Axn M.

AGUERRE

LAS VIDAS DE PATI

en la toldera Tehuelche del Ro Pinturas
y el despus

Universidod de Buenos Aires

Focullod de Filosofq y Lelros
IAl trl lAl' Dl Ill()ti()lil^ Y l.lirRAS
tihrl\'l lt\llrAl) l)l llt il.Nos AIIIES
I hr rtltl
t rtttt tr, tt fitlill ( 'tll ltt'.\r'
\'tr:llr'r tltt
llt,tltt,\ttttltt
\11 rrlnr lr Ar'ulclltie lt
\tt t, t u tt I ltt t l,tt I i t,r PRESENTACN
!i.r rlr rorlc lttvcsligacitin
( ttt ltn llrlntt'ulti
Sclr rltt io tlc l\rsgrado
Ramn Lista recorrl dodo muy Jovn ol lerrltorio patagnico, mediante
,\i t n t t t t' I (' t t I u t t t h i k t

Slt'r rlurto tlc Supcrvisin Administrativa exploraciones qu616 parmllloron fcrmarec una idea cabalde la situacin de los
I t' t,t t,,. I t ) Il t xl r guez
i pobladores autctonon, Aoa ms tarcla, y luego de haber sido Gobernador del
terrltorio de Santa Cruz orltro 1BB7 y 1892, public un libro riqusimo en
t

licr' r c t r'i o rlc'l'ransferencia y Desarrollo

h t t t ritt ttt, Mt trttt informacln atnogrflcer nlquCI lltuldramaticamente"Los lndiosTehuelches, una

I'rost't rctu'io dc Extensin Universitaria
llttl'ttNttitt,si
Sct rclrrno tlc Relaciones Institucionales
I :(' t ilt t tttl( )
raza quo dasnpnr6c6" (11t94 ) Y l sabia rnuy bien cules eran las causas de esa
desaparlcin, lleigtttlttri tttt ln mano de los blancos que produjeron situaciones que
no se pudlororl rovortlr,
l'cdrosa

l'r osr:clcturio dc Publicaciones Poco ms <Jo nledio siglo despus Jos lmbelloni realiz, en 1949, un
I t'
:
n t t t t t ( ) Ilodr guez trabajo do campo por ol cual recorri ms de cuatro mil kilmetros, y que dio como
('oortli rratlora de Publicaciones resultadourroxtonsoartculopublcadoesemismoaoen Runallconotrottulo
ll,ttlt i:,: lin'nkel tan dramtico como el de Lista: "Los Patagones. Caractersticas corporales y
t'oorrl inltlora Editorial
psicolgicas cJe una poblacin que agoniza". En parte de este trabajo particip el
.lttlitt /ttllt
Dr. Feclorico Escalada, quien poco despus cambiara tan radicalmente la vida
('orrsc jo liditor familiar dol grupo de "Paten".
lrt,ut,)i,tt,, Rutil Carnese - Ana Mara Lorandi - Not'tt (itillnttttt N()i'.1lt k .lnundu'llultas
,\r,rr1,r, l?tmunos de Tiratel - Sylvia Satta - Duniel
(iulur:t ' l'ir'4ittirt hltttt:ttttt Esta "desaparicin" y luego la "agona" no son ms gue el reflejo de una
impresin vivida en el terreno por quienes vean cmo ante su impotencia los
tehuelches iban perdiendo su cultura Secular, mezclando Su sangre con indvi-
I )rrccciin tlc ltnprenta
..1tt I t t t i t I )' Iitkr re
duos de otros pueblos -indgenas o blancos- y recibendo sobre todo de estos
I )inrlnrncitn y composicin ltimos las causas de su destruccin.
IIr,t t t'Ias I)ttminguez Valle
'l'apa
I)rscr1tr tlc Los recuerdos de la protagonista de este libro muestran descarnadamente
iIt't t nIt.,; I)tningucz Valle la desesperada huida hacia el sur de una familia que quera ejercer su derecho a
vivir de acuerdo con las tradiciones heredadas de sus mayores. Que la abuela,
l)rlrrrrlt. lirrir:llccrltohrn,Julius. lsTg"WanderingsinPatagonia,tlrlilL'ltllottloslritlt lttlltcts". Bolteshum, mantuviera la lengua y las artesanas, es una demostracin de que
('lrrllo rtttl Witttltts. l.otrtlon. el arrinconamiento extremo fue la nica manera de sobrevivir como tehuelches,
temiendo siempre un avancequeterminara destruyndolos.Algunos integrantes
del grupo fueron dispersndose o muriendo, de manera que el Dr. Escalada
'( ' I rt ullul r[' I ilosolii y l-ctras - UBA - 2000 traslad a Comodoro Rivadavia slo nios con la ancana abuela.
I'rrirr,lR0 lht'ros Ain's llcpblica Argentina lSllN ()s0 .)() (Xrll-l{

tl
t Las vidas de Pati

| ,uI lnr lr I h I r lrr,lro, (;ualquer trabajo de campo que pueda realizarse entre
lilh!ilr ilr,il1)r'rt:,llkI;rltlestaCUltUraSeConviefteenUnalabOfdefescate,enUn
irrkrrrlr r rl.' tr!r ul)(lr;tr los recuerdos de los que vivieron su infancia en contacto
rltrrr lrrr onutct;ut()s(luelamantenan,apesardetOdOSlOSembatesqueVenan
r l lt lrrl, l

;rlli (te este libro resulta una contribucin de enorme valor cientfico,
I )o
manifiestoquehastalasegunda mitad del siglo LASVIDAS DE PATI
l,r rrr tr tlx)rlt datosque ponen de
I

X X i rk r rr ios rniembros de ese pueblo que a fines del XIX ya estaba destinado a EN LATOLDERIA TEHUELCHE DEL RIO PINTURAS
rlrl,, rritrr:{;ermantuvieron SU identidad, con los lgicoscambiosque los diversos
Y EL DESPUS
r,orrlir;lrs puderon causarle. Sin embargo varios patrones de conducta se
lti ultuvicron con la misma vigencia con quefueron consignados por los autores Provlncla de Santa Cruz, Argentlna
r;or r:;irlcrados clsicos -Musters, porejemplo- y que participaron activamente de
lr vrrl;r en los toldos. Este trabajo tiene adems el valor agregado de tratarse de
unir nlujerque manifiesta Sus mS caros recuerdos de infancia, y es justamente Aln M. At;tlt ttttrr
cI rnuno femenino, sus actividades y vivencias, el que menos fue tratado por
r :rr lrristas viajeros.
Yr rro .sd tor qu6 qued vivtr. ,ttttu:ltl.s v(r(;o$ lrc
pnxrttrkt por qu? (Pati 1996).
Elcmulo de datos que aport "Paten" durante las entrevistasfue ordenado
txrr criterioetnogrfico porla Dra. Aguerre, de modo quecada captuloconforma
un breve tratado sobre los temas acotados. Las investigaciones que rematan Sorla tindo que quedara una forntu dtt vittt.. A mi
rlir;hos captulos aclaran o complementan lo enunciado, con el agregado de muchos me preguntan si yo no sctttlltt lttriotir ni
lritrliografa que constituye una gua para los interesados en esta temtica. vergenza... para m es un orgullo... rt sittttlttwtrglicrt'
T;lnrbin debe destacarse que se presentan diversas informaciones de importan- za de ascendencia de indio. mo siettto orgtillostt vivi
gi, valiosas para especialistas que estn elaborando estudios particularizados con mi abuela, aprend todo lo de nti ttltttttla, lo qrrc
sobre algn aspecto de esta cultura. hacan mis tos... a hacer..., como caar tttt ;tttittitl, t
yuna
veces sin armas, para poder cotllor, ytt rttt sicrrlo
completan losaportesde la Dra. Aguerre una minuciosa cronologa
vergenza de ser descendencia det indks y trrtt sit:rtto
seleccin de fotografas que nos permiten conocer a quienes compartieron con
orgullosa... (Pati 1 997).
la protagonista esta historia de vida.

Es portodo ello valorable en grado sumo la tarea llevada a cabo por la Dra.
Artuerre. Ella misma marca al comienzo los paralelismos que encuentra con Palabras Preliminares
"l;tltn" . Recuerdo alrespecto lo dicho porMauricio Catani, delCentro Nacional
rlr lrrvestigaciones CientficasydelCentro de Estudios Etnogrficosde Francia: Cuando nos encontramos con Pati Surgi una corriente de mutua simpata.
" r ta relcin verdadera entre el informante y elentrevistador slo puede darse Creo que parte de esto fue porque compartamos mundos que se haban ido, no
rln un encuentro ms all de las diferencias... La entrevista es un empeo uno, sino varios, que haban sido importantesen nuestrr niez y nos haban dado
f xlrsonill. Se empieza
con informantes yse acaba con interlocutores". Y yo dira mucho para enfrentar los nuevos cambios que la vida rros deparaba...
(1il(!, on oste caso, con una amiga.

Prof . Celia Nancy Priegue Silvana " Pate n" Chapalala o " P ati" como le qued y le decimos hoy en d a,
Baha Blanca, julio de 2000 naci en 1933 en la toldera de sus abuelos, en el curso medio del Ro Pinturas;
clla es descendiente de lafamiliatehuelche Chapalala, y porparte de madre, de
 Las vidas de Pati

y quedar en su montoriu, lrros habr:i r;orroc;itlo un ntotnento muy trgico de los

r1 | r,t r1r,,, x,llt(to oltvares. Es mestiza, pero ms que eso, ella es Tehuelche
t ft I . tf
ultimos tehelcftcs, r;rarlrlr rlctlrrrl htlir hirt;ia ol sttr, rlc:;ltttl:; rJe la "Conquista del
r,rlrr r lrrrhr, 1,orruc recin a lOs 16 aoS deja loS tOldOS y SU forma de vida
DeSierto" y buscantlo lttr;trtl:; itil;l;rtltl;, s()f tlrol;, lk:1irrt l [lo PintUras Cuando
,rnr .'..lt,rl, r.r;urrlo la llevan con la abuela y hermanos y Se levanta la tOldera.
todava estaba cJeslotrlirtlo Vcrcnror; orlkttt:ct; (;(')tll() ()rit l;r virla en la toldera
',t.,nllrtr, rlu,ltrc.t a esta abuela como un personaje Clave en su vida: Matilde
,,,ryrr,rlrrrcl rlq Chapalala, "Betteshum", la duea de los toldos. Pati continu hastasuposteriordisgrerirr:idrrr. ttrtitct;tt;t ttitrr;rtl;lt()r(ltll(rlll;rviviyoyasus
ancestros...
I lrt,,l,ur:r, vtvlr..ndo, como cualquier paisanO de CampO, en parajes del Pinturas,
r lr,.,r tt: I {)fr0 hasta 1 987... cuando recin se radica en un
pueblo ... Eran culturas
Queremos ambas detlicark et:;kt liltto t Iltlltt:;ltttttt y;t Clt;ttltts, y que
rltfr:rcrrtos ...que ella engarz y respet... pues gracias a SU pasado pudo
usted se acerque a la vida de la toldcriir y irl (l(,lil)tl(')li y v(:i (,oltto I '; rtt l;tt to llevar
r,olucvrvir y criar a sus dos hijos... con orgullo de raza...
"sus vdas" a travs de tantos cambios, quc 1;rn trntlr.ttlo lt' rrtttttttttlttltt se;uir
1, SiendO ella... COmO dice el viejo adagio , "Ctttlrtttt pittit :,o(ltttt tt:;l;ttnttt"
Yo, a quien pusieron de sobrenombre Annette nac en Buenos Aires en
lf)48, pero soy francesa tambin, por descendencia directa de Vascos y
[]t:rrncses: Aguerre Paris-Laplace. Ellosvinieron a laArgentinayse aclimataron. Flrollor, Attrrt , ttt;tyo tlu 2(X)0
I,cro fui educada en un ambiente de que "algo se termin": melancola... poesa
y frrrneza... decisin y amor a la nueva tierra... all no haba trabajo'.' ac s...
Arentina nos dio todo... pero all nacmos y nos criamos... De esta mezcla
I rrrbivalente, crecimos yvivimos y hered un tipof sico inconfundible,
europeo...
y rr)e ensearon queyoerade ac... pas que les habia dado mucho, yerade all,
trerra que amaban entraablemente... Siempre me qued la sensacin de que yo
era mestiza, con races en oiro y en este pas... Recin en 1973 llegu al rea
c1e investigaciones del ro Pinturas en el noroeste santacruceo, formando
parte
delequipodearquelogos dirigidopor CarlosJ. "Charles"Gradiny conlaprend
t conocer y comprender los hermosos parajes del Pinturas, a la Patagonie
ya
su gente. Nos sorprendimos con Pati, pues, en determinados momentos, ella y
nosotros, andbamos por all... pero sin conocernos.. Nota

"Nunca pens que alguen me iba a buscar para saber cosas de
indias, ta vida cte los indgenas, y de pronto me vne a encontrar con
usted"...
Estuvimos preguntado en varios pueblos y en muchos parajes y en un viaje,
r:rrirrrcloyaparecaunautpicabsqueda, unaSeoraqueaparecienunbarde
lr rut nos dijo "esa seora yo creo que est en...". Nos encontramos... y
r:ornrirrtimos mates y charlas, escribiendo y con grabador, con un orden-
rkliorrkrn propio de quien recuerda. Nos dijimos "tiene que quedar para los
Ana Margarita Aguerre es Licenciada y Dor:torit nn ( ltnnrt;l' Attltorolortcas -con
especialidad enArqueologa-, de la Far;ult<l tlc I ilotolir y I olt,rl; rlt: lr Universi-
dad de Buenos Aires. Comenz conlo rltrrrrrr y r,ol,tlrot,rtlorir tle campaas
arqueOlgicaS en el NOrOeste Arentirrrl, trtr lr I'rovlrtt.t,t rl.Juiuy, trabajO que
realiz de 1969 a 1975. Desde 1971 ttrt lit l'itl;trtrtttir, tttlr:1r(r equipos de inves-
tigacin en las provincias rle Neuqtlirll, llkr Ntrtto, ( llrtllrtrl y Santa Cruz y desde
1982 en la provincia de La Pamla, (;onlrrrrrlo rr.lrr;rlnr:tttc sus estudios en estas
rls llimas provincias, con public;tr:totlr':, t.lltlllltt;;rs y presentaciones en con-
(r(.'rios 11c la especialiclrtl. [:$ lr:ltl,tltllr:ltlr: lttvcsltt;adora lndependiente del
'l
o()NlCtT y Dircctora tlcl f )toyttr:lo f 'll' (;( )NlOf sobre Arqueologa del rea del

rrr'rxrrnor; "y nos aventuramos a plasmar el reCuerdo

para el futuro. QuizS
rl;tc<t lroy lo lea y no lo conmocione, pero piense... ya estamos en el ao dos mil...
y or rk rr rr:c:; ;r11o vibrar en Su nterior, pUeS hUbO hombres que vveron formas de
vrrlir rrrc lroy no existen... A lo mejor no estaremos nosotras, pero el libro queda
Iilo ['rrrlurr; y zonr sur tlo l Allirl;rtttr:tt'(.t:tttral Santacrucea. Desde 1973 es
tillllr'lr rlor:nntc rlo lrr [ rr:ullrl rk' I ikr:;ofir y I ctras de la Universidad de Buenos
Arrr,yrlur;rkr lllll(itrt,l;ittr:,tttof)or(;or(:rtrsodelactedrade'Fundamentosde
l'lulrtstott" rll: l;t I tr:cllr;ltrttit clt (llt:rlt;:ls Antropolgicas.
 AGRADECIMIENTOS

' Esta investlgacln on d campo, gabinete, bibliotecas o archivos se

desanoll gracias al CONICET tl ourlpcilcnezco y a sus Proyectos Plurianuales
de lnvestigacin PIPONICET gg22n2 y 4170/96.
A la Seccln Aqurdogh dr lr Facultad de Filosofa y Letras de la
Universidad de Bucnol Alnr, qul ll ml lugsr de trabajo.

A quienes han eCtUfdO OOmO EVflUfdOrcS, aportndonos valiosas suge-

rencias: ielia N. Prleguc, Alclrndn Slfndl, Rodolfo M. Gasamiquela y Carlos J.
Gradin.

A todos los que colabonrcn

lrl dlrtlnh ctp88 de la investigacin y
aportaron adems recuerdos, fotognlhr o dooumnto!:

Al Archivo Central Salclrno y d Plra Rrl M. Acote Zuninl SDB y al

Hno. Marino Francioni; Archlvo dc FOIO y
pgggmmtor dol Muco Etnogrflco de
la FFyL de la UBA y Departamcntg dl Dooumrnto Fotogtlflcoo dcl Archivo
General de la Nacin Argentlna.

En Perito Moreno (Provlnclr dr Sfntr Cruz): r lr Femlllas Crdenas,

Garitaonandia; Mattar, del Hotel Bclgnnol Mollnr; Purlcclll; Ramos y Umile;
Sres. Ricardo A. Almendra, Tlto Gryt, TlbUrOlO Syhucquc, lraneo Wichaca y
Autoridades de la MuniciPalldad.

A Leonor Acua; Nicolo Brzlnl Mlrgrrltr Chapalala V. de Bustamente;

carmen Escalada de sigal; Ana V' Fmndcz Garay; M' Elena Ginobili de
Tuminello; Beatriz Moldes de Entralggl Mrrh Onotto; Enrique J. Perea e lsabel
Pereda.

A los pacientes correctorsg: Gcllr N. Prlegue y Carlos J. Gradin'

Los conceptos vertidos en cl llbro son de mi responsabilidad:

La Auton
Las vidas de Pati 11

CUOTNNBAJAMOS
N EL CAMPOY EN GABINETE

l-lati vive en un sector de chacras en las afueras de Pico Truncado, tpico

l- pueblo patagnico santacruceo, que hoy en da cuenta con casi 12
mil habitantes. Este pueblo naci y contina viviendo en funcin de la actividad
del petrleo y Se encuentra a dos horas de Comodoro Rivadavta y una hora de
Caleta Olivia, cabecera norte de importancia provincial y ms hacia el oeste, a dos
horas de Las Heras, que recientemente se ha incorporado al rea petrolera. Desde
el primer encuentro contamos con el auxilio de Don Nicols Bazn, remisero de
aproximadamente 65 aos de edad que gracias a su simpata e inters se convirti
en un impreScindible colaborador para nosotros. La primera entrevista fue
dificultosa, pues no tenamos ms que datos ambiguos acerca de dnde ubicar
a Pati. Luego, cuando llegamos porfin, ella no se encontraba en casa. Tuvimos
que ir de un punto a otro para ubicarla. Bazn se involucr rpidamente y mostr
inters en encontrarla aun con el poco tiempo de que disponamos y puso su auto
a nuestra disposicin. En los viajes siguientes, convinimcs que nosotros le
hablbamos por telfono a su casa y l iba a "visitar a la Seora" y le preguntaba
si poda recibirnos y yo despus lo llamaba y me daba la respuesta. Una vez all,
me trasladaba desde el hotel hasta las chacras'

En su chacra ella tiene dos o tres perros que cuidan las gallinas y patos
que tiene siempre encerrados. Dos gatitos la rodean y en los ltimos aos un hijo
con dos nietos la vuelven a desvelar y a rodear de afecto. Ella manifiesta mucho
amor por el aire libre y el paisaje abierto. Muchas tardes, durante las charlas, el
viento soplaba, las chapas sonaban y, la cocina en marcha, todo haca recordar
mucho a los puestos solitarios de la meseta patagnica. El interior, muy modesto,
es un cuarto grande con la cocina econmica a lea y una mesa con sillas. Tiene
cocina a gas y una pileta. El agua la trae en baldes de un pozo y la lea es buscada
en sectores devalle. Un invierno ellaenfermyun vecinoque conocmosseocup
de traerle lea. Est muy agradecida a sus vecinos que la cuidan; en una pared
muestra orgullosa una coleccin de ositos de peluche que ellos le regalaron
 Las vidas de Pali 13

Prlnrcra otntvlsln t.o r r I ' rh. llltl(|,) | lf )f llr. l)cr;rtts de la trabajosa bsque-
I destaca a la Doctora Mnica De Ela, del
r1,,l,rlr,r tllit(lit. Tambin
''1,
ll,r'rrrl,rlrll l'rr o ltttttt;;tclrt,quelaconvencideradicarseenel puebloyqueella rlr r:9 l llt!,u lxt v.uto', rttttlo:, rlol pttolrlo, <lilnos con ella que estaba
,,,l,rlrr'l,rr utrl;lt;()ngrancariO.TambinmuestraUnafOtOantigUadeSUpadre r; rtrr k r nn unr (.; r: r, rlli t ro:, n rr rllr!:,1 rtott otl;ctttltlit el aprecio que letenan.
lli rlri
Mrryrctltlntctttc:;; tltr)yr.l t,ttlilllltr.lrlnvrlltotlln:'olrtc tlttr-'strainvestigacin; nos
,r, ,rl,rllo v rh,r,u nlil(lre en Un COStadO. ESt tambin Contenta de haberSidO
Irirlrk) rcrrollirlttkls rkr l;u vtr l r, r ln rr | rlrt rnl t, t lo:;t r vtt lt err los toldos cuando era
lh,,trl.r l)ot unir Sociedad de Mujeres TradiciOnalistas de LaS HeraS, que le
,,r r n()rnl)re a la agrupacin. A los costados la casa tiene dos habitacio- rrirrir y lo lrcgurtliullor; l;t rorllrrrror, rioltlir r:lltlttttlo Como pareci gustarle,
t,r r,.rr.r( ,n
prometimosvolver.
I rr.,,
,,( .l r, rr;rr ls [)or puertas, en una de las cuales duerme.

n -!,
'f

-f"""," "
("""""
()

'r) 0 S rm r5O o ao/d

tu"u'r,",*" |

t'lr
., l'''' '.

I
('l1
I

W' Segunda entrevsta ccln Ptti, (X)/1211{)9ir Charlamos una hora sin
grabador acompaados en esl ttrrlrtttttt<lit<l por Gradin. Tomamos mate y
I Mapa de la Patagonia Continental Argentina
hablamos sobre la abuela y la vitlit on los tol(los.

)
 Lr; vidit:; th: l',tlt 15

I at t ett t tttt evista: en su chacra, desde el 2gl3 al 31 /3/1 996 con 1 2 hs orrrrlI r.,,1 rh, ,;u :;okrrltrrl Nuestras cavilaciones tambin se centran en que ella
rtr, ,lr,r, tu y,nt()litotoes personales. EStaba tambin la Sra. Magdalena nr,rrrrfr,,,lrrrlrcrrolr;rllacontadoestascosasanadieyquetenaguardadacosas
/\trrr tri.,.rlu(.vr:t)titlvtsitarladesdePeritOMorenO.COnvinimOsconPati trabajar r r r ,,r r , rlrrr rl: r
f
"l lay varias personas que preguntaban peroyo no quera contar...
,,r
lrr { lr, rr r, r, ri rr;r lo cual nos reunamos all entre cuatro a seis horas por da, vttttt:;tltiitrr;rrlaymeencontrconustedyempezamosacharlar... ymesent
r h, . r ur,t r k r ,r :;ui; ctividadeS. GrabbamOs algunas partes de la COnversacin. lt'tt V txxtt qtrc queran saber... para mramosamigosde muchosaos... por
/\ l.r rrr,lriurir nosotros repasbamos lo que habamos regStradO, escrito yio 0 ;( ) no n to preocu pa... por un lado me gusta dar a conocer a los chcos... no me
:

, r , rlr. l lo l, r lirrule anterior y ConfeccionbamOS laS pregUntas aclaratorias perti- :;t:rtli trte me humillaban y a lo mejor hacemos una historia y el da de maana
r rl r rlr ,., l). rrir volver a preguntarle. Le llevamos el libro de Casamquela et a|.1991 , l;r jttvcntud va a saber como se viva...".
., rlrr r."lr:orrografaTehuelche", ademsdefotos que le interesaron, algunas de las

r u, rlt:; rcconoci y se las qued.

cuarta entrevista.Desde el2ollo al 24l1ol1gg7, con un total de 23 hs.

rlr. trrr bajo, escribendo o grabando. Estaba instalado su hijo Mario Almendra con
,,Lr:; lrilc-rs Ana y Mario, de doce y trece aos, nietos de Pati. Tambin estaba
Mir<dalena Alochis. Nos sacamos fotos y conocimos a algunos de sus amigos
vt:cirtos.

Quinta entreyrsa. En noviembre de '1998, habiendotrabajado durante ese

i riio en gabinete, en el ordenamiento ytranscripcin de las grabaciones, ascomo

crr la investigacin paralela de los hechos por ella narrados, decidimos efeciuar
cs;te viaje que deba ser para leerle el manuscrito, redondear algunos temas y
oomprobar otros datos. Viajamos desde San Julin y el da de llegada nos
ernteramos de un problema familiar que haba tenido dos dias antes. Fuimos a
visitarla y la encontramos muy afligida y nerviosa, con el cigarrillo en la mano.
Tomando mate las dos decidimos reanudar las entrevistas mis adelante. Del B
al 1 '1 de junio de 1999 nos volvimos a encontrar y ella estaba acontpaada por
su nieta Ana. Trabajamos durante 15 hs y reiniciamos la charla err la qtre sobre
tocJo apuntbamos a leer el texto y confrontar los nuevos cJatos con los cuales yo
haba trabajado a pariirde su naffacn y precisaralgunos tentlr; cluo rlle parecan I l',rlt (rhr r rtr',r) lr,rlrl;rtrlo
importantes. Por gentileza de la Dra. Fernndez Garay llcvnros ttn listldo de
trminos para que Pati recordara la lengua. Sin embargo, no rcsult demasiado
rrtil, pues ella prefiri la asociacin libre y as lo registramos E:; evidente que
rlerntro de su mundo actual, los trminos que ella record en la ctllrta entrevista, I lr lt rr lnrlI yltll, villvltilr,. t lrr rl rr',lrr ll'ilt.tV,tr,rttllfllos bUSCaf la
volvi a recordarlos este ao, todos referidos al mundo naturalrue ella apreci en l,,trrilt rrr rltril rllrr I'ilr'rlrl olltirrllll 'llrlorllI,',r Ilt l,t', v;ttl;ttlS afteSanaS qUe
su infancia y en el cual quiere vivir. r;rli.'lyrrllrinrll'rvrri!lrrllrrrirrrrli',rr irrllrr (.rlt l',r'rv,uyrlrlrtrtdirestasdestfezas
rrlr ai.rlritl.r'r.,rriltiir\illlilrlrrhrr,r 1',',r',ttt,i',ttttrotl;lttttlsenlaintegfaCinde
Una preocupacin ma era que al conocerse estas entrevistas la gente la rnlrr nnrrlr,,, rltlrrlll irrrr ll il rIlr!n lr,ul'.trrtlr.y,truit:tt aprende, pefmitigndO
empezara a buscar y perturbara su tranquilo modo de vida , a "Silvana la Solitaria" r lrr rt nrrrrlr,,rltlrr.rrlr'',.rl,.rrllr rlrl lr,r' r,t ytr:,tlilttttrloque decael filsofo

r:omo dice el cartel a la entrada de su chacra. Ella se mostr siempre muy rlrrllr'!,l'lIll,rltlrl,rlrl ll;tl \,rrtr,',tltttlttltt',,ltt'lf) llS1;illenSte".
 ln.s vidas de Pall 17

lrlbefo on Gablnete
lJrra decisin difcil fue comprender cmo debamos presentar este
rr rrtrrrtrl. E ra evidente que durante la conversacin
era casi imposible quedarnos
Prefer
lr,rlrlrrrrftl slo de un tema, pues siempresurgaOtroyaS cOntinuamente'
gabinete seleccion los
trtlt:es la conversacin eSpontnea y en cambio en CAPITULO 1
Iorns ms importantes yfuiagrupando sus principales recuerdos
inicialndolos
o rrr) u. Tambin decidcortar muchas de mis preguntas, aveces orientadoras, CMO SE FORM V CVTO ERA LA TOLDERIA
lx,ro quealargabanfastidiosamenteeltexto.Lospuntossuspensivosqueutilic
,on para enlaiar sus dichos, o cortar prrafo. Algunos tramos de la con-versacin
son as acortados y seleccionados, pero siempre trat de respetar el
lenguaje de A l muert do Brltonhun
Pati En otros momentos utilic la conversacin con mis preguntas y sus Mlemtras e/ so/ so oculf
y A = la
respuestas, buscando tambin agilizar la lectura (en ese caso P = Pati lras /as plldns montans,
para mejorar la
autlra); entre parntesis agregmos aclaraciones nuestras so va murlondo la tanlo
y seleccin de
comprensin del texto. Est tarea de armado, compaginacin y ogonlzancll ut,d trrru.
temas llev ms tiempo de lo imaginado. Paralelamente nos empezamos
a
y El cano lomosa anil,
preguntar sobre varios de estos puntos y decidimos buscar bibliografa
/a mosofa aclomnt:ldtt,
Para ayudarnos en
cloc-umentacin que Corrgborara o no los recuerdos de Pati. y otnt fulgoros oxlnrlo..;
la comprensin de estos hechos, fuimos armando una cronologa de los
so apagamtt stt:; prttlltt:;
de que lo
principles hechos ocurrdos en la Patagonia Argentina, conscientes
quepasabaenesepequeomundofamiliarerapartedeunmundomayoryde I tegtttattkr rlol l'oorru rlrr ()rrnlcn
qr"iorhechos debiansercontextualizadosensurealidadsocialypoltica'Esto I :latla rlo filgal, l{)llll, r;i1 lt7
de este
constituye el captulo final que esperamos contribuya a la comprensin
segmeniodelahistorialocal. Lasiotografasutilizadasvanacompaadasporuna
que lleva la
ley-enda en la que consta su procedencia. El material fotogrfico I I Reetordor do Patl
Fotogrficos del
alaracin AGN proviene del Departamento de Documentos I.1 1 utando venlan del Noe
Archivo de
Archivo General de la Nacin Argentina y si lleva AMET, pertenece al
de Filosofa y
Documentos y Fotografas del Museo Etnogrfico de la Facultad Yt t:ttaltdo qrrad t:ttl tt'tl nlruele nla y(l (:(nvorriir[l con mi abuela
Letras de la Universidad de Buenos Aires. ylnlrngttntaba xrrtttueelklElralrlsrrvorrtrloyrorqutenamosque
ta mbin
El I 5 I 11 /99 le efectuamos u na corta visita a su casa, donde estaba cElJrtr y la altuols tlat:le al ,or(lu6 E ilnFr vltla ltrrrriir rhr lrirtlirjo de pintary hacer
seguan en pie'
Ana, para saber sobre su salud, ya que sus problemas familiares rttllletrgo y troltar un (;uro yo leo exetrtll rl;r rrrl rlluolr... varios artesanos me
juntas los pasos
Le contamos nuestra pi'xima campaa al Pinturas. Repasamos rtegunlen r.r'llrro sF ltat:e rtrre Eoller ulr (:urlr), (r(| no se usaba lo que se usa
pasando cerca de parajes
del rio, ya que bamos a efectuar un trayecto a caballo, nlrntn ArrloqrttoreUanlraltntlatrrrrrronl lrllrxlo, lrsal...o losabuelosvinieron
cJoncie ella haba vivido. Decidimos presentar hasta ac
lo hecho, conscientes de
rlel trutle, rlealte (lua (rof f ltnn a la lrrrltulr I ibuela era Matilde Sahynauel
rue todo es perfectible y, como sucede en una investigacin, todo
se retoma,
y krt lnrletrlpa rla la alrupla plstr lue Allol o Ylrtol...
t;onrpleta o modifica, pero iguales un paso hacia elconocimiento' u Vll rlst nrr rlel lrrlrle la alrrela rlflr:L r ttrt; desde que se vinieron perdieron
r'illtltt'ltr rilil l fanrllla, r,ttlr laq lror nril1.r:;, r;on los hermanos; ellos se vinieron
r,lrlrftr rlp la;ntra y yn virro (,l.i,l(ll r:on vlrios hijos... sevlnieron del norte, no
 ln I n vldn de Pall 19

