 1097.
Lascasasy Molinos seguian perteneciendo a
Santa Cnrz en 1566.
El rey' Pedro I, muy unido a dofra
Sancha, amplio considerablementeel patri-
monio monacal en 1097, pues le entregri
varias villas (Binacua, Laque, Lores -luego
pardina de .favierrelatre-, Alfa, Santa Cilia
<pr()peAibar", Villanira y Aisa, estasdos filti-
mas cambiadaspor Alfonso II por el castillo
y villa de Atares con sus pertenencias) y bie-
nes diversosen Tierz, Qrricenay Huesca.
Si en 1135, Ramiro II dono parte de
una salina en Serracastel (en la zona de
Salinas de Jaca y Villalangua) y la novena
parte de Santa Cilia de Aibar, el patrimonio
de las 'sorores' se vio considerablemente
incrementado por mor de Alfbnso II, como
116.Panordmica de Ia cabecera de Ia iglesia rorn6nica del monasterio lemenino bencdictino de Santa Cruz de Ia Scrris (siglo XII).
Destacan las moles de la torre v de la cinrara sobre el crucer().
una prueba mas de su decidida politica de
favorecer a los monasterios del reino como
medio de articular el pais. El rey aragonds
hacia donaci6n en ll72 de lasvillas de Santa
Cruz y Arresa y, en 1188,de Guaso,pero ade-
mes, a cambio de Aisa y Villanfa, entregaba
al monasterio el castillo y villa de Atares
(1188), con todas susposesiones,a saber,las
villas de Iarn, San Genesio de Artosa, Paduls
(cercano a Atares), Sarasa,Larbesa, Arrase-
lla, Bergosa,Besc6s(que en 1566 era de la
catedral de Jaca), Villanovilla, Osse (en la
zona de Atar6s), Esporrin, Ser6s,Martillu€
fiunto a Espu6ndolas,aunque en 1295ya no
pertenecia a Santa Cruz), mis la mitad de
Nasella y Nov6s.
Si a todo lo apuntado se suman bienes
en Ejea, Ba6n, Laros, Salinas de Jaca,
Alborge y Zaragoza,tendremos una idea bas-
tante aproximada del patrimonio sefrorial
del monasterio de Santa Maria de Santa
Cruz, que habria alcanzado su m6xima
extension en 1188.fecha de la fundaci6n de
t0l
 bres que en dicha villa estdis presentes y a los
SnNonioDESANTA (l r88)
Cnuzor ra SERos fr,rturos,y se6is libres e ingenuos".
(segirn Agustin Ubieto Arteta)
Una vez mds, el desplazamientode la
@Aisa @ Villanria
vida social, econtlmica y politica al sur del
O Esporrin
Besc6s I
O villanovilla reino aragon6s,el procesode urbanizaci6n a
.tt,ry,)u ArasillaO OBergosa
Larbesa
partir del siglo XIII, la cercania y atracci6n
Ose r (}rroO
Binacua 5 Atitct O 1.O
Martillu6 de Jaca, la paralizaci6n de la peregrinaci6n
taqudO-o Paduls
.-
Sanracru de la Seros f)o jacobea (ptrestoque SantaCruz se beneficio
Mi';;d"a'-"".-""i.e, oaOt"li$. '(lamino'
del por su proximidad a SanJuan
O Lor6s
de la Pena) y -como sucediera en otros
muchos monasterios amparaclos por la
dinastia jaquesa- el cambio de dinastia a
comienzosdel siglo Xd todo ellojunto moti-
t
v6 que las 'sorores' se trasladaranaJaca en
1555, donde todavia pervive la comunidad
*
i benedictina, en el convento ahora llamado
o de las Benitas, en la calle Mayor. En Santa
Cruz quedan en pie la hermosa iglesia con-
0 20 zl0km
Conillena O ventual, levantacla a la vez. que la catedral
t:il Molinos O
jaquesa, mientras que en convento actual,
LascasasO
S e.ruaiu aparte de continuar viva la comuniclad bene-
I Villa de senorio
dictina, se puede admirar el magnifico
@ Vitta.le seiorio en alguna ocasi6n
sepulcro rom6nico de dona Sancha,puesto
que fue trasladadoalli en 1622.

Sigena, cuando el centro de gravedad clel

reino estaba ya en el llano. En adelante, .IXNTA C/I1S77,\H DEI, SOMPORT'

como se puede ver a trav6sde los documen-

tos recogidos en el Cartuktriodel cenobio, las
sucesivasabadesaspondrin en explotaci6n
todos estos bienes patrimoniales, general-
mente mediante la entrega a treudo o para
repoblar el territorio, como se ve en el caso
de Sarasa, cuando, en I 190, la abadesa
Estefaniaingenuaba Ia villa a slls habitantes
a condici6n de que poblaran el lusar:"?
Por su parte, el monasteriohospital de
Santa Cristina del Somport nacio, asimismo,
con el patrocinio real, en torno al afro 1078,
pues la fecha exactaha constituido uno de los
debatesintelectualesque airn quedan en pie.
Nacia al calor del Camino de Santiaeopara acc>
ger a los pereppinosenfermos,y fue encomen-
dado, en este caso,a can6nigossometidosa la
'refbrma'.
regla de SanAgustin, la otra via de la

"Sea conocido por toclos los hombres,

presentes I'ftrturos, que yo Estefania, abadesa
de Santa Maria de Santa (lruz, poseo en nom-
bre del venerabilisimo rey Alfonso una r,illa
llarnada Szrrasa,con derech<l hereditario, per-
petuamente. Ahora viendo yermo el lugar y'
la pobreza de los hombres que la habitan, por
voh,rntad y consenso de todas las monjas del
citado monasterio, hago esta carta cle inge-
nuacion v libertad a v()sotros, nuestros hom-
o Fernando Romeu Alfaro (1960), E/
Cddice839 dcl Archiuo Histfico Nacional. Tesis dc
Licenciatura, Facultad de Filosofia y Letras,
Valencia. In6dita.
o Francisco Lalana (1989), Historia de el
Monasterio Real de Sancta Christina de Summo
Portu d.eAsba, del Orden dl Predicadoresdekt ciu-
dad de Jacia, Huesca. IEA, Rememoranzas, 2
(ed. a cargo de Felipe Garcia Dueias; indices
deJests Paraiso).

102
 pra)xilnos a ltrs cosas cle Arag(ill ('n estos
o Antonio Ubicto Artctu (cn pr-ensir), rn()nrent()s- sc' clcbi<i it lir \'(rltrnlirrl rlel r-er'
( , u r l u l u r i o d t . \ u n t a ( . r i t l i t t t t ,Z l u l r q o z n , , \ r r r r b a r ,
Textos \lcclievales. S a n c h o R : r r t t i r t ' 2 .r k ' a c r r c r c l c c) ( ) n l l t p o l i t i c a
. R i c a l r l o c l e l A r c < . rr ( i a l a r ( 1 9 1 - 1 ) . , , E l clc hacer- pllsal' lx)r' el Sorttp<l't t'l canrirrt.r
r r r o r r : r s ( t ' r - idoc S a n t a ( l r i s t i r r a c l c ' S u m r r r t r
l ) ( ) r t r . r ' . ,L i n a j e sd e . 1 , r a g i r t\,' . 7 . l 0 l - 1 1 6 . q l l e c o n d u c i u p e r - c u r i n o s : l ( l ( ) l r ) J X ) s t ( ' l ae, n
o .\ntorrio L'bieto ,\rtt'ta (M(16). .l.os I t r g a r c l c p < l t ' c ' l c l r r n i n ( ) t r a c l i c i < l n l r l .c ' l c l e l i r
plinrt'ros arlos clel Hospital <le Santa Cristinir
r l t ' l S < r r n p o r t , , ,P i n c i p c d e l ' i a n u , 2 7 . 2 b 7 - 2 7 5 . cillz:lda r()nlilllir. (llle atravesirba cl I'irineo
o Anchel (bnte (197(i), p ( ) r e l p u e r - t ( )c k ' P a k r . L a c l e c i s i t i r rI i r n c l a c i o -
"Patrimortr<r
rl'o'li'rnple en (lhacir \'() pl('it() (()n l'c'spital de
Sarrta ( l r i s t i n a ( 1 2 " 1 2 ) "c n X ( l H ( 1 . \ ,7,a'ragoza. nirl tenia lrrgar-,aproxinradilrllel)te, un uliL)
o Felipe (larcia Drrerl:rs (l9lt7), d c s p t r 6 s c l e l : r c o n v e r - s i o nd e J a c a r l e v i l l a e n
"El Real
\lorrastcr-io de Santn ()'istin:r rlt' Sornport-,
.lntgortirt,\acra.2, 129-l:lfJ;-(11,88). Ei Real cirrclird.culu)(l() se inician las oltr-asrlc la
\'Iorrasterio rle Santa (llistina de Sornpolt.., catechal santiagrr('sil, a la Ver qllc SirntO
. l u t , l t t t t i r tl.i t l . s . p . : l 3 ! . s . p . : l l l i i - 1 .s . p .
. \lt ineeles Tikr r' .\ntortio Trtt'nrcr D < l r r r i n g c cl l e l r r ( l i r l z a d a c o n s t l ' u v c t ' l l t r r e n t e
( 191)4), .F.xcaviii:iirrr rlt'l I'losPital rlc Sant:t '(lnrnino'
qtre hirbilitalxr e'l por la z()na ri(ia-
(l'istirra rlt' Somport (Oarrrlarrchir). Canrpairl
d c l 1 ) 1 ) l" , , ' l n l u e o l o g i a a r e g o n ( s a I q 9 1 , 1 8 7 - 1 8 9 . na v dos an()s ar)tes cle qr.resul'ian en Brlr{Ios
o osi' l-uis Ona ()onzirlez (1999).
.f los prirnerris Irospitales de peregrir)()s.Sir'l
F r r l q o r ' \ ' ( ) ( a s ( )c l e l H o s p i t a l r l e S a n t a C r - i s t i n a " .
"'l'rilrde.2.1.
35-50. cltrda, la creaci<in del l-r<tspitalclt' Slrntu ()'is-
t i n ; r c l e S o t r t p < l r tt u \ ' ( ) q u e v e r c ( ) l l l u p o l i t i c a
Hov parece no caber rlrrdaque el alurn- clc Alfbnso VI clc (lastillar v Sanc'lro Rarnfrez
bramit:nto de Santa Cristina rnes qlle a los rle Araq6n rle Iirt'ilitar el tr-iinsito hacia
vizcondes de Bearne -()aston v Talesa, tan ()ompostela.
 cofradias, de las que no poseemos mucha
informaci6n, aunque si datos sueltos,excep-
to para la que se fundo en Jaca a comienzos
del siglo XII, de la que se conoce su funcio-
namiento y los lazosque ligaban a los cofra-
des entre si y con Santa Cristina. Estasaso-
I ciaciones limitaban el nfimero cle cofrades
I (la deJaca se fijo en ciento veinte), de mane-
I ra que cuando un cofrade fallecia era susti-
I tuido por otro, sin que el nfimero pudiera
I aumentar. Los cofrades ofrecian su apoyo y
I bienes materiales en vida a cambio de los
I perpetuos y espirituales que esperaban obte-
I ner tras la muerte.
I

I El nfmero de cofradias de Santa

I Cristina de las que se tienen noticiases enor-
I
me, expandidas no s6lo por Arag6n, sino
I
fuera de sus limites. Las hubo en poblacio-
nes actualmente navarras, como Allo (con
5 f l . H i t o q u e c o n t r r e r l r ( ) r ae l p r i n r i t i r r r c r n p l a z a n r i c n t od c l 29 cofrades), Barasoain (7), Arr6niz, Muru-
l D ( ) n a s t e r i od e S a r r t a( l r i s t i n a d e S o m p o r t ( H u e s c a ) . zabal, etc. En Arag6n fueron abundantisi-
mas: las hubo en Longares de Jaca, Biel,
Los reyesaragonesesPedro I y Alfonso I, Lobera, Surta, Castiello, Villanfra, Tiermas,
su hermano y sucesor, continuaron la obra Ruesta, Luesia, Luna, Polituara, Sallent, Tra-
de su padre, dotando hasta donde fue posi- macastilla, Bailo, Murillo, Triste, Santa
ble al nuevo cenobio para que pudiera cum- Maria, Tarazona, Ejea, TausLe, Zaragoza,
plir su cometido, aunque el patrimonio Pina, Torres de Berrell6n, Sobradiel, Bolea,
territorial no debi6 ir mis all6 del valle de Esquedas,Calatay'ud,etc.
Canfranc; Alfonso el Batallador,al ampliar el
El sistema de las cofradias debio fun-
reino, otorg6 bienes en Zaragoza y Soria,
cionar bien, puesto que Santa Cristina abri6
mientras que las aportacionesde Ramiro II y
casasy hospederiasen todos los caminos que
Ramon Berenguer IV lo fueron por la zona
conducian a Compostela,de manera que no
de Uncastillo. Aparte de los bienes disper-
es de extrafrar que en la Guia del Camino de
sos, la radiografia que podemos hacer en
Santiagoque redactara, en 1140, un llamado
l610 nos muestra tres lugares de sefrorio:
Aimerico Picaud se lea que existen <tres
Artaso (en la zona de Puente la Reina), Cas-
columnas en gran manera necesariaspara
tej6n de Valdejasay Puilampa, junto a S6da-
sostenersus pobres que instituy6 el Sefror en
ba, pero en realidad muy poco para los cuan-
este mundo, a saber: la hospederia de
tiososgastosque originaba la atenci6n de los
romeros. Jerusal6n,la hospederiadel monte Iocci (en
Roma) y la hospederiade SantaCristina,que
Los rectores de Santa Cristina pusieron est6en los puertos de Aspe". En 1208,el rey
en pr1ctica un novedoso sistema de finan- Pedro II nos decia en un documento en el
ciaci6n, que dur6 hasta su extinci6n como que tomaba bajo su protecci6n al monaste-
hospital, en el siglo X\rI: la fundacion de rio-hospital que su .fama se extendia por

104
toclir Ia tierra v el souido de stt h<lspital alcan-
zaba hasta cl fin de la tierra".
Sin ernbarso, la clcczrdeucia qtte expe-
rinrelltaron las pereurinuciortes. entl-e ellas
la cle Compostela, desde el siglo XV v firnda-
rnentahnente ?r principios del siglo XVI
rnotir'6 que la finalidacl para la qtre habia
sido fiu-rclado Santa (lristina se qttedara sitr
contenido, cle mauera que et) tntlv POCo
tiernpo la estrella del monasteri<rhclspital
clcl Sorlport se eclipsir.
Ya en el siglo XlV cornenzzlr()ll las dis-
putas internas entre el prior, qtre habitual-
rncnte residia er-rJaca, r' los cantil'tigos, res-
pecto al reparto de las rentas; \, por otra
parte, si hcrnos de hacer caso zl Frattcisco
[,:tlarna,fiaile e historiackrr del cotrvento, de
qrrien transcribirnos la sigr.tiente estampa, la
disciplina se habia relajado:'"
"NO obstiurte de estas sep:rr-lrcioncs
rlc lent:rs prioral v capitrrlar rcstrlt6 lir €poc:r
rruis firtal qrre podia esp('r':rrsea llLrcstr'()
inclito rnon:rsterio, pues st' tire ncab:rnclosrr
antiguo lrrstre v lire el origcrr v principio rle
torlits strs clesventuras. Por-<1uecortto los
plioles se vierrln serior-estlc l:rs r-entas1>urti-
crrliu'esdetelnrinaron ilselas a gastiu a l)tre-
blos legalackrs,a clonde con clelicia v liber--
tarl pudieserr c()nler lo qtrt' antes no les cra
pt'r'rnitido prres firer-orr nlrrv pocos los rlrrc
rk'spuesvivieron en Santa (lhristina, p()r'qrrc
si :r alguno lt' r't'rnor-diala conciencia de n<r
('stilr cerca <le srrs strbditos los rnis se est:l-
birrr cn .faca. Los canirnieos qtre queclaban
en el rnortaster-io,ora lircsc por ser la ticrrir
tan iispera r, horrible el invielno, ()ra quc
('()nlo er-algentc poc() clisciplinada cor)l() n()
It'nian quien lt' frreseir la rn:rno ni viesen la
plesencia cle srr plelado, ellos se firer'on clcs-
tr-rn,endov arrn pelvirtierrrkr olviclinclosc cle
sus estatllt()s,no cuidanclo ck' clecir el olici<r
rlivino a sus ti('nrp()s,r' quiz:is dlindose algu-
r r o s t l e s c r t f i ' e r t : r r l : r r r r c r:ttl er i c i o s . o a l c c f l t r t
I0l'r
 estosmis de bandolerosque de religiosos.
puesandabanarmadosy vestidosmuy a lo
profano, habiendo entre los mismos,no
todos,de comilonas,jugadoresy otrosvicios
que losvisitadores
lamentanen susvisitas".
En un informe realizado en 1550, se
pone de manifiesto que no acudian peregri-
nos, asi es que ocho afros m6s tarde se obli-
96 a que los monjes se trasladaran a su pala-
cio de Jaca, quedando en Santa Cristina un
solo fraile franc6s <para decir misa y ddndo-
le 4 6 5 caices de trigo para limosna, y a esto
se redujo ya la hospitalidad", nos dice
Lalana; en 1597, el rey determin6 enviar a
los canonigos cristinos al monasterio de
Montearag6n, puesto que era de la misma
orden religiosa, para finalizar todo en 1604,
al ser suprimido el que fuera considerado
(tercer hospital del mundo" por el papa
Clemente MII. Hoy incluso se duda acerca
de su verdadero emplazamiento, junto a la
estaci6n de esqui de Candanchfr.
@/@ @/@ @n
Conocida, aunque incompleta, la n6-
mina de los monasterios-abadfay de los prio-
ratos que participaron en la vida del inci-
piente reino de Arag6n, procede analizar,
aunque seabrevemente,en qu6 condiciones
tuvo lugar esa participaci6n, puesto que,
como se ha adelantado. no fueron las mis-
mas que las vividas por los monasterios
moz6rabesy los de influencia carolingia que
les precedieron y que fueron arruinados en
su mayor parte por Almanzor y Abd al-Malik
en torno al afro 1000.
En primer lugar, frente a la dispersi6n y
atomizaci6n anterior, buena parte de los
cenobios del siglo XI (con la categorfa de
prioratos) se aglutinaron en torno a no mis
de diez monasterios-abadfa,de los que s6lo
San Juan de la Pefra, San Victori6n y Jesfis
Nazareno de Montearag6n podrdn competir
con los que, al reconquistarsela parte baja de
Arag6n, se funden en los siglosXII y XIII. Por
otra parte, estosmonasterios renovados en la
t06
decimoprimera centuria ya no son el rhnico
instrumento de desarrollo y, sobre todo, de
organizaci6n y administraci6n del territorio,
pues la propia Corona y los 'tenentes' o
'seniores' los han
sustituido enterrando la
'monacocracia'
de los siglosIX y X, de mane-
ra que, en cierta medida, perdieron el prota-
gonismo social. En tercer lugar, en virtud de
la concentraci6n y asimilaci6n de prioratos
(cada uno con sus pertenencias) y la acumu-
laci6n de bienes propios por donaci6n de los
fieles algunos de ellos amasaron patrimonios
importantes, de modo que muy pronto entra-
r6,n a formar parte del sistema sefrorial que
los "tenentes" o "seniores> propiciar6n. En
cuarto lugar, se erigen en importantes nucle-
os de apoyo estrat6gico para la Corona y para
los seniores, actuando -al constituirse en
lugares que son respetadospor todos- como
custodios de sus m6s preciados documentos
de propiedad, de manera que se convierten
en monasteriosarchivo. Por filtimo, sobre
todo los principales cenobios, se convirtieron
en autdnticos focos culturales en los que se
redactan anales.se escriben libros de historia.
se ilustran c6dices con miniaturas...
Pero la mayor importancia de estos
monasterios radica en que, a trav6s de ellos,
con la a1'udade la realeza, se incorporaron a
Arag6n y a Hispania, las ideas de Europa.
Por primera vez se rompe con tres siglos de
pugna entre la tradici6n mozdrabe (de rai-
gambre hispanogoda) y la influencia caro-
lingia, imponi6ndose la liturgia romana que
proporcion6 unidad doctrinal no s6lo a los
monasterios sino a todos los fieles; por fin se
impone, asimismo, el sometimiento de los
cenobios bien a la norma benedictina, aun-
que ahora a trav6s de la reforma cluniacen-
se, bien a la reforma gregoriana que se pro-
pici6 directamente desde el pontificado.
60. Presbiterio <le la iglesia rominica (siglo XII) del monaste-
rio canonical agustino de la fortaleza de Loarre (Huesca).
 ,
SPS**-*****U
{sr" ,5----------_!r
q-l ',',
_-_*.-ij
-
*'- L: 1ii
 En la casi totalidad de los monasterios
pirenaicos aragoneses se introdujo la regla
benedictina que habia sido actualizada y
reformada, en el primer tercio del siglo X,
en el monasterio de Cluny, de modo que
practicamente todos se convirtieron en
monjes cluniacenses-los llamados monjes
negros, por el color de su h6bito-, siendo
pioneros los cenobios de San Juan de la
Pefra,nacido de nueva planta para ello, y el
reformado de San Victoridn, pasando todos
a depender directamente del Papa y no del
obispo m6s cercano, lo cual dio origen a no
pocos conflictos. La supresi6n del trabajo
manual -recu6rdese el "ora et labora" pre-
dicado por san Benito- en favor del oficio
divino ocupar6 toda la jornada, y la austeri-
dad y la soledad de los monjes serin las con-
secuencias mds importantes. Pero mientras
esta reforma tenia lugar en los claustros
monacales, la reforma gregoriana -encabe-
zada en Roma por Gregorio \rII- quiso dar
soluci6n tambi6n a los mfrltiples problemas
de los cl6rigos seculares, los sacerdotes,
imponiendo la pobreza de 6stos como
norma y propiciando la vida en comrltn
como si de monjes se tratara, auspiciando
para ello una nueva regla, la agustiniana.
Hacian vida en comfrn, como monjes, pero
ejercian el ministerio sacerdotal general-
mente en iglesiasurbanas, llamadas colegia-
les o colegiatas,destacando por su actividad
intelectual. De momento, asi es como nacie-
ron dentro del reino aragon6s las can6nicas
agustinianas de Loarre (dentro de la impo-
nente fortaleza romdnica) y la de Alqu6zar,
aunque el prototipo de congregaci6n agusti-
niana seria el monasterio deJesris Nazareno
de Montearag6n.
.SAN7X
MANA DEIA AIEGNA
El ideal canonical suscito, asimismo,
una nueva orden: la de los premostratenses,
fundada por San Norberto, en 1120, en cuya
108
regla, de raiz agustiniana tambi6n, se aliaban
austeridad mondsticay predicaci6n. En rea-
lidad, son verdaderosmisionerosdel campo,
pero sobre todo aceptaron desarrollar su
ministerio curial en zonas dificiles, bajo la
autoridad del obispo. No abundan, ni
mucho menos, los ejemplos premostratenses
en Arag6n, siendo uno de sus ejemplares
m6s conocidos el del monasterio de Nuestra
Sefrora de la Alegria de Benabarre, vincula-
do desde el siglo XVIII a la di,6cesis de
L6rida.
Naturalmente, la reforma fue mucho
mds amplia, pues afect6 a toda la Iglesia ara-
gonesa y, por lo tanto, tambien a las sedes
episcopales,en cuyo entramado naci6 la de
Jaca. Y aunque el mundo regular (el de los
monasterios) y el secular (el de obispos y
sacerdotes) siempre anduvieron entremez-
clados, como no podia ser menos, nosotros
debemos seguir nuestro hilo conductor, el
de los monasterios.
Lo cierto es que la reforma de la Iglesia
aragonesa,y sobre todo la monacal, se hizo
sobre un modelo extranjero lo que implic6
la llegada masivade monjes del otro lado de
los Pirineos, lo cual origin6 adeptos, pero
tambi6n resistenciasimportantes. Dos fuer-
zas enfrentadas dividieron a la cristiandad
aragonesa,y en sus respectivosbandos se ali-
nearon obispos (ahora el indigenista obispo-
infante Garcia de Jaca frente al extranjeri-
zante Ramon Dalmacio, obispo de Roda;
poco despu6s el obispo Esteban de Huesca
frente al obispo de Roda-Barbastro, Ramon
Guillermo, San Ram6n), infantes, senioresy
hasta los propios reyes,episodios que intran-
quilizaron el reino hasta casi mediados del
siglo XII.
Lo que ocurria tambien, en realidad,
es que con el trd,nsito del siglo XI al XII
-tras tomar S6daba (1096), El Castellar,en
el mismo Ebro (1091), Huesca (1096),
Gurrea (1097), Barbastro (1100), Monz6n
(1089), Calasanz (1103) y llegar hasta
 en
Jrrslibol (Deuslo uol, "Dios lo qttiere")'
I 101-, se abri6 a los cristianosla posibilidacl
cle ocupar todo el valle del Ebro musulmln
v el posible reparto cle tierras y poder
inquiet6 a todos. Se estd gestando un nlrevo
orden y se vislumbran uuevasposibilidades.
La clin1mica senerada fire vertiginosa y
nuestros monasterios pirenaicos, recieu-
t.emente remozados, se quedaron anclados
alli v en el tiempo, pero al calor de la
reconquista v la subsiguiente repoblacion
del sislo XII, e inclttso del XIII, otros ceno-
bios se incorporarin a la nlleva 1' apasio-
nante tarea de sustituir la administraci6n
m()ra por la cristiana en amplios espacios
casi vacios.

(i1. En el cirstillo clt-Lo:rlrc (Httcsca) se cstableci6 lrn

lnonirsteri() mcclieval de cntr6trigcls regrtlares agrtstiltos,
clc crrra iglesia abacial se observa cl irbsiclc rolttzitlico.
a la izqtricrda

I09
 =R' I
i

a.
:\{

*'J
u'fr.
:;

I l0
 MONASTERIOSPARALA REPOBLACIOI,J
DENTRODE LN SISTEMA SEI\IORIAL
Cuando va a comenzar el siglo XII, tras
casi cuatrocientos afros de dominio musul-
m6n, los cristianos apenas han sobrepasado
las sierras exteriores del Pirineo. como aca-
bamos de ver. Los reyes Sancho Ramirez y
Pedro I habian conseguido instalar posicio-
nes vigilantes frente a las principales ciuda-
des taifales moras -Tudela, Zaragoza, Fraga y
L6rida-, pero carecian de medios precisos
para el asalto definitivo. Parte de la grande-
za de Alfonso I el Batallador radic6 precisa-
mente en hallar esos medios y explotarlos
desde que se hizo con la corona en 1104.
A Alfonso I le faltaban medios huma-
nos, pero, sobre todo, fuerzas de caballeria
para oponerse a la musulmana. Y mdquinas
para la guerra ofensiva con las que abatir
62. (izda.) Nave central vista hacia el presbiterio de la iglesia
abacial del monasterio de Santa Maria de Veruela (siglos XII-
XIII). Los cenobios cisterciensesestaban casi todos dedica-
dos a la Mrgen Maria; en Veruela, bajo esta advocaci6n se
veneraba una imagen de la Virgen con el Nifro tallada en
madera y policromada, de finales del siglo XV que segura-
mente substituy6 otra anterior romdnica o g6tica.
63. (arriba) Blas6n de la orden cisterciense: de azur cargado
de lises de oro con bordura de lo mismo. Escus6n sobre
todo, de plata cuatro bandas de azur, con bordura de oro.
muros. Por otro lado, la incipiente nobleza
aragonesa,muy acomodaticia, tampoco esta-
ba muy interesada en la conquista, y la
carencia de un ej6rcito regular impedia cual-
quier campafra medianamente larga. Asi es
que E/ Batallador busc6 y hall6 soluciones:
conceder6 exenciones y privilegios ventajo-
sosa quienes le ayuden militarmente; crear6
cuerpos especializadosde caballeria villana,
es decir. no nobiliaria: fundari 6rdenes mili-
tares propias, como las de Belchite y
Monreal; estimulard una nueva legislacion
para atraer guerreros y pobladores mediante
importantes cartas puebla; convocare hom-
bres de allende los Pirineos; adquirird en
Francia ingenios b6licos nuevos con los que
batir y asaltar murallas; lograri de la Iglesia
una "bula de Cruzada> para atraer hombres
armados de toda Europa, etc. Esa es la parte
mis olvidada de su obra; el resto es la acci6n
militar.
Si miramos un mapa del Arag6n actual,
en treinta afros Alfonso I estuvo a punto de
tomar a los moros casi todo su perimetro,
quedando fuera tres dentelladas: los territo-
rios de Albarracin-Teruel y las zonas de
Valderrobres y Fraga. En treinta afros habia
MONASTERIOSBAJOMEDIEVALESEN ARAG6N Y LA RBPOSI-RCI6N
(segrinAgustin UbietoArteta)

l
O
0 20 'tOkm

Monasterios

-Z-
f f Cabildoscatednlicios*
Comunidadesde aldeas
tB{Bahroro)
J 0e) T (T@ona)Z (7^aEw)
triplicado el territorio que le dejara stt her-
mano Pedro L Es cierto que su derrota en CoI-oNIzecIoNDELMoNACATo
Fraga (1134) a punto estuvo de dar al traste CISTeRcIeNSEENARAGoN
(siglos
XII-XIII)
con todo lo ganado, pero Zaragoza resisti6 y (segirn
MariaJosf Sdnchez
Us6n)
con ello Arag6n se habia asegurado la llave ,A.
tu Iguacel

del Ebro, lo que seria aprovechado por sus

a -.
inmecliatossucesores,de modo que la recon- u (,am Dron

quista aragonesaestabaprdcticamentefinali- 0 casbas

zada con Alfonso II cuando 6ste moria en 0 u sur,

0 v"ru"l" 0 LaJunceria
1196. M6s de las tres cuartas partes del 0 Trasobares
Aragon actual tenian qlle ser asumidas y
organizadas,todo un reto para los escasos 0 r,.r.u 0 n'.a"
medios disponibles.
Una vez superado el drama de ll34 i
(derrota y muerte de El Batalhdor), surgio
una compleja ordenaci6n de nttevo cttilo
o $ Atcali de la Sclla
que se concret6 poco a poco en ciertasinsti- (4jjrn'
tuciones: bailias, merinados, justicias, colli-
n
das, sobrecollidas, sobrejunterias, cortes, lTl Monasareriosrnasculinos
n
sefrorios, etc., pero el territorio todavia ( f ) V o n a s r e r i o sl c n r e n i n o s

habia que defenderlo y repoblarlo y, en este Arcas de inllucncia

terreno tan vital, cinco ftteron sus pilares, \cruela

aparte la monarquia: el seniorado, las Rueda

Comr-rnidades, los Cabildos catedralicios,Ias
6rdenes militares y, una vez mis, los monas-
terios.
A lo largo del siglo XII, los senioresven
consolidar su posici6n preeminente y buena
parte de la tierra a repoblar fue entregacla a
sus manos. Las cuatro Comunidades arago-
nesas-agnrpaciones de varias villas y aldeas
en torno a trn nficleo urbano principal en
tierras de realengo- llegaron a ordenar en
torno a 11.000 km' del territori<,raragon6s
(Tenrel, unos 4.159 km'; Daroca, ttnos 3.702
km:; Calataytrd,en torno a 1.754 km'; Alba-
rracin, unos 1.278km'). Los cabildoscate-
dralicios interlinieron tambi6n en el proce-
so, convirti6ndose en la tercera potencia
territorial de la Iglesia aragonesa,destacan-
do el zarag()zano,con mes de 1.400 km'cle
tierra. La Ordenes militares, a las que el tes-
tamento del Batallador dio carta de natura-
leza, organizaron el territorio que les fue
asignado a partir de sus encomiendas,y sus
Piedra
castellanesy maestres(recu6rdesela comar-
ca del Maestrazgo) alcanzaron importancia
relevante dentro del entramado politico: la
del Hospital o SanJuan se irnplant6 en unos
4.500 km', seguidapor la de Calatrava(unos
2.170km?),el Temple (ctryosbienespasaron
al Hospital cuando se desintegr6), el Santo
Septrlcro (trnos 230 km') y Santiago (trnos
300 km'). Adem6s,estasOrdenes supusieron
el comienzo de trna cierta actividad banca-
ria, como el pr6stamo (sobre todo la del
Temple), la custocliade capitalesy el cambio
de mclneda aprovechando su caracter trni-
versal.Por irltimo, los monasteriosrepresen-
taron, asimismo, trn papel relevante que
vamos a tratar de esbozar.
Por razonesmfiltiples, los benedictinos
cluniacenses -los monjes negros- vieron
refbrmada su regla a partir de 1098, en