- llrn rrn ol Chala... A la abuela le gustaba charlar mucho y le gustaba sg r|r rlll I n lErara th Kt4xrlhe, t:ercs dcl Daaaado, donde estaban los Kopolke
('onvtrr$ur lnrqusevinieron,adndeestuvieron...enPastosBlan6os, enlazona y rlllmluvo Julltt No cr el f'lttlttrer, er la lapcra corca del Pluma; despus se
r.errr:l rr Sarmiento, allhicieron los toldos y de alllos corrieron yde allsevinieron fu; Jullllt ltnttgnly rlo Elll nn tufr m rJe 1, n quo vive, pero no s dnde
prrr tc se vinieron para el lado de Comodoro y de ahi los corrieron, venan rll Fn ara rxie no hllla ttvefa:, rlo ycguas y algunas vacas que trajeron
irrrru;irndopartestranquilasysevinieronparaelladodelGuenguelporelladode." lkl rultlu vnf n rllrl)rndo,
t11l ahllosorrieronyahsefueron paraelladodelPinturas...allno haba
nadie"'
orr ComodoroydelsevinieronalladodelodeMargarita Chapalala para arriba,
tuo hay un cerro y armaron los toldos y... de ah los volvieron a correr y... de all
se fueion directamente al Pinturas. Ella se acordaba que haban hecho los
blancos con ellos, ella se acordaba..'
a La abuela contaba queella vena junto con los saynahuel, todos juntos,
hasta llegaralcerro Chapapala juntos y despus allse separaron y los Saynahuel
siguieron al sur. Ella recordaba que venan juntos y de ah se separaron, otros
siguieronalsur, otros habrnidoalGuenguelyalChala. Laabuela recordabaque
haballegadoalPinturas;laparadadelodeMargaritafuelaltimaparada
"tgOt
y de all los correron y se fueron al Pinturas. Cuando venan a visitarlos, nci
solamente los Aiteltambin los Saynahuel ."
a ...e| bisabuelo de ella... no se acordaba el nombre... la abuela se acor-
daba del suegro... cuando se cas la abuela estaba en Ro Negro..' ah se
errcontraron... sevinieron ellos porlos lugares que pasaron.'. se venan porque los
corran... los blancos los corran... los mapuches... ella se acordaba'.. ella no se
haba casado... cuando vinieron ellos fueron parando en varios lugares'.' ellos
tambin estuvieron parando en elTelken... aguas abajo antes de llegaral Pinturas,
estuvieron en la costa de esa laguna, estuvieron los toldos... subiendo el
Charcamata llegando ...
o Yo soy del 30, los tos, unos pocos vinieron, los mayores, Guillermo
haba nacido en Ro Negro... venan con caballada... la abuela d'ljoque de esa zona
se vinieron ellos cuando los empezaron a correr... los hijos mayores..' no,
qu
problema tenan... siempre buscaron ms al sur... la abuela, no se fueron al
bf,alia. Ellostenanfamiliasenelnorteycuandolosempezaronacorrervinieron
al sur, cuando sali de allvena ya con el abuelo...
O...el abuelovena del norte.Venan del norte, no s de que punto. Vinieron
disparando, se puede de cir los conan Se juntaron varias familias y despus se
reparten...
o Me acuerdo porque yo conversaba con la abuela...
o ...|a abuela hablaba del 1901 quevenan disparando con hijos. Venan
deuna partedelChala, dedonde loscorrieron... en elGuenguelestuvieron antes
de llegar al Pinturas... ella contaba que ya de esa poca venan disparando. Ya
tena los hijos y muy pocos son los que naQieron ac... ya venan con hijos...
4. Abuela "Belteshum" fumando
venian primero alChala. Estuvieror' ',nosaos en elGuenguel. Julin Chapalala
 las vidas de Pafi 21
;u

uno cerca de la
u ...hay dos Cerros Chapalala, cerca de lo de Margarita' de llegar al
los toldos antes
I t*reia do Roque Ooi=aLii otro donde tenan me cont pero s que
"us abajo... ra abuera no
r,rrrttras, primero
""in'v de lo de Gonzlez" ' ellos venan
nnttvioron enfrente del Jt"-o V O".pus cerca norte est la
rrrr rrorte... en ros n qu"oo noe... tambin en ra margen
"""o, paradas
,sr;ncia yatetoAitel...;;;;"Ji"... todeMargarita...sontodas
"n ah bajaron al Pinturas...
;;il;; ttor... de la ttima parada y de

ellos vienen del Norte' vienen con varias

familias?
A - Quiere decir que cuando despus ac
- s, s, convariasfamiti, ellos sevinieron
con variasfamilias;
P fueron
Gregores' otros se
se empezaron a oespaii*,, unot se fueron a 5. Curso medio del Pinturas
a Ro MaYo, otros alChala'
A: .EnelChalar'"yun""'o'unalagunaChapalala;ahdebehaberseoriginado
la familia ChaPalala.'.
P: - Claro, o sea los hermanos de mi abuelo"'
I .l .2. hablbamos el tehuelche
ffielNortelaabuelaseacordabaqueellugardondeellosse
y"t"l,
iban a instala,
el Yatel, que es camino entre
la estancia u ...Mapuche... viene del norte... es un indio chileno... es un indio chile-
i". n"r"t y el"r"i ""i.Y ah quin haba?
Pluma." no lro os de ac... en cambio el Manzanero esdeac... manzanero esde ac...
P: - No, no, eso era todo campo abierto"' lxrt ao ntchas veces dicen mapuches. No... hablaban distinto... sisi mapuche
A: - No se quedaron ah... llerre rklrnpre el acento de Chile... en cambio... los manzaneros no... son ms
P: -No,nosequedaronporquehabanlevantadolostoldosellosylesmandaron rlrrroa rrro oltohuelche para hablar...
en la no-
ellos se escaparon
a ofrecerles bebidas pa matarlos.. . entonces u .,croo quo si hubiera otra persona que me hiciera otras preguntas... me
erio cnapatala, _d_onde est el cerro Yenq ue, entre er;rrorrlt yo,.. claro porque es como una persona que habla en otro idioma... si
che, y de ah s" tueron i ellos'
;i;;r;%;quey etCaparara, atiie Oei Cerro Chapalala sefueron yo anr:olrarn (r)tt otra porsona que hablara el tehuelche que me preguntara o
A: - La familia ChaPalala? tfrltvtttr lgo . yo crao,.. como que la mente de uno vuelve otra vez' Siyo me
P: -Claro,lafamiliaCnapalalaconlosAytel,todosibanconellos"'ydeah ttitfftlf Ff oon l0uln,,, porquo yo tongo facllldad de pronunciar las palabras...
los corrieron tambin. ilqnpn tm tonteb ountot, pro Ro me acuordo cmo ofan las palabras... (me
rufftl d;ll qUenlo dc tln bttllr quo lc habla ocado una pluma un chico... a m
mecontquealguienpidilastierras,losech... alPinturas' Primero m; pffi qg| ll rnllr hnblnr otr pftonat,., yo dlOo con mi hermano
P - Claro, s,los ecnaioJos"' VOe ahemigronrumbo
cerroVequel' el cerro Chapalala' bueno mabatfl ah6n rn lor lllnxl tr,,, rlompro lril llntos hablar... pasaron
pr"n ioroonovoi"ontaba,.el fltf i$f nO mr Vlno r Yr y yo n(l kt ful Yf . . y Margarita ya no quiere
ahfueron, ar,enlceiro clrapalala, volvieron a
levantar otra veztoldos, y ffi
ah los volvieron a coner.
nm.nw:l rh lr lmgtte llllly tlllk:i|... despus ya no haba
Al - Habrn conocido ya el Pinturas?. E ,,,n4
;j1 - il;;, porroqu",, contaba la abuela noconocan, se quedaron ahpor |ltrf c|gt hrH*r rl hhurlohs Ylka ltnbltbtr"
mucho ellugary'sequedaron ah' Un lugar muy
elrio,los vall"t-..L.g*t
l ,,,rlb: hfHrbn lrhtnkllts la eltloll no diferenciaba el pampa'
solitario era. Un lugarlolitario que no entraba
casi gente, porque era muy U lil pdtbf t rla kil ntarl/nor( t u krs rraucanos lonco trapi al cabeza
rlr lrn y atr lehtakrlp lp nhere aa "cltttttttttt"y ellen es "gol"... o sea es mucha
solltario.
 I as wdas de Pati 23

pampa '.' a jej = corazn. se.'en. Lo que nosotros decimos el tonguarillo, la vena
lr rllkrrorrcia. Hablbamos todo en tehuelche. La abuela no diferenci principal que sale del corazn, oiquen.
Ho tlllarenciaba biendelos manzaneros. Lalengua... no lacostumbredela
plata"'
a cheu = hgado.
rrrr manzanera [trenzas con platal... a iaike = fuego del fogn. iache = brasa.
u...naturalmente hablbamos como todos, hablbamos el tehuelche y Q aache = la sopa. ache.
rr:die hablaba elcastellano... de grande hablbamos el castellano, siempre el E nao = el guanaco.
tohuelche; los cuentos, ella contaba cuentos en la noche para que se entretengan o gol = len.
los chicos. o jalu = tigre. jadul.
o Las palabras tehuelches son ms difciles que el manzanero. tr choi=la vaca. mael= el beb o ternerito beb o un beb es la palabra.
o La lengua se ha perdido, no hay quien hable... las ceremonias parte de a oljo = elzorrino.
la vida... ellos l juventud se ha olvidado... es lindo recuperar lo que fue antes"' a Pei o Peg = el gato monts.
yo quisiera que ellos se hubieran criado con la abuela y los tos porque era una a gawv =caballo' gag'
vida sana... a oiw = avestruz. oligen.
a ...antes tenamos nombre tehuelche... (nos) decamos por nombre pittowi= la gallinita que hay en los huncos en eljunco. P:- Gallina, pio.
tehuelche; a m me decan "Paten" a m siempre me dijeron "Paten" todos me
conocan por "Paten". A veces preguntan por silvana y nadie me conoce,
preguntan por Pati y todos me conocen... P:- Perro, guachen.
tr ...yo o hablar de los manzaneros... todos tenan distinta formay de P:- Gato, pelf.
hablar... el manzanero es'trapiaf' el len; el len es 'gof' en tehuelche en P:- Liebre, pa.br.
mapuche no me recuerdo... el manzanerovienedel nOrte de mucho ms al nOrte P:- Fuego, iaique.
de lo que vino miabuela... ella no era manzanera... los mapuches son de la zona P-Yerba, iarue.
de Trevelin, de esa zona... nosotros hablbamos eltehuelche.-. quien estuvo P.Beb, amel.
mucho tiempo con los manzaneros y aprendi la lengua manzanera- Y l nos P:- Oveja, ampel.
hablaba pero nosotros no entendamos nada... P:-Zorro, paten.
E "Jeioi" entei:uelche, estribos para subir al caballo las mujeres' P:- Hombre, kaaden. (...)
o Abuela en tehuelche "koon" elmanzanero es diferente... "mari- mari" es
manzanero...
o cmo se separan... con los otros idiomas... algunos hemos trabajado u ...no me puedo recordar ms palabras... con la abuela conversba-
tan poco con lOs que mS tratamoS es con los manzanergs ' .. manzaneros decan nro:i con mi hermano... solamos conversar porque mi hermano hablaba mucho
"loncotrapial"yelrestodepalabras no leentendamos...la abuela noseentenda ol krlruelche...
con ellos... no se entenda e "nanzanero con el tehuelche... la familia de los
Almendra eran tehuelche, pero haban estado mS en contacto con ellos"' ellos
clecan que descendan de los manzaneros... mapuche eso no'.. (no se deca)"'
tohuelcho era la tribu de nosotros... los pampas nunca me recuerdo de haber
I' La palabra de los nombres de los animales... Anoche estaba pensando,
r..;taba sentada ah, estaba pensando, me estaba acordando el cuento
oido...t
t;undo ella me contaba de adndefue que ellos, cuando ellos venan, que
luban pasado al lugar, en eltiempo que las piedras eran blandas, haban
u yeper = carne. ,rper.
rIslarado los animales asustados, porgue se vean los rastros de avestruz
u yaoke moi ot = pasame tabaco. P:-'moiofe", es pasame; "iauche", es
rrn l;rs piedras, en los restos de los caballos, y cuando ellos venan, pasaron
ol lrtaco; Pipa, " an". irlrl urr ese lugar, porque no me acuerdo el lugar adnde es tampoco.
u tsimoiote = pasame agua. P:- Agua, /ee.
,'4 Las vidas de Pati 25

A .Y do dndevenan? A: - Y cantaban?
|' Cuando venan emigrando de all, cuando ellos ya se venan porque los P: - La abuela s, la abuela cantaba...
corrieron de all, que pasaron por ese lugar dice, adonde hay unos A: - Y los cantos qu eran? Eran cantos para ceremonias?
planchones de tiena grandes, y una laguna, que ya ah se ve que salieron P: - Eran cantos para pediragua, cantos para pedir eltiempo bueno, para pedir

los animales disparando, los avestruces, los rastros de los animales estar bien, que no le pase nada...
yeguarizos, que seve, estntodos marcadosen elplanchn detierra ese... A: - Quin los cantaba?
A: - Huellas? O dibujos? P: - La abuela... la ta.
P, - Claro, las pisadas de los animales' A: - Y usted no poda cantar?
A: - Claro, porqueseacuerda usted que en la meseta arriba hay algunas piedras P: -S, s, tambin cantabacon ella, s, todos nos juntbamosa cantarconella,
con dibujos, que hicieron los paisanos de antes... para pedir tiempo bueno, agua, o pedir bien para la familia. Porque cuando
p: - claro, pero ste me contaba la abuela, que dice que cuando ellos venan, as haba un enfermo, haba un enfermo que ya no se curaba, bueno, ese se
que venan disparando de all, pasaron ahen ese lugar donde hay una cantaba, y lloraban las viejas, y ya cuando el enfermo no tena cura. Se le
laguna grande, donde dice que estaban todas esas huellas de todos los cantaba para alivio.
animales, de los zorros, de los animales yeguarizos, avestruces, todo en las
pisadas de las piedras. Pero ya no recuerdo el lugar, ella me haba dicho el - Y usted hablaba manzanero?
lugar dnde es, pero ya no"me acuerdo dnde es' - No, no, yo el manzanero nunca.
A: - Y no se acuerda el nombre de los animales? - Y quin les ense el castellano a ustedes?
P: - No, no, nada ms que de la avestruz me acuerdo el nombre'.. - Al ltimo nos ense Enrique.
A: - Y no se acuerda ningn cuento que contara la abuela, asen lengua? - Enrique les ense el castellano.
p: - o, no me acuerdo... Ella nos contaba los cuentos de las guilas, los -Claro.
buitres, el cuento del zorro... A nosotros nos contaba cuentos siempre, a A: - Y ya era grande usted?
m ms que nada, que yo siempre viva con ella. P: - S, yo ya era grandecita.
A: - Y los ms chiquitos tambin... A: - Agustn hablaba tambin castellano?
P: - Claro, Jorge y Maqui... P. - S, tambin hablaba castellano.
A: - Y cundo los contaba? A la noche? A. - Y el resto?
p: - la noche, cuando nos acostbamos todos, ah nos contaba cuentos la [). - No, el resto no.
abuela. A: - Y dnde lo habrn aprendido?
A: - No haba televisin... f) - Lo habrn aprendido cuando salan asque bajaban a los pueblos. Claro,
p: -No, ahnohaba nada, nohabala novela, n habatelevisin, no haba radio, ellos salan, elAbuelo no.
no haba nada. Ah eran los cuentos noms de la abuela, las historias de que A - Quines eran los que salan?
a ellos les haba pasado, cmo se haban venido. l' - Agustn, Enrique, Manuel.
A: - Y de Elal y de todas esas cosas no les hablaba? Solamente de A - Y les result difcil?
animales?
P: - S, de animales, cuentos de animales...
l' - S, s era muy difcil aprender a hablar en castellano.

A: - Y de esos no se puede acordar ninguno?

A - Y cmo le enseaban?
P: - o me puedo acordar ni uno, de tantos cuentos lindos que nos contaba la
l' - Y nos enseaba as, como quien ensea a un chico a leer.
A - Tenan libros?
|)
abuela...
- Despus cuentos de la familia y eso hablaban a la noche, tambin? - No, no, no.
A;
P - Si, e la familia s, la familia la que era buena, dnde haba quedado la A .Y haba otros chicos adems de ustedes?
familia, adnde se haban ido el resto de la familia.'. I' No, no, nosotros ramos cinco hermanos nada ms.
 27
Las vidas de Pati
:rt

estaban los Vera cuando lleg la abuela, ella fue la primera que se vino lleg a
y
A [)obo haber sido dficil, usted ya era grande"'
Sl, era tan difcilaprender, para pronunciar las palabras... Hizo
bien porque lazona delPinturas...
I'
stno no s... o ...cuando vivan los tos era un tremendo toldo, vivan los doce hijos de
A - lgual ustedes seguan hablando? la abuela con ellos dos... era un solo toldo, no tena separaciones adentro, en
puerta si no la luz
[' - , si, entre nosotros seguamos hablando eltehuelche' invierno se juntaban, pero la luz adentro slo cuando se abra la
era la delfogn, se ahumabatodo uno... seviva ahumado..' cuandoeran chicos
grandes... Cada unotena su toldo... los pasajeros se acampaban porahallado
de la mata... no se le daba toldo'..
o ...cuando solamos ir a Perito con mi hermano... cuando ya fuimos
grandes, l ya estaba casado ya, y solamos ir a Perito a la Tienda Buenos Aires,
qu eran .. y ellos hablaban siempre en el idioma
ue naa unos gringos. No se
de ellos... y noiokos en el idioma de ellos quedbamos colgados'..
que - Dnde naci Guillermo, su pap, se acuerda?
ya... sabamos - tri pap en el norte naci, ya vena grande"'
sabamos... sol amos ir a comprar ah con mi hermano y l se cas
- SL acuerda cuntos toldos haba antes que se empezaran a ir?
ir con la mujer. Y claro... ellos hablaban en el idioma de ellos y nosotros
unos rubios - Eran ocho toldos, nueve con el de mi pap y mi mam'
hablbamos en el idioma de nosotros... as que... y yo miraba... '
no - Entonces los vamos a numerar... uno deba ser el de la abuela...
grandotes, eran griegos... no s qu eran... tenan un idioma raro nosotros
y
y la seora'.. - Despus eltoldo de la mam y de pap. Eltoldo de Mara, el de Enrique...
ntendamos nada... ellos se conversaban entre ellos... el hombre - Ellos eran Ya casados, no?
que nosotros
una seora. Linda y grande... pero no le entendamos nada as - o, no, elloi eran solteros, los tolditos que ellos tenan era donde tra-
y
tambin. Viste... pO*o.... hablbamos en tehuelche nosotros elegamos bajaban...
y ellos
ropa o zapato, zapatilla, alpargata y todo lo hablbamos e-n tehuelche... A:
lo que nosotros - Vivan ah o trabajaban?
nos miraban... porque no nos entendan nada tampoco"' P: - Strabajaban, vivan ahellos'..
quedbamos
decamos y nosotros no les entendamos nada... nosotros nos A: - Las mujeres?
mirando... os sabamos rer... ellos no nos entendan que era que nosotros
lo p: estabaeltoldo
-ivian aparte s, ya grandes ya...(...) Elde Manuel. Despus
preguntaranqu andarn
decamosynosotrosdeellos... ellos se hablaban... se de la Florentina... y la Margarita... Despus estaba eltoldo que era donde
buscando... o mostrale vos aquello y mi hermano deca estos
y hablarn de
estaba Pedro, era el menor de los varones, tambin solo... Y despus el
y
nosotros... y nosotros nos quedbamos mirando los rubios as.'. cuando toldo donde viva Agustn.. .
que decan
satamos yo sola rer... ellos no saban de nosotros... no sabamos A. - Y qu era Agustn? Sobrino?
que... ya iodos vivamos en el Pinturas... salamos en la madrugada a las cinco f) - Scbrino de ellos... Y elde la Carmen...
ie la maan a, paralas seis cJe la tarde estbamos en Perito' A - O sea Cundo pasaban a vivir solas?
l) - Despus que eran mujeres.
A - Y cundo se era mujer?
1.1.3. cmo era Ia toldera [' - Despus que eran mujercitas, yo que s.
A - Despus de la fiesta de la nia bonita...
u ... nosotros ramos ms familia que los Vera... ramos ms
pues
cantidad...
una que eran
l' - s...
<;rntos toldos haba, doce toldos, era como un pueblito, A - Y qu edad tendran?
IrrUchas mujeres y muchos varones... la toldera de los Yikes eran menos' pero
Chapalala' Lafamilia
l' - Y ms o menos 16, 18 aos...
nurrca pas... la tribu ms grande de la zona, era (la) de los A - Pero la nia bonita me parece que es antes."
grande' pues era
V0r;r rrre alguien dice por ah, (eran) cinco, no eran familia muy
l' - No... siempre en la paisanada fue as... Recin a los 18 aos adelante,
lrrlr r;hica, esa. No s si (se) desparramarOn cuando vinieron"' todava no recin...
')n Las vidas de Pati 29

A. - Ah, despus de la fiesta ya tena derecho a tener un toldito. 1 . 1.4. los toldos de los solfe ros y de los casados
l' - Claro, ya tena un tolditoya sola nada msque para ira coserun quillango,
sobar cueros... O ...cuando haba hombre solos... podan venirlos otros paisanos avivir
- Y paradormir? con los hombre solos, pero en los toldos grandes no... ya a los veinte aos el
- Y para dormir las ms chicas, como ser la Carmen y la Florentina que eran hijo tiene que viviren su toldo solo... antes de eso no, porque todava eran chicos...
las mujeres ms chicas, esas dorman en el toldo de la Abuela... cian chicos, perotrabajaban, peroeranchicos... todava eranchicos... No, nose
- Y quin le daba permiso a uno para quedarse a dormir en su toldo? le hace ceremonia cuando se va deltoldo... ellos despus de veinte aos tenan
- Ya eran ms grandes, era permiso de la Abuela y elAbuelo les daba ya que tener su toldo solos, ellos... No, la mujer no, viva hasta que no se casaba no
su permiso para que ya duerman en su toldo solas... sala deltoldo... siempre viva en el mismo toldo con sus padres...
- Y no era un toldito para trabajar? o ...el que se quera casar, primero tena que tener su toldo para llevar su
- Para trabajar claro, un toldo para trabajar ellas. esposa... siera una persona, que notena nada, no se la daba elcacique... haba
- Y quin lo armaba, se lo haca uno? quecazar,habaquesacarlostientospara costurareltoldo...lasvenas..'elque
- Claro, se lo haca uno eltoldo. se quera casartena que hacertodosolo... elvarn (que) iba a pedir... tena que
- No haba un toldo para los visitantes? tener su buen caballo y ya tener su toldo... bien hecho para s. Primero se haca
- No, eso era un campamento, "de la mata", ahestaban los quevisitaban... un toldo chico, un toldo de matrimonio solo; no, no llevan cuero.'. un toldito
- Adems haba un campamento... chiquito, el de las fotos es de treinta cueros de guanaco; ac el chiquito lleva
- Claro, un campamento para cuando llegaba la gente... cuatro cueros de ac y cuatro cueros de otro costado y tres del fondo y dos cueros
- Y por ejemplo cuando cuenta Wichaca que lleg a los 14 aos y se cri de adelante o sea trece cueros... hay que cazarlos y hay que costurar... y sel
con ustedes, con quin viva? cacique es medio malo, no tiene que ser costuradg con tiento Sino con vena, no
- l viva con elfinadoAgustn, siempre se estuvo con 1, en el toldo. Mientras tiene que ser con tiento; si se viene a casar con una hija o una nieta del cacque
estuvo Agustn en los toldos, estuvo con l en los toldos. Despus Agustn tiene que ser costurado con vena... quiere decir ms prolijo... eS como un lujo...
cuando ya se hizo hombre, ya tuvo su capital, ya se fueron a la cueva los Antes no le iban a decir a uno, s casate... por eso es que la mujer se casaba de
dos. rnuygrande, nunca alosdieciseisodieciocho, todas deveinteaos para arriba...
A: - Wichaca tambin? rnuy grandes...
P: - S, s, siempre estuvieron los dos.
A: - Y los Patela?
P: - S, Francisco y Guillermo... 1.1.5. cmo se orentaban los toldos y la posicn de Ia toldera
A: -Perosiemprevenan...
P: - ramos como vecinos... E ...lOs tOldos se ponan todos mirando al este... nunca se hizo como
A: - Eran como dos, tres cuadras? lr;rciendo la media luna sino todos en fila... por el viento y para la visin del
r:rrcique... si lo haca as, poda venir otra indiada, de otra taza manzanera o
P: - S, s.
,,,apche y no se ve... los toldos miraban a la barda con la espalda al ro..' elabuelo
A: -Esacuevadebesergrande.
tloca... qe sivena una indiada del ro no poda pasar, no haba paso, aSque
P: -Claro.
!,r(.mpre haba que mirar alfrente, al camino que podan aparecer"'
A: - O sea que eran I o 9 toldos. No haba nadie ms?
D ...e1 sol en el puesto Chapalala llega a las once de la maana y se
P: - No, no, nada ms que la familia, no ms.
rrrrntenahastalascincodelatarde,ellugareradeinvernada. Elveranoeraarriba
A: - Ah, estaba la compaera?
un Puesto Blanco, el animal (iba) arriba, a los ceros.
P: -Claro, la compaera, s, estaba en eltoldo grande de la abuela. Ella viva u ...durante el invierno, en la Magdalena era umbroso, pero no era fro, en
ahl... ol ruesto era ms amplio y el sol pega ms o menos a las once y luego tiene sol
t@tr-
krkr ol dfa hasta las cinco de la tarde. En la tapera antes nevaba mucho, ahora
r r( ) rrova lo que nevaba antes; las bardas atrs de la tapera duraba la nieve uno o
rlosdfasa los ms... en veranoel puestoera riguroso, era mejoren invernada, pero
()n verano iban al lado del Puesto Blanco arriba; perteneca al campo, lo haba
hecho Garca y lo hicieron y lo blanquearon enseguida, perteneca a nosotros,
despus Garca lo alambr y listo; en verano la guanacada iba a los cerros...
6. Toldos (sin procedencia)
1.1.6. foldos de invierno a de verano
tr ...en invierno las do:; medias lunas se juntaban y elfogn iba al medio
adentro con piedras para que no se corrieran las brasas puesto con piedras... as
lajas... para que nocorrieran...losfogonesse limpiaban. Las camas se armaban
con cueros de guanacos y pieles. Todo eltiempo estaba prendido elfogn... se
lirnpiaba... Los palos se atan y las patas de los guanacos quedaban para atar
rnejor los cueros. La pezua queda en el cuero para atar mejor. Adentro se
dorma, trabajaba los cueros, lpices, cremas, ollas yjarros... afuera los telares.
l.r r;cniza se tirnba afuera en los basurales...
I as vidas de Pati 31
o fogn al medio del toldo, adentro del toldo. Todos los das se
...e1
lrrnpiaban. Las camas... cuero de guanaco abajo y mantas aniba, no se usaba
palos. En
xrja... siempre quedaba prendido elfogn todoeltiempo... seatan los
v( |rano, quedaba abierto...
o ...e| fogn de verano, toldo grande, dependa de cada familia cuntos
rtran a vivir. Cuando empezaba el fro tenan la tapa para cerrarlos...
E . ..en verano e'ra medio toldo, en invierno era toldo entero, la estaca con
rezuas lo que pisa para atar el cuero con tiento.
tr
...cada familia tena su fogn... nosotros vivamos cuando quedamos
,,rlos con la abuela... un toldito afuera... era la tapa del toldo para el invierno...
lrirba varios fogones... cada toldo tena un fogn...
1.1.7 . cmo dorman en el toldo
...lcs jvenes ac... los abuelos a la izquierda.'. y los padres a la de-
rr:cha... para Separar los jveneS una persona mayor Separaba...la abuela en el
rrrr:tJio... eran todos camas... adentrO no haba tOldo... eSaS Cosas a la maana
,,c levantaban iodo y uno los das de viento, nevando o lloviendo, se trabajaba
.rtkrntro... si haba un enfermo se le haca cama en el sector de las chicas para
,rtr quedara all... en invierno elfogn estaba adentro, en verano elfogn se
..,rcaba afuera... atrs estaba el ro... la carpa con la entrada al este... no hay
rllrqro de ese lado... en inviernosecierra comocon unatapaquetienecomo una
rrrcrta de cuerO... lOs que Se ponen la Otra mitad eSO no v pero la tapa s porque
rrr lrempo de invierno a la tardecita se pona la tapa... lleg a haber muchos
tr,lrlos... s... era una toldera muy grande... cuandofaltaba un toldo uno senta que
lor tr iba terrTtinando... ya faltaba un toldo, sala uno, ya despus faltaba otro y se
lrrr. lraciendo ms chiquito y qued no ms eltoldo de la abuela...
u ...adentro cuando se hacan la camas... se acostaba mirando alfondo
y (tredaba el centinela cruzado cosa de levantarse y salir... el centinela se
. rr r,:rtaba cerca de la puerta deltoldo... siempre haba uno que se acostaba... me
rrrrlr;r tocar... uno dorma a ratos... porque se tena atado al lado un caballo
';tr.nrpre atado... siempre deCanque pOdan llegarlos blancos,los manzaneros,
!r,, nrapuches, que corran tanto a los tehuelches... que podan llegar y
,.' por eSo siempre se tena la precaucin... Siempre Se mantuvo
'rl)ronderlos...
lr,r',1:r rue ya quedamos con la abuela sola... que yo qued... sola..- yo en la no-
r l rr, lcnia que cuidar a la abuela... yo vena a dormir en la maana... yo quedaba
, orrcllrperonodorma...porqueeraComounaobligacinquetenamosnoSOtros
y ya no estaba...
'lr, ur(lrrla... como va mi hermano
(

u ...las camas se armaban de noche con cueros de guanaco abajo y
rrantas de arriba y se armaban de noche; elfogn siempre prendido... cueros
Iorlos atados a los palosanibayabajo paraque elviento no los levante para arriba
por eso quedaban las patas de los guanacos... la patas son las pezuas que les
dejan a los cueros para atar mejor para que no corra la soga...
o ...si habremos vivido en toldos de cuero de guanaco... (exclamacin
enftica) ...antes se viva en toldo de cuero de guanaco, de potro... en verano el
fogn afuera y en invierno adentro...
o ...e1 humo sala por el techo, con el cuero levantado para que salga el
humo como si levantara una tapa... esto es verano... los palos cuando no tienen
reparo se entierran las estacas... siempre se llevaban los palos... se llevaban en
el pilchero como quien lleva un pilchero de la mano.
1.1.8.ios perros en latoldera
tr ...cuando la abuela... siempre haba perros en la noche... dorman en
la puerta deltoldos... pero en elda se ataban para que no vayan a joder... y si
uno sala a hacer pis, lo acompaaban los perros, pues sale de ac adentro, no
pasa nada, lo que ellos olfatean (es) que no vaya a venir de afuera... no torean
tampoco... la abuela siempre tuvo perros... cuando la abuela vino traa vacas y el
perro tambin se cra y las cuida a las vacas, siempre anda alrededor... a veces
le ponan nombre tehuelche y castellano... los hijos tambin tenan su perro...
cuando iba a trabajarsola, siempre iba con sus perros... ella estaba ms segura
con elperro quedetenerun compaero... elperrova avisarde muy lejos cuando
olfateaalgo mal... ellade;aquepreferatenerun perromalo queuncompaero...
el perro es muy difcil que abandone, si no est el dueo se va... a m lleg ac
un perro y no se va ms; por qu se hacen tan amigos mos, no s... el coker
marrn no se va con mihijo,.. se va y vuelve...
1 .1 -9. Ia toldera durante los uiajes
B ...1o parejito se lo lleva el viento... el campamento que hay en la foto es
de personas quevan deviaje... es poruna noche odos... pero paraestablecerse,
no, cualquier momento viene un viento y los toldos van a parar...
e
...cuando iban a cazar iban los varones y dorman en las cuevas...ya
ms o menos saban... dnde ... estaban las cuevas y dorman ah... como eran
pocos, dorman en la cueva..., pero cuando era familia, obligado a armar los
toldos, pero siempre buscar el repar"o, pero si lo agarra la noche... as en una
Las vidas de Pati :l:t
pampa... bueno... obligado de armar los toldos para dormir... nada ms que una
nochepero... alotroda... obligadodebuscarreparo,claromuchas veces viaja
uno viaja y viaja y viaja... se hace la noche y donde lleg que encontr agua,
siempre se lleva agua siempre se lleva un pilchero con los cuatro cueros de agua...
si es un enfermo que estaba mal y se levantaba los toldos y haba que salir de
viaje... al Ro Chico, a la toldera de los Aitel... Salamos por la Josefina rumbo
al sur y de ah cruzando el Olnie mucho ms abajo cortando campo como quien
iba a Gregores... pasbamos ms abajodelCarmen... Ya setena las paradas...
;rntes de llegaralfrente delOlnie haba una parada donde se hacan lostoldos...
oscomo un caadn... noviva nadieall... esaera latiradaquese hacadelacasa
trasta all... Alotroda se levantaban lostoldosyhabaque seguiryla otra parada
ya era llegar a Ro Chico... Los toldos de los Aitel estaban aguas arriba de
Gregores donde empieza el Ro Chico... de la lrma ms abajo... ahtenan los
toldoslosAitelenesetiempo...con esosfueconquienesnosvisitbamos...con
los Pescn, con eSoS... no nosvisitbamos... con losAlmendrasiemprevenan...
se
lero nosotros no bamos... ellos venan... Se llevaba la carne charque..' o
lrasaba acazarunguanaco...secazabaavestruces...unapicanaconpiedras..'
Y sabamosestaraveces unosdasyseveasi pasabaalgo, si mora un enfermo
se esperaba a que la familia se tranquilizara'..
O ...e| uso de las matas altas para poder pasar la noche abrigados. Cuando
no haba tiempo de armar los toldos y que los varones pasajeros ten an un sector
,:on matas para echar las pilchas. Eran buscados los molles o calafates altos,
r.ida hombre preparaba una mata, que eran preferidas cuando se pasaba una
o rlos noches.
n ...esos toldera de gente que viene de viaje no es para establecerse, es
pasto para la
lrirra pasar la noche o dos o tres das que a lo mejor hay agua o
,,,trailada... Por eso los toldos se hacan a la par de la meseta o al borde de
l, rrunasal reparode los matorrales... quetiene una lomao un cerro... siempredel
l, rr l<r que no pega el viento... Como ser si yo hago la casa para all, cuando abro
l, r puerta se me vuela el viento... si hago la puerta al sur el viento viene del sur...
r,:;rs toldos son de la indiada... cuando viene de viaje...
u ...cuando venan de Ro chico a visitarnos, se traan sus toldos... y
, r ri rndo bamos de visita se llevaba el toldo... ellos (los varones) clavaban los palos
l,rrros y ya despus los cueros los ponan las mujeres... era todos cueros
, ,,,;irlos... eso se llevaba en el pilchero... Se llevaba la caballada que llevaba
l, rr nlin los chicos. .. las cunas se hacan con palo y soga de tiento de cuero de
rtuilnaco... ah se llevaban... Pero a los cinco o seis aos ya se agarraba del
r , rlrrllo e iban solos arrindolos con la caballada... En invierno no se sala, salvo
.,r lrbil un familiar enfermo... antes se avisaba... a los toldos de nosotros que
I r. rl rir un enfermo...
 I as vidas de Pati 35

1.2. Nuestra investigacin o galleta, sal, tabaco y otros gneros. Used, puede imaginar cunto han sufrido
1.2.1. por qu venan del Norte?
osfospobres indiosinfelices, especialmente losnios hurtanosy abandonados
y los viejos. En una escena que hera el corazn. lntent todo lo que pude para
Los recuerdos que enlaz Pati nos presenta momentos difciles: el grupo
ayud arlo s, pe rc no lo p ude co nsegu i r... Me pu se p rime rame nte de acu e do con e I
familiarviene escapando, vienela abuela con h'rjosgrandes, vacunosy caballada...
Alcalde y mandamos un telegrama al Gobemador deltenitorio...el Gobemador
Buscan quedarse en algn lugar... pero antes de llegar al Pinturas pasan por
puso su firma altelegrama y lo mand al Pesidente... mas hasta ahora no nos
varios lados... los vancorriendo... Esto no es teora... es algo vivido y que la abuela
ha llegado respu'esfa/ Vr'e ndo que continuaba la miseria hice una deuda de $ 50A
transmiti a sus nietos... Tienen relaciones con otra sociedad que los excluye y
y les di patatas, anoz y pan a /os ms necesffados "a.
obliga a migrar continuamente hasta encontrar un paraje aislado y por ello
protegido donde se instalan hacia 1901... Los contactos con poblados son
La posicin tan reiteradade Patideque la abuelavena delnorte nos motiv
realizados especialmente por los hombres y con Las Heras. Recin a partir de
a investigarde dnde provena elgrupofamiliarantes de instalarse en elPinturas.
1950 van a Perito Moreno, cuando ya van cambiando y se asimilan silenciosa y
E n primer lugar no se reconocan como que eran del Pinturas, la abuela deca que
despaciosamente.
venan huyendo. lban hacia el sur y los grupos familiares se fueron quedando en
diversosparajesdondeinstalabanlastolderas. Todosvuelvenaldesierto...Esta
Pinto Rodrguez, analzando el fenmeno de lo que llama "la desintegra-
lrase que haba dicho Escaladas sintetiza un momento lgido entre las tribus
cindelmundofronterizo", planteaque,entrelB50yl900,tresacontecimientos
tchuelches.
puntuales generaron una escena cada vez ms amenazante para el indgena: a)
la configuracin de los estados nacionales; b) la articulacin de su economa a
Un extenso relato sobre la batalla de Apeleg, basado en diferentes docu-
los mercados internacionalesyc) laestrechezdelmercadodelatierra. "Encierta
rnentos, nos acerca Pereao donde se pueden apreciar las diferentes versiones
medida, se podra afirmarque los grupos dirigentesde la Argentina tuvieron que (lue en ltima instancia muestran que fue un combate de pocos hombres, mag-
hacer su historia en el siglo XIX mirando hacia el su1 vale decir, hacia lo que se
rrificado segn quien lo narrara. Es decir que los tehuelches ya habin perdido el
llamaba el Desiefto o tenitorio poblado por indgenas...'2.
rlominio de los territorios antes de la batalla de Apeleg en 1883e iban escapando,
lracia el sur, porque evidentemente hacia el norte eran territorios ocupados, tanto
Moldes analiza el poblamiento de la meseta del Somuncur (Centro y Sur
xrr las tropas nacionales como por los galeses que se iban extendiendoT.
de Ro Negro y norte del Chubut) a partir de las Memorias Militares de 1 885, 1 886
y siguientes, complementadas con informacin de otras fuentes, donde puede
Se escapan, deben irse. Se van. A algunos se los ve actuar posterormente
apreciar la relocalizacin de diferentes tribus en mbitos de Ro Negro hasta 1 Bg1
(i:rcamata, Canquel, Quilchamal), otros se esconden y se les pierde el rastro.
o 1892 y su posterior desalojo. "En el espacio de Chubut, la poblacin nativa fue
f )c all lo valioso del relato de Pati, que nos muestra cmo se puede sobrevivir
trasladada a los lugares indicados en Ro Negro y muchos de ellos portemor se
r':i<;ondindose y no apareciendo nunca ms en escena, pero conservando las
replegaron hacia Santa Cruz. Adems, all no existi una lnea militar despus
r:rstumbres tehuelches. Recordaba Andrs Cuyapel:8 "Muchosfueron hacia el
de las campaas como ocuni en Ro Negro... Restara decirque en 1888 por
..;rrr.. . /os Chapalala por ejemplo... La tapera de Juan Kopolke la comprc Julin
resolucin del Ministerio de Guena se suspendleron las rccionesdelasfribus (lhapalala. El dramtico relato de Pati nos muestra cmo iban huyendo y
indgenas"3.
rr:rmodndose, de donde eran corridos. Aquellos parajes llamados Cerro
( )hapalala y El Yatel responden posiblemente a estas situaciones. Una posibili-
Sobre esta crtica situacin que sufran los indgenas, el Padre Milanesio
rlrd bastante plausible es gue hayan permanecido bastante tiempo en cada
le escriba a Don Bosco el 20 de febrero de 1883... "en los 15 das que pas en
rirrae, dando origen altopnimo continuamente reproducidoen la cartografa an
Conesa vi mucha miseria por haersuspendido el Gobierno de la Repblica Ia
vt1ontee. Otra parte del relato que impresiona por su dramatismo es la versin
racin de alimentos a fodos /os rndrbs, menos a los destinados a /os trabajos
rrllrrc la persecusin de que fueron objeto por parte de los pobladores que
tblicos. Esta racin conslsfe en 3libras de carne, en 4 onzas de arroz, 4 de pan rlororbanlastierras.Sibienelrelatoparece ubicarseacomienzosdelsiglo,en

r1lltr{,il,(urr(loholnrhzanloslotesdel PlanodelaProvinciadeSantaCruzde
I ehrrrr .tr:, f ,orn y Fernndez Rivera, 1927, podemos apreciar que muy pocos
l,le lrilrrur r nombre de indgenas, aunque hay topnimos que sealan la
l,r.rhon(;tr do estas familias.
Esta situacin de inestabilidad oblig a moverse a los grupos familiares.
Rocordomos que Pati enlaz varios recuerdos imprecisos como que al venir hacia
ol sur la abuela llegaba con otros integrantes de su familia materna saynahuel.
Lo que pensamos es que el dato del Padre Gonzlez referente al Cacique
Chapalala liderando un grupo de "Aonikenk"del lago Buenos Aires, significa que
el cacique deba conocer elrea y gui estratgicamente al grupofamiliar hacia
esta zona. Una cualidad que destaca Muiz 10 respecto a la Familia Kelchamal,
pero que es posible aplicar a todas las familias tehuelches en esa p, es que
en 1919, cuando el cacique tiene que declarar ante la Honoraria Comisin de
Reduccciones lndgenas "enumera su familia e incluye otros parienfes, reslden-
tes an en localidades lejanas como ser en Lago Buenos Aires. o sea /a familia
la constituyen aun los ms alejados". Es la nocin de "Familias extensas" que
viven en otros lotes o parajes ms alejados. segn el informe a la Direccin de
Tierras del Ministerio de Agricultura de abril de 1919 que trabaj Mui211
"Kelchamel 12 ocupa estos campos del Chala (Chubut), desde hace 28 aos con
otras familias y .hoy los pide pan l y otras veinticuatro familias tehuetches que
peenecen a su tribu". O sea que Keltchman lleg al Chala en 1 892 posiblemente
con varias familias:
. Sobre elArroyo Guenguel, alsurdel loteZ2faccAF ll, lmite del Chubut
con Santa Cruz: ochofamilias entre las cuales se encontraban la de Luis Cuya-
pel, Juan Casimiro y Huichaca, etc.
. En Caadn Salado (hoy Coronel Gregores de Colonia Las Heras):
Familia de Antonio y Pedro Copolki (soltero). Segn Flix Manquel recordaba,
alrededor de 1 860 estuvo el Cacique Quilchamal all (Perea 1 989:3). Este paraje
est aproximadamente a 12 km al S SO de Las Heras13.
. En Lago Buenos Aires: Familia de Mariano Yatel (hermano de Manuel
Keltcham).
Ya en 1919 cita el cacique Quilchamal a varios pobladores blancos que
estn ocupando campos dentro de los lotes que le han concedidola.
En resumen, un tema importante a tener en cuenta para comprender el
asentamiento del grupo familiar en una zona entonces despoblada como era esa
parte del Pinturas es la situacin especial de los tehuelches que se sintetizara
as
Las vidas de Pati 37
a) Guerras internas entre manzaneros y tehuelches, durante la primera
mitad del siglo XlX, que se definen en 1883 con la victoria de los primeros.
b) Varios de los tehuelches haban servido a las tropas nacionales como
"indios amigos", generando an ms encono entre ambos grupos. Este es elcaso
deQuilchamal.ls i"
c) Especialdeterioro de la situacion socio-econmica del indgena, pos-
terior a la conquista del desierto, que fue inmediatamente denunciada por los
padres Salesianos en sus cartas a Don Bosco y en sus pedidos a las entonces
rrutoridades nacionaleslo. El intento de organizar colonias tampoco prosper
lrabindose intentadode milmaneras concretarun sistemticoapoyodepartede
los padres que no contaban con ayuda oficial17. Se continuaron sin descanso a
<;omienzos de este siglo las denuncias a cargo de esfozados miembros de la
Congregacin Salesiana, entre los cuales algunos intentan conmover a las
utoridades nacionales y provinciales, como el Padre Luis J. Pedemonte, quin
lrat de organizar en 1917 una efectiva coordinacin de grupos indgenas
18.
ratagnicos El que sinti y sufri el rigor de la vida de las reservas fu el Padre
Manuel Gonlez, que dentro de su apostolado se dedic a visitar las de Camusu-
Aike, Lote 18 del Cardiel y el Lago Viedma o Vega Piaget. Sus reiteradas visitas
cntre 1951 y 1980, cuando visita a sus paisanos y sobre todo preocupado por
:rt situacin lo hacen elevar un informe en 1957 de notable valenta y denuncia
:,ocial al Gobernador, en ese entonces Sr. Pedro L. Priani, a travs de su
lit:cretario de Gobierno. No slo le interesa llevarles ayuda materral sino que se
l,roocupaporlaescueladeCamusu-Aikey dedenunciarloscontinuosatropellos
(lr) que son objeto 1s.
I .2.2. la Ressfencra de /os tehuelches afines del siglo XIX
Un tema que a veces es poco citado, o directamente no tratado, es la
rr r;cin de los grupos tehuelches frente a la poblacin europea y al Gobierno
'
N, u;ional, cuyo inters primoridal era ocupar tierras de sus ancestros.
El cacique Foyel que tiene sus toldos en el ro Tecka (curso superior)fue
r or rocido por el Perito Moreno quien recuerda "yo viv allen l BS0 con lnacayaly
I (,yol, donde ste tiene an sus toldos, pero ya se le ha adveido que debe
,ltt:.itltlar el valle, pues lo ha adquirido un seorde Buenos Aires...".20
Un dramtico episodio, de caracter individual, y seguramente comn, es
rrrn;r(lo por M. Cagliero en 1895 en el Bolletino Sa/esiano, cuando destaca
3t
rmargamnte el maltrato que sufrieron los indgenas y registra "en el mismo
Patagones, vindose anancar un htjo (...), un padre tom a su ltimo pequeo
y I e q u e b n nt I a c a be za confras las ru ed a s de u n ca to h acidol e salta r e I tie rn o
cercbrc y gritando en un amnque de furcr Cristianosinfameslesfe no os lo vais
a llevaf'21. Pasaron muchos aos y sin embargo un informante nos cont un
episodio parecido ocurrido en el Pinturas, en que un padre recurri al mismo
mtodo para matara su pequeo hijo para evitarque se muriera de hambre, ya
que nolopodaalimentar.Elinformantenosaclarqueestiaformadedarlamuerte
se utilizaba en elcampo para matar los chulengos.
Otroq episodios interesantes y de envergadura los encontramos en los
siguientes hechos registrados: el contacto enhe galeses y tehuelches ha sido
abundamentetratiadoyengeneralsiempresedestacaqueelcontacto intertnico
en el valle inferior del ro Chubut fue ejemplar. El 20 de julio de 1883 una nota
fi rmada por todos los colonos galeses al Gobemador Vintter reafi rma la amistad
entablada entre ambos grupos y su procupacin ante el futuro de los aborgenes.
"En realidad, los indios han sido un muro de seguridad y ayuda pan nosottos"z .
Otros autores, en cambio, al profundizar las relaciones econmicas que se
desarrollaron entre ambos grupos, aportan datos sobre momentos de friccin
existente, cuando se producen robos de vacunos o caballos, aunque robos
pequeos. Dentro de este contexto, nos pareci importante el primer dato que
tenemos de una posible rebelin en 1883: "...Los caciques Foyel y Sayhueke
intentaon conseguir el apoyo de Sagmata pan atacar la Colonia, perc este no
slo rchus sino que dio aviso a los galeses, esfab/ecindose un sistema de
defensa ante el posible ataque..." n.
Entre 1895 y f 897, en cambio, un movimiento de mayor importancia pa-
rece haber movilizado al Gobernador del Chubut y es nanado el episodio por el
PadreBernardoVacchina,Misionero Salesianoenesaprovincia,quedejaescrito
en el Bolletino Salessiano como Noticias de la Patagonia Central : " ...Aprovecho
que el Gobemador Tello... dice que vaya con 1... el cacique Platerc amigo
nuestro, dice que vayamos con cuidado. Han recibido noticias tristes de la tribu
de Sac-Mata pues esfa trbu hace dos aos gue esf exaltada por un adivino...
"(p.30 y 31). Hicieron 13 dias de camino, llegando a Colonia Santa Mara (que
floreci de 1890 a 1891), pero despus el gobierno dej de mandar suministros
y los indios se fueron yendo. Tienen noticias de Cayupul, brujo de 30 aos que
estaba levantando a sus congneres; ahora tiene 400 indios y el gobemador
quier,e hablar con Sac-mata y Salp y los manda llamar y estos se quedan por
allf (p.33). En elvalledeTeca, se produceelencuentrocon elcacique Sac-mata
Las vidas de Pati 39
(p. 69), que lleg junto con su hijo el capitanejo Eduardo Pran. Tambin se
encuentra con Sac-mata, que lleg con un hijo pequeo que fue bautizado en
Valcheta y se llama Venancio. Sac-Mata afirma que en Laeu (Languieo), perdi
a su abuelo y a 200 d sus hombres y n les gusta el lugar, ellos ahora prefieren
el valle del Genoa (p. 70). El gobernador da orden de que Cayupul se presente
en el Valle 16 de Octubre hacia donde se dirigan. Pasan por eltoldo del Capi-
tanejo Pran (p9. 70 y 71). Se dirigen a la Colonia 16 de octubre, que el
Gobernador Fontana fund en 1885 (p9. 88, 89, 90 a 91 ); llegan gran cantidad
de indios y hay ayuda al gobernador y Bautismos. "...por qu tanto alboroto
pregunt el gobemador... porque /os indios se unen desde todas paftes para
resr.sfira V.E.y vengarce de /os blancos... Los caciques Kankel de Ro Mayo,
Quitchamal, Cuat det Senguery Platero det sur han sido invitados a la reunin. Et
capitanejoZapa de lostehuelches ha hecho saber que Mulato, cacique mayor de
Santa Cruz, ha ofecido una visita a Sac-mata y el adivino Cayupul, que no esryra
ms que gente, se Ia har aceptar. Se sabe que lostehuelches manejan bien el
winchesterytienendelgnndesprovisiones. H caciqueLuisPlatercfue invitado
y que algunospanenfes s uyos domiciliados cerca de Sac-Mata le han notificado
que los indios abrigan propsdos hosfi/es confra los cnsfianos". El Gobernador
planific encontrar al grupo sedicioso mientras estaban ocupados en la caza de
guanacos y en diez das todo estuvo concluido, reponindose a Sac-Mata en su
cargo y poniendo preso a Cayupuly Salp volvindose a Rawson el contingente
de soldados con elGobernadoryelP.Vacchina (p 118)... El24de Diciembre se
comunica que el gobierno nacional ha concedido 60 km de terreno a Sayhueque
y los dems indios que le han permanecido fieles despus de esta disposicin
del cacique. Sac-mata, repuesto en su liderazgo, vuelve contento a su tribu y su
hijo Venancio ir al colegio de Rawson, el prximo abril (p. 145).
Cmo se visualiza esta situacin para los primeros aos delsiglo XX ?
Barberadefine para la ProvinciadeSanta Cruzdos momentosen la relacincon
el indgena: el primero, afines delsiglo XlX, cuando los gobiernos deArgentina
y Chile se disputan los territorios del sur y necesitan al indgena para lograr sus
flnes; le hacen todo tipo de regalos y tambin estn presentes los comerciantes
y particulares que se interesaron por las pieles de guanaco y plumas de avestruz
quo atraan a los mercados europeos y el caso ms conocido es eldel Cacique
Casimiro2a. Posteriormente, cuando se introduce la oveja en gran escala se
nocesitalatierrayas"... elindgenaseconvertirenunestorbo,alqueprimero
tc lo circunscribir en reas bien delimitadas y alejadas de las poladas por el
bl anco. Pero m s tarde, cuando se ocu pe n todas las tie ms pblicas disponrbles,
eufrlr e/ asedio y el despojo de los tenenos asignados.. ."2s
 10
1,2.3. tolderla Chapalala en el Caadn del Ro pintuns
Llegaron entre 1901 y i90s a lo sumo, como parece comprobarse por la
fecha que recuerda Pati y la del nacimiento de Jos Yatel. La toldera se instala
. on una zona aislada, protegida. Bien ubicada pero escondida y con una posicin
'-
'
t, .' , ' 7o |oap_ve1ir
nadie, en cambio desde /elos se vea ltegarquin iba bajando por
l8 barda" . El abuelo muri en 1939 y pocos aos antes, o el mismo aho, naba
muerto Guillermo el hijo mayor del abuelo y padre de Pati. Agustn, hijo de un
hermano de Guillermo, hereda el cargo de cacique como nieto mayor y, mientras
en 1927 aparece como poseedor del lote 6 26, en 1 943figura con un lote en la zona
de Laguna Grande, mientras que su hermano Enrique figura administrando el lote
6. Algunos pobladores recuerdan que Enrique, por un problema con la justicia,
abandona el puesto, aunque vuelve y fallece all en el Pinturas, en soledad.
Pregunta a Jos Patela "...Lo viste a Jess chapalala, ese es Banio
chapalala... por qu eso de banio... esos son Jaket det pinturas... Jess
chapalala es hijo de Antonio chapalala, hermano de Enrique"27. casamiquela
presenta la foto de Enrique y le pone "Jakne" como nombre tehuelche 2s. pati
record que Jess era el hermano ms joven de Agustn y de Ana pescn, o sea lo debemos a la Prof. Lic. Leonor Acua, especialista en lenguas aborgenes,
que esta informacin sera conecta .
un aspecto muy interesante a destacar en los recuerdos de pati es el
hecho de que enfatiz que era un paraje solitario y que recin en los finales de la
dcadadelos aos cuarentallegaron los primeros pobladores descendientes de
espaoles, primordialmente con sus ovejas y alambres. Muy cercano estaba el
caadn del Diablo o del lnfierno, muy aislado y solitario, que permita esconder-
se. cuando Rey Balmacedaa habla sobre la costumbre indgena de trasladarse
y llevar consigo sus topnimos, remarca en especial el de "pas del
Diablo', que
coincide perfectamente con la ubicacin que la abuela daba a la salamanca, lugar
temido y respetado al que se enseaba a ros jvenes no frecuentar de noce.
Musters en 1870 conoci las referencias sobre el pas del Diablo e.
1.2.4.la Lengua
un tema muy interesante, destacable, aungue no es nuestra especialidad,
es el tema de la lengua. Pati recuerda que la abuela no hablaba eiespaol y
cuando iba a vender sus labores, alguien la acompaaba o si no iba a lo de sus
Las vdas de Pafi 11
parientes, porque no manejaba ms que la lengua. Pati hablaba el espaoly el
tehuelche. Enrique les haba enseado a ellos. Pati insiste en que recuerda y en
dos portunidades trat de que recordara la lengua, pero dejndola asociar
libremente las palabras. Qu record ella? Cmo se deca talanimal o talotro,
los que formaban parte de su mundo del Pinturas y alguna que otra palabra de la
vidacotidiana. En la segundaentrevistafuimunida dela listadepalabrasqueme
haba provisto la Dra. Fernndez Garay, especialista en lenguas indgenas y
autora de un trabajo sobre la modalidad surea del tehuelche (1996). Sin embargo,
en cuanto empec a decirle cada palabra, Pati no se motiv. Por otro lado, la
encuesta mezcla nombres dediversas realidades y prontamente me dicuentiade
que no marchaba. La dej recordar libremente y, curiosamente o no, cuando en
el gabinete confront las palabras que recordaba, son las mismas que haba
recordado un aoantes. Elmundonaturalycotidianodesu infancia,todavaaflora
en esas pocas palabras.
Recientemente tuvimos la suerte de ubicar algunas de las cintas que,
sabamos, haban grabado en Comodoro Rivadavia en I 949los Dres. Escalada
y Brmida con su informante Agustina Quilchamal. Este rescate y prstamo se
quien circunstancialmente se encuentra hace un tiempo con este materialy, al
comprender rpidamente su valor, lo conserva y busca quin la ayude para poder
trasladar esta grabacin hecha con el viejo sistema de los grabadores de
alambres y transportarla a cassettes modernos3r. Ella gentilmente nos prest
estos "superstites": dos cassettes que tienen material grabado de varias entre'
vistas que realizaron el Dr. Federico Escalada y, como operador, como l mismo
se llama, el Dr. Marcelo Brmida. En la primera parte del cassette, que co-
rrespondera suponemos al rollo 1, se oye a Brmida dictando palabras a un
informante al que le sigue despus Agustina Quilchamal, donde aclara que esta
sesin es del 5 de maro de 1949. La tcnica en ese momento era eldictiado de
la palabras empezando por las partes del cuerpo humano, accidentes geogrfi-
cos, adverbios, numerales, animales y elementos de la vida cotidiana. Confron-
tando las pocas palabras que record Pati con lo que recordaba Agustina y el
primer informante que nosotros suponemos era Enrique Chapalala, poralgo que
recuerda Escalada eldadespus(verpnafosiguiente) nosdamoscuentiadeque
comparten prima facie una misma modalidad de lgnguq. Tornamos las pocae
palabras que record Pati (P) y con esia grabacin las confrontamos con lo que
rocordaron Enrique Chapalala (E) y Agustina Quilchamal (A):
 12 1t
Las vldas de Pati

o Hon = abuelo o abuela koon o bai. p y E n y segund a c a ncin no s ofe ce c a nta rcs d e /os Iehusfpn...
Agu stina e n ! a p ri me
- g yepe, iiper = carne. P y A
eia no sa! traducir sus palabnas... Arfes de iniciar la segunda explasa sU
o iaucheoiau= tabaco. pyA satisfaccin por haber escuchado la voz de su pariente Enrique Chapalala,
o an= pipa. PyA grabada en Rio Gal/egos. Portat motivo, entona canciones que en su iuventud
o lei o/ee=agua. pyA
o jej ose,en = corazn. p y A
prendien a su ta Beltenten Sahynahuel, made de aquel..' En latercen can-
a oiquen = vena principal que sale del corazn. p cin hace referencia alcaballo' gawwi po" o caballo de la buena suee y en la
a cheu =hgado.pyA ttima se invoca at sol y ea entonada segn doa Agustina al iniciarse la
a iaike = fuego del fogn. p ceremonia denominada "kane", al comenzar elda". Las explicaciOnes que pre-
a iache =brasa.pyA ceden fueron efectuadas por el Dr. Federico A. Escalada, oper Marclo Brm ida
o aache = la sopa. p (Cassette 1).
a nao= guanaco.P EyA
o gol=len.P EyA Enrique y Agustina Quilchamal eran primos hermanos por parte de madre.
a jalu =tigre. PyA Ellas eran las hrmanas Saynahuel: una casada con el cacique Manuel
o choi =vaca. p Ay E Quilchamal, quin afinc su grupo familiar al SO del Chubut, cercano a Ro MaygFa
o mael= el beb o ternerito. p y E y la otra hermana, Matilde o "Belteshten" form familia con el Cacique Pedro
a oljo =elzorrino.PEyA ihapalala y se radicaron en el Pinturas. Agustina era mayor, pues nosotros
pej o peg = elgato monts (A y E dicen oik) calculamos que era nacida alrededorde 1 880, mientras que Enrique naciafines
a gaw =caballo.P A Y E del siglo. Lo que queremos destacartambin es que Escalada no pronuncia aqu
a oiw -- avestruz. P y A el nOmbre COn la desinengia "Shum", sino que uliliZa "tenf y suena entonceS el
tr pillowi= la gallinita. p nombre como "Belfenten" .
o pioi= gallina. p
oguachen=perro.PEyA Por ltimo, en elsegundo cassette (rollo 80) Agustina Quilchamal relata
o pelt = gato. P en la lengua tehueche meridional "Aonikaike", una nanacin que presenta
o pajar= liebre. Py A Brmida y despus resume Escatada (no 120y230): la 'leyenda de la mujerque
o iaique =fuego. Py A se quiso morir". Empieza la nanacin con eltema delzorro y luego habla de una
a iarue = yerba. P pareja en la que el hombrefue hacia elsur llevando los animales... la mujer pide
a ampel=oveja. Py E cam|iarse por una yegua blanca con su potrillo que se ahoga. Ella sola, prefiere
a paten =zono.PyE morir... y comienza a cantar. Agustina entona un melanclico canto, de una sola
o kaaden = hombre. P (Agustina dice cristiano)
frase, que nos dej pensando"ieno pesadoelde miaza''
o '..No me puedo recordar ms palabras... con la abuela conversba- Lafrase sobre el Teushen'es una famosa discusin que plante Escalada
mos... con mi hermano... solamos conversar, porque mi hermano hablaba
mucho el tehuelche... Estoes importante porque no olvidemos que, mientras las
sobre un idioma caracteristico de estos tehuelches meridionales boreales o
"Chehuache-kenk". Agustina conoca esa lengua pero no la entenda, dice
entrevistas de Enrique chapalalayAgustina euilchamaleran de 1949, la de pati
Escalada enla cinta grabada, yen cambioespecifica queella hablaen"aonikenK
es de cincuenta aos despus, cuando ella ya ha dejado de hablar la lengua y
y notemos que muchos de los trminos que recuerdan Patiy Enrique Chapalala
no tiene interlocutores que lo hagan.
(Z son semejantes al oirlos, a los que ella pronuncia. Una puesta al da de esta
discusin nostrae Priegue$, nalizandocartas deotro interesadoen estos
vi,a
En el segundo rollo del 6 de matzo de 1g49, Agustina canta cuatro
temas, Gargaglione, quien discute con Escalada, en 1fXg, ao que se edita el
hermosas canciones, cortas, que al fi nal son explicadas por Escal ada : "... Doa
Complejo Thuelche. Dice Priegue "...para Escalada no exisfe ninguna duda
 u Las vidas de Pati 45

acerca de la existencia de un tercer idioma tehuelche, el"tushen", ya mencio-

- por B u rm a i ste r y c a rlos Ame g h ino el sigto p asado, pe rc rctifrc ado a t m is mo
n ad o
Escalada 1949:127.
6
Perea 1999:15 a 31.
por Doa Agustina Quilchamal... Escalada le deca a Gargaglione:'...con 7
Ver capitulo 8 en este libro.
rcspecto al gentilicio "chehuachekenk", usted habra visto que diQo que es el I Perea'1997:17.
suministrado por doa Agustina Quilchamat. pero ahora parece conftrmarlo 9
Aguerre 1993:169 y notas 20 Y 23.
Beltenshun, quien dice que los chehuache son gente de Tekel Aike, Eskel aike, 10
Muiz 1998:26 a 31.
etc., esdecirque coincide con la distribucin geogrfica... Betteshum nada sabe
11
Muiz 1998:26 a 30 y nota 20 de p9. 40.
12
Kelchamel, Kelcham, Keltcham o Quilchamal son distintas grafas de un mismo
de araucano y tambin dice "chehuache" como dice ,,aoniko,,'s. Una visin
nombre.
especfica tambin trata casamiquelas aportando adems datos de sus infor- 't3
Segn Pati (8/6/99) el Caadn Gregores est atrs del Ceno Wenceslao, muy
mantes con discusin lingstica. cerca de Las Heras, donde habit un paisano con ese nombre. Hoia 87 del lGM,
1:500.000, de mazo de 1950.
Quienes se interesen en estos temas o problemas de parcialidades deben 't4
Muiz 1998:Lotes 6, 9, 10 y 12.
leercontribuciones deespecialistas como priegue, casamiquela, yencuadrarlos 15
Aguene 1993:143.
tambin dentro de nuevos estudios lingsticos como los de Fernndez Garay. 16
Paesa 1961 y 1976.
Alejandra siffredi, especialista que trabaj recopilando la memoria oralde los
17
Szanto 1988:40 a 44.
ltimos descendientes tehuelches en las reservas sureas en la dcada del
18
Szanto 1988:14 a 46.
t9 Caja no 82 del Archivo Salesiano Central y Lpez 1996:242 a 247.
sesenta, plantea elviejo problema deconsiderara lostehuelches meridionales 20
Moreno 1897:87 en Aguene 1993:156 y 157.
como boreales o australes y lo mismo a los tehuelches septentrionales, segn 21
Paesa 1976:5 y 6.
sostuviera casamiquela en varios de sus escritos. Ella dice "..consdero 22
Robert. ef a/., 1961:39.
"Aonikenk" al grupo tnico tehuelche meridionat que hasta la ceacin de reseruas 23
Hughes 1988 en Lpez de Monedero 1991:61.
en la dcada del 20 ocup el territorio comprendido entre el ro chubut y et 24
Barbera 1987:18 a 52 y 1996:captulo 11.
e strcc ho de M agalla ne s. su sc ri bo e I paece r de wilbe rt (1g g4 25
Barbera 1996:289.
: 1 ) re specto a q ue
/osprocesos de genocidio y etnocidio toman puramente acdemica ta distincin
26
Seccin ll-A de Colonia Pellegrini.
e nt rc su b g ru pos "boreales " y "a u stral e s" su ste ntad a por g6 5) "
27
Perea 1997:22-2.
C a sa m iq ue l a ( 1 . 28
Casamiquela et a1.,,1991:209 (lmina CXLIX). Nosotros presentiamos la foto de
creemos efectivamente que es imposible seguir planteando estos problemas,
Enrique de cuerpo entero, pero es muy posible que ambas fotos hayan sido
cuandoya enelsigloXlXcomenzaronunaseriedemovimientosentrelosdistintos
tomadas en el mismo momento en Ro Gallegos, 1949, por la Expedicin
grupos yfamilias quefueron mezclandoy produciendocambiosentreellos, todos
Antropolgica de lmbelloni (Archivo del Museo Etnogrfico de la F.FyL de la UBA).
interesados sobre todo en sobrevivir y en mimetizarse lo ms posible con la 2S
Rey Balmaceda 1958:347.
poblacin rural. 30
Gradin et a|.1979.
3'l
lnteresante ver la foto 31 donde se lo ve al Dr. Brmida maniobrando dicho
grabador, junto al Dr. Escalada.
32
Aguerre 1993:142a146.
Notas
33
Priegue 1992:32 a 42 y perciste su inters por este tema ya que a travs de la
lectura de este libro manifiesta que guedan abiertas muchas posibilidades pan
/os /ingisfas gue se ocupan de lenguas patagnicas, en especial en esfe caso e/
' La transcripcin que efectuamos no es fontica. consideramos que el tema de
teushen (Priegue 30/3/00 com. pers.).
la Lengua deber ser analizado por lingistas, para ver si es posible a partir de
ella determinar el origen del grupo.
tl Priegue 1992:32 y 34.
2 Pinto Rodrguez 1996:35 a 37.
36
Casamiquela 1991:43 a 80.
3 Moldes 1998:103 a 106.
c Siffredi 1995:187, nota 2.
{ Paesa 1961:81 y 82.
Ilurw.
Las vidas de Pati 47