113
(litaux, clanclo lrrgar ir la relbrrna cistercietr-
se -la de los rnonjes blancos-. Su est:rtuto -lir
Ohurtu rarilcttiy era un vercladero ataqrre a la
riqueza rnonastica representada p()l' los clu-
niacensers,r, el aislanrienttl proprrgnado zrsi
corno cl rigor cle su reqla amenirzaban el
norr-nal reclut:rnriento. El relanzarniento de
lir orclctr se debi<i :r Sau Berntrrdo, defensor'
del orrlen f'etrclal establecido (era querido
por Dios), \' cuva rlevoci<in a la Virsen hizc)
qtre todos los cenobios cister-cienscsle esttr-
vieran rleclicados.
Los r-nonasterios rror-teriospirerraic()s se
acogier()r'l a la ntrever ref<rrnra beneclictinir,
pero ahora nacieron en la parte llana clel
ll+
Ebx) ()tros cle nrrerrr <'rrri<lqlre se trbicarrrn,
gener:rh-nentc, en ticrras sin ctrltivar, espit-
ci<ls qtre selian rotuf:ldos pol los pr-clpios
nror.r.jes,
lo qtre clio clrigen a :utenticas gl'an-
jas-nronasterio. (lomo siqnrl visible clel nttcvo
bencclictisrrro clestzrcala austericlard de strs
tenrplos v dependencias frente al ban-oqtris-
nro dcl lonu'rnico cluniacense, r' la contribtr-
cion de estcls fiailes r'ottrrador-cs a la reprr
blaci<in del pais fue firndamerrtal. Verttclir,
Ruecla, Pieclrir v Santa Fe (entre los mascrrli-
nos) rnas (lasbas v Trasobarcs (er-rtre lcls
f'erneninos) serian los pil:rres cistercienses er.t
Alau(rn, per() n() firexrn los rrnicos abiert<ls
por la Orden.
\. r.\'7.{,\r{R1.{t )L L',l'RLEI
-l
Cronolirgicamente hablando, el pri-
nler cenobio cisterciense firndado en la
(lorona cle Arag6n ftre el de Santa M:rria de
Vertrela, er-r I146, cu1'a iulesia v dependen-
cias pueclell rec:()rrel'se hoy perfectarnente
rehabilitaclas. A iniciativa de Peclro de
Atar6s, r'inieron monjes fi'anceses de Scala
Dei para establecer la primera cot'tttttridad.
. (iregorio Garcia ()ipres (1913), "El
lnorrasterio de Verucla', Linajes de ,|rugon, f\'.
6. r04113.
. Daniel Cabello l-apiedra (l932),
"Fll
Monasterio de Veruela", Arte Espafiol,l. 32-,10.
.
Jos6 Ma SanzAr-tabucilla( 1942), "l-os
navarros en el Real Monasterio Cistercicnse de
Verrrela', Pindln de Viuna,6, 2l-30; 9, 405-.118;
-( 1945),
" R e : r i m o n a s t er i o c i s t e r c i e u s c d e
Veruela", .\erninariodeArle Aragonls,I, 29-36.
. Pedro Blanco Trias (1949), El Real
'\4onasteiode Santa l[aia de l'erueh. Palma de
Mallorca.
o Joaquin Vispe Martinez, La rcktniza-
d(tn cisterciense de Vnuela (1116-1175),segtinsu
dorumentaciirt hisl6ica. Tesis cle Licenciatttra,
Facultad de Filosofia v Letras, Zaragoza.
In6dita.
. Rafael Conde v Delgado de Molina
(1983), "Situacitin economica clel Monasterio
de Veruela a prir.rcipiosclel siglo XY", Rntista de
Histoia Jertini mo Zuita, 45-4ti, 91-l 1,1.
o Francisco.f. Jim6trez,Ignacio Martitrez
e1aL (19115),"Real Monasterio Cister-ciense de
Veruela v los rnonasterios navarros de Fitero v
fa Oliva,, ert Actas dtl III Coloquiutle Arir
Antgoni.s,Hrresca. r'ol. 2. 109-12.t):-( l9lt5).
"Esiudio gliptogr6fico del monasterio cle
Verrrela" en Colkxlue International de Glyptogra-
phie. Camlnni, 1984,581-602; -(1986) , "El estu-
dio de los signos lapidarios v el Nlonasterio de
Veruela (ensavo cle una rnetodologia de traba-
jo)", Sentinain deArte arugonis,XL, 5-214.
. f,aurent Dailliez ( | 987) ,
"Los origenes
de \teruela' en Rauni6n :;olre 6rdcnesreligiosas
zaragozanes:el Clstn Zaragozn, Rueda, \h'uela,
1 985, Zarag<;ta,IFC, 165-176.
o P i l : r r P 6 r e z V i n u a l e s ( 1 9 8 7 ),
"Posesiones de Santa Maria cle Ventela en
Alag6n" et lkuni6n solne 6rdcnesreligiosttszrut
gozanas:el Oister Zaragoza,Rueda, \'ruekt, 1985,
Zaragoza, IF(), 165-176.
eJesrisC)riadoMainar ( 1995), .La cerca
del monastcrio de Vertrelir (1541-1553):estu-
dio docrrnrentalv arquitect6nico", Tuiaso, 12,
55-72.
o Manuel R. P6rez; Pedro L. Hernandcr
et al. (1997\, "Aportacione s al estudio del mo-
nasterio nuevo de Santa Maria de Veruela.,
Cuadn'nos de Lstrtdios Borianos, 37-40, 35-105.
-(1987) Rruni|n sobre6rdines rcligiosaszaragoza-
nas:el OislerZaragoza,Rueda,\?ntela, 1985,177-
1iil.
La levenda, c()rno casi siempre. nos
proporci()na Lrn jlrsoso relato acerca del
alumbramiento del monasterio cistercicnse
cle las faldasdel Moncavo:"'
.Dr>n Pcch'o cle Atar6s (o Pedr'<r
'l:rrcsa,
corno le denominan algunos clocrr-
i l r ( ' n t ( ) \ ) ,t t n t l d < ' l o s s e n i o l e s( ) t e r ) e n t c sr ' r ' t i i s
itttportnntes del moment(), era trn n<lble
iu'it14on6sernpirr-entaclocon la rnonarqtri:r,
quc lr Punlo cslu\1) de c()lrvel'til'seil re\
trirs l:r r-nuerte rlc Alfirnso I cl Butallador, ante
la crisis dir-ristica que ent()nces ttn'o lugar.
Tenia don Peclro el centro pr-incipal de srr
seiiorio en Borja v sus tierl-asaledanas.
Era don Pcdr-oun hornbre de acci<in.
por lo qtre tanrbi6n era frectrente verle rec<>
rrer sus dominios, interesinrlose por t()d()
cuunt() en ellos ircontecia. No es extririi<1.
pues, que, en cielt:r ocasion, rrnil aut6ntica
ternpestad le sorprer-rdiel'ael) lirs inrnedia-
cioncs del Moncaro, donde de paso pretell-
dia cirzar.
Se pelcliir el noble en Jrlcna montaira
l a punto estu\'() de clesperiar-sccon str cabal-
g a d l r r J . L a c o l t i n a d e r t g r r : rc l i r i r t t c r t s l r :
r':trios ravos caver()n a su alredeclor- seE;:urckr
dc raiz inmensos :irboles; las tor-r-enterasst'
I l r b i l u r c o r r r e r ' l i r L re n a l t l 6 l t t i c : r sc : r l a l a l i l s \:
cl liento hrrr':rclrnadoapenas clejabaa\'anzilr
a srr cabalkr qrrt', enloquecido por el espec-
tiictrlo, acab(r por' derribar al .jinete, que sc
encontlaba pelrlirlo v solo.
Qrrizis por la eran derrrci6n que le
pxrfl'saba, en nl()rnento t:rn triigico para t'l
noble se le aparcciri la \tilgen a don Pedro.
\/enia a cor-tsr>larlev a infirrrdir-le ininros
para seetrir luchando contr:r los elernentos
atlvelsos, cclnto asi sucedi<i.A la vez, invit<i al
serior-cle Borja a que levantalir en aqrrelkrs
p : r n r j e s u n n l ( ) n l r s t e l i o e n s r r l r o r r o r ' .p : r l i r
quc se convirtiera en centr'()espiritual cle la
c()nl:lrc:l v en lefugio cle krs carnin:rntcs
cortr<lel.
I ll-r
 Pocos dias despues de acaecido este
suceso, don Pedro de Atar€s prepar6 los
docurnentos pertinentes, dot6 cle dinero el
provect() qtre le diseiir str propio arquitectcr
v cornenz6 a levantar, con obreros llegados
cle todas las latitudes, el qtre se conoceria
c()nl() monasterio de Santa Maria de Ve-
ruela 1'que encomend<i a una congregaci<in
de monjes cistercienses, ortlen religiosa que
hizo clel cenobio un centro de enorrne
irnportancia repobladora y cultural para el
clesarrollo ulterior del reino'.
Como en tantos otros monasterios, la
totalidad podriamos decir, la formaci6n del
patrimonio territorial de Veruela depende
del rey, destacando en este caso las aporta-
ciones que hicieron tanto Alfonso II (salinas
de Pola, el lugar de Purujosa, las villas de
Vera y Veruela, el lugar cle Villamayor -en
t6rmino de Bulbuente-, etc.) como Jaime I
(que confirmaba en 1247 lasvillas de Litago,
Alcal6, Santa Cruz, Malej6n y Pozuelo, o
entregabaPtrrtrjosaa cambio de Bulbuente).
Lo cierto es que el patrimonio territorial no
de-j6de crecer, aunque con menor intensi-
dad, hasta el siglo XV.
Si nos detenemos en tres momentos
para los que poseemosinformaci6n fideclig-
na -los aiios 1414,l6l0 y 1785- lasvillasclel
sefrorio territorial y jurisdiccional fueron las
de Veruela,Vera,Alcal6 de Moncayo, Litago,
Bulbuente, Ainz6n y Pozuelo de Arag6n,
pero tuvo bienes diversos en ltrgares clistin-
tos, cuya lista seria interminable: Mademela,
Monfbrt, Figueruelas, Purtrjosa, Malejin,
Pradilla de Ebro, Huesca,Zarag,oza, Alagon,
Tauste, Pedrola, Galluq Borja, Epila, Tara-
zona, etc., entre otros lugaresrepartidos por
todo el reino.
No obstante,si la incorporaci6n de bie-
nes era importante, no l<l eran menos las
garantias otorgaclas por la (lorona para el
normal desarrollo de la convivencia y las
relacionesde las gentes del senorio con krs
demis, incltridos los administradores del
reino y del rey.El siguientees un buen ejem-
ll6
plo de ello, puesJaime I, en 1231, no s6lo
concede a Veruela el derecho a poblar la
villa de Oereson, sino que determina las
garantias de la convivencia::'i
.Manileslun sit omnibus quod nos
Iacolrus,Dei grada rex Aragonum [...], tenien-
do en cuenta que clebernos atender y ctridar
al loable monastcrio de Veruela [Rnokt]
[...], os concedernos A vos, nuestro quericlo
hermano Pedro, abad, r'a todo el convent<r
dc Veruela [...J, qtre p<>cl6is v os sea licit<r
poblar el lup;ar que se llama Ceseron v cons-
trtrir alli una villa y llevar familias para que
sea poblada [...]. Asi, para que los hombres
que vayan a habitar y poblar allf est6n a
salvo v seguros, con t<ldas sus pertenetrcias,
a todos los lugares de ntrestros reinos, ntres-
tras tierras v nuestro dominio, y para qlle
nadie, confiando en nucstra gracia O nttes-
tro amor, ose invadir, capturar, importttnar,
mancillar o molestar, debilitar o ernpeiiar al
citado ltrgar de (leseron ni a sus habitar.rtes
en ningfrn aspecto, ni robando sus perte-
nencias [...], ordeno a los seiiores, mayor-
dornos, reposteros, merir-tos, zalmedinas,
abogados y.jr.rrados,jtreces y alcaldes, v cua-
lesqtriera otros oficiales nuestros, v a tocl()s
los srhbditos, tant() preselltes como futtrros,
que tengan esta coucesi6n y gtria c<lnrcr
firme 1'la respeten v no la contravengan cr-l
nacla [...], r' que el nron:rsterio cle Vertrela v
tod()s sus bienes, \'especialmente el precita-
clo lrrgar- de Cleseron, v los hombres que
habitiis alli con vuestras propiedades, la
rnanten€ian v protejan de todo dario v la
defiendan v r-to perrttitan que sean indebi-
clarnente rnolestados por r-radie en toclo lo
anteriormente expuest()".
Con la colaboracion de los habitantes
cle su sefrorio, cuya extensitin podria calcu-
larse en uncrs154 km:, los monjes roturado-
res perfeccionaron el sistemade riego cle las
tierras que lo componian, dedicando espe-
cial atencion a las granjasque, como es sabi-
do, era su sistemade explotacicinpreferido y
su especialidad.De ello qtreda testimonio
65. Panda orierrtal del claustro gritico (siglo XI\') del Real
nronirstcrio <lt'Sarrta }laria clc \t'r'rrela. En el Inrtro Este sc
encucntlarl r':rli:rsseprrltur:rssenorialt's g<iticast'cnroviclas.
 (D3

I Puerta, torre del homenaje y murallas

(ss.XIII v X\4)
2 Palacio abacial
(segunda mitad del s. X\|I)
3 Portada de la iglesia abacial
(finales del s. XII)
4Iglesia abacial (ss.XII-XIII)
5 Sala de difuntos (s. XIV)
6 Capilla de San Bernarclo (l552)
7 Sacristia (s. XVII)
8 Puerta de accesoa la iglesia de los monjes
mo
(comienzosdel s. XIII)
9 Claustro mayor (irltimo tercio del s. XIV)
10 Sala capitular (comienzos del s. XIII)
11 Locutorio (finales del s. XIII)
12 Escalerav cfpula del monasterio nuevo
(h. 1660-i664)
l3 Sala de los monjes; scriptorium(s. XII)
l4 Letrinas (mediados del s. XIII)
15 Calefactorio. Cimara abacial
(mediados del s. XIII; remodelada en la
segunda mitad del s. X\4)
l6 Lavabo (riltimo tercio del s. XIV)
l7 Refectorio (s. XIII: remodelado en 1548)
18 Cocina (mediadosdel s. XIII)
19 Cilla (ss.XIII-XIV)
20 Porteria del monasterio nuevo
(ss. XVI-X\rII)
2l Crucero (Cruz Negrade B6cquer)
(seggr.rnda
mitad del s. XW)
 REALMONASTERIO DE SANTAMAR1ADE VERUELA
CISTERCTENSE

:=-----_- -_
N
\

H L' A
\
\\
i @
\
\
\\

o oqo
o
#oa o
ooo
tr

ooo*j
c
.-,
v
o

rO

ti
ti

---=-ts|:/)
"\ Stt,t.os
-:--,F \il-\t\
\\'II
>-
xVl
x\
 --...
;-.
SsNonio DE SANTAMenie DEVERUET-A,
(siglosXIII - XIX)
@

@
(segunAgustinUbieto Arteta)
Ilrr<'sc:tO
a
:\

o-f:tttstt
r . r , r / r , a i ra
I , , r t r l l . r sO ^ Irr.:rrlilla
Santa (lruz '-
(irrlirrr j rlt l-llrrr O P.l:t
de MoIrcavoO llurha . / 2

| ,r(rrr.z a I\'rlrrrllrO O t.l llstgllirr. ': '22.'.

O Vera -\s()r) o
Litago |
santaMariadeVeruela
,a
O lirli;rf
--\lu
;'s"'5 ol'irrilkr i
r r r (l r \ O l"rrr''
Bulbuentef ^--F.i{ll(
OAleal4 Q)Malelan o ()itttt'l
An6n3
purujosa 3 \rorrzrr'rarr'r
N
@ r,,u,i."1,:i"'t"o^?,u"-t l'll;;ii:
' o l;tt:tQ.zrt
t,r,.,,r,,,'1,1."r"'' l-rr).(Jlli(,,
^ O L r r. \ l r n r r r r i a

O
'!--I-i'* lolittt
O Slrbinrirr

\S
s

( . l r l ; r l ; rrrr r l
o r
' -i-.::.
Li
Abadia ;
,,,
'.'..
..

15rrar,i'irzr'i "
; Villa de seiorio ..--l

o Villa de seiorio en alguna ocasi6n

o I r r q r rrrl o r r r l rp' o s c t l' r i t ' r r t ' s
:

escrito en un buen nfimero de documentos. general personas ajenas a la comunidad, de

En uno de 1234, de Jaime I, se habla de la confianza y muchas vecesde la familia de los
<grangie de Trahit", o <et aqua vertunt ver- reyes,como lo era quien abri6 la n6mina, un
sus grangiam>; en otro, de 1247, al confir- hljo bastardo deJuan II, el arzobispo z^ragoza-
mar Jaime I al monasterio la donaci6n y noJuan de Arag6n (1472-1475).La pertenen-
posesi6n de una serie de villas, entre otras cia del abad de Veruela a las Cortes de Aragon
las de "Alcal6, Leytago, Crox, Malexan y y el que fuera cabezavisible de un seiiorio tan
Pozuelo,y una heredad en Boria>, dice:"" importante .justificaban la intromisi6n, que
tuvo su miximo exponente cuando fue nomi-
" [...] Recibiendo toclasy cada una de
las cosas bajo mi protecci6r'r, custodia, enco- nado abad verolense don Hernando de
rnienda, amparo, defensa y con nuestra guia Arag6n (15341539),nieto de Fernando II el
especial, de tal manera que nadie se atreva Cat6lico,quien dej6 el abadiado al ser promovi-
en dichos lugares, villas y granjas fgrangiis], do a arzobispo de Zaragoza,quedando como
posesiclnesv heredades \rlestras a hacer gra- sucesor en Veruela un amigo suyo, el abad
vAnlen ni firerza en contra [...]'.
Lope Marco (1539-1560).Esta realidad dej6
Esta vinculacion a la realezano dej6 de huella arquitectonica,pues Veruela consigui6
pasar factura, de manera que durante casi el dinero suficiente para mejorar o ampliar
ciento cincuen ta aiios -descle 7472 hasta I 6 I 7- dependencias:murallas,palacio abacial,cama-
los de Benktfueron abades'comandirarios'.en ra abacialy refectorio, entre otrils. Una cierta

I20
 x
\

66. Sala capitular (siglo XII) del monasterio de Santa Maria de Veruela (Zaragoza). Las ventanas rominicas abocinadas de medio punto
se encuentran cegadaspor la c<>nstrucci<inde la panda oeste del rnonasterio ntrevo (siglo XVII). En el 5.ngulo, se obserla la trrmba bajo
arcosolio del abad Sancho Marcilla ,vcardenal del pontifice aragorr€s Benedicto XIII, Sancho Marcilla (finales del siglo XIV).

\,uelta a la ortodoxia cisterciensehacia 1617 to y el final del sefrorio verolense. El monas-

hizo que los abades fueran elegidos para cua-
tro afros y que se construyera una importante
ampliacir6n con celdas individuales.
Tras la instauracion de los Borb6n,
lleg6 Veruela sin gran menoscabo a la 6poca
de la guerra contra los franceses, quienes
suprimieron por vez primera el monasterio.
ir Luego, aunque del'uelto a los monjes, las
' disensiones internas de 6stos fueron una
terio cisterciense de los monjes roturadores
de Nuestra Sefrora de Veruela habia muerto.
No obstante,el desierto monasterio del
Moncayo tuvo relativa suerte, pues la
Comisi6n Central de Monumentos lo recla-
m5 para encomendarlo a laJunta de Conser-
vacion, periodo en el que recalan en Veruela
los hermanos B6cquer (18631864); luego se
hizo cargo la Compafria deJestis(entre 1877

I
;[-
constante -carlistas unos, isabelinos otros-,
hasta que la Desamortizaci6n de Mendiz6bal
y 1973, excepto el periodo 1932-1939,que
hubo de abandonarlo).Al final, en 1976,la
(1835) provoco la desertizaciondel conven- Direcci6n General de Bellas Artes hizo
cesion en usufnlcto a la Diputacirin Provin-
cial cle Zarag<>za, que lo ha rehabilitado y Rueda, Vetuela, 1985, 131139; -(1986), "La
dado uso. El 4 de mayo de lgg8, el Minis- construcci6n del Monasterio de Nuestra Seiiora
de Rueda a trav6s de los signos lapidarios",
terio de Economia y Hacienda cecli6 defini- Cuadernosdc EstudiosCaspolinos,12, 159-180.
tivamente el monasterio a la Diputacion. e Roberto Benedicto ,v Joaquin Soro
(1989), .Infbrme sobre el monasterio de Santa
Maria de Rueda", Cuadnnos de l)studios (itspu
.5'AN7].1iVtANA DIi RIIII)A linos, 15,269-314.
. Bautista Antor6n Zabay (1990),
En llfl2, Alfonso II de Arag6n conce- "Desamortizaci6n, la renta de tierras v la prc>
piedad del monasterio de Rueda", Cuadnnosde
dia a los monjes cistercienses la villa y el cas-
EstudiosCaspolinos,16, 107-116.
tillo de Escatr6n. Alli se iba a levantar el o Luis Barbastro Gil (1992) , El senoriod.el
monasterio de Santa Maria de Rueda, pero monasteriodc Rueda (1202-1835): contrihucidna In
su gestacion habia comenzado treinta afros histmia econimica y social dc Lospueblns d,elabadrn-
go cistncimse, Zarag<tza,DGA, Temas de Histo-
antes lejos de clicho escenario.
ria Aragonesa, 15.

o Concepci6n Contel Barea (1966), E/

Cister zaragozano nt el sifu XII: abadtas predeceso-
Los monjes que dieron vida al monas-
ras de Nuestra Sefima de Rueda de Ebro, Zaragozz, terio rotense, antes de asentarseen Ruecla,
IFC, Fuentes Hist6ricas Aragonesas, 3;
-(1977), El Cister zaragozanom bi siglns XIII habian habitado tres si no cuatro casasdis-
1
XIV. Abad{a de Nuestra Sefiora de Rueda de Ehrc. tintas: Nuestra Seiiora de Salz de Burjazut
Doanm"entos, Zaragoza, IFC, Fuentes Hist6ricas
Aragonesas, 7. (cerca de Villanueva), Nuestra Sefrora de
o.fos6 Galiay (1915), Samper de Lagata, Santa Maria de Junceria
"El Monasrerio de
Rueda", Archiao de Artea Espanol, Tl4.
oJ. M. L6pez Landa (1920),
"El monas-
terio de Nuestra Sefrora de Rueda", II CHC,A.
Huesca; -(1949), Abadias cisterciensesd,e Ia
Antigta Congregaci6n de Arag6n y Nauarra,
Calatayud.
. Concepci6n Contel Barea (1968),
"Apuros financieros del Cister z ragozar:.o:.
notas sobre la restauraci6n de Santa Maria de
Rueda por fray Miguel Rubio (1558-1579)",
Miscehinea ofrec)d,aa D. Josi Ma Lacarra, Zara-
goza, 147-153; -(1987), .El monasterio de
Sarrta Maria de Rueda de Ebro", Rnniin sobre
ordmes religiosas zaragozanas: el Cistn Zaragoza,
Rueda, Vnuela, I 985,1 I 9-l 32.
r
Jean Rapha€l Vaubourgoin (1968),
"El Real Monasterio de Nuestra Sefrora de
Rueda., SeminariodeArte Aragonlr, lll5, 49-90;
-(1990), El fual Monasterio f,e NuestraSenma dz
Rued.a,Zaragoza, IFC.
oJos6 Luis Acin Fanlo (1985),
"Monas-
terio de Nuestra Seiora de Rueda", Cuadunos
dt Estudios Caspolinos,ll, 79-104.
o Carlos l,aliena Corbera (1986),
"El
Cister en el ralle medio del Ebro: repoblaci6n y
roturaciones en el dominio del monaterio de
Rueda", Anuario dzEstudiosMedieuaks,I 6. 9$l 05.
. Francisco
J. Jim6nez; Ignacio Martinez
et al. (1987),.Monasterio de Rueda: evoluci6rr (i7. L.rurita <k' El Salz cn Villanueva rlt' Oilleg;o (Zalagoz:r).
hist6rica y marcas de canteria", Rruni6n sobre
Los nronjes cistcrcicnses del monasterio de Santa Maria de
1rdenes religiosas zaragozanas: el Ctstn 7-aragoza,
Rueda habitaron antes el monasterio dc Santa M:rria de Salz
de Btrrjaztrt, cerca de Villanueva cle (illlego (Zaragoza).

\
'a...:. '
-;ts++.: \ -. --.r -=,
(it'|.(llar,rstrogritico del n)onasterio cistercienst:de Santa Maria de Rueda (Escatr6n,Zarauoz.a)
-muy pr6xima a la primera- y Santa Maria
de Escatr6n, hoy desaparecidastodas ellas.
o Concepci6n Contel Barea (1966), "El
Cister zaragozano en el siglo XII: abadias prede-
cesoras de Nuestra Sefrora de Rueda de Ebro-,
I'umtzs Hist6ricas Aragonzsas,3. IFC, Zaragoza.
Mientras est6n en Burjazut, a partir de
ll52 -lo que les convertia en el segundo
monasterio cisterciensede Aragon-, Ramon
Berenguer [V les otorga Lagata (1154), lo
que pronto les hizo pensar en trasladarsea
tierras incultas del rio Aguasvivas,un afluen-
te del Ebro, en donde estaba situado el
14-
ja-
lugar. Mientras fracasael intento de traslad<-l
a Lagata, sobrevive el primer cenobio hasta
1166, si bien abandonado por otro muy cer-
cano, tambi6n en torno a Villanueva de Gi-
llego, el de Junceria, en el que permanece-
r6n hasta I lB2. Estando en 61, tiene lugar
una serie de donaciones realesque determi-
naron el cambio definitivo: el castillo de
Salz, el castillo y lugar de Lagata, el castillo
y lugar de Escatr6n, los lugares de Lagunas
yJaulin, m6s las granjas de Alborge, Gotor y
Ail6s, al menos. En I182 se cierra la casade
Juncerfa y se trasladan a Escatr6n. Mientras
se construye el edificio que hoy conocemos
como monasterio de Rueda. debieron
t23
 SgNonio DESANTAMeninnn RUEDA
(siglosXIII - XIX)
(segin AgustinUbieto Arteta)

.M
*:.
N.

a Burj^zut t"z
Huerha 'i
O Junceria
1 Mezolar

't t
libro r.,,r. ..1 "'2a././7?

o Pina
--- ..r @faulin
r.'n.
r a Ail6. o velilla de Ebro i
A ut^l^.
L,agunas
@ sena@ O c.a; -?
r|
v
Belchitea n."l;;ia.l
'i . O;llbotg'
Letux i i '. ft)Santa Maria de Rueda
Azuaraj o *,"'
Sampercielsurr I O tol
"#"'"rar;,un.lOa
,r."." ^Viti.mana
0 20 40km a Uastelnori"..,...
lrl '" O Samper
-- l,
i
.j.,,Ni
./{$'.-..j
i
Hijar O
.-' N-
s{
\$\
Ar
L_' .Nr- ,s
n
LII Abadia Albalate j --+"
f "t'.i
.i Blesa O
O vilta de seiorio
O Vltu de seiorio en alguna ocasi6n +"to
O l . t r g l u c L r r t c l pt 'r r s t ' tl'r i e r t e s

Dios [...] esta es la

permanecer en SantaMaria de Escatr6n.En "En el nombre de
1202 se inauguraba la casade Rueda, bajo la merced que hace el rey al fiayle de
Escatr6n: que sus particlas y posessiones,
advocaci6n de Nuestra Sefrora. Definiti-
donde quiera que est6n en este reino de
vamente se abandonaba el Gillego, clonde
Arag6n, que serdn guardadas en las manos
quedarian bienes en Avari6s,que se vendie-
de los moros en tiempo de guerra quando
ron en 1386,y se trasladabana las vegasdel llegardn a los tales lugares sus ex6rcitos y
Aguasvivasy del Martin. capitanes, con toda la seguridad y olnenage
que se deve; y que sean aproximados como
Para hacernos una idea de que sobre
propios proximos; que sean dexados en stts
las tierras a repoblar afin pesaba la posibili-
dad de ataquesde los musulmanes,sirva de 69.Testerodel refectoriog6tico cisterciense del monasteriode
e.jemploel siguiente texto del almohacleAbu SantaMariade Rueda(Escatr6n,Zaragoza). En estaposici6nde
Ya'Qub Yisuf II ibn Muhammad, por el que honor sesientanel abad,el prior, los moniesde mls edad,los
hu6spedesv dignidadeseclesiisticas que visitanel ccnobio.En
concede a los monjes de Escatr6n,a susvasa-
el muro, dos ventanasde medio punto v un ojo de buev al
llos y a su hacienda la protecci,6nde los ej6r- mismo tiempo que dan luz a la estanciahacenclarareferencia
citos musulmanesque lleguen a sustierras::'7 simbtilicaal misteriode la SantisimaTrinidad.

121
9al
 estadosy no daiados ni perjudicados en
ninguna cossa de las personas ni de las
haciendas;y que seandexadosen su propio
ser y estadoso pena de perdici6n de la per-
sona y hacienda. El que le caerd en las
manos o llegara a su noticia este auto sea
obligado a guardar lo contenido en 61, so
pena de nuestraindignaci6n; lo qual fio que
se har6 assi,Dios queriendo; y El nos ayude,
porque no hay bien sino el suyo".
Merced al amparo deJaime I, los mon-
jes de Rueda afradieron a las tierras del rio
Gillego los lugares o villas de Samper, Pina
(perdida despu6sde 1382), Codo, Gertusa,
Romana, Sena y bienes variados en Alfajarin,
Almonacid de la Cuba, Azuzr4 Belchite,
Fuentes, Lecera, La Puebla de Albort6n,
Monforte, Nuez, Plenas, etc., aunque per-
dieron en 1235 Ail6s, Lagunas y Jaulin.
Cuando en l3l5 incorporen el lugar de
Valimafra, se puede decir que el sefrorio de
Rueda -de unos 150 km'!de extensi6n- esta-
ba totalmente definido para llegar asi hasta
la Desamortizaci6n del siglo XIX. A media-
dos del siglo XIII, por lo tanto, el monaste-
rio de Rueda alcanzaba, como tantos otros,
su m6.ximo esplendor, viviendo de la explo-
taci6n de dicho patrimonio por los procedi
mientos habituales.
Muy vinculado a Escatr6n, sigue cre-
y6ndose alli que esta villa estaba unida al
monasterio por un tunel horadado bajo el
Ebro, lo cual ha pasado al mundo legenda-
rio del cenobio:58
"Sin saberpor qu€,Juan,que estaba
pescando tranquilamente a la orilla del rio
Ebro, se vio rodeado por sorpresa por varios
soldados y, sin recibir ninguna explicaci6n,
fue a parar con sus huesos al calabozo. No
sabia qu6 delito se le imputaba ni de qu6
tenia que defenderse. Lo que si supo es que
estaba encerrado en una sala de la iglesia-
fortaleza de SanJavier de Escatr6n. Cuando
se hizo de noche, en la calma y en la sole-
dad de su celda, creyo oir un ruido de pasos
en la calle y se acerc6 a la ventana para
observar lo que sucedfa. Asi es como pudo
126
contemplar una larga fila de monjes que
caminaban raudos y en silencio absoluto,
hecho al que en aquel instante no dio nin-
guna importancia.
Al dia siguiente, aunque sin recibir
tampoco explicaci6n alguna, fue puesto en
libertad, al parecer por haber sido detenido
el culpable de no se sabe qu6 delito. Fue a
casa a tranquilizar a los suyos, pero en el
camino record6 la procesi6n de monjes y
cay6 en la cuenta de que en la iglesia de San
Javier no habia mds allii de cuatro o cinco.
gQui6nes eran los dem6s? gQu6 hacian alli?
Cuando lleg6 la noche siguiente, intrigado
por saber a qu€ podia deberse la presencia
de tanto monje junto, se apost6 en una igle-
sia cercana. A las doce en punto, un nutrido
grupo de frailes entr6 en SanJavier. Decidi6
esperar cuanto hiciera falta, hasta que, al
despuntar el alba, los frailes abandonaron la
iglesia con gran sigilo. Naturalmente les
sigui6. Tras recorrer algunas calles, la comi
tiva frailuna entr6 en una casa.
El hecho se repiti6 dia tras dia: a la
media noche, los frailes iban a SanJavier; al
amanecer, regresaban a Ia casa en la que
permanecian hasta la media noche. No
entendia nada, hasta que entre los religiosos
reconoci6 a un fraile del monasterio de
Rueda. Entonces supo lo que ocurria. Los
monjes pasaban al monasterio, por debajo
del rio Ebro, a trav€s de un trinel que salia
de la casa".
Hacia 1340, comienza el declive del
monasterio de Nuestra Sefrora de Rueda que
alcanzaria hasta el siglo XVI, a pesar del
apoyo de la corona -y mds concretamente de
Pedro I\rl el Cnemonioso- y del pontificado
-en las figuras de Clemente \rI e Inocencio
lV-. Unas causasfueron de tipo general (las
epidemias pestiferas del siglo XM las ham-
brunas end6micas y el bandidaje subsiguien-
te), pero hubo otras de car6cter m6s concre-
to: a la devastadoraguerra de los dos Pedros
(de Castilla y de Arag6n), por ejemplo, hay
que afradir la costumbre del nombramiento
'abades
para algunos monasterios de comen-
datarios' impuestos por el Papa (de manera
( l a t r s t x ) s e c l e \ a c l l n u r ' ( )s u r ( l ( l n n : r \ c c ( ) l a t ( ' r a lr l t ' r ' e c h : r l c l a i g l c s i a a b : r ti i r l g i r t i t a .

que Rrredadepencli6 clcl arzobisp<lde Zaragoza Ar-bitrajes clir-ersosno hubian krgrarlo accr.
desde 1465hasu 1539),vlas puoras endemicas cnr':t las l)altes v t'l conllicto st' r-ecnrrlccia<le
c()n ()tros setiores.en el cas()lotense c(xr l()s ctuur<loen t'rutnrl<1.

condesde Lrura v los serioresde Hijar. Es conr> Oolria el ano lii93, en pleuo Oisrrra
ciclisirnoel asesin:rtoclel abaclArerbe a rnanos cle ()cciclente. ctr:rndo t.l fl'aile firt' inlitarkr
del conde cle Sisrago,hecho en btrena parte rrn rli:r a actrdil al castillo cle Slstago pala
c()nvertidoen l'elat()legendario:t' tr:rtar- cle solventar' las clilelt'ncius que les
separ:rbirrt.Aur-tc;rrer-eceloso, dorr ()ast<in
"El serior cle Slistago, Blasco clt' irviri sus nrrrlas,llcvando en rrna ar'<lrrctarle
.\lag<in,r'(iaston rle Averbe, abacldel vecin<r
tnatlet-alos perqamin()s qlle, segfrn €1, aclc-
nlonasteli() cistclciensc rle Rtreda, sitrracl<r
d i t : r l r i r nl r r l a z r i n < l es r r sp l e l e n s i ( ) r r ( , s .
.junto a Escatrirn, arurquc a l:r otr-irorilla clel
Eblo, h:rbian helt'<laclov venian sostcniend<r El riaje se dcsarr'oll<isin inciclenci:rs,
un largo plcitcl por- crrestiorrcstcrritor-iales aunque siernpr-eobserlado a pr-trclcntedis-
lelacionaclascon sus coliudantcs haciendas. tatrcia por horrrltles arntaclos del conrle.

t27
71. Pirlpito del refectorio cisterciense del monasterio de Santa Maria de Rueda (Escatr6n, Zarag<tza). Las comidas se hacen en
'que
comrin y en una sala especifica del mon:rsterio: el refectorio (del latin re.fectorium, repara las fuerzas' mediante el alimento).
Aparte se situaria el comedor de los conversos y de los donados. La Rcgln de San Benito (siglo \4) por la que se regia el monaste-
rio ordena los horarios, la canticlad de la comida y de la bebida, y la calidad de 6sta. Durante las comidas se atendia la lectura de
un libro edificante, leido por un monje desde un prilpito, situado al fondo de la sala.

Una vez en el castillo, todo parecia desarro-
llarse en un clima tenso, pero cort6s, y nada
hacia presagiar el giro que iba a tomar la
entrevista.
En efecto, los acontecimientos
desarrollaron vertiginosamente.Una vez
finalizada la cena, varios servidores del
sefror de S1stago iluminaron m6s la estan-
cia, prendiendo varios hachones que se apo-
vaban en las paredes o colgaban del techo.
Parecia que iba a tener lugar una fiesta en
honor de su hu6sped. Sin embargo,
conde. rodeado de varios oficiales de su
pequena corte, y abusando de su poder y
hospitalidad, orden6 colocar en la cabeza
del religioso una especie de capacete calen-
tado al rojo vivo, a modo de mitra, moffn-
dose del fraile, que pugnaba por deshacerse
se de tan mortffero instrumento. Don Gast6n,
indefenso, termin6 muriendo.
72. Salacapitularg6tica (siglo XIII) del monasteriocister-
ciense de Santa Maria de Rueda (Escatrirn,Zaragoza).El
abadrerineaqui a la comunidadparairrf<rrmarla; despu6sde
la iglesiaes el lugar mis solemnedel monasterio,donde
el toman el hibito los monjesy generalmenteson enterrados
los abades,cuyaslipidas sepulcrales ornan la soleria.

l2rl

0i10m
i-i
73. Planta del monasterio de Santa Maria de
([,scatr6n, Zaragoza).
Aunque era de noche, los soldados
pusieron el cuerpo inerte y sin vida del abad
cruzado sobre una mula, arreando a la bes-
tia que, aun sin guia, puso rumbo hacia el
monasterio. Al amanecer, los relinchos del
bruto alertaron al fraile portero, que pron-
to descubritl el macabro espect6culo.
Los monjes protestaron ante el rey,
qr.re intent6 hacer justicia, pero el conde,
como solia ocurrir en estos tiempos del
Cisma, viaj,6 a Roma, no a Avignon, como
pereerino para implorar y conseguir el per-
cl6n pontificio..
A pesarde que se pens6 incluso en ven-
der parte del patrimonio para poder subsis-
tir, Rueda sali6 de la crisis en el siglo X\4.
Incluso los propios vasallosllegaron a amor-
tizar las deudas del cenobio con tal de no
caer en otras manos seculares.El monasterio
funcionaba como un aut6ntico sefrorio, con
una absolutasubordinaci6n de la vida muni-
cipal de sus villas y lugares al dominio sefro-
rial mon6stico, a cuyo abad corresponden
tanto la jurisdiccitin civil como la criminal,
convirtiendose, como era por otra parte
habitual en aquella 6poca,en seior de horca
y cuchillo, con facultad para imponer reduc-
ci6n a servidumbre. destierro. mutilaci6n e
130
incluso pena de muerte. El recinto abacial se
ampli6.
La expulsi6n de los moriscos fue cru-
cial para Rueda, pues si en Escatr6n la pobla-
ci6n era mixta (mitad cristianos viejos mitad
nuevos) y en Samper primaban los cristianos
viejos, en Alborge, Codo y Lagata la pobla-
ci6n era totalmente morisca: su expulsion
fue un duro golpe. Una escuetadescripci6n
de lo acaecidoen Alborge nos dice:""
" [...] sin que en 6l quedase, como
no qued6, morador ni vecino alguno, y con-
siguientemente, qued6 totalmente extinto
el concejo si quiere aljama que en 6l habia,
y en este estado se conserv<i por mucho
Rueda
tiemPo".
No obstante, a partir de 1614, el mo-
nasterio cistercienseno solo renaci6 sobre
un nuevo r6gimen de dependencia a trav6s
de nuevos tipos de cartas de poblaci6n para
las tres poblaciones citadas, sino que, por
filtima vez, se ampliaba el patrimonio terri-
torial con la incorporaci6n de las posesiones
del monasterio de Cambr6n, cuyo claustro
residia ya en Santa Lucia de Zaragoza
(1642). Pero las cosasya no fueron igual que
antes, y comenzaron los problemas sociales,
de manera que van a ser corrientes las sen-
tencias y arbitrajes frente a sus vasallos de
sefrorio, de momento favorables pvra
Rueda, puesto que la nueva dinastia borb6-
nica apoyo al cenobio, ya que en la Cuerra
de Sucesi6n se habia puesto de parte de
Felipe V. Incluso gran parte del siglo X\aIII
puede ser considerado de esplendor econ6-
mico, lo cual se tradujo en una nueva
ampliaci<in.
La tarea llevada a cabo en su 6rea de
dominio fue muy importante desde el punto
de vista de la explotacion agricola, abriendo
acequias,construyendo azudes, reteniendo
el agua en albercas o levantando norias, una
de las cuales,una enorme rueda, por su dis-
posici,6n horizontal, paso a ser el simbolo
herildico del monasterio de Rueda. Cuando
 !
l +*.s
..:.;i ' i
h: .f

7.1. Rtrinas dcl cnrccro de la iglesia:rbacial clel nrollastcrio cistelcicnse de Santa N{aria de Pieclra (Nu6r'alos, Zaragclza)

este a punto de comenzar el final del seno- composici6n o convenio con vos, hermano
rio, el convento posee todavia tres granjas Sancho de Sarvis6, abad del monasterio de
mod6licas (Romana, Gertusa y Valimaia), Rueda fRotensis],y con el convento de dicho
pues la grada autosuficiente fue el sistema monasterio, acerca de la construcci6n del
preferido por estosmonjes roturadores. Una azud de Lagata, que est6 cerca del molino
muestra de esa tarea de acondicionamiento de San Pedro, de tal modo que hagdis alli
agrfcola puede seguirse en el siguiente un azud de piedra gruesa y seca y de guija-
texto, en el que vemos como el abad rotense rros pequefros, a saber, que mida 62 palmos
Sancho de Sarvis6concierta con el conce.jo a travds de I rio, y 17 palmos de ancho, y 7
de Belchite la construcci6n del azud de palmos de alto; y haced dicha obra desde la
Lagata:"' pradera y desde el bosque, y desde una y
otra parte de dicho azud haced cajeros pro-
"Sepan todos que nosostros, todo el
concejo de Belchite, a saber, 6rdenes, solda- fundos de piedra gruesa y seca y guijarros
pequefros a \,uestra voluntad, en la medida
i::'.HT3ff
:.*:i::il:
; iil:".;;'
:,'t: en que querdis [...]".

l3l
 Con los francesesen tierras aragonesas,
un Decreto de Jos6 I Bonaparte suponia la
primera exclaustraci6n para Rueda, seguida
de gran expolio; la siguiente emanaria de un
Decreto de 1820, por la que los veinticinco
monjes hubieron de marchar, regresando en
1823; la tercera y definitiva data de noviem-
bre de 1835: el monasterio de Santa Maria
de Rueda cerr6 sus puertas y sus bienes fue-
ron a parar a la Hacienda Pfiblica, que los
puso en venta o los subast6. Conocidos son
los nombres de quienes adquirieron ventajo-
samente las tierras de esta manera enajena-
das que, desde luego no fueron los antiguos
campesinos o arrendatarios de las mismas,
sino miembros de la burguesia y grandes
propietarios de tierras, hombres de negocios
y especuladores.
.IXNTAMAR.ADEPIF.DM
Tambi6n seriaAlfonso II quien apoyara
la fundaci6n del cenobio de Santa Maria de
Piedra, en I194. cediendo a los cistercienses
de Poblet el castillo de Piedra y sus tierras
para que levantaran alli un nuevo monaste-
rio, en medio de un bello paraje regado por
el caprichoso rio Piedra, afluente delJal6n.
. Dami6n Y6frez Neira (1974),
"En el
monasterio de Piedra se forj6 la Congregaci5n
de Castilla", Reuista de Histmia Jer6nimo Zuita,
r5yt72.
27-28,
. Concepci6n de la Fuente Cobos ( 1987),
monasterio de Santa Maria de Piedra" en
"El
Rnnidn sohreordtnesreligiosaszaragoz.anas:el Ctstzr
'hragoza,
Rueda, Vmrch, 1985, 14l-163.
o Ana Y. Pdtriz y Agustin Sanmiguel
(1997), "Las armas de Benedicto XIII en el
monasterio de Piedra" en Jmnadas de estudio W
cmtmario del Papa Luna. Cal.atayud.-Illueca, 1994,
26v277.
Mientras se construia la casa,los trece
monjes de Poblet, dirigidos por Gaufrido de
Rocaberti, se instalaron durante seis meses
en Cilleruelos o Peralejos,que no est6claro,
antes de trasladarse al castillo de Piedra.
t32
donde permanecieron hasta que pudieron
habitar el nuevo monasterio. en 1218. rei-
nando yaJaime I.
En 1195,habfan recibido de Alfonso II
lo que seria hasta la Desamortizaci6n el prin-
cipal patrimonio: el castillo de Piedra, la villa
de Villar de Salz,la villa de Tiestosy las aldeas
de Cilleruelos y Peralejos (ambas vendidas
en l21l). En l198-1199,compraban al mo-
nasterio deJunceria Carenas,queJaime I, en
1257, les permite poblarla como villa:"'
[...J,por nos y los nues-
"NosJacohus
tros, otorgamos licencia y autoridad plena a
vos, hermanoJuan, abad de Piedra [Pelra],y
al convento de dicho monasterio y a !ues-
tros sucesores perpetuamente, para que os
podiis establecer y poblar con cuantos hom-
bres y cuantas mujeres querdis, asi como
edificar, construir y hacer edificar y cons-
truir casasy una villa en la heredad de dicho
monasterio que se llama de Carenas, que
estd en el t€rmino de Calatayud, sin impedi-
mento ni condici6n de nadie [...]".
Ademds, en l210 y l2ll, recibieron de
Pedro II, respectivamente,Peralesde Alfam-
bra (que seria vendida luego) y Villafeliche
(cambiada por Jaime I por las salinas de
Monterde y Abanto, m6s la alcaiceria de
Calatayud,en l2l9). Por otra parte, en 1220,
un tal Pedro Mufroz donaba a Piedra la gran-
ja de Zaragocilla, a la que el abad concedia
carta de poblacion en 1298. Pero, adem6s,
Piedra obtuvo bienes en otros muchos luga-
res, como Daroca,SantaEulalia, Monterde o
Calatayud. Precisamente en esta rhltima po-
blaci6n, el abad de Piedra recibia deJaime I,
como se ha indicado, algo que no era
corriente. toda una alcaiceria:""
"t. .] Y permutamoscon vos,seiior
rey, y con los vuestros,por las tiendasy
obradores [...] las tiendas y obradores que
vosotr()s ten€is y debdis tener en la alcaice-
ria de Calatal'ud t. .1"
75.Salacapitulargirticadel mor-rasterio
cistcrcicnse
de Santa
Maria de Pierlra(Nu6valos,Zaragoza).
 convento que desfiguraron la traza inicial.
SENoRfo DE SANTA MARIA DE PIEDRA Vive Piedra luego, asimismo, el intento de
(siglosXIII - XIX) emancipaci6n de las villas del sefrorio hasta
(segrinAgustin Ubieto Arteta)
que, como en los casosprecedentes,las me-
didas desamortizadoras del siglo XIX estu-
O Clalirtavud
.ldon vieron a punto de acabar con uno de los mis
o Maluenda bellos parajes y monumentos de Arag6n.
! carenas
Por eso, intentaremos destacaralgunos
Setr Maria^ a Nuo'aios .,,
de Piedm zifi'socuta
o \uilla otros aspectos,como, por ejemplo, el haber-
6)
o Castel6n @ vinur.t.t. se convertido en el centro neur6lgico de un
O Monterdc
O Daroca
intento de reforma de la Orden, o la fama
O Abanto
Tiestos | ,/Z adquirida como lugar de curaciones mila-
ocirnhalla a
oB.,.bigr,.ro grosas,fruto de la espiritualidad que se vivia
en el convento.
O Calamocha
En efecto, en las primeras d6cadas del
siglo XV, fue a recogerse a Piedra un monje
O villardel Salz perates
@ jerezano, fray Martin de Vargas, hombre
bien visto en Roma, donde fue confesor de
\ . r r r t r E u l a l i a-O Martin V y descontentode la decadenciaen
. r: Al{ambra O
que veia sumidos los cenobios cistercienses,
Villarquemado
enriquecidos con los bienes materiales que
Peralejc @ poco a poco iban acumulando. Hall6 eco en
Cilleruelos @
el claustro de Piedra y consigui6 ir a Roma,
Nogtrera O

4..ada/.afo,
,. \
logrando del Papa que le permitiera llevar a
J cabo su experiencia reformadora en dos
N $
nuevos eremitorios: entre otras condiciones,

o
^ Terttel O se volveria a la primitiva regla de San Benito,
los priores (que no abades) serian elegidos
. ...$
c por los propios monjes por un periodo de
0 l0 20km
tres afros. los monasterios estarian exentos
de la jurisdicci6n del abad del Cister y, en
caso de apelaci6n, se podrian recurrir al
S oouotu abad de Poblet. Despu6s un afro de espera,
lD Villa de seiorio
le fue otorgado permiso y, tras regresar a
O Vittu a. seiorio en alguna ocai6n Piedra, logr6 iniciar la reforma cerca de
O l - r r g a<r L r r r r ll xt r s c <b i t : n e s
Toledo. en el nuevo monasterio de
Montesion, para pasar luego al de Valbuena,
y dar origen asi a la Congregaci6n de
Castilla. Naturalmente, las autoridades de la
Una vez m6s se repiten en Piedra las Orden, reunidas en el Capitulo General de
vicisitudes propias de la explotaci6n del 1445, dieron al traste con la experiencia
patrimonio y los vaivenes propios de cada nacida en Piedra, mientras fray Martin de
momento: la crisis del siglo XfV, una cierta
recuperaci6n en el XM y, sobre todo en el 76. Panda del claustro g6tico del monasterio dc Santa Maria
X\rII, lo que motivo las grandes reformas del de Piedra (Nu6valos, Zaragoza).

134
Vargas fue encarcelado hasta el fin de sus
dias.
Por otra parte, Piedra adquiri6 fama de
ser un autdntico lugar de recogimiento reli-
gioso, de modo que el propio rey Martin I,
para fortalecer la creciente fama del cenobio
del que era benefactor, hacia enviar a su igle-
sia el agua que se habia convertido en sangre
en la iglesia de Cimballa, cuando su sacer-
dote, que estaba consagrando en plena
Eucaristia, dud6 si en el ciliz estaba verda-
deramente presente Cristo. Piedra, segrin la
tradici6n y los relatos legendarios, se convir-
ti6 en lugar de atracci6n de fieles del reino y
de fuera de 61.Veamos solamente dos eiem-
plos.
En el siglo XV, por ejemplo, en presen-
cia de Nuestra Sefrora la Blanca, era librada
de los demonios Catalina, una muchacha
soriana:tt'
joven Catalina, una muchacha
"La
soriana hija de familia acomodada y noble,
durante los iltimos once afros de su vida no
s6lo habia estado poseida por los demonios,
sino que tal infortunio le causaba enormes
dolores y congojas, de manera que su exis-
tencia era un aut6ntico tormento. Aunque
buscaron por doquier, no pudieron hallar
ni medicina ni m6dico que en aquel largo
lapso de tiempo atajara su mal.
Un dia, como consecuencia de una
novena que le fue recomendada para tratar
de buscar remedio, se le manifestaron los
muchos demonios que la poseian y con ellos
cuarenta almas del Purgatorio que purga-
ban en el cuerpo de la doncella. Pero aquel
remedio result6 tambi6n ineficaz, como lo
fueron todas las mriltiples y continuas visitas
a los innumerables monasterios y abadias
que les fueron recomendados.
En una de estas pricticas, tras haber-
la exorcizado un sacerdote que parecia
tener ciertos poderes al respecto, una de las
almas que purgaban en el cuerpo de la don-
cella dijo que no se veria libre de los demo-
nios hasta que no fuera llevada al monaste-
rio de Nuestra Sefrora de Piedra, en Arag6n,
136
lugar justamente f'amoso en curaciones de
este tipo.
Asi es que r.rn dia del mes de marzo
de 1427, tras haber sido llevada a Pieclra, fue
sometida a un conjuro por uno de los mon-
jes del cenobio ante la presencia de Nuestra
Seflora la Blanca. Los demonios se resistie-
ron, buscando ay'uda en el Infierno, de
modo que un ingente nirmero de ellos lle-
garon incluso a amontonar grandes cantida-
des de lefra para quemar el convento.
Era tanta Ia madera acumulada que,
una vez que fue conjurado el peligro, sirvi6
para construir el hostal, la hospederia y
otras dependencias, ademis de proporcio-
nar madera al hogar durante mds de cinco
aiios.
La comunidad del monasterio hizo
causa comfin, de modo que todos los mon-
jes formularon exorcismos, oraron y a)'una-
ron al unisono. Por fin, la pugna termin6, y
los demonios, rendidos, acabaron por desa-
lojar el cuerpo de la muchacha soriana, que
pudo regresar salva y sana a Soria".
En el mismo siglo Xd dentro del clima
que caracterizaba al monasterio de Santa
Maria de Piedra, San Vicente Ferrer lograba
curar a una endemoniada:'r5
nMuchos de los pueblos por los que
pas6 Vicente Ferrer en sus giras evangeliza-
doras estdn plagados de mfltiples recuerdos
materiales suyos. Un pafruelo, una capa,
unas medias, un sombrero o un bonete los
hay guardados en muchos sitios. Era tal su
fama que, en cuanto se descuidaba el santo,
alguien hacia desaparecer alguna pertenen-
cia suya para conservarla cuidadosamente
como recuerdo de la ocasi6n y del hombre.
En el monasterio de Piedra, por ejemplo,
quedaron como testimonio de la estancia
del fraile dominico un bonete milagroso y
un par de medias de lana, como recuerdo y
consecuencia de un curioso y portentoso
hecho.
En efecto, se hallaba Vicente Ferrer
de paso en el convento cisterciense de
Piedra cuando le pusieron ante su Presen-
cia a una pobre seflora poseida por los
demonios, a la que habian traido de un
pueblo cercano con la pretensi6n de que la
 liberara rlt'l rnul, tan collicntc cn aquellos
tit'rnpos, r'onro les constirba que hlrbi:r SnNoio or
h t ' c h o c n ( ) t r ( ) sn ) u c h ( ) s c a s o s s e n t t ' i a r t t e s .
Hul>lar'on a sol:rscl ll'aile y la dcsdiclrarlir r
SnrureMARiADEFoNCI-A.RA
(siglosXI - XV)
atlibrrlada nrujcr, qrrien le leflri<i c()l) t()do
(segfn Agustin Ubieto Artcta)
tipo clt' dctallt's que k' at()rrncrrtilban l)er-
nlallentenlentt' las :rlrnasclel lcv clon Perh'o,
ck' rrn cablrller() quc no al<'anzabaa clescri-
bir l cle un rnerlico.

Se torn<i San Viccntc rrn ticrnl)o para -s ..s

s
nrt'ditar accrca clel clificil caso que le acaba-
ban <leexlx)ncr, pttes n() torlos eran tle igtral a l,ascuarrt'
nnttrralezn,r' crerri tener-la solrrci6n prccisa a Lagrrarres
.S
pala lcsolverlo. (lrran<lo esttrrr>segur-clcle E s r a d i l l ar .'
' ralu tlclo
krs pasos a clar',torttri srr propio bonete v se ...- ...,,,..r,,- Fon, a a i-
:
+ Arias -..
(tesclHua
kr ptrso :r la enderttoniada cn la c:rl>ezar la a !tailctari ..
o llorrz6n
ver que le calzab:r tarrrbi6n sus rreclias de
.f
lan:r. Apenrrs habian transcrrlr-itkr rrrros .r. @ Gatl
nlinrrt()s clriurcl() cl clenrotrio liber<i a la oastlraoro
$
nrrrjer',salicnclo corrienclo a la vez que erita- o *P"ilg:'ulo,.r-
a Albalatc
511;.iOh, \'iccntillo, c<irno rne abrasan tus
+
o
Portella<la o
rnt'dias v bonetilkrl. Ballobar $ -19'

Se puerlc irnasirr:rl la alt'gr-ia clc lir

rnujel cur-adar, la dt: srrsfanriliart:sv ilnlil{()s. 0 l0 20km

C)r'cr-ontodos trlisa v l'erilr()lr ante la irnagen Lbnt

n
clc la Virgcn cn accialn <le gr':rcias.La fiest:r v
llJ euaaia
lir celt'br-aci<inclel ucontccirrriento lricierrrn prir.ot.
I
que t()dos se oh'icliu'an pas:ler':rrnente del
C Villa de sefrorio
boncte v dc l:rs mcclias. pt'r'o ctrancl<r
Vicente los brrsc6 l)ara recrrperarlos habian I l,ttgar rlonde lroscia bicrtt's

clt'saparccirlo.L,l fiaile estaba tan a('()stunr-

brado a ello qtre tro se innrut(r, esbozarrd<r
trna sonris:rcle cornplacencia'.
,\A.V7t{ ,}l{Rf.{ DE I"^i(:LtRt
Hasta hace poco, todo eran conjetrlras
acerca del monasterio beneclictino
ciense de Santa Maria de Fonclara -ligado
casi exclusivamentecon el nacimiento del
de Santa Fe- ur-rmonasterio del qtre se sabe
que su abacl rnitraclo fbrrnaba parte, nada
r-nenosque con los cle San.fuan cle la Peiia y
Montearag6n, de las Cortes cle Arag<in por
el brazo eclesiastico.F. Castill<inha ordena-
do pacientemente los datos inconexos que
sobl'e F()nclaraexisten y al menos podemos
tener una idea del papel que desempen6a la
vera del rio Cinca.
o Francisco Castill6n Oortada (1976),
"Fonclara: un monasterio cisterciensefundado
por.fairneI en el valle del Cinca", I'enno,3,259-
271; -(1986), "E,l monastcrio de Sarrta Maria
de Fonclara (Albalate de Cinca)", Aragonia
.Saozr,
1,5!73.
cister-
Hov sabcm()s que strs rtrinas no eslan
junto a Alcolea, como se venia diciendo e
incluso escribienclo,sino a tres kil(rmetros
de Albalate cle Cinca, en la particla de
Fonclara, donde pueden verse todavia vesti-
gios que nos retrotraen al siglo XIII, el de su
fundaci6n. Esta se debi6 a monjes llegados
de la abadia francesade Bonnefr)nt, a la vez
que lo hacian a Labaix, a orillas del rio

Noguera Ribagorzana, en ambos casos por
mandato del papa Honorio III (127G1227).
Con el amparo real, en este caso de
Jaime I, Fonclara ciment6 en el siglo XIII el
patrimonio territorial de su subsistencia,
organizindolo y explot6ndolo a la manera de
los monjes roturadores, mediante granjas, a
cuyo frente solia haber un monje ayudado
por varios grangeariusque dependian y esta-
ban ligados al monasterio, bien directamente
bien a trav6s de sus dos prioratos conocidos:
Vallclara y San Salvador de Selgua. La casa
abadia -Fonclara- tuvo tierras en torno al
monasterio (Albalate) y jurisdicci6n en
Ballobar, Torres de Gall, Castillazolo y
Mombrfin; por su priorato de Vallclara ("feci-
mus nos monasterium de Valloclara", escribi-
ria en 1298 el rey Pedro III), que se levant6
junto a Fonz, poseia bienes en Arias,
Palazuelo (Fonz), Estadilla, Laguarres y
Lascuarre; por San Salvador de Selgua las
debi6 poseer en Monz5n.
Como cualquier otro monasterio de la
6poca, el de Fonclara entreg6 parte de su
patrimonio para que fuera cultivado a treu-
do, cual es el caso siguiente, cuando el abad
Miguel entrega a Domingo Ram6n y otros
colonos una tierra en Palazuelo:66
" [...] que plant6is bien dicha tierra y
que fielmente la cultiv6is con esmero, y que
de todos los frutos que os otorgue Dios alli,
es decir, de todas las plantas que hay o han
de ser plantadas, vos y los !'Llestros nos deis
a nos y a los nuestros la d6cima y la und6ci-
ma parte del total; por lo que respecta a los
dem6s frutos que sembr6is alli, dadnos a
nos y a los nuestros la d6cima y la novena
bien y fielmente".
La escasadocumentaci6n existente nos
permite ver al abad fonclarense participar,
con cierta autoridad reconocida, dentro de
la provincia eclesidsticatarraconense, hasta
bien entrado el siglo XV, lo cual contradice
la creencia que les hace venir a las afueras de
Zaragoza para fundar el monasterio cister-
ciense de SantaFe en el siglo XIII. En 1336,
138
:
por ejemplo, el abad de Fonclara asistia
-junto con los de Ager, San Victoriln, Ala6n,
Escarpe y Labaix- al concilio provincial
tarraconense; en 1345, el abad Arnaldo de
Fisonis se halla en Roma; tambi6n est6 docu-
mentada, en 1375,la presenciadel abad de
Fonclara en las Cortes del reino; en 1425,el
monasterio pagaba sus tasas diocesanas;en
7430, el abad firma la concordia suscitada
por el aprovechamiento de las aguas de la
acequia que, tomada del Cinca, discurria
por Albalate y las tierras donde estabaubica-
do el monasterio.
Lo que si es cierto es que la vida se hizo
insegura en el siglo XlV, como lo fue en todo
el reino, yJaime II, en 1325, tuvo que con-
'salvaguar-
ceder a Fonclara el privilegio de
da', la proteccion de los guardias reales a las
personas y bienes del cenobio frente a los
salteadoresy facinerosos, teniendo en cuen-
ta el car6cter fronterizo del lugar de empla-
zamiento, por el campaban a sus anchas los
bandoleros.
En 1315, la documentacion nos habla
del traslado del monasterio, pero no a Santa
Fe todavia, sino dentro del mismo recinto
del viejo. No obstante, el traslado definitivo
comenzo a tomar cuerpo desde 1294.
Autores hay que datan el cambio a las afue-
ras de Zaragoza en 1223, otros, en 1341,
pero lo cierto es que Fonclara estuvo abierto
hasta 1430,por lo menos. Con la marcha de
los monjes, la vida en Santa Marfa de
Fonclara dej6 de existir.
.SAN?i{MANA DE SANTA
FE
Como acabamos de ver, es dificil man-
tener que el monasterio cisterciense mascu-
lino de Santa Maria de Santa Fe fuera el
cuarto de los levantados en el reino (ademis
77. IE;lesiaabacial barroca (siglo XVIII) del monasterio cis-
terciense de Santa Maria de Santa Fe (Cuarte, Zaragoza).
de Veruela, Rueda y Piedra), ni que se cons-
trrrvera en 1223 6 1341. Dedicado a Santa
Maria, estaba y esta situado entre Cadrete y
Cuarte cle Huerva, a las pllertas mismas de
Zaragoza.
o Crist6balGuitart Aparicio (1995),"El
monasteriocisterciense
de SantaFe de Huerra-.
Arag6nTuistito y Monumnttal,334,9-12.
A pesar de la carencia de datos feha-
cientes, todo el mundo est6 de acuerdo en
que Santa Fe es una continuacion del de
Santa Maria de Fonclara, como el de Rueda
era continuaci6n del de Junceria. Con tales
precedentes, nada tiene de extraiio que la
leyenda haya proporcionado su propia expli-
caci6n de los hechos:"t
"Los monjes del monasterio cle
Fonclara-cenobio que cierta tradici6n sitfia
en las proximidadesclel rio Cinca, en la cli6-
cesisde L6rida- estabansiendo molestaclos
constantemente p()r los hombresde los con-
clesde Urgell, asi como permanenternente
por los bandolerosque tenian atemorizada
la comarca. Ante una sitr.raci6ntan dificil
como aquellav tras mucho meditarlo,deci-
dieron aceptar la propuesta que les hizo
Miguel Perez Zapata, seior de Cuarte,
Cadrete y Purrol', 1',a la saz6n,gobernador
de Aragirn: les ofrecia que se trasladarana
una pequefraermita levantadaen SantaFe,
jtrnto a Zaragoza,en el h,rgarque llegaria a
ser importante monasterio cisterciense.
La comtrnidad de Fonclara -ante los
reiterados ataques que padecia y deseando
vivir en paz para declicarse por completo a
Ia oraci6n- encomend<i a dos de sus mds
jovencs monjes para que viajaran a irtspcc-
cionar el lugar que se les brindaba. Nada
m:is salir del convento para emprender el
viaje, fueron perseguidos y hostigados por
los hombres del conde de Urgell hasta aco-
rralarlos en la orilla cle trn rio Cinca desbor-
daclo por las recientes lluvias torrenciales y,
por lo tanto, imposible de vadear. Cuando
estaban a punto cle ser alcanzados por sus
t10
perscguidores, v ante la achniraci<in v el
asombro cle aquellos clesalmaclos, arnbos
monjes lograron atravesar el rio tenclidos
sobr-e las cogullas cle strs hibitos, qtre hicie-
ron de embarcacitin segttra. Una vez solven-
tado el peligro, pt-osiguierotr viaje hacia
Zaragoza y de alli a Santa Fe, cloncle inspec-
cionaron el terreno. Estaba situado en la
huerta que riega la Hrterva 1' el paraje era
rico ,v feraz, capaz de proporcionar el ali-
mento necesario a la comtrnidad, asi es que
fr.re de su agrado.
Regresaron los clos monjes entisarios
a su c()n\,ento de Fonclara v relataron a sus
compaiieros la excelencia del paraje que se
les ofrecia, de modo qr.re la corntrnidad
entera decidi6 trasladarse a Santa Fe, donde
creAron el rnonasterio qrte sel-ia nttevo
reducto de stts rezos".
Ante las escasas noticias existentes
sobre Santa Fe, son de agradecer algunos
relatos literarios o de viajeros que pasaron
por aqui. Por ejemplo, el monje Alvaro, al
redactar la vida cle San Bernardo y ref'erirse
a Fonclara, dice:.n
(llara,
"Nttestra Seiiora de Fuente
agora llamada Santa Fe. Este monasterio
tuvo slr principio y fundaci6n er.r el Obis-
pado de L6rida; y por quanto los Religiosos
eran molestados de los f<rragidos y bandole-
ros, fue trasladacl<-ren la di6cesis de Cara-
soea, en el Reyno de Aragon, a dos legr.ras
de la dicha ciudad de QaragoEa. Fue funda-
clo por un gobernador de Arag6n, llamado
Miguel Qapata y por don Mariano ()apata,
hermano o deudo suio. Su assiento es en
una valle al lado de un rio, llamado la
Guarga; este rodeado de mtrcha arboleda
diferente, y mis de olivares; sus edificios son
muy modernos, por ser asi su traslaci6n
moderna; es casa muv regalada; ha tenido
muchos religiosos cle grandisima eruclici6r-r
y doctrina, en particular el monge Guberto,
que hizo unas cr6nicas de Arag6n. Era esta
abadia perpetua, v un santo Abad la hizo
triena [...]".
 Siendo de fundacion tan tardia, dificil-
mente pudo el monasterio de Santa Fe con-
fbrmar un patrimomio territorial al uso,
como en los demis cenobios nacidos en los
siglos XII y XIII, de manera que, aparte
pequefras donaciones aqui y all6, su sefrorio
se limit6 fundamentalmente a Cadrete y
Cuarte de Huerva. En efecto, en 1443, el rey
Alfonso V vendia lo que poseia de ambas
poblaciones al monasterio, que seguian per-
teneciendo al cenobio cistercienseen 1495,
1609 y 1785, llegando hasta la Desamor-
tizaci6n, momento en el que sus bienes y el
propio edificio monacal fueron vendidos a
particulares.Sabemos,no obstante, que, en
el casode Cuarte, en 1495,56 fuegoseran de
Santa Fe, 22 de Martin de Lanuzp, y 4 del
Hospital; y que, en 1609, la titularidad era
compartida por el monasterio y Martin de
Bolea.
78. Prcsbiterio dccorarlo con pinturas griticas de la iglcsia
En Santa Fe profes6 durante buena
abacial del monasterio cistercicnse temenino de Santa Maria
parte de su vida como monje benedictino de lguicel (Huesca).
cisterciense el zaragozano Gualberto Fabri-
cio de Vagad, considerado como el primer
de Santa Maria de lgudcel, Santa Maria de
gran cronista aragon6s,autor de una Cr6nica
de los Rqes de Aragon que llega hasta 1458. Junceria (hoy paradero desconocido cerca
de Villanueva de Gdllego y cuyos monjes lo
Para llevar a cabo su obra, no exenta de erro-
abandonaron para ir a Rueda) y Santa
res, visit6, entre otros, los archivos de San
Susana, en Zaragoza, que ya hubo de ser
Juan de la Pena -en cuyo monasterio debiir reacondicionadoporJaime I en los primeros
vivir tambien-, Montearagon, San Victoridn,
afros del siglo XIII, para acabar convirti6n-
Poblet y Barcelona.Su dedicaci6n le condu-
dose en hospital )', en el siglo X\{I, acoger a
jo a ser nombrado por el rey .cronista ma-
monjes trapensesque no pudieron superar
yor" del reino la crisisdesamortizadoradel siglo XIX.
Si el abandono de Veruela, Rueda y Por otro lado, la rama femenina del
Piedra ha sido o esti siendo paliado en los Cister tuvo en Aragon varios centros: Santa
filtimos tiempos, Santa Fe -que en 1778 afin Maria de Casbas y Santa Maria de Traso-
veia como se levantaba su magnifica iglesia bares,vivo el primero -y celebrando el octa-
bajo la direcci6n de un discipulo de Ventura vo centenario de su regla- en el Somontano
Rodriguez- es hoy una aut6ntica ruina. oscense,y deshabitado desde hace siglos el
segundo, serian los principales, pero no
.5AN7XMAR.ADE IGL'ACI..L,.\,{N7i{ ,VANA DE podemos olvidar al cenobio de Cambron,
rtl,l uRi A r .5xNrA.st/.txNA .junto a Sidaba.

A los grandes monasterios masculinos

cisterciensescitados habria que sumarleslos

l.+l
7 9 . I g l e s i aa b a c i a ll o n r i n i c a d e l p r i r n i t i x r r r r o n a s t c r i oc i s t e r - c i e n sfet ' r n c n i n o d c S a n t a N l a r i ad c l g u i c c l l H t r c s c a ) .

.'AAi?] MARIA DC O{SBAS

. Baltasar Baringo ( 1933),
"Una visita al
Acerca del monasterio cisterciense Real Monasterio cisterciense de Casbas".
femenino de Santa Maria de Casbas dispo- Aragdn,98.
nemos de bastante informaci6n documen- . Antonio Durdn Gudiol (1975),
"El
monasterio cisterciense femenino de Santa
tal, conservada en su archivo, desde el
Maria de Casbas", MiscehineaJos6 Tnnzunegui
momento mismo de su fundacion. ( 1 91 1-1974), t, 127-162.
r Lourdes Ascaso Sarvis6 (1986), El
monasterio cistnciense d,e Santa Maria d.e Casbas
o Agustin Ubieto Arteta (1966), Doa,t- (1173-1J50), Huesca, IEA, Estudios Altoarage
mentosde Casbas,Valencia, Anubar, Textos neses,5.
Medievales,2l.
. Regina Vidal Celma (1987),
o Ricardodel Arco y Garay(1914), "El aba-
"El dologio de Santa Maria de Casbas, siglo XII,
monasteriode Casbas",Linajesd,eAragon,Y.ll,
177-796:V.12, 199-204t-(1942), .Casbas, en Orden del Cister en el Alto Arag6n", Reuni6n dc
Catdlogo Monumental de Espana. Huesca, ordenes religioso,sznragournas: el Cister h,ragoza,
Valencia.152-156. Rued.a, Vnuela, 1985, Zaragoza, lFC, 207 -219.
 La condesa Aurea, cuando decide
embarcarse en la fundaci(rn del monasterio,
es, asimismo, Llna persona influyente, con
peso especifico en la corte, plles es senora
.juriscliccional de las villas de C)asbas,Alcolea
de Cinca, Larroya y Arniellas y posee, asimis-
mo, los castillos,vvillas de Peralta de Alcofea,
Torres de Alcanadre y Morata de .falon,
teniendo bier-rescle indole diversa en lusares
dispersos del reino: Ipas, Ricla, Cascall6n,
Mor6s. Clalatorao. etc.