CAPTULO 2
LA FAMILIA DE PATI

2.1. Recuerdos de Pati

2.1.1. cmo era su famllia Chapalala

Eramos unatribu muygrande, unafamilia muygrande, poreso esque

tenemos tanta parentela de otros apellidos: Sapa, Aitel, Quilchamal,
porque los Chapalala sefueron casando...la abuela contaba queera unatribu muy
grande... la abuela decia que era una tribu muy grande que mataron cuando
mandaban a matar a los indios varones, cuando mandaban a matar a los indios,
cuando ya ellos se vinieron para...
o ...yo nacen toldo y conoca Altamirano y a Quesada...
o ...yo nacen 1933... vivamos en los toldos de la abuela... haba una
"chozita" (puesto) pero nosotros vivamos en los toldos, mam viva en los toldos...
era del puesto Olivares... la mam era espaola... yo soy la ms parecida a mi
mam, por delgaditra, mi mamfue muy delgada, muy plida siempre... mi pap
era alto, delgado, bien paisano, bien tehuelche, s, igualque los Chapalala...
tr ...Pap falleci cuando yo tena tres o cuatro aos... $.*i-tu+' ')
o ...lreneo qued a cargo det-'lafamilia, pues primero habafallecido pap t"{"' ""''
y luego mam... l; \'' o* c- a
tr ...e| abuelo muri antes que Guillermo y la abuela estuvo mucho con
nosotros...
o ...a m me tiraron arriba del caballo... y nada de miedo... nadie me ,
yo -, i,,'
pregunt sime gustaba o sitena miedo... con lreneo nos gustaba lo mismo...
nosabanadadelavaroplanchar. Pateneszono;SilvanaPatriciaesporgue me /'
dicen Pati; la gente no me dice Silvana que es mi verdadero nombre; Paten me ,
puso la abuela porque era muy viva...
tr
...ahora es as, pero yo tena cinco o seis aos y me tiraban arriba de
un caballo a buscar una vaca o un ternero y no haba tiempo de aburrirse y
llegbamos a la noche y no tenlamos tiempo de aburrirnos... uno no podfa decir
1B
Las vidas de Pati 49

fJj'i: \ l ,-* aJn-,*.it. Se i ii t-' i .-.

nada. Amelia, a ella siempre la dejaron en la casa. Amelia era mayor que yo,
siempre le dijeron... usted en la casa...
+ - Guillermo con Silvana Olivares;
o ...cuando era chiquita no poda subirme... y arriba y yo nada de miedo; + - Mara con Chivichenco; tiene un hijo Julin...
a mejor decamos si nos gustaba un potrillo, usted tmelo y amnselo; con
lo
+ - Florentina era sola...
lreneo a l tambin le gustaba lo mismo, cazar, junlar las pieles.Yo vine a saber
+ - Manuel con Ana Pescn... y
planchar, coser, cuando me qued sin madre; yo siempre supe cazar, juntar + - Antonio con la mam de Ana Pescn;
pieles, todos trabajos para el campo, esquilar, sacar lana de guanaco, esquilar...
+ - Jos con Carmen Vera (Jos era el padre de su prima Margarita
Chapalala Vera);entre ellos haba tambin un Pedro Chapalala Vera...
o ramos ms familia nosotros que los Vera, ellos eran pocos... + - Margarita con Morales...; casada con elviejo ese... que sola andar
n ...mis hermanos menores... Jorge falleci a los quince aos... pobrecito por el Pinturas...
y Maqui falleci cuando tena treinta y tantos en San Julin; se fue de ac solo
y novolvi ms; ellos hablaban yconversaban con la abuela... la nica que nunca
+ - Enrique, to mo...
habl,fuelaAmelia,noquisoaprenderahablar,ahoranosotross.lreneo igual
+ - Luis soltero...; falleci solo tambin...
que Wichaca, l no vena hablando, pero haba aprendido mucho a hablar, l
+ - Jacinto soltero... me faltaban y me qued pensando...; falleci solo
y joven...
conversaba con la abuela...
+ - Carmen con Morfinqueo...
+ - Pedro el solitario, el de la cueva; era el menor y soltero...

7. lreneo Chapalala

A: - Y la familia Chapalala, de dnde vena?

P: - No, eran muy pocos los que ven an, casi ms eran todos familiares, bueno,
de ella y de l tambin por parte de ella, pero de Chapalala, Chapalala no,
fueron ms alejados.

2.1.2. los abuelosysus h4os

t La abuela tuvo 12 hijos... los hijos de la abuela: siempre haba uno que
llevaba elnombre del padre... no recuerdo quin era la mam delabuelo... 8. Enrique Chapalala-Saynahuel 9. Antonio Chapalala-Saynahuel
 Lasvdx de Pati 51
ffi

o La mayora eran solteros, no se trataban con la gente'.. eran ms 2.1.3. el abuela, oel cacique"
ariscos! ...
n . .. Mara viva en el puesto de Chivichenco, en el puesto entre el Feo y Piedra
e ..." Kuyaf ... " Kuyai'...laabuela cuanio sol la tomarse unos vinos... sola
acordaf5 de l y deca gue era'primo-hetmano deJosefa Teme.de Mer'cerat1...
Bonita... el puesto de Cataln, camino al Feo, Chivichenco estaba por ah...
lao nombrarpero norecuerdo... una pariente mo medeaqueestabanms del
o ...Antonio se casa con Honoria Cuyapel...
lado de Kamusuaike para adentro...
a ...Kuyaiqu ser... no me recuerdo qu significaba el nombre... la
abuela sola decir cuando siempre estaba sola... Kuyai era ms viejo que la
A: - En el 39 muere tambin Pedro chapalala. Ese ao mueren los dos. su
abuela... se vinieron juntos con Pedro...
padre muri antes o despus de que muri Pedro?
P: - Mi pap? No, mi pap muri despus que elabuelo'
tr ...1a vida delabuelo... Antonio est en elChala, (con)... la mam de
Angelina... yo calculo que podra serque primero se hubiera casado con Honoria
A: - Y su mam?
Cuyapelydespus conJosefa Kopolke.... entrela indiada no habaproblema que
P: - Mimam, despus. Mipap murielaoen queyo nac, e|33. Mimam
se hubieran casado dos veces... se casaban... ahora tampoco... puede ser pues
falleci en el45. hayotroChapalala, que venaa serotro hermanodeella... no me puedoacordar
el nombre de la mam de Ana Pescn...
o ...elabuelo nunca hablaba de sus hermanos, yo siempre hablaba con
la abuela, pues elabuelo era muy callado...

A: - Chapala, muri. Era muy viejo, usted se acuerda?

P: - No, no, o sea, viejito era, s, porque ya ra bastante viejito.. . Y eso que era
un hombre grande.
A: - Elfsico que tenan era como el de Margarita...
P: - Altos (...)

o ...e| pap del abuelo nunca dijo... el no le contaba nada a nadie... por
la abuela yo saba que el abuelo se haba casado antes y tena hijos...
c ...esos son del Chala, Pedro, Pablo y Antonio Chapalala, eran del
Ghala Pablo falleci... pueden ser hijos de Honoria...
o ...Pedro Chapalafa era primo hermano de los anteriores, se casa con
la abuela... es elabuelo...

2.1.4.la abuela, "la duea de los toldos"

10. Guillermo Chapalala 11. Tos Chapalala-SaYnahuel: o ...|a abuela era Matilde Saynahuely de madre Casimiro se vino con los
en el medio Pedro hijos grandes... Casimiro es un apellido... Casimiro est tanto el nombre como
y al lado del caballo Manuel elapellido...
;F
62 Las vidas de Pati a

o En el Pinturas la abuela arm los toldos con sus 12 hijos... A: - Jos Patela lo conoci usted?
o Sl, ella siempre se acordaba de que de la familia de ella eran Casimiro. P: -S
El apellido de ella materno era Casimiro. Ella era Matilde Saynahuel, Casimiro era A: - Eran los que vivan ac en la cueva de Agustn?
el apellido de la madre. Ahora, el nombre de la bisabuela mla por parte de ella, P: -Claro.
no me recuerdo... la abuela saba hablar de sus hermanas... A: - Vivan con l?
P: - Con 1.
A: - Jos y qu otro ms?
P: - Francisco y Guillermo Patela vivan ah, todos eran solteros.(...).
A: - Se acuerda nuestra pregunta, quin era la abuela, si era Matilde Casimiro A: - Los Copolque-Pescn estaban en el Pluma por ah...
o Matilde Saynahuel? P: - Claro, arriba...
P: - No, era Matilde Saynahuel. A mtambin me decan que era de apellido A: - No encontr ningn dato que estuviera en la confluencia del Feo con el
Casimiro, pero era Matilde Saynahuel Casimiro, pero no s si Casimiro... La Pinturas... Estuvieron poco tiempo ah? Usted se acuerda de haberlos
abuela contaba como que era un cacique Casimiro... Ahora no s siera el visto?
apellido o era el nombre... P: - S, no, ah en el Feo estuvieron poco tiempo...
A: - Todava notenan elpuesto?
P: - No, no, antes...
2.1.5. Agustn, el nieto mayorfue el nuevo caclque A: - Y de ahdebe haber venido Anita Pescn...
P: -Claro...
o
...e| abuelo lo dej a Agustn, pues tiraba ms para la familia... los otros
no cuidaban a la gente, no eran familiares... Agustn despus se cas con Rosa - Usted se acuerda de la ceremonia cuando murieron los dos caciques?
Zerdade Lago Blanco, del Guenguel... estuvieron sin hijos... - S, s, me acuerdo.
o ...Agustn estuvo bastante tiempo... yo era grande cuando falleci... - En ese momento Agustn queda a cargo de la Toldera?
Enrique fue el ltimo que qued... ya despus no se pasa ms el cacique... Lo - Agustn.
de "Sakoukun' sera de otro lado... - Se fue l en un momento... Usted se acuerda que se haya ido?
o ...Agustn era hijo de Antonio, hijo de la abeh... era hermano de Ana - No, no, Agustn... qued en el Pinturas;... ac hay un cerro y lest del
Pescn que hoy est en San Julin, la mam la acept y le puso su apellido... otro lado del cerro este y nosotros estamos ms abajo. l estaba ms cerca
E ...l tena el lote atrs de la casa...al caadn del finado... sale el de Piedra Bonita, y nosotros estbamos ms cerca, frente a la tiapera de
caadn de la quinta de Agustln... y se sube a la pampa... era un buen lugar... Cataln que est alotro lado. En donde ustedes estuvieron mirando, alotro
era nieto mayordelabuelo... era hijo del marido de la Pescn... el lote lo haba lado noms...
pedido Agustn... se lo haba pedido y todo eso se lo alambraron y l no pudo A: - Agustn siempre se qued ah...
protestar... atrs sala un caadn que suba a la pampa... Agustn tena como P: - Siempre se qued ah...
tres milovejas...lo mataron... un talPacheco...ledejaron solo los dos ojitos (de A: - Y despus form pareja con Rosa Cerda... no tuvieron hijos.
agua?) de la casa... P: -Claro.
o ...de lo de Agustn... aguas arriba por la pampa... se iba a visitar a los A: - Elcenso del '43 dice que haba otros paisanos tambin domiciliados en el
Almendra... siempre por arriba... Ro Pinturas, Francisco y Guillermo Patela e lreneo Huichaca,
P: - Los Patela dicen que son parientes de nosotros Guillermo y Francisco,
o ... l era mucho mayor que nosotros, mucha diferencia de edad, era hijo A: - Y que vivan.. dnde...
de Antonio, casado con la mam deAna Pescn, yeran tres hermanos: Agustn, P: -Yvivan ah... donde est la cueva delfinadoAgustn, que le decan la cueva
Ana y un Jess, que falleci joven. Agustn tena el capital... era un viejo ... de Agustn. Subiendo arriba ya para el lado, como quien va subiendo para
 Las wdas de Pa 55 \rus .,',' r '
u

2.1.6. los Chapalala del Chala (.\,a1.;,.

el Charcamata. Ah est la cueva de Agustn. Sube por el caadn de la
quinta, subiendo para elfaldeo, arriba en la barda est la cueva delfinado
Agustn.
o...Pedro, Pablo y Antonio de La Lidia del Guenguel eran tres hermanos
yeran primos hermanosde pap... Venan a serhijos de una hermano delabuelo...
A: - Y elviva solo?
P: -Claro.
o ...Antoniose cascon una mujer Kopolke. APedrolo mataronen Perito
alrededor del cincuenta y era primo hermano de pap...
A: - Pero cuando se cas, la llev a la cueva a la Seora?
o En la Lidia del Guenguel estaban Francisca y Angelina sola, Julin y
P: - No, la trajo a la costa del Pinturas.
Segundo, todos hijos de Antonio, que era primo hermano de Guillermo...
A: -Unacuevagrande?
o ...Antonioenel Chalaera primode mi papyhermanode Pedro... Julin
P: - S, una cueva grande.
Chapalala es hijo de Antonio y es soltero. El segundo creo gue est muerto y luego
A: - O sea que caadn de la quinta... Por qu... se llamar (as)?
dos hermanas Angelina y Francisca Chapalala; la madre de ellos es Kopolke no
P: - Porque ah decan que haban encontrado como una quinta...
estoy segura...
A: - A l le gustaba vivir solo...
E ...del Chala eran hijos de un hermano de mi abuelo... Antonio era el
P: - S, a l le gustaba vivir solo... l era lejos de la familia (...)
mayor, luego Pedro y Pablo... la abuela decia que los Chapalala del Chala eran
hijos delhermanodelabuelo... Porotro lado la abuela decaquetuvo una primera
- Agustn ya haba fallecido cuando los lleva el Dr. Escalada?
mujer que no haban tenido hijos... despus de esa mujeres que se junt con la
- S, ya haba fallecido...
abuela... o sea ese Pedro era sobrino del abuelo... La abuela viva... Apareci
- Y la seora?
Pedro y tambin Pablo y ah la abuela nos dijo que esos eran parientes del
- La seora ya se haba ido para Comodoro...
Chala... faltaba Antonio... eran viejos... nos deca son tus tos, son primos de tu
- Y eso qued tapera?
pap... elabuelo nos deca ustedes en el Chala tienen familia... los Chapalala
-Tapera
que son hijos de un hermano del abuelo...
- Las ovejas de l?
- Las ovejas las llev la madre de 1, la mam la que est en el Chala' la
mam de Ana Pescn. Vino del Chala, vino a buscar las ovejas.
2.1.7 . su familia materna eta Olivares
- La mam de Agustn en algn momento vivi con ustedes?
- No, no, la mam de l no... g ...iba obligada a verlo alabuelo. Lo sac tambin Escalada al abuelo,
- Ah. Estaba slo Antonio con sus hijos?
antes el ms viejo mandaba, antes me decan tens que ir a ver al abuelo-.. a ver
- S, claro, Antonio con sus hijos...
al pap de mi mam, a estar todo el da con el abuelo, era ms serio que obligada
- Y Ana Pescn?
tena que ir;estabaenelpuestoarriba... Habaquedado solitoy secasarontodos
- Ana Pescn estaba en el Chala noms...
los hijos y se fueron y nosotros le llevbamos leche de vaca... Subamos una
A: -Novinoavivirtampoco?
hora... subir la barda. Llevbamos la leche... me iba a la maana y volva a la
P: - No, no...
tarde... l no quera vivir con nosotros... Muri viejito... Todos los das bamos...
A: - Pero usted la conoci...
era el castigo ms grande... iba... A veces nos turnbarnos con lreneo o Amelia
P: -AAnas...
y los ms chiquitos no iban. Los dos mayores eran los que bamos... elabuelo
A: - Cundo la conoci?
muri en Comodoro. Escalada lo llev tambin al abuelo; estaba viejito y muri
P: - La vi cuando la trajo el to. Cuando ya despus se fueron.
enelhospital...ynosotroslobamosaver... leraespaol,extraabalavidade
A: ' O sea, Agustn estaba ac,..
l en el campo, extraaba su puesto... con ninguno de sus familiares se vieron
P: - Agustfn s. Y Ana estaba con la madre, en el Chala...Y despus cuando
ms...
la trajo el to Manuel, se la kajo y ya la llev ya. Ah se fueron para el sur.
o ...Los Olivares eran espaoles y venan de la zona de Esquel...
I Las vidas de Pati 57

o
...cuando yo los necesit n me ayudaron; nicuando muri mimam A: - Cmo era la relacin?
nlnguno fue.. Yo pens... sufr mucho con mi mam... ninguno de mis tos... P: - Dicen que no era mala, porque el abuelo de nosotros dice era un hombre
fueron alvelorio... muy pasivo, un blanco muy pasivo con la indiada...
A: - Y qu hab'trado'Olivares?
P: - Tena caballada y muchos carros, carros de caballos...
A: - Y qu haca?
P: - Del abuelo Julin? No, no, no qued ninguno... P: - Trabajaba llevando bultos, lana. Tenia chatas, carros. Ellos vinieron de
A: - Eran muchos hermanos? Cerro Negro, los Olivares, por Ro Mayo de Chubut. Traan mucha caballada,
P: - No, no, varones eran dos, despus mujeres eran varias, todas secasaron, chatas de caballos, carros de caballos...
ellas. Ellos quedaron solos ah. (...) A: - Y por qu se habrn instalado ah?
P: -Y... porqueya notenantrabajoall, entonces sevinieron ms alsur, aver
A: - Yo lo que pienso es que si ellos eran primeros pobladores, seguramente dnde podan instalarse...
no habrn visto a lo mejor con buenos ojos que su hija se casara con un - Amelia se llamaba as por la abuela...
Chapalala, debe haberhabido algn problema... - Claro...
P: - S, justamente era problema de los blancos con indios... - Y era espaola su abuela?
-S
- Y ustedes tenan contacto, la vean?
- S, siempre bamos a verla, siempre a visitarla...
o ...los Olivares tambin llegaron despus... No haba nadie en esa poca - Y no se enojaron cuando la hija se cas con el Chapalala?
que lleg la abuela... no haba toldo, nada. Fueron los primeros que llegaron por - S, s, anduvieron muy mal, despus se tranquiliz todo cuando ya vieron
ah... losVera llegaron despus... despus recin llegaron los Kopolke... elviejo que la mam estaba bien...
Fermn (Vera) era ms viejo... Yo calculo que era muy viejo por lo que vivi mi - La mam viva en la toldera?
abuela... yo calculo que debi habertenido... ? - Claro, eso era lo que ellos no queran, que viviera en los toldos...
n...ellos fueron de la zona de Ro Mayo,.. tambin de Sierra Nevada...
- Y se iban a visitar?
Julin Olivares era miabuelo y Enrique su hermano...
- Claro, despus ya la visitaban...
o Silvano y Bernardino Olivares eran primos hermanos del abuelo (que)
- lban a Las Heras?
vivisiempre porac, porelPinturas. Sevinode RoMayoderechoalPinturas...
- S, s, tambin era gente que vena a Las Heras...
en Ro Mayo tenan una poblacin... tenan ovejas all...
- Se acuerda cundo muri la (abuela)Amelia?
o ...ya cuandofalleci la mam, la abuela ya no estaba, la mam de ella
ya no estaba... la abuela se llamaba Amelia Arias... - S, s, muri cuando tuvo la ltima hija que tuvo, en el parto.
o ...delabuelo Julin no qued ninguno... varones eran dos, despus - Usted yaviva?
mujeres eran varias, todas se casaron, ellas, ellos (los abuelos) se quedaron - S, si.
solos ah... ellosvivan arriba y nosotros vivamos abajo... - Ella era Arias, me dijo, no?
- Arias, s.
- Y los carros andaban siempre por ah?
- S, s, siempre, despus cuando se pobl, la abuela tiraba lana paraac,
A: - Y los Olivares llegaron despus? para Las Heras, con los carros de los caballos.
P: - Despus, despus...
A: - Y ustedes iban con ellos?
A: - Se instalaron en el puesto?
P: - No, no...
P: - Claro, ellos se instalaron arriba

5E
A: - Y despus Ud. me dijo que el abuelo qued solo?
P: - Qued solo, claro, qued solo, despus cuando nos llevaron a Comodoro
a nosotros, lo llevaron a ltambin...
A: - Era ms viejo que la abuela Belteshum?
P: - No, no, era ms joven.
A: -Yqueden Comodoro?, qu pasdespus?
P: - Dicen que falleci en Comodoro...
A: - No haba ningn pariente...
2.2. Nuestra investigacin
2.2.1. familia Chapalala
En las primeras entrevistas, a nuestra natural pregunta de quin era la
duea de los toldos, Pati y Margarita dijeron... "Casimiro", espontneamente
ambas. "La abuela en Matilde Casimito"2.Margarita dijodespus de ese nombre
"Aminahuel", pero Patirecord directamente "Saynahuel'. Patidijo tambin que
lo de Casimiro era por la madre de los Saynahuelo Zainol. Ambas dijeron no
reconocer el nombre tehuelche de "Belteshum" con la que Vignati y Escalada la
nombrandespus.
Con respecto al abuelo, Pati no reconoci tampoco el nombre tehuelche
delabuelo: Pedro "Kuyaf, segn Casamiquela3. Posteriormente Patime insisti
en que se deba decir Chapal, y no Chapalala. El Padre Gonzleza registr entre
otros a un "gecjguelbapgjg-re_na8!en 1839 y estuvo en Punta Arenas con el
cacique Casimiro Vigu e-1.1906,gepllane,g{g a lgg fonikenk del lago Buenos
que tena varios hijos en el Chubut..." :
A!t_"S,
. Jos Agustn de 1883 (sin datos).
. Pedro Chapalala, que se dice tuvo varios hijos por el norte, en Chubut.
Gonzlez lo cita con dos mujeres: con la primera mujer, "Magatul", tuvo a Paulo
o P abl o Cha p alal a o Jos Pocn 5 . Paulo o Jos Pocn form familia con Antonia
Ness "Wrfefin kone"6, ms o menos cuando la conoce Gonzlez (pg 41). Jos
Pocn y Antonia Mesa figuran en la reserva Camusu Aike entre 1935 a 1957
teniendo yeguarizos 7. En el Censo de 1931, figura Jos Pocn, que tiene 52
aos y en 1 943, 63 aos; o sea naci en 1880; Antonia Ness naci alrededor de
esa poca.
. Pedro tiene como segunda esposa a "Belteshum" o Matilde Casimiro,
que luego aparece como Matilde Zainol. Segn Jos Yatel est con Pedro
t
Las vidas de Pati 59
t
tr Chapalala, que es el mismo que Shapaj. Para Gonzlez8, Pedro tenla como h[os
a Enrique (n. 1897) y a Manuel (n. 1903), casado con Anlta Pescn. Dlce que
F estn en Ro Gallegos en el Hotel Porteito y que tienen como hflos e Mnuel,
Antonio, Esther y Marla Luisa (n. 1940). Esto ooincitfe'coh el recurdo de Patl quc
dice que tenia parientes en elSur.
. Lucas 1875 (sin datos).
.Francisco Zapa o "Jalok" o El Cocinerc, que tiene por esposa a Lola
Zainolo"Tapalch"s
. Mara Sapa o "Sfrapa" con Mariano :..Yatelf:9 g lt'r\
De 1901 tenemos las primeras noticias de estafamilia Chapalala alSOde
Chubut. Segn Casamiquelarl, "es un onomstico, tehuelche meridional que
deriva de Chapelai, sin trcduccin aparente. Dio origen a una familia con varios
rcpresentanfesvivosde aquelapellido...': All hay un cerro Chapalala y ade-
ms una laguna de respetables dimensiones, elparaje se encuentra cercano al
Paso y a la Meseta del Guenguel, casi sobre el limite con la Provincia de Santa
Cru212.
Pero hay otros Chapalala que coinciden con los que Patimenciona como
Chapalala del Chala (Chubut),segn Gonlez13 :
r Antonio Chapalala con Angela Yupel tuvieron a Francisca (1924) y
Marcela (1938).
.
Pablo Ghapalala con Felisa Cuyapel tuvieron a Mercedes (1934) y
Teodora (1936).
Para 1927, en la reserva del Chala, al SO de Chubut, se cita a la familia
de Luis Cullapi, hermanodela madre de ManuelKeltcham. Luisaparececon seis
hijgs, uno de los cuales es Honoria Cuyapel, casada con Antonio Chapalala
(pampa), pero aparecen sin hijos y con 200 yeguarizos ra. Honoria para otros era
esposa de "Sapa Chapalala" , hijo del cacique "Sakoukun", padres ambos de
Antonio y de Josefa Kopolke o Cuyapells.
Cuando Pati nos cuentia de su familia surgen siempre los primos del Chal a
y que elabuelo constantemente les recordaba que tenan parientes all. Guando
le lemos los datos de Gonzlez, ella sum otro nombre de la misma familia, ya
que las conoca bien a Francisca yAngelina su hermana, pues haban formado
pareja con dos Almendra del Pinturas.
En 193116 aparece Pedrc Chapalala de 81 aos, varn, soltero, oficio - _
crianza, que ocupa el lote 6 de Colonia Carlos Pellegrini;figura tenien6o 10
ii1p,,rrz,
 Las vdas de Pafi 61

bovlno, 200 ovejas, 40 equinos y 1 5 aves, tiene dos piezas de adobe y no habita
cn toldo, El valor de este censo es bien relativo y nisiquiera orientativo, valga
como eJemplo que la familia Chapalala est presente en elcenso con elAbuelo
Pedro (soltero ) y sus hijos Antonio y Enrique, mientras faltan la abuela y
restantes hijos que suman entre todos catorce personas, sin contar otros
parientes como la segunda seora del Cacique, ocasionales pasajeros, solteros
*., y flios. Es evidente que slo estan censados quienes se acercan a los centros
," poblados.AparecentambincensadosenelDestacamentoLagoBuenosAireslT,
Franciso Patela, de 11 aos, y Emma, de 19 aos. Jos Patelals recordaba que
"los Chapalala erantos de nosotos... " y hay tambin un Juan Patela que naci
en el Guenguelen 1902y que se cas con Ramona Chapalala.
Los datos ms antiguos que pudimos encontrar sobre esta familia proce'
den de 1 901 , cuando se habla de Enrique OlMares (to'abuelo de ella, segn Patl)
que fi gura como llegando a Colonia Sarmiento, Chubut, y recordado como uno de
su" piireror pobladores23. Para 1902 en las afueras d Comodoro Rivadavia se
instalan varios pobladores con ovejas, entre los cuales se encuentra Silvano
Olivares(primodelabuelodePatifl. En1927a figuraun lotedeEufemioOlivares,
justo al norte de la porcin de Agustn Chapalala. Hay tambin otros lotes de
Enrique Olivares sobre elvalle del Rlo Deseado

''
! Otro tema importante que destaca la Abuela Belteshum era cuando repe-
Notas

ta que el grupofamiliar iba cambiando de lugares; eran conidos e iban cambiando Madre de Luisa Mercerat de Sapa, que viva en Ceno f ndice en l g6T (Sifftedi, com.
de lugares.Y muy bien pudo haber sido que los parajes por donde pasaron pers).
quedaron marcados porlostoponimos correspondientes. Hay en la Provincia de Casamiquela nos aclara que este 'Casimiro" no es del sur sino de Chubut'
Santa Cruz otros dos cenos Chapalala ubicados prximos a la desembocadura Casimiro "lagsn', padre de la mujer del famoso Nahuelquir, de Colonia
del Ro Pinturas en el Ro Deseadole. Cushamen. Precisamente este Nahuelquir, lugarteniente de Shaihueque y ve-
nido directamente de Neuqun, tena cercanos antepasados tehuelches (com.
pers. 20/03/00). Vertambin la genealoglade"Taunuun" en Casamiquela 1999:
Uno de los parajes por donde pas el contingente familiar fue Comodoro
80 y 81.
Rivadavia. De all hay un recuerdo por dems curioso: "En 1 906 vena aclase Jos 3
Casamiquela ef a/. 1991: 46, nota 68.
. Chapalala... su hermano Antonio que haca de padre,lotnio a Comodorc parc I GonzlezSDB 1954:41.
que fuera a la escuela 40. En 1995le preguntamos a Margarita Chapalala Vera 5 Casamiquela et al. 1991:43, no 23 y cuadros H e I'
si conoca el episodio. Se ri y dijo... no puede ser... poryue allos no haban ido 6
Casamiquela ef a/. 1991:198, foto de la dcada de 1950.
a la escuela... solamente escuela de guanaco. Preguntamos a Patique tambin
7
Barbera 1987: cuadro n" 1.
8
confirm la ausenciadeescuela enesas pocasyJas subsiguientes para lagente Gonzlez 1954:45.
que viva en el campo. Sin embargo, los hijos mayores de la abuela hablaban el
9 Ver familia Sapa en capftulo 6.
l0 Ver familia Yatel en caPltulo 6.
castellano y Agustn figura como propietario de un lote21. 11
Casamiquela 1987'21.
12
Mapas de la Provincia delChubut 1950 y 1960, escala 1:500.000, del Consejo
Agrario Nacional. Seccin F ll, Lote Pastoril2l, Fraccin A.
2.2.2. fam i Ii a Olivaes r3' Gonzlez SDB 1954:49.
t4 Aguene 1993:144 y 145.
Los familiares de la lnea materna de Patison miembros de una familia
15
Casamiquela et al. 1991:47, n" 79.
espaola, con descendientes en la actualidad. Eran los primeros representantes
t6 CensodelaProvinciade SantaCruzde1931,n'32l,ocupaelLoteOdeColonla f ,f,"f'
de aquella migracin espaola que a finales del siglo se instal en Chubut y en C.Pellegrini. i

el norte de Santa Cruz. Se expandieron rpidamente y se afincaron, formando las

17
Censo de 1931, n' 357 y 358. J
18
Perea 1997.
primeras estancias. Muchas veces eran hombres solos, algunos de los cuales 19
Aguene 1993: a) margen norte del ro Deseado a los 69' 45' O y 46' 38' S, en HoJa
traJeron posteriormente a sus familias o formaron familia con gente del lugar 2. del IGM: 'Colonia Las Heras'escala 1:500.000, compilada en 1949. b)maryrn
;;rF@-: I
62 Las vidas de Pati 63

urdel rfo Deseado, a los 70' 15' O y 46' 33' S, en Hoja del IGM 'Caleta Olivia" del I

ao 1966.
20 Recuerdos del Maestro lsidoro Quiroga, en el Album de Gornodoro Rivadavia I

1934:27. ;l
21 Atlas de Lefrangois et at. 1927, Seccin A, lote 6 (a-b).
22 Cepparo de Grosso 1987.
23
:1.

'i
Foto en Algentina Austral 1935:9.
21 Argentina Austral 1935:38. I CAPTULO 3
25 LA TOLDERIA
OS TRABAJOS YIOS DAS EN
i
Atlas de Leftangois et al. '|.927: Seccin A, Lote 5 de Colonia C. Pellegrini.
I
il
'i
3
1
fl 3.1. Recuerdos de Pati
J
li
3.1.1 . el trabajo de las muieres y de ios hombres

1...siempre se trabajaba... se trabajaba todo el ao'.. o adentro o

Uafuera... No haba descanso, lo que se mandaba hacer, haba que
hacerlo... Loque mandaban losviejoshabaquehacerlo... Loshombres erancasi
ms para lacaza... para la comida, casi ms para la comida... no era para hacer
esos trabajos... La mujer tena que buscar sus palos, que eran buenos para su
familia...
o
...se trabajaba siempre despus de comer... En la maana en el toldo
se empezaban a preparar los telares, preparar los cueros. Cuando se iba a cortar
o sobar...
tr
...en la maana se haca todo eltrabajo y la comida... cuando haba
que preparar los telares, los cueros, cuando haba que cortar o Sobar, armar loS
cueros... cuando ya haba que preparar cuero... ponan una que preparara la
comida...
o ...los hombres trabajaban ms, los hombres, pues eran paf a cazaf , pata
hacer los arcos. El resto de los raspadores y eso, todas esas cosas as, las
hacan las mujeres; para buscar las piedras iban las mujeres, siempre las
mujeres, buscr ms piedras. Elvarn eS, cuando existen muchas puntas es el
uan; eso de hacertrabajar las piedras es en invierno, pues en veranoya tenan
listo para rasparlos cueros, quese iban estaqueandoyalotrodaya Seempezaba
a raspar, para seguir haciendo las mantas'.'
o ...los hombres ms para la caza... para la comida... salan a cazar y
hacan puntas, no hacan los trabajos que hacan las mujeres, que buscaban su
palo que era necesaro para su familia: palos, piedras, barros, pinturas; siempre
buscando, todas salan... a buscarpapitas... Se buscaban muchoofrutasc6m9
calafate, era lo nicooelmacachin entiempodeveranoera lindo." se hacfadulCo,
se mola en un recipiente de barro y Se haca hervir. Curanto no se hacfa.
G_

u las vdas de Pa 65

A: - Y para vender, qu hacan? - Y con qu lo limpiaba? Con una pala?

P: - Y bueno, se hacan los tejidos y se vendan los tejidos... - Claro, se sacaba con una pala hecha de palo de molle.
A: - Pedan ms de guanaco? - Y dnde se tiraba laceniza?
P: - s, claro, porque es ms suave y tiene ms caloras la lana de guanaco que - La ceniza se tiraba en el mismo basurero.
la lana de oveja, para hacerasmantas o ropa es preferible la lan deguanaco - Pero se iba hasta all lejos?
y no la de oveja... - S, s.
- Los quillangos tambin se pedan... - No haba un lugar ac ms cerca?
- S, s... - No, no, porque no dejaban juntar ni cenizas ni nada cerca de los toldos, por
- Qu llevaba la abuela para vender? el asunto de los bichos.
- Quillangos. - Qu bichos podan venir?
- Siempre cosas trabajadas? - Los matuastos, los alacranes, las araas.
- s, s, s, siempre cosas trabajadas. A lo mejor se hacan cinco o seis - El matuasto...
quillangos, y esos se llevaban a vender... todo... y despus las mantas que
- Elmatuasto donde pic...
se hacan en eltelar, fajas, todo eso era lo que se venda, todo trabajad...
- Una vez me contaron que si pone ajo...
A: - Y el hombre qu llevaba?
- S, s, usted pone ajo en la cama y ni un bicho se acerca... pero hay que
P: - Lo que ms venda el hombre eran cueros de gato y todo eso...
aguantar el olor a ajo.
A: - O sea que haba que estar trabajando todo el da...
P: - S, todo el da, sobando, raspando el cuero...
P: - As que el primero que se levantaba haca la limpieza del fogn...
A: - Y despus a medioda se volva a limpiar...

A: - Y ala tarde dnde se trabaja?, todos juntos en un toldo grande?

P: - S, se dejaba limpito.
P: - Claro, en un toldo grande se trabaja todos. Cada cualtrabja su...
A: - No se deja la brasa?

A: - No haba peleas?
P: - No, no, se saca todo, todo, todo
P: - S, haba peleas, pero en silencio... (se re pati)
A: - O sea que dos veces alda se limpiaba...
A: - Despus haba un lugar donde se destazaba (destazador
P: - Claro, a la maana, despus de almuerzo ya sevolva a limpiar. Ala noche
= el que tiene se dejaba, para calor del toldo...
poroficio hacertrozo las reses muertas), se haca elcharqui.
Alaire libre
oadentro?
- En el toldo de la abuela se trabajaba?
P: - No, adentro.
- Claro, era eltoldo ms grande, y como ella era la que diriga haba que
A: - Y no se llenaba de grasa?
trabaJarahf ,
P: - No, no, no.
- Un rolo fogn tcnfan...
A: - Se limpiaba.
- Sl, un mlo fogn...
P: - S, se limpiaba.
- Eetaban ccrc un toldo dcl otro,..
- Claro, cada curl tcnl ru proplo fogn, porque ere para ir costurando el
A: - Elfogn se limpiaba, no?
quillango, o sobendo currot...
P: - S, se iba sacando las cenizas.
- A ver... En la casa dc la abucla noe Juntamos a hacer qu?
A: - Lo hacan con el pozo?
- A cortar cueros... raopar cucrog. Deapue de la raspada de cueros, la
P: - Claro, el pozo ah.
estirada de la lana delguanaco, eocermelar la lana, estirar la lana antes de
A: - Y haba alguien encargado de mantenerlo siempre, alguna persona?
hilarla para que salga la tierra, Y eso son todos los trabajos que se hacen
P: - No, no, no. Era trabajo para los hijos en general. Antese hacerelfuego
ah en el toldo de la abuela. De ahlya sale todo preparado para que vayan
a la maana ten a que quedar limpito, se levantaba uno y ten a que limpiarlo
las costureras a costurar cada una a su toldito...
sacando toda la ceniza.
 T

Las vidas de Pati 67

c6

- Entonces en eltoldo de cada h'tjo..'

- Ahse va costurando, o sobando el cuero con la mano, o pintando...
- El pintado no se hace en eltoldo de la abuela?
- o, el toldo de la abuela no, el toldo de la abuela lo ms dficil que la
"n enseando...
abuelava
- Pero no se aburre, porque est sola all?
- Y bueno... tena que hacer sus trabajos all'..
- Y siyo quiero venir a charlar no puedo? 12. Silvana Olivares, madre de Pati,
- o, no, hasta que no termin su trabajo no viene... All tiene que estar a la derecha
trabajando hasta que termin'..
- Entnces, costurando, sobando o pintando... Y dnde se teje?
- Tejer se teje en el toldo de la abuela, que es grande'
- Usied me ijo que haba una hija que extraaba eltejido y gue el marido
no entraba, que se vena siempre a tejer'..
P: - Tres telares haba en el toldo de la abuela, era el ms grande"'
A: - Pero si yo quiero tejer, le digo a la abuela quiero tejer"'
P: - S, s...
A: - Y si no, si yo tena que costurar, sobar o pintar, en el toldo de uno... Y u ...e| hombre tambin usaba vincha y no se cortaba el pelo; recin con
qu ms? el pueblo se empezaron a cortar el pelo, pero antes todos usaban pelo largo...
todos'
P: -El hilado era casi por lo general en la noche, cuando ya se reunan u ...e| pelo se usaba siempre con vincha... cuando haba que levantar los
Despus de comer ya se ponan a hilar..' toldos o haba que irse, se usaba trenzarse el pelo con dos trenzas...
A: - Y ah deban contar cuentos..' o ...tenan que usar la vincha desde chiquitos... se pona la vincha as
P: - S, a escuchar los cuentos de la abuela y a hilar"' noms, a veces se haca de cuerito deguanaco... se usaba lavinchadibujada...
la haca la abuela... ydespuslahacamos nosotras... elhombretambin usaba
vincha... el hombre no se cortaba el pelo... recin despus se empez a cortar
o ...adems del fogn en invierno se armaba el "brasero" que era ms chico
elpelo...
y se rodeaba de piedras. Las brasas eran retiradas delfogn que era ms grande'

Hoy en da, durante algunas de nuestras entrevistas, Pati, con gran deli-
que yo no
eadeza,se ocupaba de mantener la cocina y un brasero prendido para A: -Eraaraucano, seadopten seguida lavincha blanca... Usted llega ver
latas grandes, pero en a los paisanos con la vincha, no?
tuvierafro. De all surgi nuestra pregunta. Hoy en da hay
esa poca que ella recuerda se hacia con piedras en el suelo"' P: - S, s...
A: - Pero por qu tena que ser blanca?
P: -Y... ms se usaba la vincha negra. Lavincha blancaerams para eltiempo
3.1.2. el aneglo del Pelo de las fiestas que hacan ellos, pero despus no, se usaba la vincha negra,
siempre la vincha negra, ofloreada, o sea, tejida ydibujada. Vincha blanca
E ...esta es la foto de la mam, con Angela Mara Vera, que se haba era para una fiesta...
ogrtado el pelo con esa melena, que decan a la "gargn". La mam estaba A: - Pero hombre y mujer, no?
ombarazada del finado Jorge, por eso se nota ms gorda"' P: - Sf, sf...
cc las vdas de Pa 60

A: - La mujer usaba las trenzas... la trenza atrs. Las dos trenzas eran para el varn con la vincha, y la muJer
P: - Claro, todas las trenzas... no, llevaba la trenza sola atrs.
A: - El hombre llevaba recogido el pelo... A: - Pero vio que vimos fotos que haba mujeres con dos trenzas...
pelo as"'("')
P: - Claro... O recogido, o on ,n pauelo, o bien, recogido el P: - Pero eso era despus de grande, pero cuando chiquitos no, cuando chicos

- (en la foto) clar, ac tienen el chamal puesto, los prendedores"' no, ya una vez que ya se hacan grandecitos s la mujer le trenzaban el pelo,
P:
A: - Cules elchamal? y el hombre usaba el pelo suelto largo.
P: _ tcnamates el que se usa arriba... Elchamal, primero se usa elchamal A: - Y despus ya se lo cortaron...
de seda abajo, y despus elgrueso arriba,
que es elde abrigo' que es largo P: - Despus ya no se us ms el pelo largo ni la vincha tampoco.
para que tape todos los pies y todo'..(.") . A: - Chico hasta cundo?
- Cuando hacia el '50 los va a tuscar Escalada, ustedes
todava estaban P: - Y ms o menos hasta ocho o nueve aos.
vistindose as (como en la foto)?
pero
- s, claro, cuando nos llevaron all ya me vistieron ms... seorita,
antes nos vestamos as nosotros...
3.1.3.a vestimenta
A: - i cuando venian los mercachifles no compraban telas?
y cerrado hasta
P: - i, ., se compraba la tela... y se hacia el vestido largo'
ac, nosotros no conocimos nunca elescote, eratodo cenadito hasta arriba, o ...Me gustara vivir as a m, con polleras anchas, envuelta con el chamal
y el quillango...
ylasmangashastaac...Enlospiesnotenamsqueelzapato,zapatito''.
naOa mas]. Y despus las trenzas, el pelo siempre trenzado'
ac un da de o ...polleras largas y anchas todas cerradas y despus envueltas con el
quillango y bien abrigado era...
fiesta era el pelo suelto con la vincha"' o ...elvestuario de antes era una pollera larga abajo, como era la enagua
A: - Et pelo suelto slo en da de fiesta"' de manga corta, finita, entera cerada en el cuello, pero finita... despus la otra
p.-perodespuseralastrenzas,queseusabasiemprelastrenzas... pollera gruesa arriba y encima elvestido entero de mangas largas bien cerradito
A: - O sea, que es cierto que hay diferencia entre las fotos"' los puos largos hasta los pies... el vestido aniba y despus recin el rebozo o
P: - Si, s, esta debe ser ms moderna"' "chamal" largo como el quillango... son dos... uno fino abajo prendido con
A: - Yel hombre qu usaba? TiPo cola? prendedorchiquitoyelotroquevaarriba con pielotelas gruesas o tejidos de lana
P: -Claro. abrochadocon prendedorgrueso... pullover nada... osea la enagua entera hasta
A: - No se cortaba'-. los pies... encima el vestido de algodn lo hacan con telar o si no, cuando pasaba
P:-No,no,no,pelolargo...Nosecortabaelpelo'Poresoesquesediferencian algn mercachiflecon caballo, compraban la tela ydespus rebozo msfinoyotro
de... ms grueso...
A: - No se Podian cortar el Pelo? B ...cuando llegaba visita se vestan diferentes q ue el tehuelche... yo ahora
P: - No, no, usaban todos Pelo largo'
vestimenta?
no me acostumbro andar con la ropa... no me acostumbro a andar en manga
A: - Y cuando ustedes vuelven al puesto, vuelven con otra
ya se usaba
corta... la ropa la haca la abuela, las tas... a m me encanta la ropa... los
P:
'' - No, no, ya cuandovolvimos, yavolvimos con otravestimenta'
msmoderno'
manzaneros usaban bombacha angostita de campo que se usaba pero angostita...
tap-otieiarsco*a, oet pantaln, olabombachadevarn,ya eso fue despus cuando llegaron a salir los vehculos que llevaban los merca-
chiflesy seempezaron todasacomprarropa. Antes no...la mujer manzanera no
A: . Hay una ceremonia para los ms chicos, que era cortarle el pelo a los usaba el chamal o el rebozo comoel quillangoque usaban... usaba pollera larga,
varones. OY hablar de eso? pero no elrebozo, el rebozo es largo como la pollera... se usa unofinito de seda
P:.No,no,enlacasasiempreusaronelpelolargo,nuncalecortaronelpelo, abajo y arriba uno grueso como abrigo... el rebozo es el quillango (que) lae
tambin a los
cuando eran chicos les irenzaban el pelo, s, dos trencitas, mujeres usaban... era abrochado con prendedores y uno lo agarraba y es como
yla mujercita no' nadams que
varones, para ponerle lavincha losvarones, el saco... ahest el prendedor, que lo cruzaban as...
 Las vidas de Pa 71
t0

o ...chamal, "shamaf' es una palabra tehuelche... es una cosa ms fi na... A: - Cmo se haca ese dibujo?
- El dibujo era el mismo dibujo que yo le dibuj..,
ms fina que el quillango... anoche estaba pensando de cmo se le deca al P:
quillango en tehuelche... pero no me puedo acordar..' A: - Con las pinturas?
P: - Claro, con las pinturas... porque sobre la bombacha llevaba ese chlrlp,
aniba.
A: - Y el chirip tena que tener el mismo dibujo?
P: -Claro...
A: - Pero slo se lo pona en alguna ceremonia?
P: - Claro, en las ceremonias, en las fiestas...
A: - Y en la cabeza...
P: - La vincha blanca.
A: - Y despus en los das comunes?
P: - No, no, en los das comunes ya era el vestuario con el qullango... El
quillango de ceremonia era hecho de cabecitas de chulengo...

A: - Entohces en las fiestas se pona el quillango especial, y abajo el hombre

quse pona?
P: - Aniba era nada ms que la camisa y el quillango, y despus...
A: - Camisa tipo espaola?
P: - Era camisa as de seda, cerrada bien, arriba, bien cenada, sin el cuello
como se usan ahora.
- Esas camisas las compraban?
- Esas se las hacan las mujeres...
- Ah, s? Y as en da de fro...
- Elquillango no ms...
- Y despus la bombacha y elchirip?
- Claro...
- Y una taja, no?
- Y una faja...
- Y lafaja tambin tiene dibujos?
-Tambin tiene dibujos, tambin es dibujada...
13. "Zchichal" - Y...
y la hermana del cacique Kankel "Kaake'?
- Y las botas de potro...
- Y la abuela para las ceremonias tambin se tena que vestir?
-Tambin se pona su vestido, que siempre us la abuela vestido negro...
- Por qu el negro ...?
-Claro.
A: -Ah... le quera preguntar Elcacique llevaba una ropa especialaparte de - O por qu estaba de luto?
esequillango? - No, no, para las ceremonias era vestido negro de seda... Y despus pare
- sf , l llevaba el chirip abajo dibujado con el mismo dibujo que el
quillango.
P: la ceremonia se usaban tres chamales. Era la manta como el quillango.
Elchirip estaba hecho de una tela especialde seda que vena antes'
F
t2 las vidas de Pa 73

Despus se usaba el otro ms fino, que era de tela fina. Y despus el de 3.1.5. preparar Ia comida
goda, de arriba de todo, era elde seda.
A: - Espere... eso era la manta larga abajo. Y abajo qu tiene? o ...cocinaba una por ve 2... enla noche cocinaba la sirvienta o a veceg
P: - Abajo lleva el vestido... El vestido es completo, cerrado, con manga y mi mam... porque mi mam... era muy poco lo que la haca trabajar la abuela...
todo... La ropa tiene que ser a las manos y el cuello cerrados. era muy sagrada la mam, porque haba quedado viuda y era la mujer del hijo
A: - Entonces, vena elvestido, encima la mantalarga, queera loque llamamos mayor... la mam era muy sagrada... era la viuda del hijo mayor, por eso a ella
elquillango... no la hacan cocinar... sile peda s, que quera trabajar, hacer algn quillango,
P: - Claro, claro, queera detela, detela gruesa, para elabrigo abajoy agarradito pero la abuela no la obligaba... pero a nosotras las nietas o las tas s haba que
con un prendedor de plata, con un punzn de plata. Los brazos quedan hacerlo... era como teneral hermano mayor... era a lo mejor ms joven que alguna
libres, nada ms que lo tapa ac las puntas, despus se envuelve.(..') de mis tas pero era el hermano mayor... poreso la queran mucho, la respetaban
A: - No saba que haba tres... pero esto es para la ceremonia, y de negro." mucho... ella le peda a la abuela que quera cocinar o hacer algn quillango,
P: -Claro. alguna matra, faja o hilar la lana de guanaco...
A: - Y los otros de qu color son? o...se usaban ollas de tres patas para cocinar...
P: - Y...de algn azulfuerte...
o ...1a olla de barro con tapa y tres patitas para poner brasas por debajo
A: - El azul les gustaba...
se usaba para hacer sopas y guisos. Se usaban platos de barro cocido que a
P: - S, el azul les gustaba mucho... El azul y el rojo era lo que ms usaban...
veces se los dibujaba con cuadros, caballitos o avestruces...
A: - Y en los pies las seoras?
o ...como siempre se cocinaba a las brasas... siempre... sin parrilla... se
P: - Zapatillas de cuero...
saca la brasa para afuera... se haca caldo... sacar las brasas y poner la carne
A: - Y antes qu hacan?
sobre la brasa sala linda... Cuando se haca sopa o si no se coma la papa al
P: - Y... hacan tamangos de cuero bien sobado, con cuero de yegua... Bien
rescoldo... la papa de campo, al rescoldo es como quien come una batata.. es
blanquito para las mujeres...
A: - Ustedes tambin se vestan de fiesta? muy linda...se coma todo junto... papa al rescoldo junto a la carne cocinada...
P: - No, no, nosotros nos vestamos comn, las seoras tampoco, era nada o ...|a abuela era la encargada de cocinar guiso y puchero mientras que
ms que el cacique y la seora principal del cacique'.. cada uno en su toldo se preparaba asado a las brasas. Asado era la comida
comn de todos los das y se preparaba al palo...
A: - Y dgame... Los hombres tampoco se vestan...
P: -No, no, no, solamente elcacique...
A: - Y lafiesta principal en la que lucan eso en el ao, cul era? 3.1.6. hacer el pan
P: - Era como para serelcumpleaosde la primermujer, de la mujer principal,
o en el cumpleaos de 1, para eso estaba esa ropa. Claro, bueno, o en el o ...era un lujo el pan... el pan se hizo la torta al rescoldo... haba que cuidar
festejo de alguna hija cuando ya era mujer. mucho la harina y sitraan una bolsa... esa bolsa tena que durar muchsimo...
La harina era muy sagrada... no era decir comer pan a cada rato, era como un
lujo. Para cuando se llegaba algunode lafamilia. Se haca al rescoldo no ms...
se haca la masa, se apretaba bien y se enterraba dentro de la ceniza... uno la
3.1.4. el calzado
pona ahdentro de la ceniza que no tena que tener brasa slo ceniza caliente...
no se quema nada, sala bien doradita... me acuerdo cuando salimos con mi
o ...calzbamos tamangos de cuero de potro o de cogote de guanaco... nuera alcampo... yodijeyovoy hacerpan... memiraba porque nunca habavisto
Escomounazapatilla,lonicosefruncearriba, sinsuelaconpelohaciaafuera...
nada ms que eltamango... son calentitos... el pelo para afuera... no se usaba hacer torta al rescoldo... tena una olla agujereada para hacer el pan... ella me
nada tipo media, yo prefiero usar un par de tamango en el invierno." es lo ms miraba y deca cmo hacer... le puse brasa arriba y la dej, cada rato miraba...
calentlto que hay... fuego lejos... y ella me miraba y deca... usted lo va a cocinar... vas a ver... un dia
 Las vidas de Pati 75

sellmos con mi hijo a cazar y ella dijo voy a hacer pan... cuando volvimos.. el de guanaco o de potro, y eso se arrastraba, como un trineo y se iba a tirar
prlmero lo escondi... le haba puesto brasa abajo y aniba y le dijo al marido se lejos los huesos, todos eso se amontonaba all lejos.
me quem y ... lo escondi... se me quem... me va a retiar le dijo al hijo... l le - Se quemaba?
dijo, cmo te va a retar siests aprendiendo... no saba sidecirme... se le haba - S, seqremaba, o si no se dejaba as y se iba tapando despus. Despus
quemado el pan, le haba puesto brasa abajo,braza arriba el pan, se le haba que los pelaban bien los perros, setapaban los huesosyasseibantapando
quedado negro.. .despus aprendi... yyo me acuerdo cuando nosotros empe- para que nosevayan desparramando. Porqueva averque donde ha habido
zamos a hacer torta al rescoldo cuando ramos chicas y yo le deca a las tas toldera, hay montones de huesos.
cundovamos acocinar yeraquenosele poda ponerbrasa, nose lepuede poner A: - A veces aparecen cerca de los lugares"'
brasa... tiene que ser pura ceniza caliente... caliente, en un rato va a ver la torta P: - Al menos la cqsa siempre lejos del basurero..'
cocinadita... uno aprenda mirando... uno pareca que a pura ceniza... ella A: - Y haba algn hijo encargado, o se rotaban?
aprendi ... todo se aprende... se cocina en un ratito... usted lo entierra y le pone P: - No, no, no, era un da, una maana uno, al otro da el otro, y as"'
ceniza arriba y abajo y en un ratito... la torta cocinadita... la tapa bien tapada con
la ceniza... uno le pareca que con la pura ceniza no se cocinaba... mi nuera
aprendi y haca unos panes lindsimos...
3.1.8. buscarel agua

n ...elagua la traan casi ms los jvenes... los hombres jvenes... lban

3.1.7.sacar la basun al ro... con loJbolsos de cuero... con los palos... no me recuerdo cmo se
llamaban...tenan nombretehuelche... una bolsadecuero paratraerelagua... Se
o ...Uno siempre limpiaba lo que trabajaba... lo sacaba afuera lo que
sacaba agua del ro... lnvierno y verano trae agua, nunca se sec, nunca lleg el
quedaba... lacarnazamolida... Afuera tenamos un pozo... se tiraba...los perros
aguaa loJtoldos... Creca en eneroyfebrero... enoctubrecreca perono mucho...
no lo comen y se va tapando... porque no hay pjaros gue vengan a comer.'.
ai por enero, febrero eran las crecientes grandes... grandes... En la primavera
Porque despus da olor... porque es parte de grasa, vena, carne. Eso hay que se nbtaba un poco ms alto el ro pero no... a veces creca el agua fuera del valle...
limpiarlo bien...
Era ms alto donde estbamos nosotros que... es un ro ancho y hondo... vaya
tr ...con una rastra hecha con palos y tirada por caballo se llevaba la basu ra
a saber los metros que tendr...
lejos del campamento. Para juntarla se usaban bolsas de cuero... tr ... ve, que se ve, una parte linda de pasto y ac a este lado debe de haber
agua... Hay veces de que, como Ser, pongamos que nosotros nos vamos de viaje
yegamo a una parte que hay un malln, pero no vemos agua, pero a lo mejor
A: - Por ejemplo, si estamos ac adentro haba un lugar especial. Despus bscrbamos un tantito as, y hay agua... Es lo que se busca siempre cuando uno
eso se bane? sevadeviaje... cuando hay pastizales, que hayunquillo, ahhayagua... aveces
P: - S, bien barrido. llego a tal parte y hay agua... La llevbamos con los bolsos de cuero: se cierra
A: - Y tenan algn lugar donde tiraban los...? se pone untientoyse pone unatapade palo... elcuerosesobaba nomsyest...
P: - S, se amontonaba lejos, siempre el basurero lejos, no es como ahora que elfiltro se hace deltejido de la lana delguanaco para poneren la boca delcuero,
unova ylotira, no, no, lejos el basurero. Porlos bichos, porlos perros, zorros para que no vaya a pasar basura o tierra...
quevenan. s ...cuando haba creciente, se cavaba afuera y se dejaba el pocito para
A: - Y quin sacaba la basura? que se llenara... se sacaba del ro en la casa de la abuela... Cuando aumenta el
P: - La sacaban los hijos y las hijas. rio aumenta el agua... Los toldos estaban ms o menos unos cien metros del ro".
A: - Eso una vez alda? Aveces llegaba el aguaa lostoldos... Unavez huboque mudarlostoldos alfaldeo,
P: - Claro, se sacaba todos los das, todos los das se limpiaba. Se barra el levantar lo toldos... En aquellos tiempos llegaba porque nevaba mucho... En
toldo, se barra alrededorde lostoldos, se sacaba todo, se pona en un cuero octubre era la primercreciente... s, del ro... Ahhaba que estaralerta, porque
 Les das de Pafi
l6