A.rr"o, deciclicla a llevar a cabo la fun-

daci6n de trn lnonasterio en 1173, busco 1,'
hallir la avuda de Esteban de San Martin,
que era obispo osceltse descle 1165, ,v que
habia accedido al episcopado clesde su cargo
de abacl del monasterio cisterciense de
Poblet. Ambos presumiert)n por separado
cle tal hecho, aunque la funclaci6n hubiera
sido imposible sin contar el uno con el otro,
de moclo que en 1182, Esteban de San
Martin escribia: "Yo, Esteban, obispo de
Huesca, fundador qlle so,vdel monasterio de
Casbas por r,oluntad 1' a expensas de la con-
ll0. Plarta cle la iglesia abacial cle Santa \l:rril cle Iguirccl
(Hucsca). desa Aurea cle Pallars, de buena mernoria
[ . . . ]" .
Doiia 4l,..u clot6 al monasterio cle los
. Regina Sainzde la Maza Lasoli (1989), bienes necesarios para sll supervir,encia, err
"La elecci6n conflictiva de abadesa en el
presencia de Alfonso II, rey de Arau6n, en
rnonzrsteriocle Clasbas(1378-1387)" en HonLe-
natgc a la ncnnna del Prof. Enilio Sdn,479-494. clocurnento que se conserva en el archivo de
. Ma Cnrz Palacin Zueras (1994), Casbas. Este hecho tiene una gran impor-
"El
Real Monasterio cisterciensede Santa Maria de tancia, sobre todo cuando en I 179 el mon;rr-
Casbas y la Desarnortizaci6n", Argen.soh,108,
ca concede la protecciirn real explicita:""
267-290.
.,\2,r,-lfbri.rrrs, Dei ga ti u rex,4ragott utrt
[ . . . ] , d e c l a l a n r o s c, o n f i r - n r A m o sa.u t o li z r -
f,a mentora clel nuevo cenobio flre rnos l trplobanrosnl nrorr:rsteLio de Cirsbas
Aurea, mujer de Arnal Mir, concle cle Pallars, [(,'asli,r] r'a las nronjasque sirvenzrllia Dios
n()ble infltryente en la corte de Ramiro II de .setrutdttttt regulum Sattrti IJenedicti IS:rn
Benitri], toclas las donaciones, limosnas v
Arag6n, en cuyo llolnbre fue tenente en
c<rncesionesque vos rlonpna Ofia., ttobilis
Buil, Fantova )' Castro, acrecentando srr coniti.ssnPatlhiensis [de Pallars], en rerni-
poder tras las conquistas de Fraga r, L6rida, siirn de vrrestros pecaclos lticiste v diste en
en 1149, en clrvas empresas colaborir jr.rnto a Itrgaresdiversos [...] ".

Ram6n Berenguer I\r, de manera que ahora 56lo faltaba la confirmacion papal, qtre
a la de Buil anadirilasimportalltestenencias tur,o lugar en 1196, aunqlle la condesa ncr
de Ricla v Fraga. tuvo la satisfacciirnde poder leer la bula

1.13
pontificia por la que Casbas-su monasterio
dedicado a Santa Maria- era acogido y ben-
decido por el Papa.
En adelante, el rey de Arag6n y Roma
fueron garantes de la estabilidad patrimonial
y seguridad de Casbas.Asi, por ejemplo, el
papa Honorio III ordenaria al arzobispo de
Tarragona que velara por la seguridad del
monasterio casbensecontra todos los malhe-
chores (1225) o Inocencio fV tomaba bajo su
protecci6n al cenobio confirmando su regla
y todas sus posesiones(1246); aJaime II de
Aragon, por su parte, lo vemos en 1295 exi-
miendo al monasterio del derecho de mone-
daje, primicias, cena, hueste y cabalgada en
los t6rminos de Casbas,Sieso, Yaso, Bierge,
Peralta de Alcofea, Torres de Alcanadre,
Torruellola, Labaguerre, La Roya y Monfreit.
Adem6s de la importante dotaci6n que
hiciera doria Aurea en el momento de fun-
dar el monasterio,el patrimonio del cenobio
casbense sigui6 increment6ndose hasta los
albores del siglo XIV. Una serie de circuns-
tancias nos han permitido poder efectuar a
modo de cinco instant6neas de los lugares
que constituyeron el sefrorio de Casbas,
radiografias referidas a los afros 1375,1414,
1566, l6l0 y 1785. El nrhcleoprincipal estu-
vo formado por las villas de Casbas,Yaso,
Siesode Huesca,Bandali6s,Bierge, Bascu6s,
Ayera, La Roya (en t6rmino de Santa Le-
cina), Peralta de Alcofea y Torres de Alca-
nadre, a los que se les sum6, en determina-
dos momentos (1295, 1375, 1474), Torrue-
llola, Monfreit, Valdurrios (en los Monegros,
junto a Fraga), San Romin (iunto a Mo-
rrano, 1566 y l610), Labaguerre (en termi-
no de Torla) o Junzano (que pasaria a
manos del Hospital). Tambi6n tuvo intereses
mds concretos y parcialesen Arnillas (case-
rio en tdrmino de Angu6s), Coscullano,
Foces,Pueyo de Fafranis, Alcolea, Cascall6n,
Santa Agra, Agello y Calatorao, entre otros
lugaresdel reino.
t14
Lejos del nficleo central habia llegado
a poseer parte del castillo y la villa de
Burbiguena (1208), el castillo de Morata de
Jal6n (que Alfonso II cambi6 por las villas de
Yaso,Siesoy Berax, en 1188), ademdsde bie-
nes diversos en Calatalud (donde Casbas
compraba el monasterio de San Benito, en
1204) Ricla o Morata deJal6n.
Las donaciones fueron el principal pro-
cedimiento de adquisici6n de bienes, sobre
todo entre los afros ll75 y 1300, pero el
patrimonio fue puesto en explotaci6n, como
es natural, de acuerdo con las costumbres
propias de la 6poca. La documentaci6n con-
servada en el archivo casbense se refiere.
como no podia ser de otra manera, a dona-
ciones, permutas, compraventas, litigios,
entregas de bienes a cambio de tributo, etc.
Como muestra de ello, a modo de ejemplo,
podemos ver c6mo dofra Catalana, abadesa
de Casbas,entrega a Juan Garc6s de Berax
un molino en Peralta de Alcofea, por un tri-
buto anual de dos cahices de trigo y otros
dos de cebada:'"
"[...] Yo, dofra Catalana, abadesa de
Casbas por la gracia de Dios, con la voluntad
y el consentimiento de dofra Sancha de
Lizana, priora de dicho rnonasterio, y de
todo el convento, doy a ti, Juan Garc6s de
Berax, un molino nuestro qlre tenemos en
el t6rmino de Peralta de Alcofea, en el lla-
mado vado de Sarifrena, por doncle pasa el
camino que sale de Peralta y conduce a
Sarifrena. Te dono el molino a condici6n de
que entregues a Dios y a Santa Maria de
Casbas un tributo anual, en la fiesta de la
Asunci5n de Santa Maria, de dos cahices de
trigo y dos cahices de cebada segfrn la mecli-
da de Huesca [...]".
El monasterio de Santa Maria de Casbas
fue reducto de oraciones en comrhn,asilo de
los peregrinos que llamaban a su puerta en
busca de ayuda, consuelo de pobres, hospital
de enfermos y desvalidosy ordenador de un
territorio que imperiosamente tuvo que
administrar, porque esa fue la exigencia de
los tiempos, del antiguo r6gimen. Es dificil
cial (siglo XII) con poltirda abocinada, clel fbnclo, se air:rdi6 en 6poca lrarrocir la nrole de laclrilkr del cenobio (siglo X\rII).
determinar si dofra Au.ea tuvo o no oportu-
nidad de sustraera Casbasdel r6gimen sefro-
rial en boga.
Desde que naciera el Cister (1098)
hasta que se cre6 Casbas (1173) habian
pasado setentay cinco afros.iPor qu6 dudti
tanto doiia Aurea a la hora de elegir entre la
oferta de 6rdenes existentes?Sin duda algu-
na, la condesacomulgaba con la renovacion
eclesial, tanto que el Papa aprob5 su obra,
pero dudo a qu6 orden encomendarla.
Donde ella tenia los bienes con los que
dotar al cenobio de sus sueirosno era zona
de nuevas roturaciones y, por lo tanto, los
cistercienses-monjes roturadores por exce-
lencia- no eran los m6s indicados. Ella sabia
que los postulados de pobreza predicados
por Roberto de Molesme, por Esteban
Harding y por San Bernardo (que habia
fallecido veinte afrosantes) se habian relaja-
do, pero lque otra opcion le quedaba?Los
premostratensesy cartqjos le estaban veda-
dos y las 6rdenes mendicantes afrn no habi-
an nacido. Cuando Santa Clara funcla la
orden de las Pobres Damas (1212), la con-
desa Aurea lleva ya treinta afros muerta. Le
cupo la posibilidad de acogersea la regla de
San Agustin e incltrso de dotarse de una
nlleva,como ocurrira en 1188 (qtrinceanos
despu6s),en Sieena,pero Aurea opt6 por la
cisterciense. Sin dtrda fue consciente del
'su'
problema que se le planteaba a casa y
p()r eso cltrd6.Asi es como el monasterio cle
Santa Maria de Casbasdebio entrar en el
engranaje de la 6poca entreg6ndolo a la
regla cisterciense,es decir, al sistema socio-
econ6mico del momento.
A finalesdel siglo XIII, el convento habia
alcanzado pricticamente su configuraci6n
definitiva, aquella que le llevaria a las puertas
de la Desamortizacion, cuando otras ideas se
impongan y quiebre el antiguo r6gimen. Hasta
I +:)
 SnNoruo nn Saxrn MARiA DE CASBAS
( s i g l o sX I I I - X I X )
(segfrnAsrrsrin Ubiero Arrera)

O [abagirerre

O forrrrellola
.., -
r=

l:'._-s {
1'1q11.tOlaso" a
i t,()scllil1lt(,1 Labata"O
O San Routin S
r\\'erita' OoS!'so191,.rn. r-'
L()pot rano rORarrdalils r,rL6bre
LtesaaalocFs a Ahi.an
'
hu.o.r.#il::::urfi:ii;p j,,"1'"
o Aruaviesr.

s o Noi;ales ^O.ao,, a Enatr

. o Catstillzuelo
Perlusra Feralrilla aBarbasllt
Ahirunir.nte a ^ -
AlbcrrrelacleTritxrr O lirrresde.{ltanadre
'
Pr.ralrad<'Alcof_eaO I Forrrillos
: Ia Rova o

i "Z ! Alcolear'

. t/.
ar.k/r.
o Cascalli.n
'' o Val tle Ontirrs
,N !'iilclurrios @
K.lu o ooorut.r,o,
Morata dt'.fal<in @ o Santa Agra-o Agtllo 2
o Ntonfi.eit

' (lalatauld
""t' t0!il\ llia\
+
/-l-\
o Miedcs v/
'. O Brrrbiguei)ir.. __ s ) 20 .1() k m
t-ri
.f'

s
,.\\
.,.". (l) rnoain

O Villa <lt'scriorio

@ t'ittn,l" scnt>riocrr algurr;rocasi6rr

| 1 . , , g " ,r l o r r r l el r r r c t b i e r r c s

la Desanrortizaciin clel siglo XIX, la conttrni-
dad rivi6 de la explotacitln de trn no despre-
ciable sefrorfode unos 160 krn, de strperficie.
Un censo efectuadoen l Tflb-etr el tluc
se describen todos los ltrgares,r'illasv citrda-
des de Arag6n, con expresion de las distintas
jurisclicciones(clerealenso, de seriorio secu-
lar v de seirorio eclesiistico)- nos nruestrA
cirmo el monastericlde (lasbashabia conser-
vad<l practicamente intacto el patrimoni<r
frasuado en el sielo XII, qrre se perderia a
partir cle 1835.
Su islesia rornanica clel sislo XII acoge
todavia los rezos de las monjas cistercienses
que, excepto el parentesiscle la guerra civil
cle 1936, han habitaclo el cenobio. Incluso
pastila terrible prtreba de la crisisde los con-
ventos (1835), crrando fire casi general la
exclarrstracionde relisiosos.
.5]1.\'7.-1
.U,1
NA r)t" TRTSO
B.IRLS
Desafbrtunadamente, clel monasterio
cisterciensede Santa Maria de Trasobaresse
conserva escasadocumentaci6n escrita y

l -1(i
mucho nlenos editada, lo cual difictrlta cual-
quier intento de realizaciirncle trna historia
hom<lgenea. Incluso arqtritectonicamente
hablirncloapenasqueclala portada renacen-
tista del convento cle monjas bernardas.
. Elisardo Pardos Baultrz (19U5), "El
rnonasterio de rnonias bernard:rs de Trasoba-
re s., I)stoma,3, ir0li'r20.
Sin embargo, nos han llegaclo unos
bonitos irntecedenteslegenclarios,mtrv ante-
riores a su fundaciriu:''
En t'ft't'to: .Estauros err.fat:r, capital
rlel rcino. Sancho Rnrtirez, r'evtlc los at'ago-
sttsesftter-
neses,estinla <1tteclebc cttot'clitt:rt'
z()s con los ct'istianos rk' (lastilla l)ala ()po-
n(:r un fl-cntt' t'ornirn a los rnusrrhnancsque
rlorninan el virlle clel Flbr-o.Prepara, pttes,
rrn viaje a ti('rl-as castellanas, qtre debe
hacerse c()n t(xla cliscrcci<inDitra tlo ler':ttt-
tar sospech:rs.
Acontp:ttiarlo soliurtrtrtc pot' tttr crizr-
rlo, emprenrliir cl vi:rje clisfi'azirrlorlt' arriero
r'. tr-ascal>algarrlia v troche, ittttlros se per-
rlicron en t'l carrrino. Estaban cn ticrra de
nl()l'os\', p()t' l() tallt(), lclllef()s()srlt' r'aet'etr
sr.rsnrallos. Dc lcpente, el canto rlt' trn gallo
al alboleal t'l rrrrerrr <lia les inrlit<i qtre se
lrallirban celt'a rle un pobl:rclo. Det'itlieron
hucer un alto v lt'cloblarrrn lir vigilarr<'iapara
n() \'cfse sor'pn'nclirlospor krs ligi:rs rrroros.
F-lcliaclo. ('()n sr.ult()crri<larlo.st'ittlt'trtt'ri etr
la clesconoci<h poblacirin r'. tlirigii'rt<l<tsea
rrna de las t':rs:tsde stt bat't'io tnoz:it'rtbe.le
propor-cionalort las vittrallas net:t'sat'iits pat-ir
pr'osegtrir cl viajc v le itt[ot'tnirt'otr tltte el
poblado sc llartraba Trasobat'es. l-ttego,
r l r r r i r n t ec l l t ' t o r n o . j t r n t ( )a ( l o n S a n c l t o q t t e
lc cstaba cspcrallcl() rlttsioso, en tttcclio de
rrnir intensa v casi ccgarlora ltrz, r'io tttut itna-
gcn de la Virgen. Se sinti6 etno<'ionado v
solplendiclo, r' colli<i cu.rnt() prtrlo para
contarlc al rev kr qttc acab:rbadt' strccderle.
.\ pesar dcl pcligr'o qttc sttponia, los rlos fire-
nrn al lrrgar rlt' la apalici6n. Entonces, el
l'('\',coll srrnro crri<lirtlo.tornir v cttvolvi6 la
irnagen entre pai()s \', tras acoln()rlarla etr la
silla cle su ln()ntura, rleci<li<isttspctrder el
riaje ir (l:rstilla v resresar a.faca sin <lil:rci6n
pala, una vez allf, ir a deltositar-la irnagen
en el nronitsterio clc San Pcrllo de Silesa.
Arir>s rn:is tarde, Alfirnso I el Btla-
/1zrr1olt'ecotrqttist<i Tritsobalcs para Aragrin.
A petici<in de los cristialros rnozfrabes clcl
ptteblo, el rev orden<i dcrrrlvt'r la irnagt'n :tl
Ittgar donde se apareciela. constnrvetrcl<r
para ella una errnita, gerrncn del monaste-
rio l'ernenino cisterciense qrre alli se firndir-
ria, crrvasala capittrlar-serfa prcsidida por lu
inrirgctr, de tnanera quc pr()lrto se le cono-
ceri:t cortto Ntrestru Seriora clel Capitrrto.
Acerca de la firnclaci(in concreta clel
rlronastelio rle Trasobares,sabernosqlle fue
arnparada, ('()nr()cl) tant()s ()tr()s celtobios
del reino, por Alfbnso II, que, en I l88, hiz<r
donaci6n de la villa de Trasobares, junto cotl
TabuencaI'Aguar<in,para fundarnentar ec()-
nomicamentesu nacimiento.Una vez mas,a
falta de otr() tipo de testimonios, podelrx)s
acudir a la levetrda,que se aparta algo de
estaprosaicarealiclad,aunque roza bastirnte
con ella:t:
"La inragen cle la Vilgt'n que los rnozri
r-alrs rle Tr-usobirreshabian 1>erdido t'n t'l
sisl() XI les fue denrelta en crranto Alfonso I 11
Balalkulor r-econqrrist<iel t'astillo cle este prre-
bkr, ptres es sabirlo por rrreclio cle la lelerr<lu
critno el propio rev Sancho Rarnir-ezla habia
llevackrpersonalrtrente:rl nr()nasterioclc Sarr
Pecllo de Siresa par':r porrt'r'la a sahrr rlt' los
nr()r()s.Fll ret<lrrro de la talla de madera a
Tr-lrsobar-t's ('()nstitrr\'6un velrlnclero ac()lltc-
citttit'nto ctr t'l ptrcbkr v crt la c()lnarca, pues
srrsh:rbitlrrttesrecuper':rb:rrrplu'te de sus llri
ces, I)('r'()el ltccho hrrbicra pirsado rnlis <r
lnen()s clesapelcibirlo rle no ser por krs
hecltos que se strcediexrn poco desptri's,
drrr:rrttc la rttinoria clc e dad de doria
Petronila, la hija cle Ramirrr ll el trtonje.
En electo, dona Tocla Ramirez -rrna
inrpoltarrte e influvente rlarna que pertene-
cia a la nobleza castellana v estaba ernpa-
rcnt:rrlir con lir cirs:r re:rl de Arag6r-r- se pre-
s('nt(i ('n la corte arag()llesacon lzr pretell-
si<in rlt' solicital irvtrcla para firnclar- rrn
rttortltsterio dcdicado cxclrrsivamente it
albergal rnrrjr:r'cspertenccientes ir lir noble-
za, certobio qtre tenia pensaclo someter a la
 regla del Cister. Antes de convencer a la
reina y al conde de Barcelona, viaj6 a
Francia para entrevistarse personalmente
en Paris con el mismo San Bernardo, que
escuch6 a la dama castellana, acept6 com-
placido la idea y concedi6 gustoso su placet,
asi es que con la probaci6n en la mano dofra
Toda Ramirez regres6 a Arag6n. En la corte
aragonesa, fue oida por lajoven reina dofra
Petronila a la que convenci6 no s6lo para
que diera su aprobaci6n, sino tambi6n para
que donara el terreno y dotara al nuevo
cenobio de algunos bienes para su manteni-
miento.
A la hora de buscar el lugar id6neo
para levantar el monasterio, el hecho de
estar como estaban todavia frescos los acon-
tecimientos de la devoluci6n de la Virgen a
los vecinos de Trasobares favoreci6 la elec-
ci6n de un paraje recogido a la vera del rio
Isuela que surge del Moncayo, aprovechan-
do la existencia de la ermita de la Virgen,
que pronto pas6 a presidir la sala capitular
del nuevo monasterio. de donde le vendria
el nombre de Nuestra Sef,ora del Capitulo".
Lo cierto es que el monasterio de Santa
Maria de Trasobares,supeditado al monaste-
rio de Veruela, tuvo un sefrorio suficiente de
unos 193 km'?.En noviembre de ll88 (ano
en el que nacia, asimismo, el monasterio
femenino hospitalario de Sigena), el rey
Alfonso II de Arag6n hacia donacion de la
villa de Trasobaresa dofra Toda Ramirez y al
Cister para que se edificara alli un monaste-
rio de monjas. Dos afros despu6s, en sep-
tiembre de 1190, la abadesaToda otorgaba
carta de poblaci6n a Trasobares, que entra-
ba asi a formar parte del sefrorio monesdco,
al que pertenecia en 1280, 7375,1414, 1610
y 1785. Asimismo, formaron parte del selio-
rio de Trasobares las villas de Aguar6n (que
aun poseiaen l610 y era de sefrorioeclesi6s-
tico en 1785) y Tabuenca, poblaci6n que se
debi6 perder a partir de 1414 (Alfonso V la
entregaba en l4l7 a un tal Nicolis de
Montellis), aunque fue recuperada y, en
1785, era de sefrorio de abadengo.
148
Las relaciones entre el cenobio y las
villas de Trasobares, Tabuenca y Aguar6n
debieron pasar por ciertas dificultades, de
modo que el rey Martin I de Arag6n, el gran
valedor de Santa Maria, en marzo de 1398
dio de por vida a la abadesala jurisdicci6n y
otros derechos sobre las villas y, una vez falle-
cida la abadesa,en 1404, determin6 que no
separaria de si talesjurisdicci6n y derecho.
Pero 6stas no serian las finicas dificul-
tades vividas en el claustro de Trasobares.
pues, como sucedi6 en Sigena, este sefrorio
mon6stico se puso de parte del aspirante al
trono, Jaime de Urgell, en la crisis que
desemboc6 en el Compromiso de Caspe.Al
perder su candidato, la nueva monarquia
castellana pas6 factura: la abadesaMaria de
Luna huy6 y su tio, Pedro de Luna, es decir,
Benedicto XIII, clausur6 el cenobio que
comenz6 su declive. A pesar de todo ello,
logr6 doblar el umbral del siglo XIV al XV y
sobrevivir sin m6s amparo que el de sus ren-
tas sefroriales,porque la nueva monarquia lo
ignor6 por completo.
MANA DECAMBRON
SANTA
Por rjrltimo, no podemos dejar de citar
al monasterio cisterciense femenino de
Santa Maria de Cambr6n, en paraje cercano
a S6daba.
o Hernando de Arag6n, Lafundaci6n del
monasterio d,eCambr6n m Aragin de la Orden del
Ctster, Real Academia de la Historia, Madrid,
manuscrito in6dito.
r Isidro P6rez y Jos6 Miguel Jim6nez
(1983), "I-os monasterios cisterciensesde Puilam-
pa y Cambr6n, en S6daba", Sucssetnni& 4,2+33.
. Ignacio Martinez Buenaga (1984),
Introducci6n al estudio dc ln arquitectura cistercim-
se m Arag6n: el manastnio dz Canbr6n. Tesis de
Licenciatura. Facultad de Filosofia y ktras,
Zaragoza, resumen en Artigrama, l, 4lAl7;
-( 1986),
"El monasterio cisterciense de
Cambr6n" en Estudios sobreCinco Vill,as, l, 25- ,
59; -(1987), "El monasterio cisterciense feme-
nino de Cambr6n" en Reuni6n dz drdenesreligio-
saszaragozanas:el Ctster.Zaragoza, Rueda, Veruela.
I 985, Zaragoza, IFC, 18&198.
82. Ruinas de la iglesia abacial rominica (siglo XII) del monasterio cisterciense de S4nta Maria de Cambr6n (Zaragoza). A la dere-
cha se aprecia el ibside central romdnico. La iglesia, hoy de propiedad particular, es un almac6n agropecuario.
Nos hallamos ante uno de los monaste-
rios menos estudiadosy sobre los que es difi-
cil realizar una sintesis certera a falta de
datos analiticos. Pero tiene su peculiaridad:
la comunidad ni naci6 ni muri6 en Santa
Maria de Cambr6n.
En efecto, Pedro II de Arag6n fundaba
en 1203 un convento adscrito al Cister en el
existente y mortecino monasterio de Santa
Marfa de Iguicel -que dependia del abadia-
do de SanJuan de la Pefra-, y que estaba ubi-
cado en una zona aislada y dificil de la Garci-
pollera, al que pobl6 con monjas venidas de
Marimond, cenobio del que dependi6 en
principio. Entre la dotaci6n inicial que les
diera vida, ademis de los diezmos de Sene-
gud entregaba una heredad en Cambr6n, en
las cercanias de Sddaba. El rigor orogr6fico y
climatol6gico del paraje pirenaico, aparte de
la inseguridad que ofrecia para la congrega-
ci6n femenina, motiv6 su traslado hacia el
llano ib6rico, asentindose precisamente en
sus tierras patrimoniales de Cambr6n, donde
se traslad6 la comunidad con Ozenda Romai,
su primera abadesa, al frente. No obstante,
plumas han escrito que primero fueron a
parar a Marcilla, lo que, de ser cierto, lo seria
por poco tiempo.
A principios del siglo XIII, apuntando
m6s concretamente hacia 7210-1212, la
comunidad cisterciense altoaragonesa
debia estar ya en Cambr6n, lo cual coincide
con la fecha que los historiadores del arte
otorgan alafirbrica romS.nicadel convento,
entre el riltimo decenio del siglo XII y pri-
mero del XIII. Pedro II confirmaba el
nuevo asentamiento en 1212, e incrementa-
ba el patrimonio monacal con la donaci6n
149
.,/*.

de una heredad en Uncastillo y lo que es
m6s curioso, las antiguas termas romanas
de Los Bafrales, entonces ya inutilizadas,
patrimonio que se redondeaba con
Senegi6, el propio Cambr6n, heredadesen
Ztera, Bolea, Ejea y Ribas, m6s la heredad
que recibia en 1213 de dofra Jordana
Ladr6n en Barbastro, para la fundaci6n de
dos capellanias en el monasterio, cuyos
sacerdotes "divina celebrent pro defunc-
tis"i documento redactado en presencia
nada menos que de los obispos de Huesca y
L6rida:73
"Sepan todos los hombres presentes
y futuros que yo, Jordana Ladr6n, me ofrez-
co, entrego y doy a Dios y al monasterio de
Santa Maria de Cambr6n, de la orden del
Cister, y a vos dofla Ocenda, abadesa de
dicho monasterio, y a todo el convento de
dicho lugar, con buen 6nimo y espont6nea
voluntad, junto con la heredad que tengo y
tendr€ en Barbastro [...]".
Santa Maria de Cambr6n naci6, pues,
de la voluntad del rey Pedro II de Aragon,
quien continuaba de esta manera la politica
de su padre, Alfonso II, de implicarse en la
creaci6n de nuevos cenobios para asegurar-
se la repoblaci6n y puesta en explotaci6n del
territorio. La carencia de documentaci6n
s6lo nos permite saber que tuvo bienes en
Y6queda hasta 1321, que luego pasaria a la
catedral de Huesca. a cambio de un tributo.
La edificaci6n romlnica. la de sus ini-
cios, es de marcado sello cisterciensey, aun-
que se pueden hallar ciertos elementos var-
guandistas para la 6poca, tambi6n muestra
influencias rurales de la comarca en la que
desarrolla su vida. En este marco. no obstan-
te, la historia de Cambr6n -tutelado desde el
monasterio cisterciense de Veruela. con
cuyo abad mantuvieron constantes friccio-
neF se ve salpicada de altibajos, de manera
que la congregaci6n se debi6 trasladar a
Huesca en 1454, en cuyo convento de Santa
Maria de Foris aparecen, por razones toda-
via no bien explicadas, buena parte de las
150
'duefras'
cincovillesas. Cuando en la casa
oscense se instalen los agustinos diecinueve
afrosdespu6s,en 1473,lassororesvolverdn a
Cambr6n, de donde quizds no habian salido
todas.
A mediados del siglo XVI, la vida de
Santa Maria de Cambr6n languidecia, salien-
do una vez m6s a flote gracias a verse favore-
cido por el gran mecenas de los cistercien-
ses,el ex-abad de Veruela y ahora arzobispo,
don Hernando de Arag6n, quien lo revitali-
z6 con monjas de Trasobares. Ademds, no
s6lo proporcion6 seguridad al cenobio al
amurallarlo, sino que lo ampli6, restaur6 y
decor6. A esta 6poca corresponden las pin-
turas murales de su iglesia, tan mentadas
hace poco tiempo por haber sido arrancadas
en parte, pinturas talvez debidas al pincel de
C6sida, y que constituyen una importante
fuente para el estudio del abaciologio de
Veruela, monasterio al que estuvo supedita-
do, como ocurriera con Trasobares.
Se estaban reconstruyendo o edifican-
do ex novo el dormitorio, la enfermeria, el
refectorio y las cocinas del monasterio a
costa del arzobispo cuando un decreto del
Concilio de Trento (1545-1563) ordenaba
que todos los conventos femeninos ubicados
lejos de las ciudades debian ser abandona-
dos, lo que significaba un nuevo 6xodo,
hecho realidad en 1588, cuando las sorores,
con la abadesadofra Ana Maria de Aragon al
frente, se trasladaron al monasterio de Santa
Lucia de Zaragoza, perdiendo todas sus
posesiones,incluido Cambr6n, que en 1642
era adquirido por el monasterio de Rueda.
La vida monacal enZaragoza -cerca del con-
vento de las Fecetas, en la plaza de Santo
83. Portada rominica abocinada, en la fachada sureste de la
iglesia abacial del monasterio de Santa Maria de Cambr6n.
En el centro del timpano se aprecia el tipico crism6n, emble-
ma de Cristo, inspirado en el de la catedral de San Pedro de
Jaca.
Domingo- fue bastante azarosa, ternes las
monjas en sacudirse la tutela de Veruela.
El complejo monacal de Cambr6n
lleg,6 a duras penas al proceso desamortiza-
dor de mediados del siglo XIX, yendo a
parar a manos de particulares, que lo con-
virtieron en casade labranza y granero, fun-
ciones que todavia desempefrahoy en medio
de la llanada, expuesto a las vejacionesde los
desaprensivos.Quizis sea llegada la hora en
que la administraci6n y sus actuales propie-
tarios puedan llegar a un acuerdo mutuo y
pactado para tratar de dignificar lo que afin
queda, que no es poco, del monasterio
romdnico, lo que podria constituir, sin duda,
un atractivo mds para la comarca de Sddaba.
@/@ @/@ @/o
Adem6s de los monasterios cistercien-
ses -en los que a partir del siglo XIII se
borr6 el sentido de pobreza y austeridad ini-
ciales,debido a la acumulacion de bienes y a
la creciente intervenci6n de susmonjes en la
Iglesia secular, como obispos e incluso car-
denales-, las Ordenes Militares -que dispo-
nian de su propia estructura para la organi-
zaci6n de los territorios que les fueron entre-
gados por la monarquia, organizaci6n basa-
'encomiendas'-
da en las tambi6n se dota-
ron de sus propios monasterios, aunque fue-
ron pocos. En efecto, los sanjuanistasabrie-
ron Gris6n y Sigena (aparte de la reutiliza-
ci,5n de Trasobares); los templarios mantu-
vieron en el castillo de Monz6n una estruc-
tura semejante a un monasterio; y la Orden
del Santo Sepulcro abri6 casa monacal en
Calatayud, aunque pronto inaugur6 un
monasterio femenino en Zaragoza, actual-
mente vivo.
S,4A/TA
MANA DE GNSEN
La historia del monasterio de Santa
Maria de Gris6n es ciertamente llamativa. al
menos a la luz de la documentaci6n que nos
es conocida.
152
o MariaLuisaLedesmaRubio (1975),
"Colecci6n de Gris6n(siglosXII y
diplomdtica
XIII)" sn EEMCA, X,691€20.
Si, en principio, los puntos de actua-
ci6n de las Ordenes Militares estaban ubica-
dos en zonas conflictivas o de frontera, a par-
tir de la segunda mitad del siglo XII procu-
raron situarse en buenas zonas agricolas,
fundamentalmente cerca del Ebro y sus
afluentes, cual es el caso del rioJal6n, tierras
ahora codiciadas por los Hospitalarios. Su
auge coincidi6 con el reinado de Alfonso II
de Arag6n, euien, en diciembre de 1177,
entregaba el castillo de Gris6n a Pedro
L6pez de Luna, maestre de la Orden del
Hospital en Arag6n y Catalufra, con objeto
de que fundara alli un convento de religio-
sas hospitalarias, el primero de los levanta-
dos en Arag6n:tn
"Ego llldefonsus, Dei gratia rex
Aragonensis, comcs Barchinonensis et marchio
Prouincie [...], doy y concedo perpetuamen-
te a Dios, a la casa del Hospital deJerusal6n,
y a ti Pedro L6pez, maestre, y a ti dofra
Mayor, y a todos los frailes presentes y futu-
ros de dicha casa el castillo de Gris6n [...],
para que construy6is alli una mansi6n de
duefras para el honor de Dios, en la cual
permanezca siempre durante todos los dias
de su vida dofra Mayor con sus asociadas, a
las que recibo bajo mi protecci6n y amparo,
para que nadie les contradiga ni les haga
mal".
Es cierto que siendo el de Santa Maria
de Grisdn un monasterio de los llamados
dfiplices -de frailes y monjas-, al contrario
que en Sigena en 6ste prevaleci6 la comuni-
dad masculina, de modo que, excepto algu-
na menci6n a su primera priora, dofra
Mayor, como en el documento anterior, no
volvemos a tener datos documentados de
ninguna otra priora hasta 1240, cuando las
monjas saltan de nuevo al primer plano, diri-
gidas entonces por "dompna Godo de
Focibus. comendatrix de Grisenich et
 Almunia et Cabann,vas et Npartil", al menos
hasta 1260, quien c()nstituvf)en Gris6n un o Antonio Durdn Gudiol (1960),
"La
regla clel monestir de Santa Maria de Sixena',
aut6ntico matriarcado,y a la que vemos per- Monastica.l. 135-191.
Inutando casas en Grisen, aceptando los o Agustin Ubieto Arteta ( 1970),
derechos sobre un ntolino, cambiando cam- l)orumcnlos de Sigena, I (1188-1237),Valencia,
Anubar, Textos Medievales, 32; -(en prensa),
pos, compl'and<lheredades,etc. I)ocuncnlosde Sigena,II ( I2J7-1700), Zaragoza,
(lon estapriora, el rnonasteriode 'clue- Arrubar, Textos Meclievales.
o M3.fos6Pallar6s Ferrer (1988) , Sigena:
fras' extendi6 su jurisdicci6n sobre Grisen, bktsones de su histoia, Huesca, IEA.
La Ahnr-rnia, Cabafras y Alpartir, pero s6lo o A. Mas et al. (1997), Rtal Monasteriode
hasta 1260, afro en que el comendador de Sigena.I;olografias, 1890-1935, Huesca, Diputa-
ci6n Pror,incial de Huesca.
Zaragozase hizo con las riendas de los san- o Marco Antonio Var6n (1773) , Historia
jtranistas s()bre esta comarca clel .fal6n, de del fual Monasteriode Sigena,Pamplona.
manera que, a partir de esafecha no se vuel- o Mariano de Pano y Ruata (1883), E/
fual Mttnu.stniode Sijena. Su histmia r desrriptiin.
Yen a tener noticias de las Hospitalarias.El L6rida; -(luu7), "Acta de apertura 1'reconoci-
claustro de Gris6n, que habia tenido el miento cle los sepulcrosrealesdel monasterio de
Sijerra', Bolctin de ln fual ,lradentia de la Historia,
honor de ser el primero de monjas hospita-
ll, 462469; -(1930), Dona MatildeIn'rer t Lorda,
larias,se desvaneci6completamente,ochen- lnoru de .\igena. Hisloia tle unu toruriotr religtosa.
ta y tres airos despu6sde sr.rnacimiento. Zaragoza; -( 1932), El MonasteriodeSijena:La serie
pioral, Zaragoza, Imp. Gamb6n; -(1943) La
Santa Rrina dona Sancha, herrnana hospitalntia,
Jundadoru dcl monasterio de .Sigena. Zaragoza:
.\t{.\ 7t{,11{1i7.1 DE,\Ict.\:-t -(1994), Real Monasterio de Sijena, reed. de
Arngon histoico, pintrnesro1 moninenla!: Huesra,
Huesca, La Val d'Onsera, 9$l 79.
Once aiios despu6sde la aparici6n clel oJavier Fuentes y Ponte ( 1890), Memoia
monasterio cle Grisen, nacfa el gran cenobio ltist4rico-describtiuadel Santuario de Santn Maria
hospitalario aragon6s,el de Santa Marfa de de Sijena,L6rida, Imprenta Mariana.
r Ricardo del Arco y Garav (19111914),
Sigena, tambi6n clirplice,como el del.|al6n,
"El monasterio de Sigerra:srr frrndaciorr,regla,
y uno de los que mas bibliografia han gene- consueta'..., Linajesde Arag6n,IV.ll, 201-220;
rado. \', 200 y ss.;-(1921), "El Real Monasterio de
Sigena', Bolelin de la Sociedad Espaiiola de
lixrursiones,29, 2G63: -( 1930), "El monasterio
de Sigerra', (;niunsidad, 249-268.
o \{iguel de Asfia tl93l I, I)l tua! Monas-
tn'io de Sijena,s. 1.. Publicaciirn de la Inclita y
Sober;rna Orden \{ilitirr clc San Juan o de
Malta.
oJuan Manuel PalaciosSdnchez(1954),
Rtal Monasterio de Siiena. Memoria hist1rico-des-
rriptiaa de losaconlecimientos acaeridosdesfuel afio
19J6 a 1954, Calahorra.
. Agustin Ubieto Arteta (19651,
"La
clocumentaci6n de Sigena (1188-1300)",
saitabi, XV 2l-36; -(1966), El Rml Monastnio de
Sigena (1188-1300), Valencia, Anubar; --El
\...----_'--'', monasterio driplice de Sigena, Huesca, IEA,
Cuadernos Altoaragonesesde Trabajo, l.
oJulio P. Arribas Salaberri (1971), Dona
li'{. (izcla.) Sello del rrron:rstelio <le Sartta \'Ialfa de Sigena.
Primero los palos clcl scnal rcal clt-Aragtlrt; segrtttclodc plata
Maia Ximincz Cornel, condesade Barcelhos, pisa-
cargado clc lises de or(), tod() sulrlontado por la cruz de Satr dn'a cn el fual Monasln'io de Sijena a nediad6s del
.ftran deJerus:rl6n, todo dentro de un <ir':rlocotr canrpo dc siglo XIV, L6rida; -(1973), Dofia Blanca d.e
oro y la lcvcndn SIXEIr-L,SI(;lLL\'\,t. Arag6n 1; Anjou, prima del Real Monasterio de
Sijena, Ltrida; -(1975), Historia de Sijena,
tt5. (dcha.) Illascin clel m()l)ilsteri() de Sigena: oval cortado, L6rida. Instituto de Estudios Ilerdenses.
p l i r r r e r o c l e u r r l e s l ; r c r r r z d e l a O r d e n c l e S a n . f r . r a nd e
. i c r r r s a l € r rs. e g t t r t t l o .l o s p a k r sd c l s t ' r l a lr c : r l d e A r a g 6 r t .

153

o C. Car-reraCosta (1973), Aportaci6nal
c:lrtdiorlrl nurta:leio de .\igentt,piur,io de Bluttnt
de Arag6n. Tesis de Licenciatura, Facultacl de
Filosofia v Letras, Barcclona. In6dita.
. Juan BassegoclaNonell (1975),
historia de Sigena de Fr. Marco Antonio \hr6n:
algunas consideraciones sobre el monasterio v
foi textos a el refericlos-. Bolelinrlp Bellus Artc.s.
3, l2l-138.
o Ma Cruz Palacin Zueras (1996),
Real Monasterio de Siiena v la Desamorti-
z a c i o r r ' . .l r g e n w l a t. 1 0 . 1 6 9 - 1 9 5 .
Como casi todos los monasterios
dievales, la ftrndaci6n clel de Sigena
tambi6n su explicacion legendaria:'i'
"A fines clel siglo XII, las irrdenes
nrilitares del Hospital (o de Sar.rJuan de
Jerusal6n) r' del Tentple estaban cle rnoda
en Aragon, tirnto p()r l2rirrportancia adqui-
rida tras el testamento de Alfonso I e/
Batulkrdor conl() por la fam:r sanada en la
clefensa de los Santos Lug;ares v en varias
acciones reconquistad()ras en tierras del
Ebro.
Entr-e arlbas, el espilitu f'enrcnirro
eliai6 aqtrellit qrre nrcjor parccia sutislacer
sus anhelos, \'a que les brinclaba la opor-tu-
niclad cle cleclicirrsc ir l:rs firnciones ctu'itlrti-
vas p2rrrlcon los ellferm()s cle su scxo. Asi es
"La que cuando la reina cloria Sancha, esposacle
Alfbnso II de Arae6l), clecicle fundar el
rttortasteriodc Sigena para r-eccleimientocle
damas de la nobleza colno rnonias hospita-
lari:rs el f-errnentcl es en()rllle.
"El
Existia va lulrl congregacicin masculi-
na hospitalaria en Sisena \' ?rlli tu\() ltrgar ur-r
hecho extraordinario qrre fire clecisivo p:rr:r
me- elegir- el enclave clcfinitivo l actual. La zonir
tiene era parltanosa v propicia par-ael pastorco, de
modo que, drrrante varios diirs, un toro vcnia
separirnclosesisterniticarncnte de la rnanada.
El pastoq extraiiado pol el hecho tirntas
veces repetido, decidi6 segrrirle rrnlr tarcle
halldnclole en total qtrietucl observando una
irnagen de l:r Virgen en medicl de uno cle los
islotes. (lon sran fen'or por par-tede los habi-
tantes de la comarca, se ller'<i la irnzrgen a la
lJ7. Rrrinas clel clorrnitorio clirplice h:rcia Ia p:rrrda nortt' del
claustro g6tico clel rnonasterio de S:rnt:r \laria de Sisen...
>|:-. r.-
:,:
Fg
I"otoqt:rfia tle lr:rr i:r l flll2.
iglesia rlcl puebl(), pcr() una \' ()tla vez desa-
parecia pala voh'er a la peqtreia isla.
Llegri a la c()rte la noticia clel procli-
gio v la reirta doria Sancha, que andaba bus-
cirnd() ('nt()nces un lrrg:r| adecrr:rdo donde
erigir- srr cenobio hospitalario, no lo cludir,
puest() qrre estabaclar() que la Vilge n clesea-
ba pclrrrlnecel en el lrrgar elegi(l() por ell:r,
por l() que h:rbia que arcondiciortarle un
abrigo rlecoroso, levantarle un altar, trr-r:r
ielesia, un rr()nastcrio entero.
l-:t cottstrtrcciirrr clel nronuster-io en
Sigena nr()ti\'6 el tr':rsladodel prrel>lo exis-
tente aguas aba.joclel |io Alcanarlre, dand()
'r'illa'
Iugar a la nuevir rle Sip;ena,o sea,\/illa-
rttrevirrle Sigena. El nuevo cenobio, aparte
de str acciirr-rr-eligiosa v asistencial se destir-
cari:r c()r'no centr() orsanizador v lcpobla-
dol clc la cornarca ent()nces semi(lesiertade
los Monegros".
Lo cierto es que la reina Saucha, aptr
yada en todo momento por su nrarido, el rev
Alfonso II de Arasrin, fundir el Real Monas-
terio de Santa Marin de Sieena. De hecho,
en nlarzo cle 11BB surgia "ad c()nstrllendul.tl
et heclificandum nronastriurn et habitacu-
lum dominanun ut semper ibi r.ivant ad
honorern Dei Ornnipotenti et Beate Iohani
Baptiste et sllb requle sacrutissime Hospi-
tales, sirntrl cum additamentis regule qtras
ego illi acldidi, scilicet, sancta Augustini hoc
additamentum feci", para acoger-fttndametr-
falmente a las damas cle la nobleza aragone-
sa, dese()sas de colarbol'ar con las Ordenes
Militares, entonces tan de moda.
Para trna corte colno la arrirgonesa,iti-
nerante como casi todas las cle la epoca,
Sigena fire lusar de confluencia obligada en
tl9. \'ista rlrl Rcal lnonastcri() de Santa }laria de Sigcna de la ()rdcn de SanJuan de.lemsal6n. Fotogralia de hacia llJtl2.
los caminos que conducen desde Huesca o
Barbastro al Ebro, a Fraga o a L6rida, estando
equidistante de Zaragoza,Huesca, Barbastro,
L6rida y de los valles de los rios Aguas,
Martin, Guadalope y Matarrafra. Ademds de
un monasterio, Sigena seri una base, un
punto de apoyo de la monarquia aragonesa,
de manera que su importancia estrategicalo
convirti6 pronto en archivo de numerosos
documentos relativos a los asuntos del reino.
sobre todo en el siglo XIII, hasta que se cree
el Archivo de la Corona de Aragon en
Barcelona.
Regidas en principio por la regla de
San Agustin, propia del Hospital, pronto se
sometieron a la que redact6 el obispo oscen-
se Ricardo y que fue aprobada por Roma,
normativa que serviria de modelo para
todos los monasterios femeninos de la
Orden Hospitalaria, aunque mds que feme-
'duefras'y 'freires'-,
nino era dfiplice -de de
con predominio de la rama femenina, de
manera que la priora sera siempre la cabeza
visible.
A mediados del siglo XIII -merced a la
magnanimidad de la monarquia, la noblezay
los fieles en general- Sigena habia confor-
mado su amplio patrimonio territorial con el
que llegaria, prdcticamente intacto, hasta las
medidas desamortizadorasdel XIX, constitu-
yendo un seflorio, fundamentalmente en los
Monegros, del que formaban parte Cajal,
Patiles,Montarnedo y Urgelleto (hoy desapa-
recidos), Lanaja, Buj araloz, Pefralba, Candas-
nos, Ontifrena, Sena y Villanueva de Sigena
(poblaci6n creada ex novo), lo que supone
t3l
 i
I
f,

( l 7 9 G l U 8 0 ) . ( i r l c c c i 6 r r d t ' l a c a s aD u c a l d e Y i l l a h c r r n o s a .

unos 820 km: de extensi6n. Pero ademds de la oferta de determinadas garantias, de

tenia bienes de consideracion diversa crr condiciones de traba.jo favorables v de
Parhl,Ballobar, Sarinena (cuv() castillo fire amparo. Conviene no olvidar qtre la tierra
entregado por Jaime l), Zarauoza, Htresca que nos ocllpa es una zona muy batida siern-
(toclo un barrio llevaba su nonrbre),
pre por musulmanesl'cristianos, inclusclen
Clalatawrcl,Oampanar, Fuentes, Pina, Aguas,
el siglo XII, en el que nace Sigena,pues hay
Naval, Barbastro, Fraga, Tortosa, Montroig,
que tener en cuenta que en I 134 afin anda
Lerida. Valencia.etc.
El Bakilkrdor por Fraga v que sLrinesperada
Entre toclaslas prioras clel siglo XIII,
9 1 . E l 1 ; r r r f c t a J o s i 'h, i j o c l e N l a t a t i a ss e s i r n l i r g t . n c a l o g i a< l c
krgraron crear un entramado administrativo
. l e s r i sc s t r i t a rp o l e l e v a n g e l i s t aS a n L u c : r s .P i r r t r r r ar n u l a l a l
v social capar.de poner en explotacirin los lenlpl('. eiecrrt:rla haci:r 1200 r qtrt dccor':rba rrno dt' los
intradoscs de los arcos de diarlragrnadc la sala capitrrlal rtel
bienes acumulados,destacandolas medidas
morrastt'rio hospitalario de Santa \,laria rle Sigena. \ttrsetr
acloptadaspara tratar de atraer gentes a base N:rcional cl'Art clr (latalrrnta, Barcekrn:r.

l5ft
 44r"M,q.d.
,sffiryilffi
W
derrota dejaba, una vez mds, abierta la puer-
ta de los Monegros a los musulmanes, que
llegar6n hasta Barbastro, e incluso Naval;
t6ngase asimismo en cuenta que L6rida, a
muy pocos kil6metros, todavia no habia
caido en manos cristianas en 1148, s6lo cua-
renta afros antes de la fundaci6n del monas-
terio sigenense.
Las posesionesy los bienes del monas-
terio no fueron directamente explotados
'duefras' 'freires',
por las y excepto las m6s
cercanas a la Casa, sino que lo fueron por
terceras personas mediante el sistema de
entrega a, es decir, mediante el pago de un
tributo, enajenaci6n de bienes, sobre todo
tierras, que presenta tres aspectosdefinidos
y caracteristicos. En primer lugar, la entrega
individual a particulares -incluidos judios y
moros-, que es el procedimiento m6s impor-
tante; en segundo lugar, la entrega igual-
mente individual, pero a donados del
monasterio; y, en tercer t6rmino, la entrega
a colectividades, a pueblos enteros. Veamos
algunos ejemplos:7n
En 1210, nos hallamosante los
antepasadosde los actuales villanoveses:
"Domna Ozenda [...J, priorissaSexene
domus [...], laudamus et damus atque
concedimus vobis hominibus de
Villanova, illos ortos Ihuertos] quos tene-
re ad quartum soletis. Os los damos) conce-
dernospor un tributo que d,eb6is pagar anual-
mente,para la fiesta de San Miguel de sep-
tiembre,a la santa casadel Hospital de Sigena
[...], sin protesta ni dilaci1n, a saber:pri-
mum Petrus, filius de Ioham, II solidos;
filii Guillelmi, II s.; Petrus Vasco, III s.;
Dominicus de Avinazeto, XII dineros;
Petrus Barba. XII d.: Dominicus. filius de
Vittalia, XII d.; Dominicus Marie de
Pereto, XII d.; Egidius, filius Petri
Pallarensis,II s.; Petrus de Iuneta, II s.;
Iohanes de Alos, II s.; Garsias Eximini
Sanzii, X d.; Iohanes Rex, VIIII d.;
Dominicus et Michael, genei Episcopi,
VII d.; Episcopus, VII d.; Vittalis, filius
Stephani, III d.; Bernardus Piscator,XV
160
d.; Petrus Palazius,cum sociis suis, X d.;
Petro Textor, cum sociis suis,X d.".
E n 1 2 1 3 . e n c o n t r a m o se l c a s o d e
un donado, que podia ingresar, como
alg(rn otro, "paratus lprovisto] de rneaequi-
tatura meisqueuestibuset lectomeo,sicut sta-
tutum est [segrin se establece] in Ordine
Hospitalis", entreg6ndose a Sigena .et in
predicta domo Xixene mihi eligo sepulturam,
[sabiendo que doyJ Deo et domui Xixene,
pro mea anima, illas measdomos fcasas) de
Camboret totam hereditatemquam habeoin
Cambor[...] ". tt
Sigena se habia convertido en pante6n
real, sucediendo en esta funci6n a San Juan
de la Pefra, Montearag6n y San Pedro el
Viejo de Huesca. Asi, en 1208, la reina dofra
Sancha hace testamento y dispone ser ente-
rrada en la capilla de San Pedro; en Sigena
seria inhumado Pedro II, tras ser derrotado
y muerto en la batalla de Muret;Jaime [, en
fin, estando en L6rida, elegia en abril de
1223 a Sigena como lugar de su descanso
definitivo, aunque lo cierto es que, a pesar
de escribir entonces que no elegiria ningrin
otro lugar para ello, cuando falleci6 cin-
cuenta afros m6s tarde su cuerpo no fue a
Sigena: Poblet habia terminado con los
monasteriospante6n aragoneses: tt
"Nos lacobus [Jaime], Dei gracia rex
Aragonum, comzsBarchinoneet dominus de
Montepellier [...], mientras tenemos clarala
memoria, elzgimusnobissepulturamin monas-
terio de &xena, promittentesdominoDeo et beate
virgini et uobisuenerabilibusdompneSanciede
Urrqa, primisse,ac toti conumtui monasteriide
Sexena[...], que tras nuestramuerte nuestro
cuerpo haremos sepultar in aestromonasterio,
prometiendo que no elegiremos sepultura
en otra parte, y este prop6sito es firme e
irrevocable[...]".
Sigena se convirti6, pues, como casi
todos los dem6s monasterios de la 6poca, en
el centro de un sefrorio que tuvo su esplen-
dor en el siglo XM momento al que perte-
nece buena parte del patrimonio cultural
hoy cuestionado. Los actos de la priora se
rodean de solemnidad cortesana. Las fiestas
SrNonio or SeNre MAR1ADE STcENA
(siglos XIII-XIX)
(segfin Agustin Ubieto Arteta)

:
i

i .,

Ag,ras !
,rn
rt .!
a
* O Paril

O Naval
/)-
Huesca a s .\Y

O Olivito ;\-
\-
O Barbastro .v
O Blecua t-
n
.Sl
i
:s

OMonz6n

t-a44a ! Sariiiena O O Pueyo de Santa Cruz

: O Pomar
tffifffi' OEsriche
Farlete a i..
X O Santa Lecina
: senafCIott"lit""..
C.j.l O Villanueva
O Zaragoza
"''ti,gqn.t
o oo3'bTill..
',...... O L6rida
O Pina Bujaraloz f
Fuentes O @fe;alba
t'r
Candasnos I oFraga s$'
N

+
O Eln

::i\i
i
01"^nid 1 ...- \- .-..,.

I viu" a. sefrorio
O ViU" a. seflorio en alguna ocasi5n

I L,tgr. donde posee trienes

l6l
son fastuosas. Por doquier surgen tapices,
retablos, pinturas, objetos de arte mueble,
como la silla prioral que manda construirse,
hoy en el Museo Diocesano de L6rida. M6s
de una vez acuden a Sigena los mfisicos de la
'duefras' reco-
Capilla Real. La priora y sus
rren las tierras del sefrorfo como aut6nticas
sefrorasfeudales. La flor de lis, privativa de la
casa real francesa. se instala en el escudo
sigenense,aupada por una Anjou.
No obstante, las peleas entre el caste-
lldn de Amposta y el obispo de L6rida por la
titularidad del monasterio; las peleas inter-
nas, pues no olvidemos que en Sigena, a tra-
v6s de sus 'duefras', est6n representados los
principales linajes aragoneses, no siempre
bien avenidos entre si ni con el monarca,
contra el que se unirin, en variasocasiones,
a mediados de siglo; el hecho de que las
villas del sefrorio sigenenseluchardn perma-
nentemente por str emancipacion, tratando
de pasar a la jurisdicci<in de realengo, siem-
pre m6s ventajosa; y, por riltimo, las conse-
cuencias de las epidemias pestiferas de
mediados del siglo, todo ello junto motivo
que Sigena entrara en crisis, de la que sali6
merced a la ayuda deJaime II y de la infanta
Blanca de Arag6n, que proporcion6 el sosie-
go suficiente para estableceruna nueva poli-
tica fiscal y tributaria.
Luego, a comienzos del XV Sigena fue
un hervidero politico. Al haber tomado par-
tido por el pretendiente al trono Jaime de
Urgell, la nueva dinastia Trast6mara salida
del Compromiso de Caspe tomo represalias,
y ninguna 'duefra' de estirpe real volverd a
habitar en sus claustros.
Cuando los Austria ocuparon el trono
de los diversos reinos hispdnicos, Sigena
qued6 muy al margen de sus negocios e inte-
reses,aunque no fue asi para el castellin de
Amposta y el obispo de L6rida, ternes en su
lucha secular por someterlo a sus respectivas
jurisdicciones. Los procesos,alegatosy exco-
muniones ser6n constantesdurante los siglos
162
XM y XMI. Pero Sigena seguia teniendo
todavia un atractivo irresistible para la noble-
za del ahora desdibujado reino aragones,
como nos muestran varios expedientes de
limpieza de sangre, pues, para ingresar en su
'duefras'
claustro, las aspirantes a debian
demostrar fehacientemente la pureza de su
castanoble en varias generaciones.
Cuando despunta el siglo XIX, su
patromino territorial continfra integro,
como en el siglo XIII, pero la mayor parte de
sus pueblos se hallan semiabandonados, o
los que perviven (como Candasnos, Buja-
raloz, Lanaja, Sena, Villanueva u Ontifrena)
luchan deseperadamente por su emancipa-
ci6n, aunque en estasprecariascondiciones
se lleg6 a la guerra de la Independencia.
Tras el confrontamiento hispano-fran-
c6s,por una parte, ya no habr6 m6s'duefras'
de las casasnobles aragonesasen el monas-
terio, popularizindose su claustro; por otro
lado, el sefrorio jurisdiccional tambi6n desa-
pareci6, si bien de momento consev6 sus tie-
rras, aunque no por mucho tiempo. Sobre-
vivi6 a duras penas a la Desamortizaci6n,
pero entonces desposeido de todo bien
menos del convento, que ardi6 en 1936.Las
pocas monjas supervivientes acabaron mar-
chando a Barcelona hace pocas d6cadas,
aunque actualmente una nueva Orden,
ajena por completo a tan densa historia,
mantiene la llama viva del cenobio.
@/@ @/@ @/@
SANNICOLASDEMONZON
A la par que los Hospitalarios daban los
frutos de Gris6n y Sigena, como se acaba de
describir, por su parte, instaladosdesde 1146
en Monz6n, los Templarios pronto constituye-
ron una'encomienda' de la Orden. Aunque
no levantaron un monasterio al uso. en cierto
modo observaron y llevaron una vida conven-
tual dentro del castillo. Podriamos hablar.
 xF:
€g;
plles, clcl ln()nasteri()de San Nicolls, por sel'
6steel titular de la capilla de la fortaleza.
. Francisco (lastill6n (irrtada (lglJl),
"Los Tcrnplarios cle Monzon (Huesca) (Siglos
de Histoia.lr6nimo Ttrrita,
XII-XIII) ", Cunderno.s
39-40, 7-99.
A falta cle estrrclios rnonogrdfic()s al res-
pecto, traeremos a colaci<in un fragment()
de la reseriadaobra de F. (lastill6n:'"
"La entrada, pues, del Tenrple en
Monzt-n rnarca el flnal clel nrovinriento
rnon6stico benedictin<> en el Altoarag6n r
str expansiirn por la tiert':r llatra, qrredando
circtrnscritt> a los nrontcs de Ar:rg<in (San
f rran de la Pc'nzr),Sobrarbe (San \rictoriin)
l Ribagolza (Ala<in). [,as sr-ar]desabadias
cistercienses qtre pr-olif'er-ancn (lataltriia
(l)oblet, S:tntcs Cr-eus, \ralll>ona), incluso,
ell lir provincia de Zaragoza (Rueda,
I)iedra, Santa Fe de Hrrerva), no sc <lan en
163
 la provincia de Htresca, a excepciirn del Alfonso I el Batalktdor, lo que significo stt
cenobio cistelciense f'ernenino de Casbas v ripicl<l afianzamiento. Al renunciar a slls
el efinrero de Fonclar-a (Albalate de (linca,
derechos,recibio mfrltiples compensaciones
que he estrrcliad<>).
sobre todo en la zona de Calatal'trd, de
Unu nuevzr concepcirin de la vida manera que esta citrdad se convirtitl en stl
rcligiosa c()n srl particular rnistica rcnace
principal reducto, fundando alli el monaste-
pujarlte: pr()tegel a los peregrinos jacobeos,
hrchar- c()ntl'il krs infieles v practicar una
rio del Santo Sepulcro.
nrisi<'>nde beneficencia entre los cristianos.
El cirrisrna templario no consistia en vivir
.J. Gonzilez Ayala (1969), Caninigosdel
aislaclosdcl nrunckr al estilo de los beneclic-
SantoSepulcroen,lerusalint Cafuhyttd,Maclrid.
tinos v cistercienses,sino incrrrstadosde ntro
cle lir socied:rd, realizando un apost()lado
rnilitar, agricola v culttrral. Concltrida la El convento comenz6 a levantarse en
lrrcha contr:r los tlrabes, nuestros ternplarios
1156, siendo consagradasu iglesia en 1249.
sigrrieron las huellas de las ntrevasOrdenes
Inmediatamente se convirti6 en el centro
reliqiosas, cclmo la de los rnercedarios <r
Redenci6n de cautivos, adernds se ocupar()rl neuralgico de una inrportante enc()mienda,
rle la defensa de las farnilias t' strs propiecla- amparada por los reves aragoneses-funda-
des, siguiendo repetidas veces al rev fi'ente a mentalmente por Alfbnso II y.faime I-. Si en
la levirntisca noblez:r. Pusieror-rgran esnrero 6poca cle Madoz s6lo quedaba su claustro
en la for-rnaci6n de relevantes guerreros,
gotico-mudejardel siglo XIV, las caballerizas
cntle otros,Jainre I el Conqtristador, ecltrca-
v las habitacionesdel palacio prioral y de los
do en su nristica c:rballerescir dentro del cas-
t i l l o d e M o n z i r n ( a g o s t od e l 2 l 3 a j u n i o d e can6nisos,hov s6lo queda de la Edad Media
I 2l 7) . Percliendo su carisma or-iginal para el las caballerizasy restos del claustro. Lo que
qtre habian siclo firndados, srr estrella pali- destaca todavia es su rnagr-rificaiglesia de
d c c i o v c l t i g i n ( ) s a n r e n t el s r r e r r r p r j c s e v i r r o laclrillo, Llna robusta obra de comieuzos del
abajo, optando por encerrArse dentlo de
siglo X\4I, con monumental fachada flan-
sus castill()s,disfi-utando cle strs cuantiosos
bicnes h:rsta r-ersc precipitados a la nrina
queada por dos torres, sobresaliendoen stt
t()tal v desaparici6n de la Orde r.r". interior los ocho retablos que, mediante un
programa bien ideado y ejecutado, est6n
Tras el abandono del castillo por parte
dedicaclosa la Pasi6ny mllerte de Cristo. De
de los templarios en 1309,como consecuen-
esta casamatriz cle Calataytrd,nacieron pos-
cia de la deplrracion cle la que ftreron obje-
teriormente los monasterios de Borja,
to, los sanjuanistasu h()spitalariosrecibian
Barbastrov Htrescacle los que apenasqueda
todos l<ls bienes confiscados al Temple.
constanciaViva.
Naturalmente, el castillo cle Monz6n pas6
tambien a sus manos v su interno monaste- @/@ @/a @/@
rio de San Nicolis del6 de existir.

@,@ @@ @/@ Il1:.{,f.,1IOI',{S71'.RIO DIt (,,-l,\?17t,\il.l

DI' I, .\,1.\'70 SLPT'LCRO

.l]-1N7.) .U,P(I,CR0 Por otra parte, cabe singttlarizar los

tres rnonasteri()sfemeninos levantados en i

Aunque alcanzti una menor relevancia Arag6n -Huesca (1228), Zaragoz.a(1276) y L

q

que aqu€llas, la Orden del Santo Septrlcro Calatavud(1306)- de los que queda en pie v
fue coheredera clel reino -jtrnto a las del habitado el Real Monasterio de (lanonesas t
Hospital v del Temple- clel testamento de del Santo Sepulcro de Zaragoz.a.
t
t
| (i+ t
SnNoniosEcr-ssrAsucosENARAGoNob66)
(segin Agustin Ubieto Arteta)

, s*luu8".3
'^- ;'r de la?efra J- E P o San Victoriin
l- / | ,{,'
. l i t . d & r - t ' . . 1-gt -..P| '
'. ,j ouaQEQs"r,o - ---tl,\ a a
!- LT)ia '-
"tll; *: " o-g.
33' ]" ia.ata
! a--t
-
aa -a.+-. O -
-a!-V
l, _ r
Cambr6n
0 ,
%tt
o tt ssrt.^
a :_:-e..
- -:l rSl -
..i..;o^-(t)
-.
Mont.rrug6n$
" oo
etiot
f oo ot619E^s"' a
o^
a ov
ra a o
s ... o
s' :: a o
o'
o^ -t
Verueli(tP- - o -'- to

I o"'d
io Sigena o
o
o /A
uo
na \*" @.1L- O
-4.db
tll o o @
Tnsobares
o0 :,o
SantaFe o-o
. Z

,i" O \ln
-.f aa
e i'
O j
r: : oa ....
".q*'"ou
Aro e
UJ Piedra
o -.2
e " '' " -'to'o-t"-.'''
N

$" ^
**'
O
t;rrdN 0 20 40 60km

@ ltl"'na''
t-:rr:+-

0 eruai'
C:r,- .
''/..4t. o
'
Villas de sefrorio
@
O SanJuan de la Pefra
@ Santa Cruz
@ Montearag6n
ss ! Casbas
.$ San Victoridn
I
trjo*, @ Ala6n
@ Sigena
O Rueda
O Trasobares
@ Veruela
O SantaFe
@ Piedra
Ordenes militares
Catedrales
 OrunN DELSANToSnpuLcRoENARAGoN
(segin Wifredo Rinc6n Garcia)

zniis

(tlO Huera

. O Boria
\\"r1"

'{randadc \f oncaYoo J toorn'

$c
,i,,i,'Jo.)ru','lS
llarquc
z.
lnog6la ..
caatayua
ifr BL.iii9r::lln*i*..,,
oBH* '
ONudralos ,' 1.......
"<" :""--'' s
- '' : r.:
Torralba de los Fmiles O J"
...: O Nombrerilla s
""i
.s
^
/t
\P
0 25 50km '*
s

S Monasterio femenino . :.'.

A Priorato ,r ,,: tr:
{+

Q Encomienda
O Lugardonde poseebienes

Fue fundado a finales del siglo XIII

o l![. Odriozola Grimaud (1908), por dofra Marquesa Gil de Rada -hija natu-
Monasterio del Santo Sepulcto de Zaragoza. ral de Teobaldo II de Navarra- y a la saz6n
Mawri as hist6,ricas, Zar agoza.
r Luis de la Figuera Lezcano (1927), viuda de un hljo natural de Jaime I, Pedro
"
"El monasterio del Santo Sepulcro d. Ferndndez de Hijar. Esta vinculaci6n con
Zaragoza., Arquitzctura, IX, 95, 8!90.
ambas monarquias marc6 la direcci6n del
o Antonio Beltr6n Marrinez (1963),
futuro monasterio, en cuyo claustro profesa-
"Notas sobre la restauraci6n del monasterio de
canonesas del Santo Sepulcro de Zaragoza", ron ilustres damas de Arag6n, como le ocu-
hragora, 17,159-167.
rriera a Sigena, el convento hospitalario.
o W. Rinc6n Garcia (1982), La Ordm del
Santo bpulno en Arag6n,Zaragoza. Buena parte de lo que lleg6 a ser el
c La Ordrn d.elSanto Sebulcro. I Imnadas
- monasterio de las canonesasse debe al tes-
dzestudia(1991) y 11(1995), Madrid.
. M. C. Garcia Albar6s, (1991), Bibko- tamento de fray Martin de Alpartir
Crafu dz In Orden dzl Santo Sepulcrq -(1995) (1361), can6nigo del Santo Sepulcro de
Add"enda,Zaragoza.
Calatayud, la casa madre, que permiti6 la
finalizaci6n del claustro que 6l habia

166
l ; t r . r l t . l : r t l t r i r s l t , r i o r l t l l r R t ' r t r l r t r r i i r r t r l t r l n o l r t s : t s s t l t r t l t t i s t : t s t t t Z e t : t g o z : t t l t t t t r l e s t ' t ' l l t t l l l r ( l l i )( i

I( ; 7
 *
P {

. _,,.ril=:=
$
#. -*1r+
i*+'*#

tn le tli'tarlrt(le ll)t;0 ltot tl .tt,;rtit,,t. Ft.ttlti.t,' inigLrt'2.\lrrrech

 ,#

tI
ru

(:ltl()rl('sAs clel S:trtto Scpttlcro ett

- ( 1 . j .[ ) a r r r l : t c k ' l c l a r r s t r r r g i r t i c 0 r t r r r t l € j a r ' ( s i g - l o X I \ ' ) r l e l l r r o r r l s t e | i o c l c l a R e s t u r t t - c i o t r r l e
7...1-ugotlt.,\ l:r izc;rrierda sc abretr l:r prrert:r v cl()s vellt:lllils cle la sala caPittllar doltde fttc ellterrir(lo fi-av \lartin rle .\lpar-tir r se
c n c ( ) l ) l r ( i c l r e t a b l o c l e T : r t t n l eS e r I ' : r c l t ' l a i l L r s t r a c i t i n 9 3 .
comenzado, ademis de la construccion de
la bodega, la cocina y el ref'ectorio, todo
ello en un austero estilo mud6jar del que
todavia hoy destaca su claustro.
En conclusi6n, aparte de su valor reli-
Eioso, asistencialy cultural, que fue grande,
la importancia de los monasterioscistercien-
sesy los de las Ordenes Militares en la repo-
blacion del pais fue innegable, al poner en
explotacion, casi siempre mediante el siste-
ma de treudos -es decir, a tributo- sus patri-
monios territoriales, destacando, por otro
lado, sus cartas de poblaci6n otorgadas e
incluso la creaci6n de abundantesmercados
periodicos en buena parte de las poblacio-
nes de su dependencia, pues se insertaron
en el entramado del regimen sefrorial que
llegaria hasta la Revoluci6n Francesa.