le pona grasa de piche, de avestruz en los charques o grage do

yegua para que
l hebla mucha nieve en la cordillera seguro que iba a llegar hasta los toldos... quede res...(z) se cocina el charque... se machuca el charque y Eo paga por
Elabuelodaba laordende levantarlostoldos ycorrerlos alfaldeo... todos llevando la milanesa pero como en tirita..' y despu se vu6lve A
grasa quea"
toldos... "oto
Llentar y queda una carne con algo de grasa.'. carne blanda... El guanaco no
o ...se usaban cuatro pilcheros (paratraer) agua... Siempre esa agua era eS una carne que a uno lo alimente bien... no tiene
grasa la carne de ggenago y
nada ms que para la comida o para tomar, pero siempre se lleva... o para no No es una carne como la carne de capn O de vaga, pOr
es dulce... es dulce...
quedarse sinagua... aveces porah viajaba... a partes donde no quedaba agua,
eso a uno no le da ni una clase de vitamina' por eso hay que Comer Otra Carne CO'
o donde haba poca agua... se haca (un) pozo con puntas (de) hiero... eran como
mo ser carne de piche, de avestruz, de avutarda, pato". Lo
que S es una Carne
asadores... en esapoca nohaba palas...llevbamosadems los cuerosde los pasto grueso, sino el guanaco come pagto
muy sana porqueel ganaco no come
toldos... y cada uno llevaba las pilchas... ge
fino, para comer es muy delicado, tampoco toma agua sucia'.' Por eso
o ...se usaban unos bolsos decuero deternero que eran ms grandes... agairaUa una avestruz y se charqueaba para misturar despus..' igualque los
pi"n"t o un peludo, ss salaba para el invierno para misturarla con carne de
poco grasa, porque si no
3.1.9. carneary prepara,rel charque iu"n".o... para que la carne de guanaco agarrara un de
guanaco es un animal muy sano... Antes se coma
, un" carne muy dulce... el
gentedeca: parecen indios comiendo guanaco!
mucho el guanaco, poreso la ah
E ...ayudaban a camear hombres y mujeres, todos igual... o L.estos son los charques que secuelgan... Aveces se los ahuma para
o ...antes de empezar el invierno... los lomos se sacaban a lo largo, para
que se conserven ms tiemPo'
charquearla se sacaba la vena que hay adentro; adentlo hay una vena para
costurar quillangos, se sac la tela para costurar se charquea y se sacaba; se
saca esa tela que era para costurar y se charquea bien finita la carne, se le pone
sal y despus se cuelga para que se seque. Cmo se le pone sal? Se muele la A: - Por ejemplo, cuando volvan de cazar, el hombre le daba (la carne)...?
sal con una piedra y se le pona bastante saly se colgaba. Las mujeres mayores P: - Ah s, s.
eran las encargadas, cada familia se ocupaba. Cmo se haca para repartir la A: - Quin reparta la carne?
carne? Bueno nos llevbamos uno un cuarto, otro una paleta, el abuelo era quien P: - r*no, la abuela para eso tena ya al hijo mayor o de no, era el marido
el
reparta para que no hubiera pelea... (deca) usted se lleva esto, ahorayo pienso, que tena que ir a repartir la carne, a
ir repartirle la carne a los dems. Ahora
ya no nos manejamosy mifamilia que eratanto ytodos manejados porelabuelo. elta se encargaba: esta carne de ac es para m, esta otra es para los...
Y pensar que eran todos hombres viejos. Yo me acuerdo que yo tena muy poca A: - O sea, volvan de cazar, quin reparta?
edad, Margarita me sabe decir que yo apenas caminaba, y me acuerdo ellos P: - Sino haba un hijo mayor, era elcacique, sino era elhijo mayor'
hombres grandes, algunosviejos. Nunca nadie chistaba, todos como si hubieran A: - Su pap?
sido todos chicos... P: -Claro.
o ...repartirel abuelo, repartatodo, el charque lo hacanantesdeempezar A: - Su pap debe haberfallecido cuando usted era chica"'
el invierno; en las mesetas haba mucho guanaco, pero nosotros siempre nos P: - S, yo era muy chiquitita.'.
mantenamos en las zonas donde estbamos no ms, pues haba muchsimo A: - Elcacique no reParta?
guanaco. Era la zona del Charcamata hacia la Mara, del ro para la Mara, mucha P: - No, no, habiendo un hijo mayor no.
pampa, bardas y reparo para la guanacada. Todos salan para conseguir carne A: - Cmo se saba qu le tocaba?
para hacer charque, todo se haca en los toldos... P: - No, era lo que le daban'
o ...1a carne del guanaco es media dulce y seca; se mezcla con grasa A: - No se poda decir que no'
del piche... El charque se muele y la paso por grasa del piche y queda suave... P: - No, no se poda decir no, yo quiero lo que le dieron a... La nica que decfa
tr ...la carne de guanaco es una carne (que) no tiene vitaminas. Mantiene, bueno, porque la abuela siempre fue de dejar los lomos del guanaco"'
pgrogs una carne dulce, muydulce, notienegrasa, es una carne muy seca... Se
trw-
t8
A: - Para quin?
P: - Para ellos... Despus el resto de carne de guanaco se reparta...
A: - Y por ejemplo, si yo lo cac al guanaco, yo soy el hijo sexto, y yo le pegu
un lanzazo, y empiezan a repartir por arriba me quedo con la peor parte...
Cmo se haca?
P: - El cacique venla y deca, bueno, a la abuela, principalde todos los toldos,
ac est la carne, el cuero, todo. Bueno, ella agarraba y decfa son tantos,
una paleta para ellos dos, la mitad de un cuarto para los otros dos y dos, ac
en lostoldosvan a quedarlos lomos. El resto de carne lo reparta entreellos,
aunque hayan casado dos, tres guanacos no importaba.
A: - Y los cueros y todo eso?
P: - Y los cueros deca bueno, a la fulana le hace falta un cuero para sobar para
su cama, bueno, le daban un cuero, el otro no iba a decir no, a mtambin,
no. El otro a lo mejor, el otro cuero haba que sobarlo, que trabajarlo para
ponerloen lostoldos, buenohabaque hacerlo, ledaban aotro paraquehaga
esetrabajo.
A: - Decan qu necesitaba cada uno?
P: - Claro.
A: - Cuando volvan de cazar dnde pon fan la carne?
P: - O sobre las matas, o sobre los palos de los toldos. Al aire, para que no lo
agarren los perros, y para que se vaya oreando, para que se seque para
despus charquearlo. Elcuero se saca antes, ni bien se carnea. El cuero
suelto sies para trabajarse, tiene que secarse.
A: - Y dnde va? En el toldo principal?
P: - No, no, en los toldos que son de los hijos, de los nietos.
3.1.10. preparar y trebajar los cueros
p ...antes no quedaba tiempo para jugar... El cuero en el invierno... se
caza, se estaquea y cuando se sec y se raspa, ya para el verano ya empiezan
a hacerlos quillangos. En elinvierno se trabaja la pielque se va cazando para
que no se eche a perder, por eso que en marzo recin se van a vender todas las
pieles. El quillango es veraniego, en invierno es pura caza, para que en verano no
seeche a perder, estlimpia. En inviernoes pura caza, en elverano la pielnosirve,
porque el len tira el pelo... El gato tira el pelo igual que los gatos de ac, se le
cae el pelo... En el verano la piel no sirve, se cae el pelo... Hay que cazarde abril
en adelante, de abril a agosto o septiembre...
Las vidas de Pafi 7g
o ...dnde se ponen y qu se hace con los cueros: cuando el cuero se
trae, se pone aniba de los toldos, cuando se trae, se estaquea, en cuanto se sec
se va raspando, se va limpiando... y con los raspadores y despus se van
poniendo todos apilados... Se estaquea para que quede bien parejito, se salan,
se dejan varios das y se van apilando y no se echan a perder... ya les sac la
?atnazay qued elpuro cuero.
CI ...todos trabajaban con elcuero, los chicos abran elcuero; los grandes
"apuaban" para no romper, quedaba elespinazo y la cadera...
...se pasab elda entero... all se iba a la maana hasta la noche. Se
deba cuerear y sacar la carne, todos cuerebamos... todos... Los chicos para
abrirelcuero,los viejos para cuerear, porque no haba que cortarelcuero, para
no romper los cueros, que no se deba cortar, pues se utilizaba para los toldos.
Quedaba... el espinazo y la cadera ; el espinazo no se coma porque siempre haba
charque y entonces slo si estaba viejo...
o ...Antes se cazaba un guanaco y deca el abuelo, hay que traer el cuero
de guanaco nuevo para renovar el toldo... Bueno haba que sacar el cuero de
guanaco enterito, venir y estaquearlo y limpiarlo. Se haca en verano porque el
guanaco hasta la primavera no cambia la lana... y la cambia y queda toda la lana
nueva en elverano ya la tienefirme... Elguanaco para arreglar los toldos se caza
en elverano, no en la primavera, porque en la primavera est tirando la lana...
En lnvierno el guanaco se lo caza para comer, porque en invierno est muy
chilludo y no sirve para... el cuero muy... solamente (sirve) para renovar los
toldos... Como quien dice voy a cambiar una chapa, ese tena que cazar en el
verano unos guanacos... para ponerlascamas, esosduraban mucho, pero para
eltoldo, s, porque lo quema el sol o el calor delfogn e el invierno, quemaba
mucho... se cambian una vez al ao...
o ...para la mujer siempre asisti a la ceremonia.. despus que se haca
mujercita... dice... Despus que se haca mujercita, se le daba el trabajo ya de
empezar a aprender a raspar cuero... Antes tena el trabajo, a lo mejor de raspar
elcuero, pero no no hacerlo para trabajar... Para ellas era eltrabajo de sacar la
?;ltnaza gruesa y nada ms... Y despus que se haca mujerclta se le daba la
tarea, seleenseabaaqueloraspara bien finito...finito...quelocurtieran para
aprender y cortar los cueros para quillango... Se le enseaba despus de ser
mujercita... eso era ya trabajo fino. La edad de cortar los cueros y acondicionar
elcuero para hacer quillango... era trabajofino. Lo mismo que aprender a coser
el quillango, porque no es cualquiera... coser pero haba que costurarlo que no se
note la costura con una venar muy finita y costura tan linda que no se note que
eracosturado...Todoeso se le enseaba porqueya elquillangoera para hacer..
ya se haca mujercita era para hacer todo ese trabajo fino. Yo por eso digo... a
m me ensearon a hacer a costurar el quillango...
u Las vidas de Pati
P: - Y me gusta raspar cueros... Me gusta trabajar el cuero...
A: - Le gusta?
P: - Sf. El quillango, el raspar cuero, coser...
A: - Pero al principio no le gustaba?
P: - No, no me gustaba. No me gustaba porque me gustaba el trabajo de campo,
trabajo de andar, de cazar, de correr un len, ese trabajo me gustaba, de
andar ariba de un caballo...
A: - Yo creo que despus de haber aprendido a tejer, despus tallar la piedra,
debe haber sido fcil.
P: - Claro, s, s, y a m que siempre me gust, por eso me decan que yo era
muy pcara porgue yo nunca pregunt, nunca pregunt nada, mienhas ellos
estaban trabajando y si yo poda mirar a ver cmo era que hacan, yo
despus sola la estudiaba, a lo mejor vea cortar un cuero de guanaco, o un
cuero de chulengo para hacer un quillango, y yo miraba como los cortaba
la abuela y despus iba a jugar a la tierra y dibujaba un cuerito y lo cortaba,
la pata ac, la otra all, el cogote del otro ac, porque me gusiaba mirar y
ver cmo trabajaban. Y despus de grande ya lo tena en la mente cmo se
cortaba un cuero, no era porqueyo lo saba cortar o porque lo haba cortado,
sino porque yo lo aprend as mirando, por ah saba estar la abuela con las
tascortandocuero, o sobandocuero, igualque prepararel hgado para sobar
el cuero, yo nunca le pregunt, pero por ah I la espiaba, me escapaba por ah
y la espiaba, qu hacan, cmo hacan, qu iban a hacer con un hgado. Lo
abran un poco, despus lo sancochaban un poco, despus lo sacaban, lo
(...?),lo envolvan y le ponan un poco de saly lo dejaban. Despus le
pasaban eso en los cueros. A m no se me escapaba nada, yo tena eso de
ser as.
- Y despus se qued haciendo cueros ms que tejer?
- S, ms cueros...
- Vala ms elcuero?
- Claro, vala ms el cuero que el tejido...
- O sea, primero usted trabaj el cuero... Despus de grande ya empez a
trabajar la piedra...
- Claro...
- Y entre trabajar el cuero, tejer, o la piedra, qu le gustaba ms?
- Me gustaba ms elcuero, porque siempre me gust ms elcuero... Es un
trabajo ms blando.
- Y haca trenzados?
- Sl, sf, s... Se compra mucho
81
3.1.f L armar y pintar el qullango
o ...haba un nombre para quien haca la capa. Capera puede ser? No,
no... pareca que ya lo voy a nombrar... pero no me puedo acordar... tena un
nombre... claro la que haca el quillango, todo eso, tena un nombre...
o ...elquillango cuando no era pintado se usaba con el pelo hacia afuera;
cuando estaba pintado, elpelo hacia adentro; cuando se vesta uno, pero para el
trabajo se usaba el quillango rstico para trabajar, sin pintar con el pelo para
afuera... entonces no se rompa, pero para andar en la casa o de paseo era
pintado. El de trabajo era diferente, elde trabajo sin pintary pelo hacia afuera...
Ese era de chulengo, ms grande, de barbucho que le dicen, es elchulengo que
tiene la chilla... Es un pelo grueso como el pelo del caballo, es un chulengo que
ha dejado de mamar... dejan en marzo, ya no maman ms y entonces ya son
barbuchos... Esos se cazan para quillangos de trabajo y son lindos para comer
porque son grandes y estn gordos...
B ...de una plaza usaban seiscuerosyde dos plazas usaban doce cueros.
Delchulengolocoloraditoeralamejorpartb, secortaelcogotitoconlaspatitas...
o ...todo muy finito... el cuero bien sobado, bien blandito... queda como
un papel, ms blandito que esto... y tiene que agarrarlo el cuero y tiene que
costurarlo cosa que la costura no se note al estirarlo, porque hay que pintarlo. Se
sobaba a mano, se raspa bien primero con el raspador grueso, este trabajo lo
haca antes de que fuera mujercita. Despus agarraba el raspador fino... y
despus se le pona el hgado de guanaco, se sancocha, se cocina un poco en
elagua... que quede medio crudo, despus se muele bien eso y se le pone sal...
Se hace como una pasta... y entonces se le pasa a todo el cuero y se dobla el
cuero, se deja doblado, se deja unas horas o un da bien doblado para que esto
penetre y despus desdobla el cuero y se soba a mano. Queda como quien toma
una tela... como no tiene la carnaza... puro piel, puro cuerito... queda complote-
mente blandito... Y despus recin se cose... todo blando... no tlene que
notarse... para poder pintar ac arriba. Si no, me queda mal... por eso tlene que
quedar lisito lisito con una vena muyfinita... Con vena de guanaco, no con tlento.
Esta costura es mala, pues si usted lo estira como va a pintar... tiene que quedar
bien estiradito. La costura queda del lado de la ca rnaza, nada ms que queda que
no est costurado... s... s... yo prob de hacer... ya cuando yo le d[e... empec
otra vez la nueva vida... hice quillangos de cuero de cordero.., dc cuero de
chulengo...
B
...eso de aprender a pintar el quillangq... so sl era obllgacln... eso
haba que aprenderlo, era una orden que daba la abuela, quc habfa que aprender
a pintar el quillango... Preparar la arcilla no, pero plntar sf ; plntar los vasos de
arcilla s, eso s... lo mismo tena que aprender y estar ahl y dlbujando...
 ,2
o ...elquillango es pelo para afuera. cuando se pinta el quillango se usa
conelpeloparaadentro... sinose pinta, seusaconelpelo paraafuera... siempre
los plntaban siempre... cada uno tena una clase de dibujo... el cacique tena un
solo motivo... Los delcacique eran dibujostipotringulos, uno no poda usarese
dlbujo... uno con diferente con monedita... este cuadro noms... este dibujo es
del tehuelche ms anciano que hay en la tribu... dependa de la edad... una cruz
es de los ms ancianos que hay en la tribu... Todos los dems, todos, tenan
diferente;las mujeres redonditosyelvarn joven cuadritos... cuandose dibujaba
a uno le decan para quin era... yo no me puedo poner el quillango de uno ada
ms... no se poda cambiar el quillango; de chiquito ya se usabal quillango, ya
ms o menos, la de ellos, porque ya era grande. Estos dibujos eran to qe
usaban los ancianos, como cuadritos o como crlz, en realidad, parece el
cuadrado elvron y las mujeres medio as... Este dibujo me parece que es de las
mujeres que quedaban viudas... ellas tenan su dibujo... uno cambiaba su
quillango. una vez que uno sacaba uno que no serva, le sacaba las partes que
servan y lo dejaba ya para pilcha...
o ...1a pilcha es para usar en la cama. Los trabajos gue se hacan
eran
todos autorizados por el cacique... No era fcil, antes se peda autorizacin al
cacique como jefe de familia y l autorizaba... l le avisaba a la abuela y ella
mandaba a las chicas que hicieran...
o ...haba un color en los quillangos...no, no, no, el color era con toda clase
de pintura nada ms, los dibujos eran diferentes... los dibujos de la familia
chapalala eran todo diferentes a los de la familia Vera... todoi diferentes2... lo
mismo si usted vea llegar a un tehuelche lo distingua por los dibujos ... los
tehuelches llevaban la misma forma de pintura pero diferente modelo..claro..
porque como ser los manzaneros, s pintaban, pero pintaban sin dibujos..
pintabanlosquillangosperolisos...asnomassin hacerlesdibujos...poresose
distingua... slo con color... con dibujo era tehuelche... usted vea liegar a un
paisano con su quillango y uno lo miraba para ver qu era... como haba
tanto
temor y... entonces uno miraba ...y deca no, es un manzanero y entonces los
viejos salan a recibirlo... en cambio cuando llegaba un tehuelche, uno lo conoca
por los dibujos... era de la mismarazaque nosotros...claro se distinguan por
los
dibujos... elquillangolargoerachamal...sindibujo...eradetrabajo..-.eraaveces
buscando trabajo... era el que venia siempre con el pelo paraafuera... el del
trabajo...y los dibujos se enseaban en ese momento... los tehuelches hay
muchos dibujos porque hay que distinguirelcacique, los jvenes, los ancianos
qug no son caciques... despus la mujer, la primera mujer y la sirvienta..
todos...habfa quedistinguirlos...nosotros no... nosotros usbamoi un dibujo pero
todo redondito.. redondel azul, amariilo, otro colorado... era para los chicbs que
Las vrdas de Pafi 83
todava no tenan ninguna hazaa... pero despus los grandes sf .. los grandco
tenan gue... por eso que haba tantos dibujos... haba que dibujar para chlcos..
para ya los hombres hechos.. para los ancianos...
o ...los dibujos:... eso de los dibujos... eso lo ordenaba la abuela para que
las chicas lo hicieran... las chicas que ya pasaban a ser mujercitas..esas ya
empezaban a hacer todos los trabajos finos de los grandes... y las que
empezaban o aprendan a pintar de chicas y no tenan la edad... esas pintaban
todos para los chicos ... e iban aprendiendo oomo para los chicos y ya cuando
era mujercita ella trabajaba fino y empezabaatrabajar para los grandes para el
cacique para la abuela para la sirvienta.. los hombres grandes...
o ...dlbujo de qulllango la cruz y la flecha es un dibujo de un indio que ha
sidoguenero.. que ha peleadocon otrosysesalv... cuandovuelvea su toldera
el cacique le entrega el quillango con ese dibujo... cada persona de lo que ha sido
tiene su dibujo... como si elfulano fue a la guerra vino y le dieron una medalla.'.
-Dgame, el cacique sevestadistinto? Seacuerda cmoera el dibujo del
quillango?
A: - Se acuerda que la otra vez me cont que iban a buscar ah a lo de...?
P: - Claro, yo le contaba, el azul, elverde, el celeste, el amarillo, el rojo, el
rosado, todo, todo...
A: - Y cmo lo hacan?
P: - Se hace como un lpiz, como una tiza... Se amasa bien la masa, el barro
del color que uno quiere... Y se pinta... Se humedece el cuero, a usted le
voy a decir, pero me lo han preguntado mucho, se humedece elcuero...
A: - No, me extra el color verde...
P: - Es toda pintura, yo no lo he dicho a nadie, alguna vuelta vamos a ir para all...
Hay una tiena parte medio azulada, parte medio rosada la tiena, hay como u n
faldeo, usted pasa un anoyito que hay abajo que hay un manantial...
A: - Y ese dibujo era s|o...
P: - S, ese dibujo era slo del cacique...
A: - Yqur otrodibujo puede haber? Quin ms se merece unqulllangoaparte
delcacique?
P: - El quillango, bueno, lo usaba el cacique, y lo usaba el gucrrero, elque
defenda...
A: - Cmo se llamaba? Qu otro personaje importantc habfe adcms del
cacique?
P: - El ms importante era el cacique... Loe guerreros no, loe cazadores
tampoco, el ms importante era el cacique, lera elque daba las rdenes.
I;E*ry-
a Las vidas de Pati
85

A: - Elcazador? trenza un bozal, una costura... a mis hijos les ense yo. Hacer bomba en la
P: ' No, porque como todos s aranacazar, ra mayora, no haba un personaje, soga, eso le gustaba mucho (a) Jorge Antonio... Ahora ya no se hace soga..'
para
una persona experta en eso, no. todos tratan e comprar porque nadie sabe hacer.'. se compra hecha...
costurar hay que tener lonja, que se saca del cuero del costillar de la potranca"'
parte
del cuero del costillar de la potranca; del cogote de la oreja se saca toda la
del costillar de la yegua. Cuando no haba yegua se sacaba del guanaco, se
sacabaloquetieneeipelo... sesacaba parasacartiento paracosturar' Otracosa
son lasvenasdeguanaco odeyegua, sirve paracosturarquillangos." laquetiene
pelo es para hacr la lonja, luego se estaquea y queda bien finita y ah se saca
de
el tiento para costurar, s sacael cuero no todo el cuero tampocg... se saca
14. Cacique portando un quillango la oreja, delcostado, hasta elcostillar... caside la parte del lomo..' Lo otro es de
para coser quillangos, para
las venas que se saca de [a carne del lomo, eso era
hacer trabajos finos... Si habremos costurado quillango nosotros con vena de
guanaco... uando recin se carnea... se le pone ceniza al cuero del lado de la
^rn^r^,se envuelve con el pelo para afuera y se deja a la calor envuelto y a los
tres das perdi el pelo... y despus le pasa la mano o elcuchillo y listo..' Los
raspadores eS para sacarle la carnaza de adentro del cuero, es para sobar un
cuero sea de potro, pero para la lonja no hay que sacarle la carnaza...
O ...uno haca una cosa, otro haca otra... Yo saba enrollar las lonjas y
ponerlas, a los ms chiquitos sacando las venas... se haca despus que se
coma, a la tarde se hacia eltrabajo... Y alenfriarse elcuero, ya no sale elcuero,
cuando se enfri, por ms que usted le ponga ceniza, ya no sale'.. Nadie
sesteaba, porque haba que hacerlos trabajos de la carne, Salar,otros charqueaban
carne...losviejos,losvaronesdespOstaban lacarne. Las mujereS sacandOvena
que s
o limpiando la vena, porque la vena, hay que limpiar bien la vena, antes
seque, hay que limpiarla bien; se limpiaba con ese raspador que parece cuchillo
que Se raspa bien la vena, son como una flecha pero no tienen la colita atrS, se
raspa bien la vena, Se le saca toda la carne... Antes no haba meSa, Se Ugaba el
3.1.12. hacer sogas y lazos
cuero, se pone el cuero abajo y se pone la vena arriba y se le pasa el raspador
y queda la pura vena sin carne, sin pellejo... antes se pona sobre un Cuero
o ...el lazo se haca de cogote de guanaco, es cuero grueso y firme muy noms... Esto haba que hacerlo antes que se secara la carne.'. Ese trabaJo se
firme. se hace en el invierno, se hacen los lazos, se hacan rioms, se
sacaban haca cerca delfogn, se pona siempre, se pona un adentro de los
lostientosyse hacan. siempre haba uno que tre nzabalos lazos... no eran
todos toldos... siera un da de viento o de tierra, se haca adentro... sl era dla llndo,
el que le gustaba... Por ejempro yo aprend a trabgar en soga... a hacer
razo,
rienda, bozales, cabresto, manea, a hacerun botn, sn bien pJcos rosquesaben charquear y todo afuera...
hacer un botn... Lo enseaba elto Enrique... yo era la ms pcara, y B ...los hombres trabajaban los cueros y tientos. Las boleee pera llevar
andaba
siempre metida en eso... El invierno pasado me dio poreso... a miihi.os agua se sobaban solamente, pues se usaba en CUerO enteg, nO 8g rgSpaban' LoS
tes
ense yo a hacer soga... Er que est en Las Heras, Jorge Antonio, re gusta tlntos se preparaban con el cuchillo de piedra y sobaban log cueros con la... de
mucho'.. claro adentro ra soga, uno la apreta noms, palo, para la Pala...
pi" y ah teje, ah
"on "t
 86 87
Las vidas de Pati

t.l.l3. hacer alfarera Usted la golpea o la trabaja con otra piedra y se astilla toda...
La plata no es dura'
porqr" eita ia estirab" redondeles la estiraba. La abuela no lc ene a
o ...las ollas eran redondas y algunas eran con patas para pararlas en las "n ".ot
linguna de mis tas... (yo le contque haba una hermana de Qullchamalquoora
brasa... no se pintaban... los jarros. (lbamos)al mismo campo pero no en el plaiera)... La abuela n nor enseh, nia las nietas, nia las h[as, ense cmo
mismo lugar que el (de) las pinturas; eso no dejaban que lo hiciramos, nos ." toUjrU" con la plata... La platera para ellos debe ser algo muy sagrado, no
ni nadle." yo
dejaban hacer slo los lpices... deba sr para ensear... ellatrabajaba, poreso nadie la aprenda,
o ...algunas de las ollas tenan patitas... para parar en la brasa... se haca saba que ella trabajaba, por eso nos ilamaba para
que le prendiramog el
las tres patitas... no se le pona pintura, siempre se haca para cocinar... tabaco...
{:l ...se iba a buscar el barro para hacer las ollas... en un campo... era muy o ..'fumaba... el pito "ano-moi-te'',pasame el pito.'..,/a cachimba,,..lba.
que andaba ms como la
lindo... pero no nos dejaban hacerlas, no... a nosotros nos hacan hacerlpices, mos a prenderle porque bomo yo era la ms metida, la
noms... se hacan dibujos grabados en las ollas... eran dibujos as, como si hormiga,casisiempre me haca ir a prenderle... Fumaba mucho la abuela' pero
fueran cosas altas as, algunos eran como tringulos... las hacan las mujeres, es tiempo no se conoca el cigarrillo... era el tabaco ese en plancha, como
los hombres no... "n bien picadito y se misturaba
el habano que viene ahora... se picaba el tabaco...
mola bien molidito el palo"' esas
con palos d'e calafate bien picadito finito'.. se
ah compraban el que le tena
hojas las conseguan cuandb iuan a Caadn Len,
3.1.14. tnbajar Ia platera qr" yo le d-eca, que le venda las pieles... sola traer planchas de tabacoy
"r", para que le durara ms, la misturaba con calafate"' es fuertsimo"'
Oe[ia'ser,
tr ...1a abuela era platera... la vitrabajar... tr'..cuandotrabajaba la plata:fumaba mientrastrabajaba... Despus
que
o ...de dnde sacaba la plata la abuela...? la abuela... usaba una maza coma, ella se iba a un toidito chiquito que tena... a la pardeltoldo grande, afuera
toldito
que ahora le dicen "combo", era una ma'a con agujeritos "combo" con redondeles, ytrauaaoa... (en)esetoldo noentraba nadie... Era un toldo sagrado, eraun
los aros (y) collares, martillando todo y para hacer las perlas. Ella era la nica, yo siempre sola ir y sola ver la piedra"' yo
nqulto... y Ob ani nos llamaba...y
le ense solamente a la finada Florentina, era a la nica que le ense, (a) su y era nada ms que de entrar,
pieOra t fraUa visto... y (la) vea trabajando...
hija sola... la cachimba y sar... salir enseguida... no le enseaba a nadie..' Fue
tr ...|a plateriaeramanzanera, los aros, prendedores, collares, muequera "nir"g"r que haca la
lo nio que nunca le ense a nadie fue ia platera... Ella despus
en la trenza ponan plata... jl"t", l" baba a cada cual su (?) para que arregle con las venas de avestruz
o ...quin haca la plateria... la abuela... ah... cmo se llamaba en par i"s trenzas... Ella lo regala-ba... aros.. prendedores'.. ella le regalaba "' ella
tehuelchelapersona que hacalaplata...? no me puedoacordar... Ellasola haca que ensear nada a las hijas... Cuando
io daba... lo haca los das due no tena
la plata... trabajaba sola en plata... en plata, ella trabajaba sola... ella nunca nos otras a raspar'
las hijas se ponan ya a a costurar unas quillangos, unas a sobar,
ense a ninguno a trabajar la plata... no no... la plata solamente la haca ella... trabajar en telar, en fajas...
entoces eila se iba a trabajar, otras se iban a
a ninguna de las hijas... La plata latrabajaba ella, ella tena todas las cosas para
trabajar, para afinarla, para pulirla, era martillito de piedra... Esa plata, es lo que
salguien le pasaba a ella, pero no s... Y qued la piedra que ella trabajaba la 3.1.15. la abuela enseaba a teier
plata... gueera comouna mazadeahora... peroera aslarga... cuadradita.Tena
pocitos, agujeros de todos lados, de todas medidas, y qued en la casa y yo en tr ...|a abuela enseaba a pintar, todas las hijas pintaban en telarfajas...
los ltimos aos... Pero pens que nadie se la iba a llevar, pero se la llevaron... o ...para ser mujer haba que saber tejer... se le enseaba el telar... antes
tena pocitos ms grandes, ms chicos, como agujeritos, pero no agujereada del no, no, no s le a tejer, porque siempre se hacan tejidos laboreados,
todo... no, no... era una piedra especial... con esa piedra negra, por eso yo le "nreaan
tejidos finos, como matra, fajai. Antes de ser mujer no... aprenda uno, despus
preguntaba, porque esa piedra negra... la pulan mucho, la hacan como tipo un qe cuando era mujer, porque eso le enseaba la abuela, para que uno vaya
mortero... es la piedra que se habaja ms la flecha... es una piedra tan buena... sabiendo, que ya rrj"r... Oespus de la ceremonia, ya la abuela, se la ponfa
"r
G-

ae
Las vidas de Pati 80

a.trabajar'..a tejer, todo eso a m me ense ra abuera...

a m me ense ra una parte que hay como sifuera una mina de piedra... Son piedras delgrosor del
abuela... todo... me gustaba tejer:..., pero me gustaba
ms... me gustaba ms dedo, como una mina, como una capa... Se corta con la punta de piedra, se le
hacer quillango que tejer... porque te.fer... eso con los palos...
con el palo de la hace dibujo... Cada uno tiene su piedra3, su huso y su forma de hilar... A veces
faja..' no me gustaba mucho..- pero er guiilango me'gustaa
cortar ra pier... laabuela(sola)decir,"vosvasahilarparahacer unrebozofinitounchamalfinito",
acomodar la pier... sobarra..: me gustabJmucrr er kabjo
oe quittango... otro tena que la lana fina torcerla doble y cada cual tena su... esa piedrita se
o ...el terar verticar se usaba parad ito y se teja afuera. se viva tbajando
afuera. Los das de viento no se teja. En ros as d guardaba. Cada cual tenamos una... se usaban tres piedras: el tortero ms
viento." qrilrango de grande es cuando el huso tiene poca lana, cuando recin empiezo a hilar. Cuando
cuero de chulengo... "ori"
o ..'en todas ras famirias hay muchas ms mujeres que
hombres... ra
elhusotiene bastantelana, queest pesaditoy nodatantavuelta ..."Oine",lams
liviana... es cuando el huso est panzoncito de lana y la ltima es para terminar
abuelatuvoderosdocehijos, casirepdidos... En rostordbs haba ms mujeres...
por las primas o sea las nietas de la abuela... de hilar, cuando tengo el huso muy lleno, para sacar la madeja para hacer el ovillo
En cada toldo hayun tetar... cuando
se hace un chamar no se termina... es ms... tejido... de lana, es ms chiquita... llegamos alovillo... no se encuentra... se guardaba
nombre en tehuerche que no me acuerdo... Er terar queoa
"
iil;;g" tiene otro mucho... Yo encontr una... bamos galopando y la encontr 1... vio una piedra
v a io meor teja redondita y le pareci... vio una piedra... se baj del caballo y se encontr una
todo el da y le rendira un tanto as... queda puesto...
Los dibujos der chamar se torterita chiquitita... quin sabe dnde la guard...
l?:gn como uno quera hacerro... ros que tenan diferencias j" iuro, ros der
tejido eran los del abuelo... los de la abuela... los
de la sirvienta de ra abuela...
despus venan ros ancianos, ros otros ms viejos, ros que
u"""a son hijos der
cacique, yson msviejos... Erdibujoderterarsepuedeinventar...
inventaban... dibujo der guanaco, se dibujaban guanacos,
" avecesargunos A: - Cmo hacan para sacarle la lana al guanaco?

chamates... Es difcit, hay que ir apartandb hitos]

avestruces en ros P: - Bueno, se mataba elguanaco...
es;;;b"J" ;rbaro... Se A: - Hay que matarlo...
tardaba para hacer un chamarsiro haca dibujado...
no"' Paradibujarigualgue lasfajas...las laboreadas...
En cambio i ro naca parejo P: Claro, y antes que se enfriara la carne se le sacaba todo elvelln, toda la
erandibujos detelarcomo parte del lomo y de la panza, lo blanco. Lo blanco era aparte. La lana parte
se hacan las fajas... era un trabajo brbaro... pues
tiene que sacar, cruzar hiros, de la panza era blanca, eso era para tejer en blanco. Y la parte del lomo del
buscando raforma que re sarga u animar... o buscando
fo;;;e
hs patas de guanaco, eso se sacaba todo con la mano.
los dedos... es untrabajo... noesostrabajos
delaborareartanto los chamales no A: Pero es un pelito mnlmo.
no no me gustaba... estaba ra Mara chivichenco...
trabajos as hacer dibujos... hacer guanacos, boreadoras
sa s, eila re gustaba esos P: Nooo... Se sacaba toda la lana.
cmo re"gustaba... ra A: Y cmo la sacan?
ta s tena habiridad... ras otras era ms
gustaba, era mucho trabajo y mucho pensar, "aoe."sJuia;-.-|J;;;,
pero no me P: Con la mano, estando caliente el guanaco sale la lana.
porq ue nay q u" p"n."r rucho para
llevarloshiloscomotienequeilevarros, porqesiyerrounhiro,yahizounapasada
A: Ah, no lo sacan con raspador.
mal y tiene que vorver a desarmar, pero en c"r-bo
P: No, no, lo sacan con la mano, todo, todo. Nada ms que con ta mano. Hay
esa ta que tironearle para que no se corte. Se va agarrando y se va sacando todo
"rig"i"... elvelln para que no se corte.
3.1.16. hilar lana de guanaco
A: Yel guanaco, grande?
P: Yel guanacogrande
o A: 4h... guanaco grande. Y el guanaco chico tambin?
"'hirar ra rana de guanaco... se ra hiraba con er paro y ra piedra. La
tortera... se pone abajo, ge haca un paro de moile y
P: S, tambin se le saca la lana.

para que haga peso... Hilbamos la lana

se pona r iorterita abajo, A: Porque la duda que tenamos...era ...si el guanaco es un animal que so
de guanaco. La piedra tiene un nombre puedeesquilar.
pro no me acuerdo en "tehuercho"...
Esas piedras hay en la tapera, hay como P: S.
 g1
fr las vidas de Pafi

-- A: Pero no se puede esquilar vivo, como la oveja?

A: Ah... Era muy importante la lana.
P: No, no. No, porque es muyfinita la lana. P: S, era muy importante porque no haba ms con que hacerse abrigo. Para
A: No se deja, como la oveja... hacer las pilchas, para hacer la ropa...
P: Claro. A: Claro, y por ejemplo usted que era chiquita cuando iba a cazar...
A: Ah... Porque hay una idea de que los cazadores de antes podan haber P: A m me gustaba (...)
domesticado la "cuadrilla" de guanacos. A: Y no usaba raspador, cuchillo, nada?
P: No, no. P: No, no, no. Nada ms que la mano, para que la lana no se estropee, no se
A: Pero...Yentonces, cuando usted medijoacquetejan con lana deguanaco corte.
yo dije... cmo haran. O sea que, no era una cosa que uno iba a buscar la A: Siempre que el bicho estuviese caliente.
"cuadrilla" expresamente para sacar la lana... P: Claro.
Claro, no, claro. A: Se saca as?
Despus cuando lleg la oveja debe haber sido una maravilla. P: S, con las manos. Va tocando as, y va saliendo la lana. Despus se hila.
Claro, pero antes siempre se teja con lana de guanaco. A: Se hace ovillo...
Qu es mejor para tejer? Tambin se teja en telar la lana de guanaco?
P: Claro, se hace ovillo.
Es mejor la lana de guanaco, para tejer o para hilarla. A: Y siempre usted se acuerda, tejan con eltelar?
Para hilarla con el huso?
P: Claro, con eltelar.
Claro, con el huso. A: Cundo cambi a la oveja? Usted era chica?
Hacan con el huso... P: Y cuando ya... yo me acuerdo era grande ya, conocimos la lana de oveja...
Claro, con el huso. A: Y qu era? mucho mejor, o no?
Yo lo he visto en el Norte. P: No, era mejor la lana de guanaco para trabajar que la lana de oveja.
Se hilaba con elhuso, se daba vuelta el huso... A: Ah, s?
Con la piedrita, no?
P: La lana de oveja es muy dura para trabajarla, es muy dura. Para trabajarla
Con el palito. Con la rueda abajo, con la tortera abajo. as con el huso es muy dura.
La tortera de qu? De piedra?
A: Usaban los mismos... (instrumentos)?
De piedra. Se da vuelta y se estira la lana. P: Claro, pero es muy dura para estirarla, en cambio la lana de guanaco no,
porque es blandita, para estirarla, para "escarmenarla" a y todo, es blandita.
Y cuando se sacaba la lana?
Claro, cuando se cazaba se sacaba la lana. A: Y se seleccionaba as los que fueran mejor, o se llevaba todo?
P: S, s, s. Se seleccionaba todo. Se le sacaba la "chilla" larga, esa que tiene,
Y en qu la llevaban la lana?
Se teja entre los chamales. que es como un pelo y todo eso se le sacaba. Y quedaba nada ms que la
tira larga. Porque tiene unos pelos largos. Eso se le sacaba. Se estira el
Adems del cuero?
Claro. velln, y se saca todo, todo ese pelo largo y se deja la tira larga.
A: O sea que cada vez que cazaban en el toldo haba un lugar donde se pona...
Y eso quin lo haca? Los hombres?
Los cueros son para eltoldo. Era uno de los trabajos?
S, pero lalana? P: S, ese era un trabajo que se haca, eso se haca en eltoldo.
La lana era para hifar, o gara... A: Y haba alguna hija en especial que haca eso? Alguien en especial?
Pero, en el momento decazar? Quin recoga la lana? P: No, las paisanas viejas.
La recogan los que iban a cazar. A: Y las jvenes?
Y les gustaba eso?
P: Ellas iban hilando. Las paisanas viejas ya tejan, ellas ya tejan, empezaban
Y... sf, tenan que hacerlo para hacer las mantas. a tejer. Las ms jvenes hilando.
e2
Las vidas de Pati 93

Nunca haba escuchado eso.