Oruz patriarcal
de la Orden del Santo Sepulcro.

96. Interior de la rtave central de la iglesia canonical barroca del Sarrto Sepulcro cle Calatalud (Zaragoza).

171
 superfi-
97. Huerto particular de una de las celdas de la cartuja de Aula Dei cerca de Zarasoza. Las celdas son individuales y de gran
y oraci6n, un pequeio taller y un huerto, donde el cartujo pasa buena parte del dia en soledad'
cie con dormitorio, sala de estudio

t72

Hasta ahora hemos visto unos monaste-
rios demasiadovinculadosal poder polftico,
colaborando con 6l en las tareas ordenado-
ras del territorio y en las repobladoras del
mismo. Pero la realidad es que, desde fines
del siglo XI y comienzosdel XII, se asisti6a
un movimiento de reaccion contra el ateso-
ramiento de riquezasy la colaboraci6n con
el poder politico, defendiendo y propician-
do el aislamiento,la oracion, la pobreza, la
predicaci6n. Para cumplir estos objetivos
habian surgiclo los can6nigos de San
Agtrstin, pero terminaron siendo seiioresen
el monasterio de JesfrsNazareno de Monte-
aragcin; con id6nticas miras habian nacido
los cisterciensesde Rueda y Veruela, entre
otros, y acabaron formando parte del siste-
ma sefrorial imperante. Pero no fue asi en
todos los casos.
Por ejemplo, Bruno, a fines del siglo
XI, siendo canciller de la escuelaepiscopal
de Reims, se retir6 a flhartreuse, cerca de
Grenoble, para dar origen a los cartujos,
aunqlle su regla no se redactara hasta 1130,
por el prior Guigne, una regla que combina-
ba la vida en comfin (iglesia,salacapitular y
ref'ectorio) y la soledad en celdas aisladas,
UT{A REI{OVACIOIVCASI IMPOSIBLE:
LOS CARTUJOS
pero endureciendo las exigenciasbenedicti-
nas, siendo de destacar el silencio casi abso-
luto, la abstinencia completa de carne y el
reparto del tiempo entre la oraci,6n, el tra-
bajo en el campo o la copia de manuscritos
en la propia celda.
Surgieron asi por todo Occidente car-
tujas para monjes, sobre todo, pero tambi6n
cartujas femeninas e incluso dfplices. Si a
finales del siglo XI s6lo se habian instituido
dos cartujas,Llnaen Francia y otra en Italia,
en el XII se levantarfan treinta y seis,de las
que veintiseisestabanen Francia.A estacen-
turia pertenece Ia primera erigida en suelo
hispano, la de Scala Dei, en Tarragona. De
las treinta y cuatro del siglo XIII, San Pablo
de Maresme (Gerona) y Porta Coeli (Valen-
cia) son los dos ejemplos hispanos.El siglo
XIV es prolifico en el alumbramiento de
casaspara cartujos, creindose 108 (cuatro
en Espafra: Val de Cristo de Segorbe, El
Espiritu Santo de Murviedro, El Paular de
Segovia,y Jestis Nazareno de Valldemosa);
de las 47 del siglo XV, siete crecen en
Espafra (Las Cuevas -Sevilla-, Montalegre
-Barcelona-, Aniago -Valladolid-, Mira-
flores de Burgos, La Anunciata -Valencia-,
[-u Def'ensi6n de Jerez de la Frontera y
(.:rzalla-Sevilla-; el siglo X\rI erige 17, cinco
cn Espana (Las Fuentes -Huesca-, La
.\srrnci6rrde Granada,Aula Dei -Zaragoza-,
\r'a (lhristi -Valencia-, y Ara Coeli
-Lericla-); mientras el siglo X\4II no deja
ninguna, el XIX ve abrir seis, ninguna de
ellas en Espaira.Por ultimo, de las once del
siglo XX, dos surgen en Espaiia (Tarragona
v Nuestra Sefrorade Benifaza).
Esta realidad debe conducirnos a la
reflexi6n. :Por que cuando los monasterios
cle la zona amplia y llana del Ebro -e incluso
algtrnos de las tierras pirenaicas- est6n en
pleno apo€ieo,en los siglos XIII y XM no
existe ninguna cartuja estable en Arag6n?
En el siglo XIII, nacio Lrnaen Catalufray otra
en Valencia; en el XIV de las cuatro cartujas
hispanas creadas Llna se ubica en Castilla,
otra en Balearesy dos en Valencia,es decir, a
finales de la d6cimocuarta centuria, de las
seiscartujaserigidas hastaentonces en solar
hispano, cinco radican en la Corona de
Arag6n, pero ninguna en este reino.
;Por que reyescomo Alfonso II oJaime I
-que apoyaron y se apoyaron en los monas-
terios agustinianoso cistercienses(Montea-
rason, Veruela, Rueda, Piedra, Sigena...-no
apostaron por la introducci6n de la Orclen
de San Bruno en Aragon? En el caso de
Allirnso II, resulta incluso extraio cuandcr
ftre el el impulsor de la primera cartuja
peninsular -Scala Dei (Tarragona, I163)-,
presionando a la Grande Chartretrse para
qrre enviara mon-jespara constituirla, como
irsfocurriti.
Htrbo algrin intento, pero fue fallido,
;por que? Desde luego hay una cosa cierta:
rlilicihrrente hubieran podido encajar los
culttrios en el entramado sociopolitico
irrrpcrirnte. Los cisterciensesr,' los cartrrjos
arttbost'r'ungranjeros,pero la finalidad de la
t'rlrlotaci<inasropecrrariaera distinta.
l / |
Por lo tanto, la cartuja de Nttestra
Sefrora de las Fuentes, cerca de Lanaja; la
cartuja de Aula Dei, cerca de Zaragoza, la
irnica todavia viva, y la Cartuja Baja o de la
Concepci6n, en los aledanos de Zaragoza,
son los ejemplos aragoneses,pero son muy
tardios, pues nacen mds de cuatrocientos
afros despuesde que naciera la primera car-
tuja, a fines del siglo XI.
1lt 1--l.S
DE NLrLS'tPvL.s;ti,\'O/t{
1AIITLTJA rt ?.,\'Ilt'.S
Ubicada cerca de Lanaja, la cartuja de
Nuestra Sefrora de las Fuentes parece que
comenzti a levantarseen 1507por los condes
de S6stago, aunque su sede definitiva ftre
mds tardia, incluso posterior a la de Aula
Dei, de la que copi6 su trazado.
. Miguel Supervia Lostal6 (1912),
"Notas hist6ricas sobre la Cartuja de Nuestra
Sefrora de las Fuentes", Linajes de Arag6n, lll.4,
63-64; III.5, 7&80; III.6, 90-96.
oJesrhsConte Oliveros (1986), "Monas-
terio de la Cartuja de las Fuentgs", Horeca,
Aragon,0,53-55.
. Elena Barl6s Bdguena (1993), Las rar-
tujas construidasde nuan planta rlurante los siglos
WIIl WIII m laproaincia cartujana de Catalufia:
Ara Chisti (Vakncia), In Inmarulatta Concepci6n
('laragoza), Nuestra Sefiorade las l;uenles (Huesca)
^lesis
t Jesis Nazareno rLe Vall.demosa(Malktrca).
Doctoral. Facultad de Filosofia v Letras.
Zaragoz.a.In6dita.
Como en tantos ()tros cenobios, la
leyenda tiene explicacion para sus inicios
inciertos:""
.En trn irrido lrrgar cle los Monegros
aunque salpicado de irbund:rntes fitentes,
hubo err tiempos una posada para carninan-
tes situacla a unas tres leguas de Saririena,
en clonde un dia se encontro una imagen
de la \rirgen que, p()r tal circrrr-tstittrcia,
se
vener6 desde entonces en :rquel paruje con
el nombre de Nuestra Seiorzr cle las
Fucntes. La ntreva errnita levantada nlcanz<i
cierta farna v n() erarl pocos los per-egrir-rosv
czrnrinantcs que se acercaban a clescansar
allf v a solicitar far'orcs a la Virgen. Entre
- ( ) l Jl.) i u r o r i r n r i t ; r r l c l a i g l c s i a b : r l l o t a r l t . l a c a l t r r j a ( l e N u c s t r a S t ' n o r a t l e l : r s F u c r r t c s c r t l , a r r a j a ( l l r r e s t a )

otl'()s asidu()s visitantes, se encontraball el guardal el honor cle la palabra claclir acrr-
noble caballero d()n Blasco de Alag6n ,v su diendo al lugar aunque uruerto. Otr-os
esposa, clt>ira Beirtriz de Ltrna, condes de dicen qrre la cartr{a naci6 corno consecuen-
S6rstago,quienes tuvieron la idea de crear cia del calirb qrre el conde torn6 a los habi-
alli rrna car-tujapara lo que dispusieron r.lna tantes de la errnita ctrando, herido cle cierta
buena parte de stt firrttttra. consideracion en el transcurso de tttra cace-

Qtr6 rnotivos lnovicron a don Blasco ria, fue acogido afectuosarncnte por aqu6-
v a doria Beatriz :r llevar a cabo esa fttnda- llos, clecidierrdo incltrso, cuando muriera,
ci6n no se sabe a cienci:r cierta, pero dos ser enterrado alli, corno asi lirc.
par-ecenser las explicaciones rnas platrsibles:
Lo cier-toes que el matrirnonio quiso
Unos cuentan que, en ullir ocasii)n, el joven
dignificar rnds la primitiva v rnensuacla
Artal, hijo de los condes, se habia citado en
la errnita c()n ullos caballel'os, pex) no ermita dc Nuestra Seiiora de las Fuentes v
puedo acudir al encuentro por haber caiclo c()nvertirla en una cartqja, aunqtre s6l0
gravernente enf'errno. (ltrando rntrri6 cotno pudo el convento en pie doria Beatriz quien,
consectrenciade aquel rnal, los padres deci una vez fallecido el conde, logr6 clel rev
diemn enterrarkr .lunto a la Virgen para Fernando II el penniso correspondiente".

176
 Lo cierto es que la cartuja monegrina,
gracias a la aportaci6n econ6mica de los
condes de S6stago,abria sus puertas el l1 de
febrero de 1507 a monjes venidos de varias
casashispanas,pero sobre todo de ScalaDei.
Se refugiaron, en principio, mientras se edi-
ficaba el nuevo convento, en la pequeia
ermita de Nuestra Sefrora de las Fuentes que
los condes habian donado, pero la muerte
de 6stos y la falta de apoyo de sus sucesores
paralizaron las obras. Algun tiempo despu6s,
pudieron continuarlas gracias al apoyo de
Juan Torrero y de Pedro de Perandreu,
bar6n de Parcent, pero el primero moria
pronto y el segundo era hecho prisionero
por corsarios argelinos: las obras se paraliza-
ban de nuevo. La desaparici6n del molino
que les permitia subsistir durante una terri-
ble tormenta (1550) y la mortifera epidemia
de 1558, que redujo de doce a siete los frai-
les del convento, obligaron a los cartujos
monegrinos a emigrar (1563), poniendo sus
miradas en Zaragoza, en cuyas afueras -con
la doble ayrrda de Artal de Alag6n y de
Hernando de Arag6n, el arzobispo zaragoza-
no- comenzaron a levantar una nueva casa:
seria la cartuja de Aula Dei.
Con el apoyo no exento de problemas
de Aula Dei y con las rentas producidas por
la herencia de la baronia de Parcent que por
fin llegaba, volvieron los monjes a la Cartuja
de Las Fuentes, donde a duras penas pudie-
ron proseguir las nuevas obras, pues la edifi-
caci6n inicial fue abandonada. Los edificios
que hoy conocemos -iglesia, claustro, celdas
y muro- son el fruto de una tercera y filtima
ubicaci6n efectuada en el siglo XVIII, que
fue terminada en 1777. Por fin habia llegado
la tranquilidad a la cartuja monegrina, pero
los monjes de San Bruno no sabfan que s6lo
por treinta afros, pues con la llegada de las
tropas francesas,primero, y con las sucesivas
medidas desamortizadoras, despu6s, tuvie-
ron que abandonar el convento tan trabajo-
samente levantado.
t1r)
Para hacernos una idea de los parime-
tros econ6micos en los que se movia la car-
tuja monegrina, nada m6s gr6fico que leer el
inventario redactado por la Hacienda Pri-
blica en 1835:''
"Prediosnisticosy urbanos:una casa
en Sariflena,una granja en la misma,veinti-
d6s propiedades entre campos, dehesas,
viias, olivares,campos de secano,masadas,
todo ello como recita 'm6s de la mitad inri-
tiles, est6riles'.
Censos:4 por valor de 9.385 libras y
un pleito pendiente en Madrid contra los
herederos de D. Esteban Latorre sobre un
derecho donado por el seior conde de
B6jar a favor del monasterio.
Bienesmuebles:2 colchonesviejos,4
bultos ordinarios, 3 jergones, 2 perolas de
alambre, 3 sartenes,2 artesasde madera
[...] un banco con respaldo, uno sin 61, 2
jumentos de 15 meses.
Ornamentos: l2 casullasordinarias,
3 albas,un mantel, un misal viejo, un cop6n
de bronce y una campana mediana en la
torre.
Sariflena,30 de diciembre de 1835".
Es, desde la Desamortizaci6n, de pro-
piedad particular y sirve hoy de redil a las
ovejas, aunque permanecen en pie la iglesia
-con importante decoraci6n mural- y parte
del claustro de capillas, pero, sobre todo, su
llamativo perfmetro murado.
CART'UJADE SANTAMANA DE AULA DEI
Tambien conocidacomo cartuja Alta,
la Cartuja de Santa Maria de Aula Dei se
halla ubicada a la vera del G6llego, a muy
pocos kil6metros de Zaragoza.
o Jesirs Rodrigo Bosqued Fajardo
(1986), La CartujadeAula Dei dc hragoza (um-
tanassn el Cielo...),Zaragoza,Caja de Ahorros
de la Inmaculada.
99. Panorimica de la cartuja de Aula Dei en Peiraflor, ccrca de Zat'agoza. Cada una dc las chimeneas pertenece a una celda; al
fondo se lcvanta la torre barroca de la iglesia cartuiana donde se encuentra trna serie de muralcs sobrc la vida de Maria y la infan-
cia deJesfs pintados por Francisco de Goya, hacia 1772-1773.
Cuando los cartujos de Nuestra Senora
de las Fuentes decidieron abandonar el edi-
ficio monegrino, dudaron entre dos posibles
reubicaciones: los terrenos colindantes a
Nuestra Sefrora de Salas de Huesca -que
ofrecia el obispo oscensey que se desestim6
por su cercania a la ciudad- y una finca en el
t6rmino municipal de Sarifrena. No siendo
satisfactorio ninguno de los dos lugares, se
pens6 incluso en integrarse en la valenciana
cartuja de Porta Coeli.
Avisado del pretendido abandono de
Fuentes don Artal de Alagon, el heredero
de los fundadores condes de S6stago,entra-
ron los frailes en relaci6n con Hernando de
Arag6n, el todopoderoso arzobispo de
Zaragoza, quien propuso traer a los monjes
cerca de la ciudad del Ebro, guareci6ndose,
en principio, en una torre perteneciente a
Juan de Alag6n. Si en 1563 decidia el arzo-
bispo edificar una nueva cartuja (para lo
que mand6 comprar la 'torre de Alfoch'
que pertenecia al monasterio de Santa Fe),
en 1654 se ponia la primera piedra y se ter-
minaba en 1567.
t77
 Mientras vivi6 el arzobispo, Aula Dei
estuvo segura, pues fue dotada por aqu6l
c<ln diversosbienes para el mantenimiento
de los monjes, sobre todo censales, en
Tarazona, Ambel, Biel, Lecifrena, Ltresia,
S6daba, La Almr.rnia, Barbastro, Bujaraloz,
Osera y del reino. Tras sll muerte, la situa-
ci6n de Aula Dei fue delicada hasta que a
fines del siglo X\{ se estabiliz6 el patrimo-
nio.
En estosafros,despu6shaber sido ven-
cliclala cartuja de Fnentes al convento del
(larmen cle Zaragoza (1564), se intent6 y
loer6 recuperarla, no sin problemas, entre
otras cosaspara tratar de accedera los bene-
ficios de la baronia de Parcent, pero la
pugna en el seno de la comuniclad finaliz6
no con una sino con dos cartujas:Aula Dei y
Fuentes,que renacia.
Desde comienzos del siglo X\\I, Aula
Dei vivi5 de suspropi<lsreclrrsos:rentas,cen-
sales,propiedades -que si en l6l2 estaban
valoradas en m6s de ciento veintiuna mil
libras, en 1691 suponian mis de ciento
noventa mil- y ganado, sclbretodo lanar -en
1636 lleg6 a alcanzar m6s de cinco mil cabe-
z.as-y mrrlar,para dedicarsetambi6n al vacu-
no en el siglo XVIII, alcanzandol68 cabezas
en 1737.Sin embarso, no ptrdieron retener
en la cartuja la biblioteca que habia donado
a su muerte.jerrinimo Zurita (1580), presio-
nados por el conde-dtrque de Olivares,
quien, en 1626, se llevo los libros para enri-
quecer la biblioteca de El Escorial.
Tras la bonanza clel siglo XVIII, la lle-
gada de las tropas franccsas(1808) supusoel
clestierro,qtre dtrrcihasta 1814,como ell tan-
t()s otros monasterios;lo mismo strcedi<ien
lll20 v lfi23, respectivamente.Al final, la
l)t'sarnortizaci6r"r
cle 1835 supuso la exclaus-
tr-acionv el abandono de Atrla Dei.
En I1137,la.ftrntaSuperior cleVentasde
Ilit'nes Naciclnales cle Zaragclzavendia a
frurn Fr-ancisco(llarac el monasterio, en el
t7s
que, entre 1840y 1842,instalariauna impor-
tante fibrica de tejidos y estampados.Luego,
hasta 1901, las familias Clarac, Marraco y
Martin pasarian los afros en los juzgados y
despachospor hacersecon la posesi6ndefi-
nitiva de la extinta cartuja, a estasalturas bas-
tante transformada.
Cuando a punto estabade ser derruida
para aprovechar los materiales, fue provi-
clencial la llegada a Zaragoza de dom
Esteban Babin, un fraile benedictino, en
busca de un edificio donde crear Ltnafirncla-
ci6n. Encaminado a la familia Martin
-dtrefla de la cartuja y del con\,ento de capu-
chinos de Cogullada- acab6 adquiriendo
este ultimo, en el que se instalo en 1896.No
obstante, cada vez se fue afianzando m6s en
6l la idea de que Aula Dei debia volver a ser
habitado y vivido por los cartttjos,de matrera
que se puso en contacto con la Gran Cartuja
francesa,d<lndeno tuvo mucho eco en prin-
cipio. La tenacidad del benedictino dom
Estebany la rebaja de setentaa treinta y seis
mil pesetasen las que se tas6 lo qtte queda-
ba del primitivo monasterio lograron qtre la
Orden cartuja comprara por fin el edificio
en 1901, comenzando inmediatamente su
reconstrucci<in,de manera que en 1903 se
reinstalabanlos carttjos en Santa Maria de
Aula Dei hastala acttralidad.
Si todo su conjunto restaurado es
digno de menciirn, afrn cabria destacar las
pinttrras mttrales qtre Goya realizir en su isle-
sia.Pero, sobre t<ldo,convieue tener presen-
te que la Oartuja de SantaMaria de Ar-rlaDei
-al sintetizar en str plano y sll estructura,
cuando se construy6 en el siglo XM, las ntte-
vas necesicladescatr"{anas- se convirti6 en
modelo para todas las nuevascartttjasque se
levantaron en los siglos X\III I'XVIII, sobre
todo en la pror,incia carttrjana cle Cataltttia:
Ara (lhristi (Valencia),Inmacnlada Ooncep-
ci<irr (Zarag<na), Nuestra Setiora de las
Frrentes(Htresca) y.fesfisNazareno de Vall-
demosa (Mallorca). De aqtr€lla copian stt
t

'
l ( l ( l l i ( . t ( , . { l { I ( l . l l L \ l r , l)r . t t , , r o i . . r l l r r r t r l r r . r l l l , r r , g l r ' ' i . r r l r ' l . r r . r t t t t l \. tr trrl 't. t r . r \ r ' t t , r r , r r l lr , t ( r , t t r r p r i , , t r . , r r i . r ' . r l t t r t . r . r l r/ . 1 . t ! " t , r

l ) r r P t t r ' ( l ( l , r l ) ( \ . r l l l ( , 1t t z , t rt o t l . . l r ( I r ( l . r ( l . r \ l . r . i . l r l . r . . rr l i t r t . o . , , , l , , t t , , ' l , , rr t r r ' , t , , r l , , l l l l ) . u r i ( ) r l l, . r i i r r r l . r r l . r ( , r r t r r j . rl i . r 1 . r .

s i r r r t ' t l i l t .l o s t l o s l ) ( ' ( l r r ( ' r l ( )( s' l l t t l \ t r - ( )( \( ) r l \ ( ' r t -

t r u r l t ' sr l l n l l ) ( ) sl u r L r s r l t ' l l t i g l t ' s i l t\ . l ) ( ) l ' t i l ( i - . I r r r r r rI 'l ro g q r \ \ i l l i r r r rl rJ .\ \ ' : r l r (l l 1 ) 3 { ) ) .
n l ( ) . u l ) l i r n c i ( ) r L t l \ i \ t ( ' l n : t r l t ' r ' ( ) t t t t t t t il (l ( i ( ) l l l - : r ( . : nt r r j : rr l t l . r ( . o r r tt p t i o l l ( . ll l ( ' r l r : r r ' rt t-
Itottst' ol tlrt' (,otttt'llliott). I'ologt:tli;tr:
( ' D t r ' ( 'l l l / ( ) n l r ( ( ) l r i l l l ) t l t( ( ' r ) ( ) l ) i t irtt r l l t . tr l t t l t ['trttttisro Ztrlrill:tg;r'.. .\ttrtlr'rlrt (.tnlrr:irrttrt
( ' r ' ( ' n l i t i i(r . rln'titrrl Iiir .\rrgli'tiL rrrrrl .\nrt lik.rrristik.
I r r i r tr ' i t l i t S l l z l r r rgrt . 7 o :l .
o I ' - l t ' n : rI ] : t t l t l r l ] : i l r r t ' t t : t t l 1 l 1 ) i " t ./ r r r r r i r
( \ 1 l t l . \ l ) l. l \ / \ \ 1 1 ( 1 l . \ l ) \ ( o \ ( l . l ' (l ( ) \ I t t j r t s r r t t t s l tt t i r l r t st l t ' t t t t l i , r t f t l r t t t l r t r l t n r n t l r ' / r , r i l g / , 1
.\l 7/ r .\l 1il t' tt lrr lnt n') t t r )tt r rr t I tt jrt tr rr rl t' ( tt I tt I tr it rr:
.\trt ( ltti:ll |\ult'tttit). ln Ittttttttttlrtrl,t(ttttrrlttiott
L l t r l t r l r r j l t t l t ' l l I r l r r ) i t ( L l l l r c l(l ,t o t t t t ' 1 r
t / . r t t r t y t r - r t1 . . \ ' r t r ' r l t z . \ r ) ' t t ) ) 1 t l r l r t t l t t r t t l r t r l l t t r : r t n
t i o r t . o ( , l t r . t r r j :l t' r l t j l rl.r l r s i < l t tr t l l s o t ' l r i < [t l' t t s t t .\' flstit .\'rt-rut'tttt rlr' lrtllrlt'tttttsrt |.\ltrllttn trt. I't':i;
l ) o t l o r l r l . I ' l r tr r l t l t r l r l t ' I ' - i l o : o l i l r \ l . ( l r i r \ . l i u r -
l l l l r \ ( ) l ' l ) 1 i l ' t ( l' ) ( ) r '( ' l ( l l \ ( ' l i ( } r l t ' l l l t t t ' l l l ( ) < 1 t t t '
gozlr. Iriclit:r.
l ) i r (i ( i a \ u \ ( ) n l l ) l : r \ ( l ( ' \ t t s ( ' n t l t i l l l t s i t ( [ i ( ' , /
Lilonrt'tlos <lt' Zlu rtgozlt. <lt' lll()(l() (llr('
l r ) u ( l l r s r i v i t ' n < l l r s l r l ) r ' ( ) \ ( ' l(l u l ( ('l(ltl\ r lutlli- l . l t s r r t ' g o <i : r ( i ( ) n ( ' s ( ' l l t r ' ( ' l i t l l t ' r r t ' l l r c l o -
t ; i tt t l o r r l t l 1 r r , , 1 r i o
ttt,r)itrlr'r'io. r l o s <l t t t u i ( ) s ( ( ) l l l i \ i ( ) l l l ( l ( ) \ l ) l u l trlttlr'

|;1r
 acerca de las condiciones de la fundaci6n
fueron largasy dificiles, hasta que por fin se
llegaba a la redacci6n y firma del acta fun-
dacional en diciembre de 1634. euien lega-
ba buena parte de su patrimonio no era
otra qrreJer6nima Zaporta, que actuaba en
nombre propio y en el de su difunto mari-
do, Alonso Funes de Villapando.
Una vez acordada la fundacidn. entre
1636 y 1639 se propusieron varios lugares
del reino para levantar el monasterio, entre
ellos Monz6n, Beceite, Castelserds,Tarazona
y Alcafriz. Cuando se habia tomado la deci-
si6n de ubicar la nueva cartuja en Alcafriz, el
estallido de la guerra en Catalufra (1640)
aconsejo buscar un nuevo emplazamiento,
inclin6ndose dofla Jer6nima por una finca
sita a unos diez kil6metros de Zaragoza,
Iugar no bien visto por sus interlocutores
cartujos. La fundadora -cansada de anta
dilaci6n- fue entonces tajante, de modo que
o se levantaba alli o traspasabaa los jesuitas
el legado fundacional.
Fallecida la fundadora (16b0), inrenta-
ron los cartujos convencer a losjesuitas para
que renunciaran a sus derechos, pero ante
su negativa, se puso la primera piedra en
1651. La nueva cartuja nacia por fin en
torno a un grupo de frailes venidos de Aula
Dei.
A partir de ahi, la vida cartujana trans-
currio con cierta normalidad, siendo visita-
da, entre otras personas, por la reina Marfa
Luisa de Saboya (1702) y por Carlos fV y
Maria Luisa de Borb6n. Pero poco despu6s,
en 1808, como sucedi5 en tantos otros mo-
nasterios, comenzaron las clausurasy regre-
sosde la comunidad. En efecto. si en 1808 el
convento fue exclaustrado, los monjes regre-
saban en 1814; en 1820, nuevo abandono
forzado para regresar en 1823, recibiendo al
rey Fernando \rII en 1827. Ocho afros mis
tarde tendria lugar el cierre definitivo, sien-
do vendido el conjunto abacial como finca
nacional.
Cuando en 1860, s6lo veinticinco afros
despu6sde la Desamortizaci6n, se editaba la
Cruta de Zaragoza, su autor describia asi la
situacion en la que se encontraba la cartuja
de la Inmaculada Concepci6n:,,
"En este edificio habitan en el dia
muchos colonos 5labradores, que tienen en
arriendo las tierras de las inmediaciones,
que antes pertenecieron 6 los frailes. Arre-
gladas habitaciones segfin las necesidades
de cada colono, puede decirse que hay un
pueblo con su capelldn que celebra misa los
dias de fiesta y obligaci6n, y les suministra
los ausilios espirituales.
En el magnifico soto, que perteneci6
6 este monasterio, hay en el dia la fuerza de
la remonta de Arag6n, donde pastan los
magnificos potros, y cuyas habitaciones
estin situadas en el mismo edificio de la
Cartuja".
 LA CIUDADREQUEREFORMUIAS ^^/tEyASj
IAS ORDENE
Muchos cat6licos reprobaban y vefan
con sumo desagrado tanto el enriquecimien-
to de las instituciones religiosas, cuanto su
intervenci6n en cuestiones meramente
terrenales y politicas. No conviene olvidar a
este respecto que los monasterios consti-
tuian tan s6lo una cara de la misma moneda,
pues los obispos y muchos cabildos catedra-
licios -el arzobispo de Zaragoza y el obispo
de Huesca a la cabeza- tambi6n habian
entrado en el engranaje del r6gimen sefro.
rial imperante, con el consentimiento y
amparo de la monarquia.
POBRES CATOI,ICOS
El sentimiento y la necesidad de refor-
ma tuvo en nuestra tierra su propia manifes-
taci6n -incluso antes de que los nuevos aires
llegaran de fuera- con los llamados Pobres
Cat6licos, a los que dio vida el cl6rigo oscen-
se Durin, como contrapunto y contestaci6n
al enriquecimiento de la iglesia aragonesa.
Su entrafrable hom6nimo. don Antonio
Dur6n, al hablar de ellos nos recuerda sus
postulados:"
S MEI,{DICAMI"ES
"Predicaban la pobreza total, la aboli-
ci6n de la pena de muerte, el uso de la no
violencia y la predicaci6n evang6lica al pue-
blo. Fueron duramente perseguidos por el
rey y el alto clero de Arag6n, a pesar de que
contaban con la probaci6n de su regla,
redactada por Dur6n, y la ayuda y simpatia
del Papa Inocencio III, dadas en el afro 1208.
El morimiento de Durin de Huesca debi6
nacer en la Casa de la Limosna de la catedral
oscense, que contaba con una comunidad
de fretru y fratrisse al servicio exclusivo de los
p<-rbresy enfermos, tomada en ll88 bajo la
protecci6n del Papa Lucio IIL Los Pobres
Cat6licos, que rompian con la linea del
monaquismo cl6sico, precedieron en unos
afros a las 6rdenes mendicantes de francisca-
nos y dominicos".
En efecto, muchos entendian que las
reformas anteriores (cluniacenses, cister-
cienses,agustinianos y premostratenses) ha-
bian fracasado,pero ademis, ahora, cuando,
por un lado, la unidad de la Iglesia estuvo a
punto de resquebrajarse a consecuencia de
las herejias, y, por otra parte, la vida urbana
hizo su eclosion frente a la ruralizaci6n de
los siglos anteriores, necesidadesnuevas pre-
cisaron soluciones nuevas. Surgen, asi, las
universidades, la inquisici6n y las 6rdenes
Mendicantes, entre otros instrumentos de
los que se vali6 la lglesia para renovarse.
Arag6n abria sus puertas a las Ordenes
Mendicantes hacia l2Ig-1220, y muy pronto
consiguieron no s6lo la aceptaci6n sino tam-
bi6n el aprecio del pueblo y de la jerarquia
eclesi6sticaaragonesa.
La renovaci6n fue, por lo tanto, funda-
mentalmente urbana. En el campo, de
momento hubiera sido casi imposible puesto
que el campesinado, distribuido en f6rreos
sefrorios, tanto laicos como eclesidsticos,las
condiciones personales eran bastante peno-
sas, sobre todo desde el punto de vista
actual.
Desde la muerte de San Bernardo de
Claraval, que dio consistencia al Cister, no
hubo ningfin santo importante, ninguna
nueva iniciativa religiosa que llegara a cua-
jar, como les sucedi6 a los Pobres Cat6licos
oscenses, que incluso fueron perseguidos.
Sin embargo, de pronto van a surgir las per-
sonalidades incuestionables de Santo Do-
mingo de Guzmin, de San Francisco de Asis
y de Santa Clara, con los que tuvo lugar una
aut6ntica revoluci6n desde dentro del
mundo religioso.
ORDOPR,EDICATORUM
Santo Domingo de Guzmdn, que se
habia instalado en l2l5 en la ciudad de
Toulouse para luchar contra los herejes,trat6
de combinar la vida apost6lica (la predica-
ci6n itinerante) con el cenobitismo, hacien-
do del convento un lugar de formaci6n, un
stud,ium.La regla elegida para ello -que fue
confirmada en 1216 por Honorio III- fue la
de San Agustin, y el nombre de la nueva
comunidad el de (hdo Pradicatorune(aunque
popularmente sus seguidores pronto fueron
conocidos como dominicos), pasando a
depender directamente del Papa. Espana se
convirti6 en seguidaen una de susprovincias
y si en l22l (afio de la muerte del fundador)
182
habia sesentaconventos en Europa, en 1236
eran ya casi trescientos.
Dominicos y dominicas distinguidos
por su hdbito blanco-, se especializaronfun-
damentalmente en la evangelizaci6n de los
judfos, bastante numerosos en los centros
urbanos de Arag6n (recuerdese a San
Vicente Ferrer entre los siglos XIV y XV), y
se expandieron por todo el reino de norte a
sur.
La rama masculina, en 1219, abria
casa en Zaragoza (en el convento llamado
de Santo Domingo o de Predicadores,
recreado entre 1584-1605,y recordado hoy
por una aneja calle), a la que vino el propio
santo Domingo. Su llegada aZaragoza coin-
cidi6 con la inauguraci6n de la nueva casay
fue todo un acontecimiento. Muy pronto
comprobaron los zaragozanos que la fama
que le precedia estabajustificada, de modo
que llenaron todos los dias la iglesia del
nuevo convento para oirle predicar. La rea-
lidad se mezcl6 pronto con la f6bula, por lo
que no es extrafro que nos hayan llegado
abundantes andcdotas y leyendas. Sirva de
ejemplo la siguiente, cuando el santo trata-
ba de difundir la devoci6n del rosario en la
ciudad:80
"En cierta ocasi6n, los zaragozanos
quedaron admirados por el poder de per-
suasi6n del fraile Domingo, capaz de ende-
rezar la vida de Pedro, un convecino impor-
tante, conocido por su maldad y su disipada
vida, al que su propia mujer y criados re-
huian atemorizados. Coincidi6 que el tal
Pedro, movido por la curiosidad, entr6 en el
templo cuando predicaba Domingo. Iba dis-
puesto a enfrentarse a 61. En aquel instante,
el orador estaba pronunciando la frase
evang6lica de que "quien hace pecado, sier-
vo es del pecado". Los freles temian cual-
quier cosa de aquel depravado.
Don Pedro razonaba internamente
sobre su falta de remedio y estaba dispuesto
a seguir gozando de sus vicios. Nada md,s
penetrar en el templo, Domingo adivin6 las
tribulaciones de aquel hombre y, fijando su
lOl. Panorimica del convento barroco de San Bruno y San Estcban de dominicas en Albarracin (Teruel). Fue fundado por el dein
de la catedral de Albarracin, Antonio Sinchez de Moscard6n, en 1607.
mirada en el reci6n entrado, enderez6 los
argumentos del serm6n hacia €1. La tensi6n
entre los fieles era enorme, pero afortuna-
damente no ocurri6 nada. El caso es que
don Pedro volvi6 un dia y otro, hasta que
Domingo -sin haber mediado palabra direc-
tamente con aquel pecador- le envi6 a tra-
v6s de fray Bernardo unas cuentas del
Rosario de Nuestra Sefrora, rogdndole que
usase aquel remedio antes que Dios ejecuta-
se en 6l los rigurosos castigos que us5 con
Datany Abir6n.
Por fin. una mafrana Pedro accedi6 a
hablar directamente con el fraile Domingo.
La pugna habia terminado y el hombre
pidi6 confesarse. Eran tantos los pecados
que expiar, que no sabia el predicador qu6
penitencia imponerle, decidi6ndoseporque
rezara diariamente el Rosario, lo que hizo
de manera pfrblica para dar satisfacci6n a
los escandalizadospor suspriblicos pecados,
aconsejindole que se inscribiese en la
reci6n creada Cofradia del Rosario. La fama
del predicador Domingo se acrecent6 y el
rezo del Rosario se generaliz6 enZaragozay
Arag6n".
Los dominicos se asentaban en
Calatayud (convento de San Pedro Mirtir),
documentado en 1232 y erigido en 1253; y,
un afro despu6s, en el convento de Santo
Domingo de Huesca. En el siglo XfV, los
183
102. (llarrstro renacentista del convento de dominicas de Santa Fe de Zaragoza,funclado en 1533, po. ifrig., de Bolea. Convertido
tras la Desamortizaci6n en museo de la cirrdad. fue derribado cn 1908.
predicadoresfundan casaen Alcafriz (el con-
vento de SantaLucia, de 1383) y, en 1413,se
levanta el convento de Santa Maria de
Linares, en Benabarre. Pero sere el siglo X\rI
el que vera nacer mas casas:San Vicente
Ferrer y Santa Lucia de Montalbin (1521),
Daroca (1522), Santo Domingo, de Gotor
(1523),Ayerbe (hoy iglesiaparroquial: 1542-
1543), Caspe (1570), Monz6n (1571), el
convento-colegiode San Vicente Ferrer en
Zaragoza (en calle Predicadores, 1584),
Alfajarin ( 1590), Graus y Albarracin (1599),
\.,\'A en el siglo XVII, en Teruel (convento de
San Raimundo, 1605-1608); Zaragoza de
nuevo (San Ildefonso, situado en la plaza de
srr rrombre, l610), Magall6n (1612), Jaca
( l6l4) r' el convento de San Pedro Mirtir de
ls.1
Borja (1636), mientras en Belchite se esta-
blecian en 1749.
Entre los conventosfemeninos, que se
abrieron algo mis tarde, citaremos tres de
Zaragoza (Santa In6s, de en torno a 1300,
fundado por la reina Blanca de Ndpoles;
Santa Fe y Santa Rosa,ambos del siglo XV),
Alcafriz (1593), Albarracin (1607), Calata-
1'ud (1616)y Benabarre(1632).De entre las
filas dominicas salieron importantes profeso-
res para las universidades de Huesca
(Bastida, Biescas)y Zaragoza (Lanuza, Xa-
vierre, Iribarren, etc.), varios obispos para
regir las di6cesis aragonesas,e ilustres histo-
riadores y cronistas (Lamana, Espafra,
Longo, Madalena, etc.). Con la Desamor-
tizacion, todos los conventos aragonesesde
103. Fachada lateral sur de la iglesia del antiguo convento de San Francisco en Teruel, obra g6tica patrocinada por el arzobispo
de Zzragoza, Garcia Fern6ndez de Heredia, sobrino del Gran Maestre de la Orden de SanJuan de Jerusal€n Juan Ferndndez de
Heredia, y levantada a sus expensirs entre 1392 y 1402.

los dominicos quedaron vacios, regresando
en el siglo XX, al refundar en Zaragoza el
convento de 1219.
ORDO FRATRUM MINORUM O HERMANOS
MENORES OFRANCISCANOS
El Ordo Fratrum Minmum o Hermanos
Menores o Franciscanos,como comunmen-
te son conocidos, se presentan como una
"milicia al servicio de la Iglesia>,1'SUSmiem-
bros, vestidos humildemente, practican la
pobreza y la predicaci6n errante. Los
Franciscanos se deben a San Francisco de
Asis (1181-1226) quien, tras retirarse a la
vida eremitica, constituy6 en 1209 la prime-
ra fraternidad. El reclutamiento se solia
hacer entre gentes humildes, sin las exigen-
cias intelectuales o de formaci6n propias de
los dominicos, pues la predicaci6n de los
franciscanos, mas moral que doctrinal, no
precisaba conocimientos profundos.
CL{ruSASY'DERCIARIOS
A pesar de los problemas iniciales por
los que atraves6, la Orden franciscana se

185
 extendi6 rdpidamente, dando incluso on-
gen a otras ramas. En efecto, en 1212, Santa
Clara fundo la Orden de las Pobres Damas o
Clarisas, y, en 1221, la Orden Tercera o
Terciarios congregaba a un gran ntirmero de
laicos atraidos por la predicaci6n del santo
de Asis, agrupados para practicar la peniten-
cia pero conservando su estado laico e inclu-
so estando casados.Las tres ramas del fran-
ciscanismo progresaron con gran rapidez,
de manera que, a mediados del siglo XIII,
son ya m6s de mil quinientos los conventos
distribuidos en treinta y cuatro provincias,
siendo admitidos en la universidad de Parfs
o aceptando misiones en los lugares m6s ale-
jados del orbe. Juan de Pian Cespino, por
ejemplo, iajari a la corte de los mongoles y
Guillermo de Rubruck celebrar6 misa en
Karakorum, de ahi que sean importantes los
relatos de susviajes.
En Arag6n, hubo y existen todavia con-
ventos de las tres ramas franciscanas. sobre
todo de los Hermanos Menores y Clarisas.
Por ejemplo, dos discipulos directos de San
Francisco,vestidoscon su hibito castafro,lle-
garian a Teruel. Eran Juan de Perugia y
Pedro de Saxoferrato, que moririan como
mdrtires en Valencia en 1228.
Entre los conventos de los Hermanos
Menmes,en su rama masculina, hallamos los
de Zaragoza (uno, dedicado a San Francisco
y situado en la plaza de Espafra, del siglo
XIII, terminado entre 7357 y 1399, y otro,
Nuestra Sefrora de Jesris, en el Arrabal, de
1449),Tarazona (San Francisco, de en torno
al2l4), Teruel (de 1217, construido entre
1391-1392),Calatayud (alrededor de 1230,
con iglesia mud6jar de hacia 1376), Huesca
(San Francisco, que ya existia en 1233),
104. Nave de la iglesia del primitivo monasterio de San
Francisco de Teruel, obra g6tica patrocinada por el arzobis-
po zaragozano Garcia Fern6ndez de Heredia, enterrado en
el presbiterio, cuya heriildica culmina las clavesde la b6veda
alternante con los palos del sefral real de Arag6n.
Monz6n (San Francisco, de 1235, aproxima-
damente), Daroca (7237),Jaca(convento de
San Francisco: 1230-1240) o Ejea (antes de
1265). Amplian la lista los conventos abiertos
en Albalate de Cinca, Alcafriz (1524),
Alpartir, Ariza, Barbastro, Borja (San Fran-
cisco, 1328), Carifrena (San Francisco, c.
1445), La Almunia de Dofra Godina, Luna,
Maella (1610), Mallen (1615), Manzanera,
Mora (1614), Pina (San Francisco,mud6jar,
del siglo XVI), Sarifrena (San Francisco,
siglo XVIII) o Tauste (1590). En su rama
femenina, recordaremos los de Zaragoza
(Santa Catalina, I 224; Jerusal€n, 7491-7492;
y Nuestra Sefrora de Altab6s, l5l7), Alag6n,
Calatayud (Santa Clara, de hacia 1239),
Daroca (1237), Gelsa, Miedes (convento de
la Purisima Concepci6n, 1613-1624),
Monz6n (segun Labafia, existenteen 16ll),
Tarazona (la Concepci6n, 1542) o Tauste
(siglo XVII).
SAA/24CI-{RADEHTNSCA
Entre los conventos de clarisaso meno-
retas, nos encontramos con el monasterio de
Santa Clara de Huesca, erigido en torno a
1265 por dofra Constanza de Suabia, mujer
de Pedro III, que seria reformado en 1563 y
todavia habitado hoy en medio de la urbe
moderna.
o AgustinUbietoArteta (1967),"Docu-
mentosparael estudiode la Historiaaragone-
sade lossiglosXIII y XIV: monasterio
de Santa
Clarade Huesca"en EEMCA.Vlil.547-701.
Asimismo, las clarisas abrieron casa en
Abiego, Barbastro, Borja, en Calatayud (en
torno a 1239), Monz6n (Santa Clara, l618),
Teruel (franciscanas de Santa Clara, 1367),
Valdealgorfa y Zaragoza (Santa Catalina,
fundado en 1235).
187
105. Convento del monasterio de clarisas o menoretas de Santa Clara en Huesca, fundado por la reina Constanza de Suabia, espo
sa de Pedro III de Arag6n, en 1265. Acuarela pintada por Valentin Carderera hacia 1862-1865. Casa Ducal de Villahermosa.
De la Orden Tercera. el convento de
Ejea (1614) constituye uno de sus mejores
ejemplos.
Adem6s de las ordenes franciscana y
dominica, y a imitaci6n de 6stas, nacieron
otras 6rdenes mendicantes que, con mayor o
menor intensidad, tuvieron representaci6n
en Arag6n. Nos referimos a los carmelitas,
los agustinos, los servitas y los mercedarios.
Los repasaremossomeramente.
ORDO FRATRUM BEAT,T, MARIA VIRGINIS
MONTE CARMELO O CARMELITAS
El Ordo Fratrum Beate Maric Virginis d.e
Monte Carmeloo carmelitas fue fundado en
ll85 en Tierra Santa por Bertoldo de
Calabria, aunque el avance del Islam les
impuls6 a Occidente hacia 1238.A mediados
del siglo XIII, Inocencio fV adapt6 su regla
al modelo de las 6rdenes mendicantes y
comenz6 su expansi6n.
r88
Conventos carmelitas (calzados o des
calzos) masculinos fueron o son todavia los
de: Zaragoza (Nuestra Sefrora del Carmen,
1290; la Concepci6n y San Jos6, ambos del
siglo XIV, y otro de San Jos6, de 1594, des-
truido en l8l0); Calatayud (El Carmen, ree-
dificado en 7371); Nuestra Sefrora del
Carmen (Huesca); Desierto de Calanda
(siglo XIV, del quedan sus ruinas); Teruel
(mediados del siglo XVI); Calatayud
(Carmen, de 1588, y rehecho en torno a
177!); Tamarite (1591, fundado por el por-
tugu6s fray Andr6s de la Cruz, segrin noticia
DE
de Labafra, de 1610); Jaca (1597); Alcafriz
11602); San Alberto (Huesca, 1627); Nova-
llas (1654); Sos (Nuestra Sefrorade Valentu-
frana, antes de Entrambasaguas,1677);Tara-
zorta, (el Carmen, 1680); Rubielos (de
mediados del siglo XVII).
Entre los femeninos, destaquemos los
de: Tarazona (Santa Ana, 1603, y San Joa-
quin, 1632); Calatayud (San Alberto, 1604);
Huesca (dos de calzadas; San Miguel, de
d ,ttl|.

106. Claustro del monasterio carmelita de Alcanrz
(Teruel), fundado en 1602. La mavor parte de la obra de
la iglesiav del claustro ane.io(restaurado en la actualidad
v destinado a ediiicio de juzgaclos)corresponde a media-
dos del siglo X\{I.
162l y La Asunci6n, 1656;uno de descalzas:
Santa Teresa, 1642); Zaragoza (Carmelitas
Descalzasde SanJos6,1588;la Encarnaci,6n,
1615, y las Fecetas,carmelitas descalzasde
SantaTeresa,de 1623) o Maluenda (1644).
! l,r\ \1,'r).r\r(ri"(.uln('litlrlc\rrertmSerlomde\hlcntuiana.antesdeEntrombasazuas,fundadoenSosdelRevCat6lico.cn
EREM
ITASDE.5XNAGUS77N
O AGUS'.INOS
Los Eremitas de San Agustin o agusti-
nos fueron el resultado de la amalgama de
diversasagrupaciones de anacoretas,realiza-
da por el papa Alejandro [V en 1256. A
Arag6n llegaron bastante tarde, pero deja-
ron constanciade su papel, bien fueran cal-
zados,descalzoso recoletos.
Los agustinos calzados,en su rama mas-
culina, abrieron casasen Belchite (la iglesia
barroca de San Agustin del pueblo derrui-
do), Benabarre (1657), Borja, Caspe (San
Agustin, 1617), Fraga (13U2),Huesca (San
Agustin, 1510, y Santa Maria de Loreto,
1575), Samper de Calanda y Zaragoza (San
Agustin, 1286). Agustinos descalzos hubo en
Bolea (Santisima Trinidad, 1607, pasando
luego a ser servitas, en 1658), Calatayud
(San Nicolds de Tolentino, 1606) o Zuera.
EnZaragoza, ademes, los agustinos obseraan-
/es abrieron dos conventos: el de San
Agustin, citado en 1585,y el de Santo Tom6s
de Villanueva, vulgarmente llamado
Monteria, de 1663-1683.Agustinos recoletos
fueron los de Alag6n (San Juan) y Huesca
(San Nicolis de Tolentino, 1620). Segfn
Madoz, hubo, en fin, agustinosen Los Arcos,
1677
 EN ARAGON
ORDI-NESMENDICANTES
- XVII)
tritrlrs \lll
Ubieto Arteta) f,mbrin
,.I,,. ^*"tttn
O

CCol"'"
Aye rbe
OUncastitlo;",
''' i i'
C Bolea
s
i ". ': I !f i3 (c'u"tai..rub"...
Osadaua eAuiego
(Lon" : lcostean((

ncs:'"'
s) 8gg%""",.-8,,F:'J":J"'^*
^.* T
3?'i,-
***F"sr**_ll'*$*,
\ovailasf- - . ^o,",. o*t:lt3ct'"'*
5"' dC

'"55 c
t
cc N t/'qtoz+
,
iaa€ffiu 6^*.1un' | Fraea

,e"!3_).Er:l1?E::ffi ,?[':", ,'

Ariza(cooo'"'"loa",no.ak-otj:1,f",,. cMaeua
,6ff
MaruendaQ
6"3i,'"**" "*0.
,, ltoa'*ar,,.
€cc Qlaldealg"rt'r
' calanda
=s o r.,",?i' ?u_
"la d Montalb6n Z
(hudaw O3:::?:u'

O Mirambel

{(etuarraci"
*o.
a\
()odolauitu t
{ Domi"ica*
( D.,.ri.i.o.
Fruttittt"^'
fTeruel d F.u,tti"ottt !
CUoo
CC 'OR"bitlo'
Q ctuti'"'
"
c El ().tlt" Ttttttu
^ trliq", t:armelie'
t:rrnrcliro Q
,,-h
\j-l C Mt""uttttu
!

| .\e,*tin,' Q Agtt"ritta'

s".riLr" L) scr\ttd
I
'lo f,m M.""tl"rio'
:r r O
.----
 !,, . .

1 0 . ( ) .F ; r c h a c l a r t c l l a r l o E s t e b a n - o c a d t ' l n r o n : r s t e t ' i o c a r t n t ' l i t a r l c l l ) e s i t ' r t o t l t ' ( . a l a r r t l : r ( ' I i ' r r r t ' l )

despoblaclo actual en el t6rmino de (lostean, 1658, los agustinos descalzos se transfbrma-

Ntrestra Seiiora de los Arcos. ron en servitas) v en Las Cuer,as de Canart
(conver-rtof'emenino de 1540).
En la rama femenina, cabe reseiiar las
casasde Mirambel y Rubielos de Mora (siglo
XV). En Zaragoza abrieron la casa de Santa ilER1:DARIOS
M6nica las agustinas obserr,'antes,1663).
Por iltimo, los mercedarios, en princi-
pio cofradia laica constituida para procrlrar
SERVIBU.{TA N{,\RL{,\'IRC}rNISO .t'81117714.5
t'l.'ls
el rescate de l<ls cautivos del Islam, se trans-
.!7},RI,;.TSDE
ilT,4NA
forrnaron prinrero en orden militar (1234)
Los .Serzrl
Beatrc ilIaia l'irgtrtis o servitas r', ir c<lmienzos del siglo XIV, en orden men-
se convirtieron en orden nlenclicante eu el dicante. (lonlentos mercedarios aragoneses
siglo XV, de los qtre dependeriatr Llna ranlA sol.l o ftreron, por ejemplo, los cle Nuestra
f'emenina, las Siervas de Maria, \' una Seiiora de la Mercecl de Huesca (l21tl, con-
Tercera Orden. Servitas hrtbo etr Bolea (en vento reedificado en 1603). Nuestra Sefrora
de la Merced de Zaragoza (1228),Tarazona
(en torno a 1235), San Agustin de Calatalud
(1345), Daroca (1381), Barbastro (Santo
Domingo), Monflorite, S6dabao Uncastillo.
DEI,OLNAR
NLE.ST&ISE?VONA
Menci6n especialmerecen los monas-
terios mercedarios de Nuestra Sefrora del
Pilar, cerca de Embrin (edificado en 1699 y
del que apenasse tienen en pie susrominti-
casruinas en la orilla derecha del rio Aragon
Subord6n, producidas durante la guerra de
la Independencia) y el todavia vivo, desde el
siglo XIII, de Nuestra Sefrora del Olivar, en
Estercuel.
r V. Alafont (1953),"Esrudios
hist6ri
cos. Monasterio de Nuestra Sefrora del Olivar.,
Boletin d,eln Ordm de ln Merced,Roma.
o Juan Jos6 Abella Rubio (1970),
"Historia artistica del monasterio del Olivar.,
TmreL43,7T85.
Del monasterio turolense. enclavado
una curiosa zona de rocas negrasy rosas,con-
servamostambi6n su origen legendario:"'
"Era un dia de entre los anos 1250 y
1258. Don Gil de Atrosillo era seflor del cas-
tillo de Estercuel, entre cuyos muros se
habia recluido en busca de sosiego, tras
haber participado en las campafras de
Mallorca, Valencia y Morella, entre otras.
Aquella tarde recibi6 a un forastero que
decia llamarse Pedro Nov6s, oriundo de las
montanas jaquesas y experto en la conduc-
ci6n y cuidado de ganados. Tras la conver-
saci6r-r,lo tom6 a su servicio como mayoral,
poniendole al frente de sus mfrltiples pasto-
res y numerosos rebaiios. Pedro Nov€s se
gan6 pronto el respeto de todos, desde el
serior hasta el iltimo pastor. Por eso no
daban credito a la repentina locura de tan
cabal persona cuando les quiso hacer creer
I 10.Monasteriode monjascarmelitascalzadas
cleSanMiguel
de Huesca,fundadoen 1621.Al fondo, la iglcsiaromdniccr
gotica de San Migrrel, antcrior a la lundacitin carmelitana.
que se le habia aparecido la Virgen en per-
sona.
En efecto, ocurri6 que una noche
estando durmiendo en el monte de la
Redonda, donde habian llevado el ganado
en busca de pastos, se desvel6 cuando al
otro lado del rio vio brotar una intensa luz y
oy6 hermosos c6nticos. Despert6 a los pas-
tores y les hizo observar el extrafro fen6me-
no, pero al poco rato, creyendo que podrian
ser algunos muchachos del pueblo, vohie-
ron a dormirse. Pedro Nov6s no se content6
y, cuando todos dormian, fue a inspeccionar
la zona. Qued6 anonadado: sobre el tronco
de un olivo, estaba una imagen de la Virgen,
aparicion que se repitio durante las dos
noches siguientes. Pedro no sabia qu6
hacer. Fue Nuestra Seiora la que le dljo que
se lo comunicara a don Gil y asi lo hizo,
pero el sefror de Estercuel, a pesar de la esti-
ma en que tenia a Pedro Nov6s, le crey6 un
iluso y un visionario, rogindole que olvida-
ra todo aquello. Volvi6 el mayoral al lugar
de la aparici6n y refiri6 a la Virgen lo suce-
dido: no le creian. Entonces tom6 la rnano
de Pedro, la puso en su mejilla y le ro96 que
regresara a Estercuel. Nadie podria separar
en la mano de su cara y entonces le creerfan,
como asi fue.
Llevaron la imagen solemnemente a
la iglesia parroquial, pero en tres ocasiones
desapareci6, apareciendo siempre sobre el
mismo tronco de olivo sin que nadie la
transportara. La intenci6n estaba clara y asi
es como Estercuel levanto el monasterio de
Nuestra Seiora del Olivar".
La carencia de estudiosparcialesy glo-
bales acerca del comportamiento social de
las 6rdenes urbanas que, nacidasen la Edad
Media, prolongaron su vida hasta la caida de
Antiguo R6gimen hace dificil determinar el
verdadero papel desempefrado entre sus
conciudadanos.Nadie duda de que desarro-
llaron importantes actividades culturales,
asistenciales,de cura de almas, pero tam-
bi6n existen indicios suficientespara pensar
que al final del trayecto se habian enquista-
do como potencia seculardentro de la socie-
dad del momento. En ocasiones,mas que
 lll. Rrrinas del monirsterio rncrcedArio de Nuestr:t Seriora del Pilar, sitrraclo irrnto al rio Ar:rgtin Subord/rn, en el ti'rrrtitro rle
l l m b i r n ( H u e s c a ) .c d i f i c a d o e n 1 6 9 9 .
indicios son certezas,cual es el caso de la
ciudad de Zaragoza,puesto que existe estu-
dio que asi lo atestigua.s6
Cuando comienza el siglo XIX, el clero
regular (sometido a regla) zaragozanoesta
compuesto por treinta y cinco conventosde
religiosas y religiosos. Se trata de los repre-
sentantesde las 6rdenes que acabamosde
ver que nacian, fundamentalmente en el
siglo XIII, como reacci6n a cistercienses,
can6nisos agustinianosy sanjuanistas,orde-
nes que, por cierto, siguen viviendo en slls
respectivosmonasteriosde Veruela o Rueda,
San-|uan de la Pefrao Sigena.
Pues bien, aunque con las diferencias
l6gicas entre Lrnasinstituciones y otras, el
clerrr regular zaragozano (franciscanos,
dominicos, carmelitas, agustinos, merceda-
rios, rninimos, etc.) llego a constituir, a las
puertas de la Revoluci6n Francesa, una
I1r+
autentica potencia de bienes agrarios e
inmobiliarios. Acerca de los primeros, la
investigaci6n sobre datos catastrales no
puede ser mis concluyente, segfrn Angeles
Atienza:*i
"El clero regttlar zaragozano cotrsti-
tuia, corno colectivo social, ttno cle los tres
mayores grupos propietarios de la htrerta de
Zan'auozzt.La extensi6tr ocupada por srts tie-
rras sokr era sobrepasada por la que cotrtro-
laban los Hacendados (individuos con titttlo
de Don) r'el grtrpo de Labradores. Ahora
bien, se trata, precisanlente, de los colecti-
vos integrados por lrn mavor ntimero de
propietarios. De este modo, si valoramos
cornparativarnente los dat()s, teniendo en
cuenta el nirnrero de integrantes en cada
gnlpo, resulta indiscutible que el clero
regtrlar constituia a finales del Antigtro
R6gimen el mavor propietario en los termi-
nos de riego de la ciudad".
Por otra parte, si fijamos la mirada a la
propiedad inmobiliaria -cr.ryos edificios
ll2. Vestibulo barroco junt<.r a la escalera, en el claustro inferior, del monasterio mercedario de Nuestra Seiiora delOlivar en
Estercuel (Teruel), fundado en el siglo XIII, hoy convertido en noviciado de la orden.

estaban fundamentalmente en los barrios quince de las diecisEisparroquias en que

populares y eran arrendados o entregados a estabaestructuradala ciudad".

treudo-, el anilisis de los datos del Cabreode
Propiedadesde 1809 es tambi6n bastante elo-
cuente:88
"En 1723,el caseriode la ciudadde
Zaragoza estaba formado por un total de
4.677 edificios. De ellos, 790 -el l7 por cien
aproximadamente- pertenecian a las 39
comunidades de regulares que nos ocupan.
En 1809, la propiedad urbana de
estasinstituciones se habian incrementado
y ascendiaya a 963 edificios,todos, excepto
trece, situadosenZaragozay repartidos por
Por otra parte, en conjunto el clero
regular zaragozano se habia convertido en
uno de los principales grupos censalistasy
en una de las mds importantes agrupaciones
prestamistasde la regi6n.
No obstante, la prudencia aconsejaque
-a falta de estudios para otras poblacio-
neFconviene no extrapolar el caso zarago-
zano a otros escenarios.Asimismo. tambi6n
es cierto que entre las distintas 6rdenes
urbanas hubo diferencias de comportamien-
to, al menos en el caso zaragozano:8e
F
g
I

I l i i . l a t l r l r rl : r c s t t ' r l t ' i r tt o r n s t c r i o r r r e r c c r l l l i o r l e N u c s l l i t S e n o r a r l t l ( ) l i v a l e rr L . s t c l r . r t . l ( T t r . r r t , )l

"Por- lo que respecta al clelo reglllal' todas las larnas nrenclicantcs v no habian
za|a{f()zan(),s<ilo :rlgtrnOs institrrtos clc los accedid() a la prrrpiecl:rcltelritoliirl v ur-bana,
fianciscurros v todos los cle caprrc]rinos po- corno el reslo de los religiosos, n() flle p()r'
diau sel calificados coln() I'ealrnelttc lllel)di- una decisi(in librc sino ltol irtrposici<itrtri-
ciu)tes.Sc nranteniall :r llilsc cle las lirnosnas clcntina. La prrrcba esfti ell quc todas las
r l t t t t e r ' o r . l i l t(n' n l ( ) sd i s t i r r t o sl ) c l i t ( ) t i ( ) ist r s - il'rlenes, si no lo hnbian hecho irntcs, se lan-
talarlos p:rra este fin r rlel coltlo cle los sr-r'r'i-
zuron a la irdqrrisiciin clc prrrpierlrdes cuan-
<ios lcligios<)sque preslabur-r.No oltst:rnte,
clo cl Cloncilio cle Tlc-trto, t'orrscientcdc ryrre
hlrr qrrt' consiclelil', c()nlo vil clijintos, clue la
el 1t<tclclecona)n)ic() cra la bnse clcl pocler'
l<'tiritlacl nrenclicante c()ltstituia, cn el
social. lc's arrtolizri :r l)()seer bienes innrrrtr
l o r r r k r . ( ) t t o l l l e c a l l i s l n ( ) d e d e f r - a c c i ( r ne n
l)les,autol'irirciirn qtre lcs lire clenesadaa los
rrrr:rsocit'rlaclquc itlirlent;rlt:t esta folrna cle
Ii-anciscanosv cuprr<:hinos.Airn asi, aleunlts
p : r rl r s i t i s r n o .
dc las cornrutirlaclcs afect:rclashir:iclon crso
-\rlt'nriis, p()r ()tr:t pat'tt', tanrbi6rr
{ l ( ' l x u ) ( ) \ t ( . t ) e r - c l )c r r e n t ar l r r es i c a p u c h i n o s
\ l l . i l t r i \ ( . U r , ) 5e t i u ) l o s t t t t i < . o sq l t e \ ( . i l [ u l l e _
I 1.1. Interior rlt la iglcsi:r renact.ntist:r del nrorraslt'r'io <lt
nr.tr lir nl(.\ ('n lir conclicirin priluiliva (le Nrrest|]r Scn0r':r rlel ()li|ar t'n l..stefcue] (Tt'rrrel) .
 r -F'

!-.
AF
=-

# w

' rtf

,0. ndfltt"-\ ? :i
,"

F:1
-q
:

*
':'i"):i':' '
''r;.:------'|'
.
i'_L--

rI t &
"q
 ;4:%ASt"+ ry

I 1 5 . F a c h a c l ad e l a i g l e s i av r l e l a h o s p e r l c r i ac l e l N l o n a s t e r i oN r r e v ob : r r t r c o c l c S : r r t . f u a r<t i el a l ) c n z r( H u e s c a ) .

omis() de las disposiciones. Mientras qtre la ciscana, la comunidad de San Dieg<-rv los tres
nornla fire obsen'ada por los con\,entos de institutos f-emeninos poseian rur apreciablc
capuchinos y capuchinas, en la ()rden fi'an- oatrimonio".

IllS

Hasta aqui, queda mds o menos bos-
quejado el mapa del monacato aragon6s
que, como se ha podido ver, es una herencia
medieval. Naturalmente, alguien echari de
menos a congregaciones religiosas tan cono-
cidas, entre otras, como jesuitas, escolapios,
redentoristas, teresianas o salesianos, que
han desempefrado y desempefran un papel
importante en el contexto general de nues-
tra sociedad. Por razones diversas, conside-
ramos que todas estas y muchas otras que-
dan al margen del monaquismo. Son 6rde-
nes religiosas,no mon1sticas.Susrespectivas
casas reciben el nombre gen6rico de con-
ventos,no de monasterios.Ysus raicesy fun-
ciones son distintas.
Si se ha observado, al Lratar las 6rde-
nes Mendicantes, enraizadas fundamental-
mente en el medio urbano, constantemente
hemos hecho referenciaa susconventosy no
a sus monasterios, excepto en casos muy
concretos. A nadie se le ocurre decir que los
jesuitas viven en un monasterio, sino en un
convento, puesto que aqu6l se identifica
generalmente con parajes solitarios y rura-
les, con m6s o menos encanto.
EL DEBE Y EL HABER
DE LOSMONASTERIOS
Ahora bien, este mundo de silencios
nos ha llegado arruinado en su mayor parte,
pues pocos son los monasteriosque se man-
tienen en pie y m6s escasostodavfa los que
est6n vivos. Los m6s murieron. De unos, ape-
nas sabemos d6nde estuvieron emplazados,
como el monasterio el visig6tico de San
Martin de Asdn. o los de San Pedro de
S6ptimo, Santa Maria de Grisdn o Santa
Cristina del Somport, por ejemplo. De otros
queda una iglesia, como los casos de las
SantasMasaso Santa Engracia, en Zaragoza,
San Pedro de Siresa o Santa Cruz de las
Sorores; la cartuja de Nuestra Sefrora de las
Fuentes es redil de ovejas y a la de la
Inmaculada Concepci6n se le ha enquistado
dentro todo un pueblo llamado La Cartuja
Baja. San Andr6s de Fanlo, tan importante
en su momento, se estima que hoy es una
pardina apenas en pie. Lavaix este oculto
bajo las aguas de un pantano y a San Adriin
de Sasaule inundan de cuando en cuando
las aguas de las ramblas vecinas. Aunque se
vislumbra c6mo pudieron ser, un amasijo de
ruinas son actualmente los famosos e influ-
yentes de Jesfrs Nazareno de Montearag6n,
San Victoriin de Sobrarbe. Santa Maria de
Santa Fe (junto aZaragoza) o el mercedario
de Santa Maria del Pilar de Embfrn. Rehabi-
litados, afortunadamente, esten el viejo de
SanJuan de la Pefra (que no el nuevo), San
Pedro el Viejo de Huesca, Nuestra Sefrora de
Veruela. Santa Maria de Piedra o Nuestra
Sefrora de Rueda. Los que permanecen vivos
son s6lo unos pocos, como los de Santa
Maria de Casbas. el Real Monasterio de
Canonesasdel Santo Sepulcro de Zaragoza,
Santa Clara de Huesca, el Real Monasterio
de Santa Maria de Sigena (aunque 6ste con
monjas que nada tienen que ver con el ceno-
bio original), Nuestra Sefrora del Olivar de
Estercuel o la cartuja de Santa Maria de Aula
Dei. Subsisten,asimismo, aquellas 6rdenes
que surgidas mon6sticas en el renaciente
mundo urbano de los siglos XII y XIII, se
adaptaron plenamente a la ciudad, domini-
cos y franciscanos entre ellas.
Sin duda, tanto abandono y tanta ruina
deben tener alguna causa. Y no cabe la
menor duda que el haber formado parte del
r6gimen sefrorial que se quiebra con la
Revoluci6n Francesa es una de las principa-
les. Si damos un salto al siglo XMI, veremos
como parte de las tierras del reino las sigui6
conservando directamente el rey, dando ori
gen a los llamados sefrorios de realengo
-que suponian aproximadamente 21.495
km'- o las cedia a un hijo suyo o infante, sur-
giendo asi los infantazgos. Existian, asimis-
mo, mrhltiples sefrorios nobiliarios o de sola-
riego adjudicados a la nobleza laica, que
venian a suponer unos 13.467km'. La Iglesia
monopoliz6 una buena parte de las tierras
aragonesasa trav6s de los sefrorfoseclesidsti-
cos (de abadengo, si pertenecian a un
monasterio gobernado por abad; o maes-
trazgos, si el sefror era el maestre de una
Orden Militar, circunstancia que se ha per-
petuado en una comarca turolense y caste-
llonense: el Maestrazgo).
Si en teoria la jurisdicci6n final sobre
los sefrorios del reino correspondia al rey,
200
'sefrores',
6ste cedia parte de la misma a los
que llegaron a ejercer aut6nticas funciones
priblicas ante los habitantes de sus demarca-
ciones: administraban justicia, recaudaban
impuestos, mantenian el orden, nombraban
las autoridades de los municipios depen-
dientes de su sefrorio, exigian prestaciones
de car6cter militar. nombraban oficiales. etc.
Naturalmente, la tierra, base principal
de la riquezahasta bien entrado el siglo XX,
no s6lo dio gran poder econ6mico a los
monasterios, sino tambi6n mucho poder
social y politico a sus abades y abadesas,de
manera que los representantes de los gran-
des monasterios formaron parte habitual
-asi se les ve en la documentaci6n conserva-
da- del sEquito real itinerante. Ademis, las
constantes visitas y estanciasde los reyes en
los cenobios -casi todos ellos nacidos al am-
paro de la propia monarquia- recibieron
didivas, privilegios y exenciones que arin los
engrandecieron todavia m6s, tanto que
muchos serian elegidos como lugar de
enterramiento, surgiendo asi el monasterio-
pante6n: recordemos los de San Pedro el
Viejo de Huesca (alli fueron enterrados
Alfonso I el Batallador y Ramiro Il el Monje),
JesrlrsNazareno de Montearag6n (el cuerpo
de Alfonso I estuvo alli transitoriamente),
Santa Maria de Sigena (alli reposa Pedro II)
y, sobre todos ellos, el primero, SanJuan de
la Pefra (donde yacen Ramiro I, Sancho
Ramirez y Pedro I). Luego, Poblet se haria
con el privilegio de manera exclusiva.
Por otra parte, las abadesasy abadesde
los cenobios mas importantes, aparte de
rezar por susreyes,fueron sus consejeros,de
manera que los vemos constantementeen la
Corte y en las Cortes del reino, de modo que
a estas solian ser convocados por el brazo
eclesiistico -junto con los obispos aragone-
sesy los maestres de las Ordenes Militares-
los abades de los principales monasterios
masculinos del reino: San Juan de la Pefra,
Jesus Nazareno de Montearag6n, San
Victoriin cle Sobrarbe, Santa Maria
Vertrela, Santa Maria de Piedra, Santa Maria
de Rueda v, ell menor esczrla,los de Santa
Cristina de Sornport, F<lncl:rrirv SantzrFe.
Y asi llesaron la Iltrstraciirn 1 la
Revoltrci6n Francesa \', conr() consccrtetrcia
de ambas, la quiebra de una rnanera cle orga-
nizarse \. repartir la riqtteza, tttra de ctty'as
manif'estaciones nris clecisivas serian
cle meclidasdesamortizadoras,que se llevaron a
cabo en dos etarpas:entre ltl36 v 1844, la
eclesiasticacle Mendizibal, y entre lU55 y
1856,la civil de Madoz, coincidiendoambas
con gobier-nosproqresistas,aunque en los
interr':rlosde gobicrnos rnocler:rdosfireron
caracteristicoslos retroces()sque retrasar()n
el proceso. La Desarnclrtizaciirnerfectcia lcls
las altos estamentoss()ciales-nobleza v clenr- r'

i'_--- .