A: - Ahh... Slo para la lana?
No?
No, lo delguanaco no. Y elcolorcito es mejor? Elcolor?
P: - Para la lana y la carne, nada ms.

La lana de la panza es la mejor, porque es la blanca, es la ms larga y la

A: - No para elcuero?

ms blanda para hilarla.

P: - No para el cuero.
A: - Y la lana en qu poca es mejor? Hay una poca mejor?
Para hacer los ponchos? P: - Y... la poca mejor para la lana es el verano, la primavera.
Para hacer los ponchos, para hacer jerseys, sacos para (...)
A: - Y se guarda?
Y el guanaco tena que tener alguna particularidad, o cualquiera...? P: - Ah se guarda...
No, no, no. Cualquiera.
A: - O sea que en la primavera le sacan la carne...
Se juntaba ms en invierno o en verano la lana? P: - Claro, la carne a veces nodura, pero para la lana lo mejores la primavera...
Se juntaba ms en invierno, porque en invierno se aprovechaba la carne y la
lana. En el verano porahcuando secazaba para comer, bueno, tambin se
A: - La carne en la primavera dicen que no es buena...

sacaba la lana. Pero no se esquilaba la lana.

P: - Claro, porque es un animal que pas el invierno y la carne est muy
delgada... En cambio la lana est larga... Elvelln est largo.
A: Y otro bicho no haba con lana, no? A: - (...) Claro, yo no entenda de dnde sacaban la lana, porque la oveja lleg
P: No, no.
muy tarde...
A: Y cundo habr entrado la oveja? P: - S, en ese tiempo no exista la oveja, haba lana blanca, pero De dnde
P: Y la oveja nosotros la conocimos en el cuarenta, por ah
sacaban la lana blanca? De la panza delguanaco.
A: Bastante grande usted...
A: - Y esa tambin se tea?
P: Seguro. En el tiempo en que yo me empec a criar, no haba oveja...
P: - La lana blanca se tea del color que quera ...
A: - Y la otra era media rqiza...
A: - (...) sacarle la lana del guanaco. La manejaban a la cuadrilla, o era de
P: - Claro...
cualquierguanaco?
A: - Y por ejemplo, cunto se junta? Mucha lana?
P: - No, no, de cualquierguanaco. S, unocazaba guanaco y antes de que se
P: - S, un guanaco, un guanaco grande, tiene ms o menos arandolo bien,
enfriara el guanaco le saca la lana.
de unos tres kilos. Y eso uno cuando lo teje, lo hila, salen un montn de
A: - O sea que el guanaco al momento de la cacera, adems de sacarle el cuero
ovillos de lana. Cuando ya lo hila, la trabaja la lana salen muchos ovillos,
tienen que sacarle la lana...
muchas madejas.
P: - Claro...
A: - Es un trabajo sacarle la lana...
A: - Y eso cmo se guardaba en el toldo?
P: - Claro... El trabajo es para sacarle el cuero, y tambin para sacarle la lana,
P: - En eltoldo se guardaba tambin en una bolsa de cuero de guanaco.
porque cuando no se necesitaba el cuero ese para eltoldo, bueno, se le
A: - Y no se limpia antes?
sacaba la lana, y el cuero pelado del guanaco tambin se llevaba para
P: - No, no, no. Se saca ya le digo que antes de sacarle la lana el guanaco
cuando muere, cuando lo mat le saca el pelo largo que tiene, porque tlene
tientos, para hacer sogas para atar los toldos. Este cuero se aprovechaba
un pelo largo como cerdas. Eso se saca y queda el puro velln. Tiene el pelo
en eso.
largo abajo, y abajo la lana.
A: - Y para llevar la lana cmo hacan?
P: - Se hacan unas bolsas, tambin eran como maletas de cuero de guanaco.
A: - No sirve para nada el pelo largo?
Todo con cuero. - No, no, no.
P:
A: - Y eso se haca en el lugar donde se cazaba?
A: - Y la lana... en qu se guarda?
P: - Claro, en el lugar noms. Yya se sala, ya se llevaba la maleta porque se - Claro... En una bolsa de cuero de guanaco.
P:
decfa, bueno, hoy vamos air a cazar para la lana nada ms. A: - Y eso es lo que se va trabajando?
u Las yidas de Pafi 95

P: - Claro... A: - Se llevaba con uno...

A: - A usted no le gustaba tejer? P: - Claro, no, no, no.
P: - Sf, siempre me gust, me gust mucho... A: - Lo mismo que las puntas, todos eso no se perda...
A: - Todos tejan? P: - No, no, no.
P: - S, y otros hilaban... A: - Nunca vio que supieran que hubiese una cuadrilla, que supieran que
A: - Con qu hilaban? estaba siempre en ese cuadro, en ese caadoncito, como que ya la estaban
P: - Con el huso... Con el palito y la tortera... c,azando?
A: - Yo he visto hilar en el norte... ac no hemos encontrado nosotros la P: - No, no, no.Siempresefue a cazardonde realmente, como yo ledeca, era
torterita... estaba dibujada? ms fcil en los caadones, que yo le contaba que en los caadones en las
P: - S, s. partes que haba agua, que ah era la parte ms fcil pa'a cazat.
A: - Cada una lo elega? A: - Pero nunca hubo una cuadrilla que supiesen, ahest la cuadrilla del
P: - Claro, cada mujer que trabajaba en hilado tena sus dibujos y tampoco se blanco?
pedfa una tortera a la otra. No, no, no, cada una tena que tener la suya. y P: - No, no...
eran dos clases de torteras, porque estaba la tortera grande para cuando A: - No vio blancos?
recin se empieza a hilar. Y cuando el huso ya est panzn de lana, se le P: - No, guanaco blanco no he visto...
pone otra tortera ms chiquititia, ms fina para terminar de llenar el huso, que A: - Hay un cuento...
se hacan tres kilos de lana, cuando el huso ya est panzn de lana. P: - S... guanaco blanco no he visto, lo que he visto es avestruz blanco s...
A: - Y despus cada uno poda tomar la lana que quisiera? Olo manejaba
la abuela? A: - Uno no puedesaberahapareci la tropilla detal, delguanaco chueco...?
P: -S, s, la abuela: "traigan la lana". Y la abuela le daba un velln a cada una No se poda manejar las tropillas?
de la lana blanca, ydela lana roja. Yesa lanatenanquetrabajarlos dems. P: - No, no, elguanacotiene su partedondeva a comero vaa dormir nada ms.
Y eran siempre diferentes hilados, porgue a veces se hilaba la lana finita para Pero despus de ahya...
hacertrabajos finos, ponchos finos, y despus la lana gruesa para hacer las A: - Pero usted sabe que ac, ahdonde est el mstil, ese, usted siempre va
mantas. a cazat ah, pero no est segura de si va a aparecer la misma cuadrilla...
A: - Ponchos finos era la blanca... P: - No, no...
P: - claro, la hiladafinita, elhilofinito... Porque no toda la lana se hilaba igual... A: - Qu otro bicho cazaban?
A: - Y despus la gruesa... P: - El gato, el gato monts... Se cazaba en invierno... Pero ms que todo era
P: - Y despus la lana gruesa para hilar las mantas... el guanaco, el guanaco era para todo, para la chulengueada, para los
A: - Haba dibujos? Cada uno elega, no? A usted cul le gustaba? quillangos, para los toldos, eso era lo que ms se utilizaba, elguanaco...
P: - Y a m para tejer me gustaba el dibujo similar al que usaba el cacique... A: - Con caballada...
A: - Con triangulitos? P: - Claro...
P: - Claro, con puntitas y los colores. Por qu se pintaba, eh? A: - Dgame, la caballada dnde la tenan ustedes en el puesto abajo?
A: - Ah, se pintaba la tortera... P: - Suelto arriba... En el puesto blanco la tropilla... Abajo para la casa haba
P: - Claro, la torterita se pintaba... una tropilla que siempre estaba ah en el valle noms, sala a los faldeos y
A: - Con puntas qu quiere decir? ahvolva otra vez alvalle, pero el resto de la caballada siempre... se iba a
P: - Que terminaba as en punta. buscar de vez en cuando.
A: - Uno la encontraba y ya saba que era de fulana... A: - lmposible domesticar el guanaco...
P: - Claro... P: - Era imposible...
A: - No se perda... A: - Hayalgunos colegas que dicen quese llega domesticarel guanaco, como
P: - No, no, no... la llama...
G

ec Las vas de Pati 97

- No, no, elguanaco no... Si unolo puedeverenunguanacoguacho, noms,

delotro lado el pellejo al cuero bien chatito. se pona un palo, uno de cada lado,
que uno lo cra guacho y siempre es arisco... para afirmarlo en el palo ahora se usa poxipol; y se pegaba con resina de molle,
- Tenana veces?
se preparaba y se mascaba bien, como sifuera un chcle y se haca como una
- S, s.
pasta, "se misturaba" con ceniza y se haca una masa y se le pon'ai palo, en
- A la larga se iban...
una canaleta que se le haca al palo y se pona la piedra y despus con otra piedra
- Ah, s, s, se van, se van... No se pueden amansar...
se trabajaba el raspador, con otra piedra, el raspador ms fino para trabajar con
- Y despus que lleg la oveja qu pas?
- Y... ya se empez a cambiar porque ya, bueno, estaba la lana de oveja, el chulengo. Las piedras negras como vidrio son las mejores para hacer raspa-
entonces se sacaba la lana blanca y la lana negra de las ovejas... dores, son ms fciles para trabajar, se juntaban mucho, pero ahora aparecen
- Da ms lana la oveja negra? poco...
- Da ms lana y es ms barata la oveja negra... Entonces compraban a lo tr ...ya estaqueado el cuero se comenzaba a trabajar. Eso ya se haca
mejor oveja negra y blanca... en la casa, se cuerea, se enrolla y se lleva a la casa...
- Y eso lo hicieron cuairdo estaban ustedes? o ...existan partes escondidas donde existan esas piedras negras, no
- S, s. quedaban cerca del puesto, haba que ir a buscarlas, las de colores aparecan
- Tenlan ustedes ovejas? cerca del puesto. Quin iba a buscar las piedras negras?, las mujeres, pues eran
- No, ovejas del finado Agustn... En la toldera siempre fue la yeguada, las ellas las que trabajaban (y) buscaban las piedras, no lo hombres.
vacas, esa era la especialidad... tr ...a veces eligen un perforador en la piedra, para hacer un agujero,
- Y la lana de oveja tambin seguan hilndola? cuando se iba raspando, el cuero con una punta tipo punzn, para hacerle agujero,
- S, stambin. estaquendolo con la misma piedra; no me acuerdo, siempre lo nombrbamos en
- Y les permita hacer ms labores? tehuelcho. cada piedra tena su nombre, tambin encontr en una misma pieza,
- Y no, porque es una lana ms dura que la del guanaco... La lana del con dos filitos para usar en el mismo cuero, la punta para agujerear y (con) la otra
guanaco es ms fcil para hilarla, ms suave para tejerla que la lana de se abra lacarnaza para no romperla; el raspador si lo afirma corta el cuero, por
oveja... eso tena un doble filo, para que no corte el cuero...
A: - LLeg a tejer con dos agujas? o ...e| raspadoren cambio era... lo usaban para el cuero de chulengo, para
P: - No, con eltelar, siempre con eltelar... hacer quillango, para hacer el rebozo que usaban...
A: - Eltelar alto de la pared? B ...ste va atado... ste es un tronco de molle, yo le voy a indicar
P: -Claro. onseguida... Este lo cortamos ac y ac... Esto es... la medida de un raspador...
A: - No elde abajo... ac le hacemos una horqueta, ste se pone la piedra ah y se le pone la resina
P: - No, no, no, no... del molle con la ceniza y se aprieta bien... bueno se deja que se seque... ste
A: - Y se dej de juntar lana de guanaco cuando lleg la de oveja? es el grueso, para raspar la primer raspada y de este lado es grueso... ac va
P: - No, sedej un poco s, pero casisiempre se usaba ms la lana de guanaco cortado as y de este lado ponemos elfino, y de este lado va etfino... van dos el
que la de oveja... fino ac y el grueso... uno mira ac y el otro al otro lado. yo le voy hacer un
raspadorcuandovuelva...yvoyalijarunamadera...unpalopreparado... elgrueso
de ac y el fino del otro lado... y esta punta de este lado. con la misma priedra
se afla, cuando ya se gastaba haba que romperesa capa de ceniza con la resina
3.1.17. Ios raspadores: cmolos hacany usaban del molle, con una piedra con punta que usaban ellos y se volva a sacar... Haba
quevolvera limpiaresacanaletaparavolveraponerotrapiedra...siempretenan
q ...|a abuela lo haca, en un tronco de molle, ponan dos, uno ms grueso, un mango... se usaba siempre en un palo grueso, se pona justo el raspador que
que sacaba el pellejo ms grueso, ms oblicuo para que no cortara tanto y con lleguedeesquinaa esquina... quenovayaaquedarangostito.. no...laabuela nos
esos se sacaba el primer pellejo de la carne, lacarnaza,luego elfino para sacar onseaba a hacer todos estos raspadores... La abuela trabajaba la piedra... las
c

9E Las vdas de Pafi 90

puntas de piedra ... el abuelo tambin trabajaba la piedra pero cuando era ms no haba molle. Los palos altos eran de los molles, hay algunos que son derechoS,
(?1. La piedra negra... los raspadores se hacan con otra piedra, de cualquier altos, el molle en los faldeos o los caadones, para alisarlo bien y dejarlo bien
piedra, porque despus se hacan de otra piedra golpandola, pero (para) las pulido, le ponan la ceniza delfogn para que la madera quedara bien y lo iban
puntas o flechas bien hechas... se usaba la piedra negra... raspando. Al cepillo se le tiraba ceniza y era para alisarlo bien al cueni...

- Y despus de grande aprendi a trabajar la piedra?

3.1.20. cmo hacan las pi ntuas
A:
P: - Claro, despus de grande empec a aprenderorando quedamos solos, que
ya no haba ms@za,ms nada, entoncesah empec a trabajarla piedra. A: - Hablaban entre ustedes frente a las Pinturas? Ustedes tenan Piedra
A: - Y con eso haca los raspadores... Bonita adelante. Saban cmo se haban hecho...?
P: - Claro... los raspadores, porque hay que buscar la piedra negra esa para P: - S, s, sabamos nosotros.
hacer el raspador... Hay una piedra negra y una roja, nada ms A: -Qudecan?
A: - La brillante? P: -Ahyo ledigoquela abuela nos contabaqueesas pinturas queestntodas
P: - Claro, esa es la negra, brillante, que es la ms fcil, la otra es muy dura, marcadas se hacen con la misma pinturas con la que se haceelquillango,
la negra opaca esa es muy dura para trabajarla. con la tiza esa.
A: -Negrayroja... A: -lbanaverlas?
P: - Claro... P: - S,siempre bamos a ver las pinturasenverano. lbamos a la Cueva de las
A: - Hay una roja que es muy brillante, muy linda...Y la negra? Manos, la cueva de Charcamata, a la cueva de ac, de la tapera de Agustn,
P: - Hay unas negras que son brillosas, igual... ah hay manos pintadas tambin.
A: - Porafuera son opaquitas... A: -Y le decan que las haban hecho los antepasados?
P: - Claro... Pero despus son brillantes... P: - Claro, los antepasados de ellos, con la misma tiza. porque yo saba
A: - Y el raspador les sala mejor ah... preguntar Por qu esas (pinturas) nosotros jugando las lavbamos las
P: - Claro... Entonces uno tiene que agarrar con la otra piedra, que es la negra pinturas y no sale? Uno las lava y no sale, penetraba la pintura esa en la
opacay lava golpeando, yvan saliendotodas las astillitas de la piedra hasta piedra. Y bueno, la abuela me deca que se haca con esas pinturas. Lo que
que lo deja el raspador como quiere, grueso, fino.
no me acuerdo qu es lo que se le pone al bano ese para que quede como
con jugo as.
A: - Alguna vez le cont la abuela siera algo que hacan slo los varones, o
3.1.18, para qu usaban las raederas slo las mujeres esas pinturas?
P: - Las hacian entre todos.
o ...raederas... esas son para trabajar el cuero del guanaco, no del A: - Y por ejemplo en los dibujos de los quillangos. Haba dibujos que eran slo

chulengo, para trabajar el cuero del guanaco ms grande; para sacar toda esa para mujeres y slo para hombres?
carne que guedaba enel cueroy despus los ms chiquititos, el raspadores ms P: - No, no.
para trabajar el cuero fino que siempre queda. A: - Haba para elcacique, para el c,.uador, para...?
P: - Claro, y para la seora del cacique.
A: - Pero en elcaso de las pinturas (de las'cuevas) no...Se acuerda que ahl
3.1.19. para qu eran los cepillos cerca de la Elisa... haba una cantidad de tierras de colores al entrar...
Nuncafueron ah a buscar?
o ...e| cepillo para alisar, para trabajar el palo de molle para los telares P: - No, no, no porque el barro mejor es el que est ac en el campo de..,
o loe palos de calafate para los toldos, tambin se usaba para la faja, cuando
Fil;w='
100
A: - As que ustedes iban a ver esas pinturas... Nunca probaron de pintar?
P: - No, no. La abuela me deca siempre que esas pinturas que se pintaban en
las bardas, porque vio que ah en el Charcamata, la cueva esa es alia. Bueno,
y yo le preguntaba cmo pintaban all aniba, vioqueesttoda pintada arriba,
como que tiraran una pelota pintada para arriba. Es una bola que hacen de
pintura, hacen una bola amarilla, una bola de todos colores y la van mojando,
lo que no me acuerdo es de qu planta era la raz que le ponan. Lo que no
me acuerdo es el nombre, para poner para que eso penetre. Pero no me
acuerdo el nombre de la planta.
A: - Es la que usan tambin para elquillango?
P: - Claro, es lo mismo, se mezcla con el barro ese...
A: - Qu hace esa raz?
P: - Esa raz penetra, que despus no sale ms...
A: - La conoca usted?
P: - S, ah en el campo... hay. De ah se lleva la ra2. Me acuerdo ms o menos
los lugares que hay. Ah hay, y en la tapera de nosotros paraac hay, pero
hay que subir...para aniba. A m me mandaron varias veces a buscar la ra 2.
Esa raz se machaca bien y eljugo de esa raz se mezcla con el barro ese,
se hace como tiza y queda el color de la tierra.
A: - Y despus ese bano hay que mezclarlo tambin con grasa, o no?
P: - No, no, esa raz es, despus usted va mojando en agua y va pintando. La
planta es una planta bajita que se cra como elalfilerillo?, nada ms que
tiene una raz gruesa. Una sola raz tiene. Es una planta gue es como el
alfilerillo, nada ms que tiene como una zanahoria para abajo.
A: - Cada cunto iban?
P: - No, se iban a juntar un montn y con eso se hacan montones de lpices
y con eso tenan para pintar quillangos.
A: - Musters (u Onelli?) dicen que las mujeres venan de vez en cuando al
Pinturas a buscar pinturas...
P: - No, no, no, en esos lugares ya digo, tampoco se ve el barro, se ve la tierra
noms, se mira as alfaldeo y ve pedacitos a lo mejor como la (?) o ms
chicos, tierra azul, roja... Que parece que se cone la tierra, usted escarba
la tierra y ah est el barro.
A: - Nosotros siempre habamos escuchado que mezclaban ese barro con el
orln, o con la grasa...
P: - No, no, no...
A: - Aparte de los quillangos y las pinturas, no pintaban otra cosa?
P: - No, no, nada ms que los quillangos, la lana setea, la lana blanca se tea
con los colores estos, se pona en agua el barrito ese con el color que uno
frs vas de Pat 101
quiera pintar, se pona una tiza adentro del agua y se meta la lana adentro,
y se dejaba ah, se mova cada tanto para que quede parejita y nada ms.
Despus se tenda la lana hilada en madejas, despus uno la sacaba, la
escurra, la tenda y era una lana que la poda lvai y no se iba nca ef cor.
A: - Las ollas las pintaban?
P: -Tambin.
A: - Nunca hacan dibujos as de guanaquitos y eso?
P: - No, no.
A: - Le gustaban las pinturas de Piedra Bonita?
P: - S. Claro, son lugares muy difciles para llegar, para recorrerlos, porque no
se puede andar a caballo. Uno a lo mejor hace un trecho a caballo y tiene
que dejar elcaballo ahy caminar, subir, bajar por partesque no puede subir
de a caballo.
- Y ms adelante de estas pinturas estaba un puesto, el de Cataln?
- Claro, despus ellos se vinieron a Perito Moreno, se vinieron, los viejitos
haban quedado ah y despus no s qu fines tuvo, no los vi nunca ms.
- Yahenfrente haba uncruce paraverlas pinturasdePiedra Bonitia, ono?
- No, no.
- Ah abajo en las pinturas haba restos de fogoncitos...
- S, s.
- La abuela le dijo algn nombre tehuelche para el Ro Pinturas?
- No, no, no me acuerdo. Ella los ros, los nombraba siempre en tehuelche,
pero no me acuerdo la palabra.
A: - de "Eclonc" nunca escuch hablar?
P: -No.
3.1.21. rccol*cidn de plantas
B ...tena la abuela para machucar... o para moler la sal... esos se hacan
de barro... pero de barro... no del que uno dice que usa, sino es una arcilla que
se hace como piedra, porque eso no se cocina, se amasa noms, se hace la forma
y se deja secar... No se cocina como el ladrillo, se seca... se hace elmolde lo
que uno quiera hacer una fuente... Todas estas cosas hay que molerlas que
queden como una harina... Es muy lindo vivir as con esas comidas que gon
comidas naturales... comer papas... macachn... la razdeunco... Soncosasque
tienen vitami nas... No se pod a comer carne todos los d as... Carne no se podfa,
porque despus haba que andar atrs de los guanacos, por eso habla quc
If:rpw=
102
cuidarla... Por eso se juntan la papa,la razdel unco, la totora, los macachines, eso
eejuntaba ms...elbenosejuntaba... Sesecaba, secolgabaydespusserva para
hacerensaladao haceruna sopa... La lenguadevaca es mejorque laacelga para
hacersopaohacerestofiado...Tambinsedejasecaryseconservatodoelinviemo...
Esas eran las verduras gue se coman, el beno y la lengua de vaca...
tr ...debajo de la planta del calafate crece una papa bajo tierra con flor
amarilla arriba; eso se junta mucho, en la primavera se junta mucho. Es ascomo
una manzana el color, se cocina y se muele, es un alimento silvestre, en la
primavera es dulce con cscara roja como la ciruela y dura hasta noviembre
cuando siguen naciendo; se entierra en tiena seca y se conserva todo el ao y
le pone pasto para que no le salgan los brotes... Elpasto no deja juntar humedad.
El abuelo le d @a "oiwe" en tehuelche, que quiere decir que se parece a la cabeza
del avestruz. Cuando aparece la fl or hay charitos y por eso se la ll ama " oiwe", que
quiere decir avestruz...
tr ...!a papa cabeza de avestruz... se conserva... se junta en la primavera
a fines de agosto, ya empieza a salir y para septiembre-octubre la planta da la
flor, poreso ya haycharitos y...la plantaest, hasta enerofebrero se ve la planta...
Cuando dio la flor, uno le busca la papa porque ya est madura y uno se tiene
queapurara juntarla... Saleen las partesallado de las matas, en las partes media
parejas que haya matas... La vez pasada haba una al lado de migallinero y mi
otro hijo vino de Las Heras y me la comi... Dijo "encontr la papa", y me la comi,
yo la guardaba para sembrarelotroao... Esa papa usted la deja yesas mismas
papas dan ms papa el otro ao... Esa ms linda es cocinada, nosotros la
comamos as no ms... es lo mismoqueesasflorcitas blancasque usted le dice
margarita... Esas abajo tiene una cabecita como una cebolla, tiene una papita,
esa se come, es dulce... Nosotros sabamos juntar muchas de esas para comer
porque es dulce... igualque el macachn...
o ...1a "nz deljunco"secoma blanda, como una banana, cruda, dulce,
a cualquier hora. El "uncoo nuevo es blandito... el viejo es duro, es como una
fruta... Le dan a las parturientas para el pecho para que d leche... La hoja la
comen los animales, las vacas Ja comen, se meten al valle y las engorda... .
o ...E1 "molle" era mejor madera, daba palos altos, es de faldeos y
caadones...
B ...E1 "macachn" se juntaba en verano, era lindo... se mola en un
recipiente de barro y se haca hervir hasta que quedaba espeso...
tr ...e1 "macachn"... hay dos clases de..., hay uno largo que ese se cra
en los faldeos con piedras lajas y despus hay el macachn que se cra en las
pampas... En esosfaldeos quetienenpialrasuelta se cra elmacachnlargo que
es bien dulce... ese es lindo para hacer dulce, es como una papa larga gruesa,
como eldedo y se junta para dulce. No, no precisa azcar, uno lo cocina, lo hace
Las vdas de Pafi 103
hervir y se espesa. El otro es un macachn chiquitito, redondito, parecido a una
cebolla. Es unapapita, secriaenloparejoen losarenalesdondehayarenaotiena
suelta, nosotros sabamos juntar de esos para comer... lo mismo quela"rczdel
unco"... de ese que hay en el Pihturas... en [a zona'ue'las Buitrr5 estl ralz
delunco... para comerlacruda igualquela"razde latotara",queesunavitamina
que se le da a los chicos y a las mams para que tengan leche para los hijos...
laraiz de la totora es una vitamina... yo la saba comer cuando era chica... yo
era muy flaquita y la Margarita me dijo cuando tuve mi hijo mayor me dijo, vamos
a buscar raz de la totora... Y vaya a creer gue yo amamantaba tres chicos a la
vez con lo fl aquita que era!... el mo y dos de una hermana de los Almendra... uno
tena un aoy otraera una bebita, que habanquedado sin la madre.yme llevaron
al mdico para ver qu deca el mdico y el mdico me dijo que pods anotarte
donde se amamantan a los chicos porque tens alimento y firme... es mucha
vitamina la raz de la totoray se la dan a los chicos que estn desnutridosy cuan-
do son chiquititos, se las machuca bien y se les da para que chupen bien como
chupete...
tr ...1a recoleccin delcalafate y macachn... eran para... dulces...
3.1.22. recoleccin de huevos y caza de ayes en el ro pintuns
o ...nos babamosen el ro... los ms grandes noslenan aganados con
una soga... era ms hondo en verano...
o ...en tiempos de verano el Pinturas es muy alegre por las aves que se
juntan en el ro...
tr ...eran animales buenos... juntbamos huevos... que hervan...
o ...esa parte del Pinturas que hay muchas plantas... ah est el huevo
de avutarda, de pato, degallareta... entiempodeverano, enoctubreseempezaba
a juntarlos... se ibacaminando paraeljuncal... porelvalleaniba...a piesepuede
andar ah... pasando Piedra Bonita para arriba... es una zona de mucho unco...
lbamos caminando por abajo todos los muchachos nada ms y siempre los
grandes, claro para que no se pongan a jugar o nos caigamos al agua, siempre
del lado de nosotros... A juntar huevo... eso en el mes de octubre cuando
empiezan a ponertodas las aves... fbamos todos los das... Los huevos se hace
un pozo y se entierra y dura todo elao... lo entiena uno... Es como un huevo de
evestruz, se entierra y se va comiendo durante todo elao... est fresquito...
Habiaavutarda, pato, gallareta... En inviemolasavessevantodas... ysloestn
desde octubre hasta mazo o abril, cuando van a venir las nevazones... ye gc
cmpiezan a ir. cuando en marzo el tiempo est feo... se empiezan a ir... yo
rlempre anduve en la ju ntada de huevo porque me gustiaba el agua... de la cucvr
 1U
- de las Manos para abajo hay juncales... En el verano cuando los pichones de
avutarda era seguro que volvamos con cinco o seis pichones de avutarda,
volvlamos... Los cazbamos a piedra porque no vuelan los pichones... Se largan
al agua cuando ya son grandes... se asomaban y les pegbamos un hondazo en
lacabeza... y las avutardas grandes las bolebamos... Elvalle en elverano... ya
en el invierno despus de abril en adelante, se sale bien poco...
tr ...claro uno tena que s alir afuera a azar, claro, no se quedaba slo con
los huevos, pero nosotros en noviembre diciembre nos divertamos cazando
pichones de avutarda y limpindolos y colgndolos todos... los llevbamos a la
abuela, a las tas, a la mam... los salaban bien salado y los abran tipo capn
y lo colgaban que se seque... se mantiene...
tr ...los huevos de avutarda y el pato silvestre era colectados y cazados
por la mujeres en elvalle, mientras que los huevos de avestruz eran recogidos por
los hombres. Haba una gallinitas silvestres de color azul, negro o marrn-overa,
de cuerpo redondito y pico largo, que eran de agua, que eran mansas, no volaban
y eran para comer o juntar sus huevos. La abuela era la que reparta los huevos
y su carne se coma, cuando haba algn enfermo en sopa o la carne. Para
conservar los huevos y las papas se juntaban y se enterraban y as pueden
mantenerse hasta un ao y no les agarra el sol ni las heladas. Se consuma la
carne junto con las papas. Para sacarlas se raspaba con punzones...
3.2. Nuestra investigacin
Un trabajo pionero y destacable sobre el '"Testimonio del ltimo de los
tehuelches Septentrionales"fue efectuado en febrero de 1956 por Marcelo
Brmiday RodolfoCasamiquela, cuandoentrevistan en la localidad deGan-Gan
( norte del Chubut), a Don Jos Mara Cu al " Kalagapa", nacido en 1 870 y que muri
en 1960 (Brmida y Casamiquela 1958-1959).
Desde 1987 han ido apareciendo algunos de los temas que tratamos, en
sucesivosartculosescritos porPriegue, quien recogiyanalizcon profundidad
de Etngrafa la vida de Luisa Pascual, tambin descendiente directa de familia
tehuelche. Luisa era nacida en 1 919 y vivi en toldera hasta 1 926, cuando a su
padre le otorgaron la reserva del lago Viedma; muri en 1991, ya radicada en
Puerto San Julin. Nos interesa destacar que los relatos de estas dos mujeres
permiten delinear una imagenvvida de un grupode tehuelches en la primera mitad
del siglo XX, cuando ya los contactos con la poblacin no indgena eran
cotidianos. La madre de Luisa naci en 1870 y era Rosa "Jiimata" Sainol 6 y su
Las vrdas de Pafl 105
abuela materna era"Kanapan", que muri antes de establecerse en la reserva.
Sus padres se casaron (circa 1 890) y los hijos mayores fueron criados dentro del
marco tehuelche, aunque Luisa, la menor, no us ni mantos nitrenzas.
Pati, que naci en 1933, vivi en toldera hasta 1949. Su madre muri en
1fMS, pero por ser los hijos del primognito, que haba fallecido cuando Pati era
muy pequea, la impresin que deja su relato es que quedan directamente a cargo
de la abuela, quien ejerce una poderosa influencia sobre ellos.
Pero lo que realmente creemos que prolonga los recuerdos de ambas es
que convivieron con abuela o madre que haban nacido en el siglo XIX y que
transmitieron a su descendencia las costumbres tehuelches. La madre de Pati
era descendiente de espaoles, pero al ir a vivir a la toldera,lafuerza de las
acciones de un grupo familiar paterno numeroso pudo aminorar la tradicin
espaola y prevaleci lo vivido en la toldera. El padre de Luisa, araucano chileno,
7, pero
no estaba interesado en que sus hijos aprendieran la tradicin tehuelche
elfuerte recuerdo de Luisa nos habla de una tradicin que la madre se encarg
de transmitir.
Luisa y Pati plantean la laboriosidad de Ia muier en Ia vida de la toldera y
en ambas mujeres se desfaca el apofte femenino a /a subsisfe ncia, las faeas
diarias y la predisposicin de algunas para cieftas farcas. La abuela Belteshum
iba a Gobernador Gregores a vender y de all traa el tabaco, entre otros bienes
muy preciados. La mam de Luisa venda en un almacn de alemanes en Tres
Lagos. El lector podr hallar, adems, interesantes relatos en la Revista Argen-
tina Austral, as como en ciertos aportes que enriquecen este tema tan bien
tratado por Patiy Luisa. Lo que tambin ratifica el relato de Patison lasfotos del
trabajo de Casamiquela. Todos coinciden en que, an avanzado el siglo XX, los
tehuelches seguan laboriosos en sus tradiciones, ya que stas les permitieron
subsistir dado que la venta de esos productos era importante para sus alicadas
economas, cuando la caza del guanaco, corrido por los alambres y las ovejas,
impeda una subsistencia aceptable.
En ambos casos, las mujeres con sus manualidades y tareas permiten
adquirir productos en almacenes que van produciendo la integracin e intercambio
de las dos culturas. Ac entra el tema del comercio a principios de siglo: por un
lado, la figura de los mercachrfles no debe dejar de.leerse(es inolvidable"el
episodio cuando llega el primer auto, evidencia de que la familia no sala). Eran
nios, entonces, recuerda Pati, podan llegara tener 10 aos, o sea alrededordc
;ltr--
l0c
1940. Pero por otro lado nos interesa destacar la venta directa. La abuela iba a
Gregores a vender y la madre de Luisa iba alalmacn de Tres Lagos, al de los
alemaness, quiere decir que ellas tomaron la decisin de salir. sin embargo los
censos no las registran...
La vestimenta conseruativa, los mantos de cuero, las poileras largas y
chirips: A Pati le gustan las polleras largas; abundan las fotos oe esteligt
dondese ven los trajes largosylos hombres con bombachas. paraello nada mejor
que ver ico-nografa antigua. lnteresantes fotos de la familia Vera, algunas ya
publicadase o lafoto n"24 de Don FranciscoVera con imponentechirip, queaqu
presentamos. Topcicro habla de capas, chirips y botas de potro entre otros
elementos. Luisa tambin trae lo suyorl. Recuerda pati que recin moderniz su
vestimenta cuando salieron de la toldera en 1g4g.
La cocina: Casamiquela sintetiza informaciones sobre la alimentacin de
los indgenas pampeano patagnicos yfueguinosi2. Jos pozzi13 haba recogido
pioneramente datos sobre alimentos, cocina y abrigos de los tehuelces,
contando formas de preparar la carne, el"charque', el avestruz y "la picana" y
otras comidas. Luisa Pascual aporta tambin14 sobre elconsumo del avestrul
completo, la picana hecha por el hombre y sobre el tema del guanaco, del que
cocinaban la cabeza los hombres.
El trabajo en cuerc y quillangos. lnnumerables son las referencias que se
hacen sobre el trabajo. Aqu solo destracamos las informaciones como las de Pati,
sobre cmo se elaboraban, pues son difciles de obtener. Destacamos tambin
el tema de piezas excepcionales para regalos, como los quillangos obsequiados
al capitn Moyano en su casamiento con Ethelrurner el 15 de septiembre de
1886. Le regalan dos quillangos: uno de piel de zonos con flecos de cola y otro
de pielde "chara" antes de salirdelcascarn, anotando gue se necesitaban unas
setenta de estas pieles. En 1 920, el Padre Beavoir s.D.B. dice que se dejaron de
hacer hace tiempo. clarisa Moyano, hija del capitn, recuerda tambin el
episodio en su librors.
De La Vaulx ( 1 896) habla de la manta ind gena \vu aral ka",hecha con trece
cueros de guanaco neonato o de la panzade la madre. paticonfirm la elabo-
racin de piezas especiales. Son justamente estas labores que tambin destaca
Luisa como familiar. La nia es iniciada tempranamente en estas labores y el
aprendizaje se va haciendo observando y participando de algunos pasos poco a
poco. Luisa tambin empez a raspar a los siete aos y a los quince aos
trabajaba cueros grandes16. Fundamental es el trabajo de 1 g7g de casamiquela,
Las vdas de Pai 10t
quien ha presentado los modelos y caractersticas de los raspadores Patragnicos,
con sus enmangues. Adems, dicho autorya postul, al igualque recuerda Patl,
que ... "el raspador se usa para adelgazar directamente el cueo, pan hacerto
ms docit al sobado (que, a mano, viene inimeditamente) y en general al
cut'tido...". Hay tambin otros registros de informantes en tiempos an ms
recienteslT.
Casamiquelal8 trae interesantes fotos que vale la pena rever. Por un lado
un anciano con un quillango con motivosfuera de lo comn (foto 14), que parece
ser de un cacique. Otra, donde se ve a seoras pintando un quillango y tambin
con telarvertical. Topcicte sintetiza tambin el uso de telares y tejidos tehuelches.
Los toldos son un tema muy destacado en las distintas publicaciones. Las
fotos de la toldera del cacique Quilchamal publicadas originalmente por Onelli
son reproducidasporCasamiquela (1991). Patilas reconocediciendoen seguida:
....esto
esunatolderadeviaje...estagenteestdeviaie...oparapasarlanoche
nada ms"20. Hay fotos de toldos 2r, y algunas en especial, muestran gente en
el interior del toldoz, .que dice fueron sacadas por Frei en 1897; Pereaa trae una
copia de aquellas pero pone como autor de la misma a Otto Sartorien 1898.
Creemos que Perea tiene razn, pues Frei no anduvo por esta parte del Chubut.
SartorierayernodeJuanPlate,quefundaraelestablecimientodeNuevaLubecka
en Chubut y era adems integrante de la comisin de lmites, junto al Perito
Morenda.
Luisa Pascual recuerda varios datos muy interesantes respecto a los
movimientos que efecta el grupo, muy planificado y estacional; el grupofamiliar,'
que constituy luego la reserva, le daba entre treinta y cuarenta personas entre
adultos y nios; nos mostr sucesivos cambios de campamento y cuando la
noche se vena encima, haba un rpido recurso para no tener que armar el toldo,
que era meterse dentro de unas matas o armartiambin la cocina al reparo6y esto
ltimo tambin lo confirm Pati.
El tema de la Platera es muy interesante, ya que en general es algo
asignado a la cultura araucana. Un aporte interesante de Priegue6 marca las
diferencias existentes entre la platera mapuche y tehuelche; asimismo, segn
su informante Luisa Pascual, los aros" ... delahermana mayorerrnbiengnndes,
medio cuadados, como en forma de candado. Los ms senc/bs ean ms
chicos, redondosy se llamaban"Qunen".Adems de los aros, sombreros con
adornos de plata, cascabeles para la montura y el entieno con las piezas de plata
constituan un rasgo de status de la hermana mayo7.
TFF.
108 Las yrdas de Pati 109