:!.'' \ -

l1(i. Pantc6n rcal clt'l molr:rsterio

cnterrarlos l:r rcina S:rnchir, esposa cle .\lfortso II de .\ragrin,
otx)s n()l)les dc la (lrrona de Arng6n. Grabado ptrblicado
Histcirico, Iltu2]) que nluestril cl cst:rclo dc estzr cinrara ronriitric:r (siglo XII) antcs de srt destntccirin cn t'l incetrdio cte 19116.

201
a los municipios, y constituye la autentica
revoluci6n que termin6 con el Antiguo
R6gimen, aunque no se llegara a completar
o no se obtuvieran los resultados apetecidos
en muchas ocasiones.
Dejando aparte a la nobleza laica y a los
municipios, la Iglesia, merced a mriltiples
donaciones piadosas, amas6 un importante
patrimonio vinculado, de modo que el fruto
de esos bienes hizo de sus miembros, entre
ellos los monasterios, estamento fundamen-
tal del Antiguo R6gimen.
Desamortizar, por lo tanto, venia a sig-
nificar lo mismo que 'desvincular' las tierras
de sus antiguos propietarios nobles, munici-
pales o eclesidsticos,lo que implicaba mer-
mar su potencial econ6mico y quebrar la
sociedad estamental de siglos;asimismo, pre-
suponia la dotaci6n de tierras a la gran masa
campesina y poner en explotaci6n muchas
de esastierras que, en manos estamentales,
habian estado en buena parte baldias. En
definitiva, por lo tanto, desamortizaci6n
venia a significar reforma agraria, aunque a
la larga los resultados, en muchos casos,no
fueron los esperados.La realidad es que, tras
alternativas diversas desde las propias Cortes
de Cldiz -que es cuando se empiezan a eje-
cutar las primeras desamortizaciones, basa-
das en ideas de la Ilustraci6n-, el 29 de julio
de 1837, sendos decretos venian a significar
la extinci6n de los conventos y la nacionali-
zaci6n de los bienes del clero secular.
Pero las reformas liberales afectaron
no s6lo a lajurisdicci6n y al patrimonio terri-
torial, sino tambi6n al sistema fiscal y al
nfmero de religiosos, sobre todo al clero
regular -sometido a regla- tanto masculino
como femenino. Las primeras disposiciones
tendentes a regular el nfimero de religiosos
tuvieron lugar bajo mandato franc6s, en
1808, reduciendo a un tercio el nfimero de
conventos y del clero regular, facilitando la
exclaustraci6n habilitando subvenciones
para ello, hasta que, por fin, en agosto de
202
1809 se suprimian todas las 6rdenes religio-
sas.En el lado espafrol,si las Cortes de Cddiz
no fueron tan lejos, tambi6n adoptaron
medidas en este sentido, para endurecerse
6stasdurante el Trienio Liberal (1820-1823),
favoreciendo la exclaustraci6n, suprimiendo
6rdenes, concentrando conventos que no
tuvieran un minimo de veinte profesos, etc.
Tras el par6ntesis que supuso la segun-
da etapa absolutista de Fernando IV (MI de
Castilla),desde 1823 hasta 1833,la toma del
poder por los liberales reaviv6 el pol6mico
problema y, aparte de volver a poner en
vigor las disposiciones derogadas por el rey,
se aprobaron nuevos decretos para restringir
la poblaci6n de religiosos, destacando,entre
otros, la prohibici6n de nuevas ordenacio-
nes y la concesi6n de nuevos hdbitos (1835)
y la supresi6n de los monasterios y conventos
masculinos(1836), aunque los de mujeresya
profesas fueron autorizados (1837). En la
calle, el clima tampoco era propicio, lleg6n-
dose a la quema de algunos conventos.
Desde 1833 hasta la firma de un nuevo
Concordato en 1851, la Iglesia hispana -for-
zada por las circunstanciaspoliticas- efectu6
un proceso de renovaci6n sin precedentes.
Lo cierto es que durante el proceso de
reforma eclesial-si bien el nfimero de sacer-
dotes apenas vari6-, las 37 6rdenes vigentes
en 1834 se redujeron dr1sticamente, que-
dando s6lo ocho masculinas. adem6s de la
mayor parte de las femeninas. De los mds de
dos mil conventos y mds de treinta y ocho
mil profesos existentes a finales del siglo
XVIII, en 1859 s6lo quedaban 4l casasy 719
profesos y, de 6stos,la casi totalidad pertene-
cia a los Escolapios, declarados de utilidad
priblica por la tarea docente que venian
desempefrando. Sin embargo, los mil con-
ventos y monasterios femeninos descendie-
ron tan s6lo a 866, en tanto que las profesas,
aunque descendieron en nrhmero, su recorte
fue menos espectacular, pues pasaron de
veintitr6s mil a trece mil.
 (lRrsrsDELos CoNt't:N.fclsENARAC;()N(1u35)
(st'gtin Aerrstill Ul)iet(),\rtt'ta)

I Ciantianr

tt]FN
tr EE JN'O
E Mt'rrtastilkr
rDl =
.v,. [L]l
..r
Sirdabir FI '' lllll
\r i'
. ti;l
tr lll Eiea . ; l(ilFrDl
LEIE1I tirus tril
tl llr!l L!11_!Pq
_]lltf ,_, @@ r"ffil
r,I LIl
r, - (..trlr.r. !!!: III Benabirll'
l-rrtrt t!lil], l ' ' l ll l l.s*rirla
I tIi/(,lt lt
*E
t*'l : IEE
c
,ll!-l g.l$l -- Tauste
Httest a
B.ttl,rt.tt,'
.
r[ . i l
Pcralllr

mtr [lO L1J S- tr [,ilr i

ffiffi trtr Borja
Ntall6u
tr
\ Ztrcr-a
z 't
titt- Ljl
tr11,,rrfi Trrrrrrritt
f.1
Magal16n
. -.....
Li-l
Sariirena
f,l
-"..
a-
L,-J
Pina
rdt
i
D.il
Cels
tr Fraga

(z i-..;i-..'"
tn_
**T*l
Ird Dl .caspe -
tt_l l r l l r l 'lrtlnttf,,
1,,,T-
Hijar EE
A trE i@
Alcaniz Valdealgortt
A
\-/
@
Calandag
-
-i
N
J I-aile-.re.la
tr'
Cuer'ro dr' (latiar t

Villarlrrengo f,
, \ g r r s t i r t t t s t r t l z : t t kr s
.s Mirambel @
\t) . \ g r r s li n o s r l t ' s t i t l z o s

.-\gtlstl lras
trE "tonqhtut
_S \(; .\goIrizalrt( s
E \\ .\ntortirtiatto:
llt'r'tt ar'<las
tlN I l t ' r r t ' r t i t t i n a s lrr,l
!f-
Albarracin .[i rl tr
Mtlsqttertrclir
.\()
I}
.\gttstittrts ()l)\( l \:tl)t( s
llt'r'ttrrtlos
(l (,alrttclitas calzadzrs I Mttu ( , l r l r t t t ' l i t l t st i t l z : t < lrl s
(]) (.alrttt'litas ctescalzas Ronrela
' Fqi-,l(x.l
l) (.rtrrrrelitls rlt'.t rtlzrt.
(.,\ ( lari<lad 'lLLl* @ Rrrbiel,rs (,r|tul()s
(I )
\s Teruel
( L ( llirrisas fr-t
't't,,,', (,ltlrrtt'li1ao s l r s t ' tt : t t t l t t
(.\ ( irrrt t'pt iottistns L
Sarriirn ( rt) ( ialrttchittos
(], ( ) a p r r <l t i t r a s t-;l t) l)orlitti<'rts
L
l) I)ourirrit:rs Manzant ta I I'.scolapios
l ) B l)()nlir)i( as bcartas l' l'r'at rr i scarr ls
t- F - r : r r rits t a t r i r s ( it'rrlninros
NIS Nlontt'Satrtrr \I \lt'n cclatios
5 St'rvit:rs \IS \linirttos
5.{ Santa ,Ltrn (:)r\fll() \hirrt,r {ittrrl0
s(l Sitn (,artlrtrt
't'
II San.foaqtritt
\r.,-,,r,',,'LEI Ull I r i l l t t , r tt , ' \ r ' . t l l : l ( l ( , \
'l'r
S I , Sal t'sas l) i r r i t a l i o s < l t ' t tl t l z , , .
' lI ( )
!

SS 'Sl ':rri r t l o S t ' p t t l c r o .l

,,n,erri,r' E D t initirriosol)\( l \.llll( \
t' r ti t a r i a s
'li'r'ct'ras I ' R I r;t;rt ttst'.
1.(;
 (,rrando Madoz habla de la exclaustra-
ci<in cle religiosos en 1835 refiri6ndose a
.\rag<in r' de los conventos y monasterios
clatrstrrados,escribe frases como estas: <el
eclificiose halla inutilizado"; "est6n sin culto
ni altares, algunas de sus iglesiassirven para
altnacenes"; "el edificio carece de destino,
aunque el a1'untamiento lo tiene pedido
para escuelas";ohay un hospital en estavilla,
establecido en el ex-convento de los
Capuchinos>;<cuyoedificio se halla destina-
do a circeles priblicas";"suprimido estecon-
vento en 1835, fue vendido posteriormente
como finca nacional, siendo una ldstima que
no se haya utilizado su iglesia para el culto
pfiblico, la cual sirve de almac6n de leflas y
utensilios para las tropas>; "suprimido en
1835, ha servido de cuartel, en el que halla
hoy la artilleria montada', etc. Aunque algu-
nos monasteriosy conventos se rehicieron,
arin tuvieron que pasar la prueba de la gue-
rra civil de 193G1939,de la que quedaron ya
muy pocos.
Los monasterios habian pagado caro su
pertenencia seculara un sistemaecon6mico,
social y politico que se resquebraj6 con las
ideas revolucionarias y liberales, pero seria
injusto no analizar su haber que individual-
mente y de manera colectiva ha sido impor-
tante.
Consigui6 la Iglesia que los caballeros
feudales, desde el siglo XI, respetaran deter-
minados lugares, territorios y personas (igle-
sias,cl6rigos, pobres, viudas, comerciantes y
peregrinos), con lo cual habia nacido laPaz
de Dios, y los monasterios, diseminados por
el territorio. no s6lo fueron irbitros de este
acuerdo, sino tambi6n -junto con las cate-
drales- los lugares mis seguros para guardar
los documentos importantes, tanto propios
corn() ajenos, incluidos los del reino. San
Jtran de la Pefra,Montearag6n o Veruela ten-
dr:in valiosisimos archivos, aunque tal vez
debamos destacar el de Sigena, aut6ntico
archilo real, predecesor del Archivo de la
:lt ){
Corona de Aragon. Gracias al cuidado de los
fiailes y monjas podemos estudiar hoy una
buena parte de nuestra propia historia,
como lo demuestran las muchas colecciones
documentales que han sido publicadas: San
Juan de Ia Pefra, Santa Maria de Alqu6zar,
Gris6n, San Pedro el Viejo de Huesca, San
IJrbez de Serrablo, San Andr6s de Fanlo,
Nuestra Sefrora de Rueda. Casbas, Santa
Clara de Huesca, San Victori6n, Obarra, San
Pedro de Siresa, Santa Cruz de la Ser6s o
Montearag6n, entre otras.
Del an6lisis y valoraci6n de todos esos
documentos conservados surge la historia.
La documentaci6n escrita aragonesa de los
siglos XI al XIII de origen monistico que
hemos podido analizar es machaconamente
repetitiva: donaciones, compraventas, per-
mutas, entregas de bienes a cambio de treu-
dos, delimitaciones de t6rminos, testamen-
tos, confirmaciones, litigios diversos, exen-
ciones tributarias, pr6stamos e hipotecas y
actas de protecci6n y amparo son los docu-
mentos mis importantes. Pero, ;existe algrhn
tipo de relaci6n interna entre las actitudesy
vivenciashumanas que motivaron tales actos
o 6stos se originaron de manera inconexa?
;Se deben tan s6lo a m6viles religiosos o
6stos se ven limitados, coartados o modifica-
dos por incentivos de orden econ6mico,
social o politico?
No cabe la menor duda que los arago-
nesesde los siglos XI al XIII, periodo crono-
l6gico estudiado, son mujeres y hombres
religiosos a la manera de su tiempo. El ara-
gon6s de la primera mitad del siglo XI o de
fines del XII, por ejemplo, dona bienes a la
Iglesia, en ambas 6pocas, "por la salvaci6n
de su alma", <por amor de Dios", "por el
perd6n de los pecados" o <por ganarse un
lugar en el cieloo, etc., pero, relativamente
I 17. Briveda barroca arruinada de la iglesia conventual del
"convento del desierto" enclavado en el denominado De-
sierto de Calanda ('I'eruel).
hablando, es mayor el nrhmero de donacio-
nes clc rnediadosdel siglo XI que a fines del
XII. ;Qtr6 quiere decir eso?Tras una revisi6n
profuncla de toda la documentaci6n eclesial
aragonesa,las donaciones, las compras, los
litigios, las confirmaciones,etc., ipueden ser
indicadores de 6pocasdepresivaso expansi-
vasde la economia del reino?
El anilisis de toda la documentaci6n
publicada permite asegurar dos cosas:a) que
en las 6pocas de expansi6n econ6mica proli-
feraron los actos de donaci6n por parte de
los fieles a los centros eclesiales,a la vez que
6stos destinaron parte de sus bienes a la
adquisici6n de otros nuevos;y b) por el con-
trario, en las 6pocasde depresi6n econ6mi-
ca disminuyen las donaciones, se paralizan
en parte las adquisicionesmediante compra,
se entregan bienes a terceras personas a
'treudos'
cambio de o tributos y aumentan
los litigios, en relacion con las 6pocasexpan-
sivas.Gracias a los archivos monacales pode-
mos conocer hoy parte del ritmo econ6mico
del reino.
Por otro lado, conviene recordar la
importancia cultural de nuestros cenobios,
desde los origenes mismos del eremitismo,
pues las bibliotecas de los monasterios de
Asin y de las Santas Masasgozaron de justa
fama en la Hispania visig6tica, en las que se
formaron los obispos m6s influyentes de
Huesca, Zaragoza o Tarazona. De la riqueza
literaria de San Pedro de Siresa ya se ha
hecho menci6n al recordar el viaje que a
mediados del siglo IX hiciera el monje moztr-
rabe San Eulogio, llevdndose a C6rdoba
libros de los cl6sicosromanos que eran des-
conocidos en buena parte de Occidente.
Pero quiz1s fue el scriptoriumde SanJuan de
la Peiia el mis importante de los aragoneses,
donde se redactaron, al terminar el siglo XI,
los primeros Analzsdel reino, hoy perdidos;
o la obra de un monje pinatense que, a
mediados del XII, escribe Ad obitu Adefonsi
regzi, historia que, aunque perdida, copi6
20ri
otro del siglo XIII; o la latina Cr1nicade San
Juan de Ia Pefi,a,que seria traducida luego al
aragon6s y al catal5;n; o el Lihro G6tico que
recoge mtltiples noticias de los siglosXII al
XV; o la Historia de SanJuan de la Pefia que
escribiera, en 1620, su abad Briz Martinez;
como no podemos olvidarnos de la Biblia
que se mini6 entre sus paredes,etc. En fin,
en el monasterio de Santa Fe escribia su
Cr6nicaYagad. Yestos son s6lo algunos ejem-
plos de los muchos posibles.
En ocasiones, la Iglesia, a trav6s de
catedrales y monasterios, actuti de acicate
cultural e incluso de avanzadilla. Asi debe
considerarse la introducci6n de la reforma
cluniacense que supuso un verdadero relttl-
sivo dentro del mundo cristiano del momen-
to, puesto que signific6 el primer movimien-
to europeizador: una nueva liturgia, la roma-
na, que ha perdurado hasta hoy; favoreci-
miento de las peregrinaciones,que fueron
motivo de riqueza mtiltiple; se desarroll6 la
enseflanza;se practic6 de manera regular la
hospitalidad; se favoreci6 la propagacion de
una manera nueva de construir, el rom6ni-
co; se introdujo un nuevo tipo de letra -la
carolina- en detrimento de la endiablada
escritura anterior -la visigotica-, importante
medida pues la nuestra es hija de aqu6lla.
Por otra parte, los monasterioshicieron
posible durante siglosque el pueblo llano -el
'ordo laboratorum'- tuviera caminos para
acceder a la salvaci6n sin tener que cambiar
de orden -de ordo-, es decir, sin tener que
dejar de ser seglares.Mientras que en las ciu-
dades las cofradias religiosas desempefraron
ese papel, en el campo los seglaresse podian
adherir a la vida mondstica en calidad de
donados (u oblatos) o de legos (conversos).
Los donados se solian entregar a un monas-
terio en el que trabajaban en labores diversas
-viviendo incluso en comunidad y hasta con
su propia familia-, por la sola contrapresta-
ci6n de su sustento;los legos -muy abundan-
tes entre los cluniacenses,los cisterciensesy
los cartujos- ingresaban en los monasterios
como un monje m6s para ayudar en las ta-
reas materiales de la comunidad (cocina,
panaderia, granjas, zapateria, etc.), siendo
excluidos de la liturgia, del coro y de la ense-
fi,anza.Los archivos mon1sticos -lo sabemos
por los cartularios o reuni6n de los docu-
mentos del cenobio que nos han llegado-
esdn plagados de escrituras de este tipo de
entregas, pues fue norma habitual.
Por filtimo, no podemos olvidar la
labor asistencial,pues casi todos ellos tuvie-
ron abierto hospital para desvalidos, y fue-
ron socorro para caminantes y peregrinos,
que eran muchos. Algunos, como Santa
Cristina de Somport, nacieron s6lo para
ello, de modo que cuando las peregrinacio-
nes finalizaron, el propio monasterio se
agost6. Los monasterios -Santa Maria de
Chalamera constituye un buen ejemplo de
ello- fueron puntos de acogida de los pere-
grinos que atravesaban Arag6n de Este a
Oeste apara encaminarse a Compostela o
simplemente a Nuestra Sefrora de Salas,en
Huesca, o Santa Maria la Mayor de Zaragoza.
No cabe duda de que los monasterios
desempefraron un papel fundamental en el
entramado social aragonEs, ademis de ser
reductos de oracion en soledadv en comrin.
Todos, en definitiva, tienen su debe y su
haber. 56lo hay que intentar comprenderlos
inmersos en su momento cronologico y
social que les toc6 vivir. Los hombres los
hemos juzgado ya, de manera que en muy
pocos suenan hoy los c6nticos gregorianos,
y, sin embargo, quien los ha escuchado una
vez. luelve.

ll8. Refectorio medieval (siglo Xlll) del monasterio cister-

ciense de Santa Maria de Veruela (Vera de Moncayo,
Zaragoz.a\. Sus b6vedas son del siglo XM, pues, durante el
abadiado de Lupo Marco fue volteado de nuevo.
 NOTAS

\breviatrrras:(',HC-\,(Congreso
deHistoriadeh Coronade.4rag6n);Ef M(lA (Lstuiiosd( EdadMul
Altoaragoncses); IFO (lnstituci6n.Fernandoel Cattilico").

f . Artt<rnioDurin, F.lMonastmode Sanl'irtotirin dc Solnarlpdeyle 23. Eduardo lbarra, Doruwnlos...rtcRarniroI, doc. l.XVII, p. ll3.
e l s i g bX a l X I I I ,p . 1 2 .
24.fuitorrio Ubieto, (2r1. S.Juan dc h Pena.Il, rloc. 6tl.
2. Josi' M. Alonso, liaTr a Eslnia d.cI'ranrc,sroGuirdarrJini.
25. fuigel (lanellas, Cokrci6ndiplomdlirude SanArulris tlc h'anlo
\hlencia, (lastalia.1952.
(958-1270),Zaragot.a,IFC, 1964.
3. ,{rrtonio Durin, -La religi<inl la lglesia. ei Lls ailtgon?ses,
26.Agustin Ubicto, I-crndas...(op.ril.\, nirm. 223.
\{adrid, lstnro,1977,p. lUfl.
27. Antonio Ubieto, Cart.S. hnn dc kt Pria. l, doc. 3tl.
4. ,{.grrstinUbiet<>,Inendas para una historialnrabln dd Aragon
medinnl,T,aragc>2a,IFC, 199U,ntinr. 8. 28. .Jos6 Luis C,orral, Cartuktio de Ala6n (llucsrt), T,aragtna,
Anubar, 1984,TextosMedievales,65, doc. 224.
.5.Ant<rnio Ubieto, Oartukniodc SanJuan dc ln l,eiit. /. Valencia,
.fuiubar,l9ii2, TextosMedievalcs, {j. doc. ,1. 29. AngelJ. Martin Duque, C,otcrci(tn
tliplontitira de Olrtrra,T,ara-
goza,CSIC,1963,Fuentespara la Historiadel Pirineo,I\', doc.9.
ti. Antorrio Ubieto, (,hrl.S. luan tlela Pena,I, doc. l?.
7. AtrtrrtrioUbieto, (,'arl.S. Juandeh Pd4 I, doc. .1U. 30. Francisco(lastill6n. "Presenciabcncdictinaen el valle del
C,inca",His4nninSaoa (1976\, 27.
8. Antonio Ubieto, Ccrftrlznodc Siresa,
!'alencia, Anubar, 1986,
TextosMedievales,1, doc. l. 31. Antonio Ubieto, Cart.S.Juandc la Pcna,lI,doc. 121.

9. Agustin lJbierr>,Leientlaskrp. dt.), nirm. 3lg. 32. Antonio Ubieto, Cart.S.Juan dc la Paia,II, doc. 98.

I 0. Arrt<rnioDurin, 17 noriaslniode SanPedrode Siresa,

T,aragoza,
Gobierrrodc.{ragirrr,1989,p. 17.
ll. Arrt<rnioUbieto, Cart.S..lutn dela Pma,l,<l<tc.2.
12.Ant<rrrioUbieto, Cart.S..luandc la Pma,l, <loc.32.
I 3. Arrtonio Lrbieto,(2r1. S.Juan dela Peiia,l,d<tc.3.
14.Agustin Ubieto, Letmdus(op.tit.), nirm. 16.
15..{.ntonioLtbieto,(,'arl.S.Jum dela Pma, I, doc. 7.
16.Artrrrrio Du(an, Cokrci|ndiplomitiradt Ia ntatral dcHuesra,I,
Zaragoza,1969, doc. 26.
17.AgrrstinUbieto, L1mdas (rp. ,it.), nirn. 254.
I 8. Arrt<rnioLrbieto,Qrrt. S..lrnn dc la Peia, I, doc. I l.
19. Antrrrrio Ubieto, Cartulaio de SanJuan dc la Pma. II,
\hlencia,Anubar, 1963,TextosMedioales,9, doc. 74.
20. Ant<rnio Durin, El nonastniotle SanPedrotfu Sirna,p. 13.
21. Antonio Durin, "El priorato serrabl6sdel monasteriode
S a r r J t t a dn c l a P e n a " ,S m a h l q 4 0( 1 9 8 1 ) G
, l6.
33. Arrtonio Ubieto, Clart.S..luandeh Paia,II, doc. I I l.
34. Agustin Ubicto, Iqmdas (oP.cit.\, nrim. 25.
35. Agustirr Ubieto, Letndas (op. rit.1, nirm. 253.
36. Agustin Ubieto, Lqndas (op. cit.7,nirm. 320.
(op.r;t.), nfrm. 325.
37.Agustin Ubieto, Leyendas
38. Angef Canellas,CoLdiplom.S. AntlristkFanlo, doc. 3l
39. Angel Canellas,Col.dipton. S. Andrh tleFanlo, doc. 46.
40. Angel Canellas,hl. diplom.S. Andristlef'anto, doc.92.
41. Padre Hvesca, TealroHislrinro,t. 8, p. 398.
42.Jos6 Luis O<trral,Curtulaio deAkuin, d,oc.7.
43. FranciscoCastill6n,.Prcsenciaberredictinaen el valle del
Cinca", His?aniaSaoa, 1976,27.
44.Jor l,uis Cornl, Ctvtuktio fu Akun, dt>c.303.
.{5.
Jos6 l-uis Oorral Cartukdo deAIa6n,p. 6.
46. AngelJ. Martin Duque, Col.diplom.tleObarra,doc. 151.

22. Antonio Ubieto, /ara: Dotwnrntosmuniripaks(971-1269), 47. AngelJ. Martiu Duque, Col.tliplondeOharra,doc. 152.
\hlencia,Arrubar,1975,TextosMedielales,43.doc. 2. 48. furgel.f.Martin Duque, (ht. diplon.tleObarra,doc. l6l.

208
 { ! ) . . \ n t o r r i o [ ) r r n i r r . l - l r r r o n a s l c r i od t S a r r V i c t o r i l i n r l t ' (i9. .\srrstin ['birlo. ,l)orllratlu dr (rtslnt Vulenciu. .\nub:rr.
S < r b l a r bdce s r l ec l s i s k r\ a l \ l l l - . . l r l g r n i t . V a z . \ . p . 1 2 . l { l ( i ( i .l i , r t o s \ l c d i c v a l r s , 2 1 . r k x . o .

ArrtorrirrDrrriirr.l/ nrntrnlniorlr .*tn I'itluiin. p. 1\1.

:-r{). 70. .\strstirr t lrieto. l)orrrrrltos dc (nint rloc. l>1.

5 1 . . \ g u s t f nL l > i e t oI.- r r r i r r l arrl.r i r r ,i l : : 1 . 7l. .\gtrstin I bicto. 1-rrrlrlar. nLirn. i]irJ.

i r 2 ., \ n t o n i oI b i e t o .( i r r ' l a / a r idot . \ r r t t l r( tt r c r l t l u . \ o r i r\.: t i t r t r i a . 73. .\grrstirt I bieto. 1-rtllrlrr. nrirrr. l]."r7.

.\nubar: lll6tj. fcxtos \lt'dieralc:. l!). tkrc. {7. 7li. .\rttortio l)Luiitt. (.olraril di/oniliru fu la ntulral dt IIurvrt.
lr ,\unrluOhtttlttt,t.
iil. trartcis<o[.irllrtir.l.lirlrrrirrlr il morut.sltt'io II. rkrt. 7{i5.
lluesca.Il..\. l!)ttt).p. 7{. 7 1 . \ l a r i : r l - r r i : r l . t ' r l t s r n a . , , ( . o l t c t i r h r l i p k r r n i i t i r : rr l e ( i l i s i , n
5 - 1-.\ g r r s t f rf r l r i t ' t o .1 - 4 r r r 1 r r . .t .t .t i r t t ?
. 5,S. r . i q l r r\ l l r \ l l l t . , . [ - 1 . \ l ( . . \\ . t l - ( l 7 i t .r L r . i .

i r 5 . . \ .H u i c i r \ [ . D . ( ] a b n n r r D . u u n t n l o sr h l u i w I , 1 ,. \ r r r y i n l.: 7.-r..\grrrtin I lrit'to. I-rtrlrlrr. rrrirrr.l.].-r1].

1 2 1 6 - 1 2 i 6\ :.r l e r r c i i r. \. r r r r b a rl .{ ) 7 { i . ' l ir l o s \ l e r l i e v r r l t .-.1 1r1L.x . I l S . 7 ( i . . \ s L r r t i Ir r b i e t o .1 ) o r l l l r r r l o t r h . \ i g t t rItr.I 1 , \ , \ 1 2 ] l t . \ l l e r r t i r .
i r { i . . \ .H L r i cri \ 1 . l ) . ( l a b a n t ' sI .h u n t n l t r l t l u i n t I t h ' . l r t t v ) n I. l : . \ r r r r b a r .l l l T l ) . I i ' r t o s \ l e d i c r a l t ' r . i l ! . r L r t . i 7 .
I 2 ) 7 - 1 2 i 0\ ,l l c r r c i a A . r t u b a rl .1 l 7 l i . ' l i r t o \s[ t r l i t r a l t s i. l ) . d o c . 1 J 1 ) . 7 7 . . \ g r r s t i r rI b i e t o . , f ) a r r r r a , l l t ri r . \ i g t t t t t .I . r L r t . t j - 1 .
r-r7.( irnce (irrrtcl. /r1( tltr :urugntttt ltt hr sigh*-V// r I/l : 7 l r . . \ . H r r i c i r \ 1 . l ) . ( . a b a r r e s . l ) u u r r t t t t t r tt sb . l r t i m I r h . l t t g l n . l :
lrciritt
.llrutlfurk .\'utsltrt.\r,iuurlt'llwdu rb L,bntltt';rylrtt;r.ll( :. l1)77.rLr . 57. I 2 I 6'l 2 i6. dtx'. i8.
5tl. AgrrstfnL bieto. ,l-nrrrrlrrr.
rlrirlr.:l;1. 7!). Flattcisco (iastilkin. "Los Tt'rrrplurios rlt' \krrruon (HLrt'srr)
r-rl).
AgrrstirrL bicto. 1-r1rrr1nr.
nrirrr.l-17. (siglos\ll-\llll",Ourulrnundtllituriulnininnluntu.:i!l-l{) (l1lSlt. l-1.

ljO.[,rrisBalbastlo.Ll srioriotld nonrnltiu fu Ruulu( I 2()2-l8J)). lJ0. .\grrstin [-bicto. 1.r1rlrla.r,nrilrr. L?(ii].
Z a r a g o z a( i. o b i e r r r od c . \ r i r g r i r rl.! ) t ) i l p
. . l{)5. Sl..fcsirs R. Bosqucd. Lu (hrtujt rlr.lttln Di rlt /trntgzt. til'ntun(!\
(iI. ( i rrrccpcirirr
( irn tel. 1:1Oiln ! t rugo.(no ( n /rirriqlor-Y1//1 -Vl. a l ( 1 i l 1 o . . .Z) .i t t l g o z a . O : t j ar l c A l t o r l o s r l e l r r I r r r r a c r r l ; r d al.1 ) l t { i p. . l l ) ( ) .
doc.122. 82 Outtt tb T,urugt:u. 116(i. l.dicirin l:rcsinril rle lalaqozr.
(i2..{. Hrrici r'trl. [). (]abanes.I)unnmttosile.ldnu'l fu.lrugin. lll Librrlfa (iertcral. l9ll5. p. 195.
( 125l- I 257). Zangozl. Arrubar.l -(l7lJ.Ti'rtos \le<lieralt's.5 | . drr'. 7il!. Sil. .{tttotrio l)ur:-rn, 1-a nli{rrin t h 1.q'r,ria.
p. 9l)2.
{ i l l . . \ . H r r i c ir \ 1 . l ) . ( l a b a n c sD. o r u n r n l oltL . f u i w I r h . l n q t i n .I : ll{. .\gLrstin ['bieto. 1-r1r,rtrir.r.
nrirn. :75.
1 2 1 61 2 7 6 . < I o c . 2 l . , 9 5 .. \ q r r s t i r rt b i e t o . / . r t r n r 1 a rr.r r i n r .? { i l .
( i - 1-.\ s u s t i nI b i c t o ./ . n r r r 1 a .rrr.r i r nl.] l 7 .
rr .\licrrz:t l-optz. l\ttltittlrtl. uliolartr)tt y rtttltr: il dtrtt
ll(i. .\rr;1^cf
( i 5 .. \ g r r s t i rLr b i e t o .L 1 a r r 1 a r .r r i r r r . 2 i r l . n:luktr:arugruuto tn tl ight -\17/l Zaragoza. (rrbit.r'no clt .{r'nqon.

l i 6 . F l a r r t i s c oC a s t i l l i r r .- l . l n r o r r a s l t l i or l e S a r t t : r\ l i r r i a r l e I ! ) l l S . ' f e m a s r l c I l i s t o l i a . \ r ' i r r J o n e s a1. 2 .

F r r r t l a r u( - \ l b a l a t t ' r l(el i r r < r ) . . l t t { o t t i t . \ r r o r Ir . ( I l ) f i l i ) . . r i l 7 i rl .l < x ., r . S7. .\. .\tierrza. I\ltidul. (11|8lt). p. .-)lt.
(i7..\grrstinL bieto. 1-rrrlrirrr.
rtrirt. 2(i2. lJlJ..{. Aticnza. Pnliulad. (l!)8lJ) p. 100.
(ill. Frartcisco( l:rstillin.l.l mnu.slcriu
dc.\rtttlu.\loiu dt lirrrktnr.lt.li2. 8.(f. .\. .\tienza. Pnltiulurl. ( llllllt t p. I 39-l1l).

li

209
 i"T
'/ .-* 4-1-
)'*"'-. A+-\r
'fl tft
I
I
I
El€
fl 5
E"
,i < l.-{

--1
 Se concluv6 la impresi6n de Los monmterios mtdinaks d'eAragonpor
iniciativa v patronazgo de la Caja de Ahorros de la Inmaculada, en la
nueva oficirta tipogrifica de Octavio y F6lez,de Zaragoza,sitrrada
extramuros 1'cercadel antiguo convento de San l.izaro de frailes
mercedarios,el dia 20 de diciembrede 1999'
festividadde Santo Domingo de Silos.
Lals Deo
+