Pati adems nos trae algo destacable: hacer platera era algo muy Notas
especial, algo escondido y reservado, que lo hacia alguien muy particular: la
abuela "Befteshum". Ella se encenaba en su toldito y nadie la vea; el saber se Casamiquela interpreta que cuando Pati habla de "vena'se estara refiriendo a
trasmita slo a quien ella eligiera, quefue su hija Florentina, soltera. pati sinti tendn (com. pers. 20/03/00).
esto cuando nos cuenta quesiendo niaentraba altoldoslo para llevarle la pipa, Casamiquela nos advierte que los dibujos de los tejidos obviamente no son los
pero nada ms. No erE para todos, slo para ciertas personas elegidas. una mismos de los quillangos y que la diferencia de familia a familia l no pudo
interesante muestra de la importancia de los adornos es la foto de Agustina establecerla (com pers. 20/03/00).
Priegue destaca gue es excelente eldato sobre la propiedad individual de la tortera
Quilchamalfotografiada por Escalada. Andrs cuyapel* recordaba a oKeran,', del huso y que no sera ilgico pensar que se refiera a algn mito de origen del
hermana del cacique Manuel Quilchaman,s conocida como platera. cuando trabajo de las mujeres (com. pers. 30/03/00).
hablbamos con Patisobre dnde consegua la abuela el material para trabajar, 4
Expresin de uso coniente en el campo patagnico, proviene del verbo carmenar
nos pareci interesante este dato, que habla de una antgua tradicin en el trabajo y significa peinar la lana.
de la platera: en 1875, consta en elArchivo de la Gobernacin de Magallanes, Priegue 1987,1988,1995,1996,1997a,1997b y 1999.
6
que los aborgenes del lu gar "...no admiten otra moneda que la de cien centavos Ver en este libro el captulo 6, pargrafo 6.2.3. sobre la familia Saynahuel.
de plata, con Iaque hacen adomos parclas mujercsy niosy parc los arrcosde
7
Priegue 1999:15.
8
Priegue 1999:10 a 13.
susrnonfurase. 9
Ramos 1988:22 y 23.
\or Topcic 1998:196.
La abuela fumandohaba sido registrada en lafoto ms conocida de ella31 11
Priegue 1999:8 a 11.
y lo que nos pareci interesante de destacar es otro registro de Josefa Tema, 12
Casamiquela 1987.
fumando tambin, ya que ella era, segn pati, prima del abuelo chapalala32; 13
Pozzi 1936:33 a 35.
tambin Molina tiene unafoto de la misma'Teman",pero ms joven en ellote6s3. 14
Priegue 1999:5 y 6.
15
una buena s ntesis de estas preferencias por el tabaco, la encontramos en Topcic Caillet Bois 1947:6 a 8.
donde nos habla de pipasytabacos;para elautor "pitraopettem"erauna hierba
16
Priegue 1999:9.
17
que obtenan de los araucanos, mezclada con raspaduras de calafate o yerba Casamiquela 1978:215 a?23;Gomez Oterc 1987:1 a 3 y Priegue 1987:259 y 260.
mate, mientras que los pampas usaban estiercol de caballo con un poco de
18
Casamiquela et a|.1991:147 y 175.
19
Topcic 1998:202y 203.
tabaco.s 20
Onelli 1 977:85 y Shmidt 1 9O4, lamina Vl l, foto de Koslowsky de 1 895, campamento
del cacique Kankel.
Por ltimo, el tema de la ecoleccin de huevos, planfas, naces o ',papitas" 21
Argentina Austral no 118 y 189.
nos pareci interesante, pues abre un mundo amplio de recursos acuticos, 22
Odagot 1992: fotos 91, 92 y 93.
avcolas, etc.; un mundo, muchasveces sospechado, perocon pocos datos sobre 23
Perea 1999: 44 (lano 91 de Odagot).
recursos tan complementarios y necesarios a la vez, obtenidos de ambientes de 21
Perea 1999:40 y ver adems en el capltulo 6 la familia Kankel.
25
valle del ro; una tarea que podan hacer los ch icos, muchas veces acompaados Priegue 1995:1 a 4.
por sus hermanos mayores, o que las mujeres hacan cotidianamente en verano. 26
Priegue 1996:62 a 71.
2f Priegue 1999:25 a 27.
Es muy impactante el recuerdo de Patisobre lo lindo que era elvalle del Pinturas
en verano. Luisa Pascualtambin, con sus propios recuerdos sobre la recolecta,
28
Escalada 1949, lminas Vlll, lX , XIV y XV.
20
habla del macachn, d el "chal"y del calafate, que obligaba, este ltimo, a un via- Perea 1976:14.
30
je especial; recogan tambin huevos vigilados por los jvenes o nios ms Barbera 1987:21.
3l Foto delAGN, Caja 2508, no inventario 2U319, B 112.591.
grandes35. Estos tehuelches, cazadores de guanaco, eran tambin sabios en el S2
Lpez 1996: foto no 37, tomada por el P. Gonzlez en el Lote 6 del Cardiel, 1957.
conocimiento de su entomo y en el aprovechamiento de recursos estacionales, t3 Molina 1976: no 2, pg. 177.
que podan ser provistos por mujeres y nios que contribuan asal manteni- l.l Topcic 1998:222 a225.
mlento del grupo familiar. 36
Priegue 1995:7.
;C_.F-

Las vdas de Pai 111

CAPITULO 4
LA CACERA Y OTROS TRAEAJOS
LEJOSDETOS TOLDOS

4.1. Recuerdos de Pati

4.1.1. qulnes ban a cazar

1 ...elque organizaba la cacera era elabuelo, todos iban, la nica que

squedaba y la mam y algunos bebs o
en los toldos era la abuela
chicos chicos. Las tas tambin salan, las hermanas solteras tambin... todas
a cazat guanacos... cazbamos nueve a diez por d a...
tr ...a m siempre me toc andar en esas. Y desde muy chiquita me
sacaron a m para estos trabajos... la abuela deca que a m siempre me haban
sacado a esos trabajos, porque yo era muy pcara... no se me pasaba nada... por
eso me pusie ron "Paten", porque era como el zorro y siempre me sacaron desde
chica a esos trabajos duros... y me gustaba mucho... me gustaban mucho andar
corriendo leones o un gato... no le tena miedo... vea un gato en labarday "pa
abajo gato"...

4.1.2. caza invemal

o ...1a mejor poca para cazar era en el invierno... Se cazaba mucho

porque se charqueaba la came... y se ten a came para toda la poca mala, porque
en aquellos aos nevaba mucho, asque se acondicionaba carne, charque, en
abril, mayo, era la poca de cazar para acondicionar la carne, charquearla,
colgarla para que se seque... Se secaba bien la carne y se tena came para todo
elinviemo... Sesabacazar, claro, paracomercamefresca,s, paracuandohabfa
tiempo malo eran los charques...
o ...se sala a la maana temprano, por sobre la escarcha, se cruzaba
con caballada, estaba dura... bamos de a pie... Los tamangos llevbamos con
c

t12 Les vdas de Pati fi3

pedazos de manta de tejido que haca la abuela... se envolva bien los pies y el
tamango arriba, o sea la abuela nos haca como una faja tejida con tejido de lana
para envolver bien los pies y encima nos chantbamos bien eltamango...
tr ...se calculaba en invierno con ocho cuartos de guanaco haba "charque"
para tres meses, porque siemprecuando se sala ycazaba carnefresca... cuando
terminaba elinvierno elcharque se poda conservar(hastia) elverano yse colgaba
y poda tenerlo por un ao... La carne estaba cocida con la sangre... obligado de
iracazar... Los tos mayoresdecanhayqueitacazar...uno nose poda negar...
haba que salir noms... era una orden... si estaba enfermo poda ser, per hay
que demostrargue uno estaba enfermo... se deca maana a la maana y hab
que salir... en invierno a las I o las 9 cuando empezaba a apuntar el sol... en
verano se sala temprano a las 4 o 5, esto siempre...
o ...los toldos lejos de donde se caza, siempre en invierno, siempre la
estirarlos... las costillas se llevaban... el costillar aparte... lo primero que !c
come... las vertebras no se utilizaban... salvo quefuera poco la caza. La cabeza
sseaprovechaba...losojos, los sesos,laslenguas... setraatodocon mandibula
...todocon los dos huesitos... eseque pareceun resorte... se rompenalsacarlos,
se descoyuntan abajo. La lengua se come...
B el carac de los guanacos... de los huesos era muyfino... tipo crema...
o los huesos de los pies... quedaban en el cuero, no se utilizaban, slo
quedaban con el cuero y servan para estaquear... vrtebras no se traian...
o la cabeza se llevaba con las vrtebras ...
A: - (...) Del guanaco se llevaban los lomos, la paleta entera con 1a...

guanacada tiene el mismo sitio de comedero para comer y en verano los cerros,
P: - Claro, con la paleta y el carac que es el de ac aniba, despus el brazuelo
es lo de ms abajo.
las pampas, nunca en los caadones... en verano cuando comienza la chu-
lengueada en las pampas. En elverano no hay problema de encontrarlo, en
P: - En elcampo se dejaba nada ms que la panza, las tripas y las patas, nada
ms.
invierno siempre busca elsol, elguanaco, la avestruz despus de las doce los
va a encontrar los reparos de barda, en la maana los faldeos del sol... la cueva
A: - Ah cuando lo cazaban, qu coman?

de las Manos, cazabaarriba en la tapera (de la rueda) en invierno es parte para

P: - Se coman los riones, los hgados y corazn, se coma en el momento...

cazar ah... en invierno vive abajo y caza arriba...

A: - Y la cabeza, la lengua la coman ah?

o ...cuando estbamos con la comparsa en verano... cazbamos gatos, P: - No, eso se llevaba a la casa y se haca al rescoldo, se haca (a) la ceniza
(..).
zorrinos que eran bonitos en la piedras, hurn en las piedras que es feo y largo,
len y en ese tiempo zorro no habfa...
A: - Ese huesito tiene un buen carac...
P: - S, es un carac fino.
A: - Cmo lo cortaban?
4.1.3. partes preferidas del guanaco P: - As a lo largo.
A: - Y con qu lo cortaban?
o ... por d a se cazaban nueve o diez guanacos; se llevaba los cuartos con P: - Con el cuchillo noms se corta, se corta en dos.
la taba y la paleta con |a... sedescoyuntaba ms abajo que los huesitos que iban A: - Y nosotros a veces lo encontramos con una muesquita.
con el cuarto y el brazo con los... P: -Claro.
o ...Se llevaban los lomos, la paleta toda entera... La cadera no ba, el A: - Se nota que le hacan primero una muesquita y despus lo golpeaban.
garrn para hacer caldos o allmentar lo perros... La tabita iba con el garrn que P: - Claro, al golpearlo se abre porque son como dos tapitas. Se usa para tejer,
le llambamos... para tejerfaja, como cuchillo para elcuero, eso se afila con las piedras de
o ...con el brazuelo, se desconyuta ms abajo, porque es ms parejita... hacerraspadores.
es la taba ms abajo... los huesos de la pierna no se usaban, slo para el carac A: - Y cmo se come elcarac?
sesacabayseusaba para hacercrema, para protegerse. Es un carac muyfino, P: - Se come ascrudo con lapata comosecome elgarac deavestguz, crudo.
que no es como el de los garrones o brazuelos. El de los huesos es ms fino... Tambin sirve para hacer la crema.
elfino se usaba para que creciera. En el cuero quedaba slo la pezua... no se A: - Ayer le de una crema de avestruz... que era muy fina.
utilizaban... slo se utilizaban para poner los cueros para poder estaquearlos P: - S, es muy fina.
F

111 les vidas de Patr 115

A: - El huesito largo uno lo sacaba. P: - No, el hueso no sirve para nada, no sirve para hacer ninguna pleza.
P: - No, no, el que se saca es el huesito de la patita larga. A: -Yelespinazo...
A:
P:
- Las tres falanges quedaban.
- Claro, en elcuero.
P: -Yelespinazoes nada ms que para comertambin, porque no tiene buen
carac.
A: - En varios lugares las encontramos partidas al medio.
Tienen carac? A: - Muchas veces encuentro que estn muy rotas las vertebritas.
P: - s, adentro tienen carac, son buenas para comer, es un carac fino. P: - Esas son las partes que nosotros les decamos las agujas, que es la parte
A: - Y a veces los encuentro como partidos a la mitad. de ms o menos la mitad de los riones para arriba son las agujas, son los
P: - claro, para chuparlos, los corta a la mitad y los chupa. pero el huesito no huesos ms largos, los ms larguitos.
sirve para nada, la carne tampoco, o sea lo nico que sirve es el carac. A: - Agujas se llaman?
A: - Ycundo coman carac? P: - Agujas.
P: - siempre que carnebamos un guanaco era caracucearenseguida, noms. A: - Cervicales se llaman.
A: - Qu huesos tienen buen carac? P: - Claro...
P: - La parte del cuarto es la que tiene el carac mejor, el cuarto y el garrn, A: - Y con eso qu hacan?
despus elcarac de la paleta. se quebraban por la mitad y se les hca un P: -La mejorcarneessa... Para hacercaldo, para hacersopa, paralas brasas
agujero al otro lado, esa parte de ac aniba se corta ac, se hace un agujero a la panilla.
ac, en este carac y se chupa de ac, y sale todo el carac entero. s saca A: - Y de ah siguen las dorsales
la carne y se come el carac. P: - De ahsigue para adelante gue es el espinazo.
- Y se pone al caldo ese hueso? A: - Esas a veces yo las encuentro muy rotitas.
- S, s, se come el carac y se pone al caldo. P: - Claro, porque esas se sacan para hacer puchero, se tienen que cortar por
la coyu ntura todas. Porque las rom pen para hacer el puchero, porque como
- Elcuarto y elgann. Ese es el mejor carac?
- Claro, s. son de huesos largos entonces les cortan las patitas.
- Y despus cul es el mejor carac? A: - Parahacer puchero se tienen que romper?
- Elcarac de la paleta. P: -Claro.
- Ydespus elbrazuelo... Tambin tiene buen carac?
A: - Y con qu las rompen?
- s, tiene un carac ms fino, para comer o para hacer crema para las
P: - Y se rompen con el cuchillo o con la piedra.

manos, porque es ms finito, no es duro como el carac delcuarto o de la

A: - Ser para sacarles elcarac?
paleta.
P: - No, no, no.

A: - Este hueso qu es?

A: - Quiere decir que si yo las veo rotas tienen que haber querido hervirlas?

P: - Esta es la maera que le dicen, no s como se le llama en castellano.

P: - Claro, es para hervirlas.

A: - Esta es la clavicula.
A: - No es para tirar alrescoldo, nada?

P: - Que este es elltimo hueso que hay ac, la costilla maera, porque es
P: - No, no, no, para hervirporqueesa es la partedef espinazoque le llamamos
nosotros, es una carne muy seca (...).
dficil para descoyuntarla.
A: - No tiene nada la clavcula.
P: - Claro, cuandoaparecela cabezayelespinazoes porqueha habido mucha
abundancia de carne, entonces se llevan nada ms que los cuartos, los
P: - No, no tiene nada.
costillares y las paletas. Si no se lleva todo.
A: - Y cul tena ms carac, la paleta?
P: - No, la paleta no tiene carac.
A: - La carne del espinazo es muy seca, entonces, es para hacer caldo.
A: - Y con la paleta hacan algo, o no?
P: - Claro, para hacer caldo.

P: - No, la paleta era para hl A: - Y despus me queda la colita.

A: - Y no sirve para nada.

el puchero pero nada ms. P: - Bueno la panza y la cola, donde pegan las dos caderas, donde pega la
cadera con la cola, bueno esa parte de ah para abajo es riqufslma a lar
tFuw-
116 Las vrdas de Pafi

brasas, por eso siempre se encuentran esos huesitos chiquititos de las - Despus?
colitas, es muy lindo a las brasas. - Y, los cuartos.
A: - Siempre encuentro. - Si no?
P: - S, las coyunturitas de la cola, cuando pegan las caderas donde pegan con - La paleta me lievaria yo, sin elcaracrl.
el espinazo, como le decimos nosotros, pegan las dos caderas con el - Despus?
espinazo, de esa parte para abajo a la cola es una carne muy linda. Se come - El carac con el brazuelo.
a las brasas. - Ya queda poco.
A: - Cuando se sale a cazat, antes de volver a los toldos se puede comer algo - Queda el gann.
- Y la cadera quin se lo lleva?
no?
- Se lo llevaban los chicos...
- Claro, se come el hgado, los riones, el hgado a las brasas y el corazn
- Antes que elgann se lo llevara?
tambin, y los riones crudos, lo primero que se come en el lugar d e caza.
- Qu quedaba en ese lugar donde yo cazaba?
- Nada ms que las patas. Y laabeza?
- La cabeza despus del lomo.
- Ahmismo lo desposto?
- Y la cabeza qu tiene?
- Claro, ah mismo se desposta todo.
- Bueno, l cabeza tiene la lengua, la carretilla, los sesos.
- Y qu se deja? - Lacabeza se conserva?
- La panza y las patas no ms. - No, no, esa ya hay que comerla cuanto antes, por los sesos.
- Salvo que se lleve con el cuero... - Y si hiciramos lo mismo pero pensando en el carac?
- Claro, yapal.a sacar el carac. El mejor carac es el carac del garrn. El otro carac mejor es el de la
- O sea que de las patas en realidad no queda nada. paleta.
- No, no, la panza no ms, porque tambin sirven para hacer el punzn para - Ah, el carac del hmero se llama esto (?)
clavar en los toldos las patas, para atar, porque usted me dice que - Luego el cuarto, como grasa o para comer el cuarto es bueno.
encontraba como punzones esos son los que clavan el cuero del toldo en - Despus los huesos se pueden usar para hervir?
la tierra, queda la cabeza afuera y ah se ata eltiento, se entierra el hueso - S.
y ah se ata el tiento de los toldos. - Nunca vio que se hiciera (?) con el carac?
A: - Y pueden usar este tambin... - No, no, con el carac no.
P: - Claro, esos larguitos a veces se usaban tambin para poner la puerta del - Despus del cuarto?
toldo. El toldo lleva un cuero de puerta, entonces se pone como dicen ahora - Queda elcarac del brazuelo.
las bisagras, eso se pona como bisagra para que gire el tiento en el cuero. - Vio que ac estn los huesitos estos chiquititos?
Para eso se usan esos huesitos gue son as, y los tientos dan vueltas en - S, s, s, esos van con el brazuelo, ac tenemos como dos coyunturas
elhuesito. porque hay unos huesitos chiquitos as, esos huesitos van con el brazuelo.
A: - Y despus delotro lado puedo hacer un agujero.
P: - Claro, entonces gira, - Antes de la taba hay unos huesitos chiquitos... Esos van con la taba, van
A: - Entonces no que?a casi nada. con el garrn...
P: - No, no, del guanaco no se desperdicia casi nada, nada ms que la pata y - Esos huesitos no sirven para nada.
las tripas noms. (...) - No, no, esos huesitos no sirven para nada. No tienen carac, no tienen
P: - La parte peordelguanacoes elcogote, una carne ms dura llena devenas. nada. Es un hueso noms.
A: - Y la mejor? A: - Bueno, y ya no me queda ms.(Garrn, paleta, cuarto, brazuelo) Queda
P: - Es el lomo. este, o no?
118 las vftlas de Pati 110

P: - No, el espinazo no es un carac de grasa ni de nada. A: - Ya bastante le sacamos alguanaco...

A: - Y sin embargo yo encuentro bastante...
P: - Claro, pero es por la carne. Es por la came que se encuentra...
A: -Ah, pero nos olvidamos las costillas yel pechito Dnde los pondramos?
P: - La costilla se ponedespus... Porque lo mejores la partequetiene mejores
pulpa, mejores carnes, que son los cuartos, las paletas... Despus el
costillar not porque el costillar es una cosa que es el ltimo gue se llevan
porque tiene muy poca carne.
A: - Y dnde lo pondra, antes que el garrn, antes que la cadera?
P: - Antes que el gann.
A: - Pero se llevara antes la cadera?
P: - No, no, la cadera era lo primero, despus delgarrn, bueno, me llevara el
costillar. El costillar es muy lindo pero no tiene tanta carne, tanta preferen-
cia. No se tira, no se tir nunca el costillar.
A: - No se come en elmomento?
P: - No, no... Ms vale ?. Despus del costillartiene el matambre tambin. El
matambre es la carne esa que trae, el costillarvio que tiene una came suelta
aniba de los huesos, est la carne y aniba viene como una carne gruesa,
ese es el matambre. El matambre se lleva con el costillar. Pero la mejor
carne siemprefueron las otras, porque el matambre siemprefueron carnes
ms duras. No es una carne blanda como los cuartos, las paletas, que son
carnes blanditas. Los lomos, los lomos son una carne muy blandita.
A: - Ahora una lista para hacer el charqui.
P: - Lo mejor es el cuarto para hacer el chaqui. Despus la paleta, sin el carac.
Despus ellomo, para hacerelcharqui es una carne muy linda, muy blanda,
y es una carne que se sale un charquifinito. Y la cadera, que es la parte de
la pulpa que tiene aniba. Esa es toda parte para el charqui. Se traa la carne,
se dejaba el hueso. (Cuando se iba a buscar carne para charqui) se dejaba
el hueso, ya se traa pura carne, lo que ms se traa era el costillarcon hueso,'
pero despus el espinazo, todo eso se quedaba porque se tra a la carne nada
ms, para charqui.
A: - Y las costillas?
P: - Y las costillas s, porque no se hizo charqui.
A: - Y lo salaban?
P: - Claro, se cargaba en los caballos, en las maletas de cuero que le decan,
se dejaba que se enfra y se pona todo en la maleta. Lo mejor, lo mejor de
la carne para charquies elcuarto
A: - Yo la carne para charquila cuelgo...
P: - Claro, colgada o puesta a secar en las matas, saladas.
P: - Le sacamos la lana, el cuero, la carne, los caracs... Por eso es que so
cazaba mucho el guanaco, porque era... Ydespus que un guariaco le daba
mucha ms carne que a lo mejor una oveja, porque usted la carne que saca
del cuarto de un guanaco tiene que ser dos cuartos de una oveja, de un
capn. Porque da mucha ms carne.
A: - Pero la carne de la oveja es un poquito ms grasosa...
P: - Ah s, ms grasosa. La carne del guanaco es ms seca.
A: -Cmohacan?
P: - Por eso, casi ms, se haca el charqui. Claro, porque ese charqui despus
se cocinaba a las brasas, se machacaba bien, y se untaba la grasa de potro
o grsa de avestruz. Para eso se cazaba el avestruz, para las grasas.
4.1.4. caza en verano y comienzo del otoo
c ...en el invierno se sala acazar al salir el sol... en el verano, no, haba
que salir antes... hay que caminar ms... bamos de a caballo... tenamos la
caballada suelta no ms, eran todos caballos mansos, era toda una sola
caballada, pero cada cualtena su caballo para salir, o sea dos caballos para salir,
las chicas tambin...hacamos el mismo trabajo.
B ...a mzaren la meseta... se iba en marzoparacazar bastante... secaza
en rnazo y abril... Para cazar para el invierno hay que cazaren esa poca, porgue
despus, los guanacos chicos empiezan a bajar abajo (a) los caadones...
entonces en mazo la guanacada todava est arriba... todos los meses de mazo
y abrila veces se sola ir... ocho o siete das... se llevaba eltoldo... lo mismo que
armaren elPinturas... nada ms que haba que poner ms estacas porelviento...
haba que usarlas piedras... hay un viento terrible... elabuelo avisaba... "hay que
salir para ir a buscar la carne" y hay que aneglar para salir... Quedaban siempre
algunas tas, mi mam, quedaba la abuela... nosotros nos bamos a c:tz:rt...
salamos para el lado de la cerrillada... paracazar para el invierno para ellado de
lo de Lujea, donde estn las Margaritas, que era una parte donde haba mucha
guanacada y era muy fcil para cazar... en las Margaritas es un zona tambih,
que tiene... a la meseta del Lago Buenos Aires no bamos... era muy lejos, muy
lejos... Nosotros estbamos en la zona... en la parte de las Margaritas, en el ceno
de las Ovejas, en la parte de Olivares... Haba que ir ocho das, no se volvla en
el df a... Pasbamos el Caadn del Diablo y de ah... a la parte del ceno que llega
-F 120
al puesto del abuelo.. cerro de las ovejas.. el campamento se pona al bajar el
caadn del Diablo... del puesto del abuelo... como ser, viniendo de all, para
ac... a mano derecha... a mitad del faldeo... y el agua se sacaba del caadn...
porque patae.zat, uno no se puede ponercerca delagua... no, porqueentonces
nose acerca elguanacoa tomaragua... de alla caballose ibaa buscarun cuero
de agua y acampbamos siete y ocho das... se cazaba y se despostaba... se
llevabaaltoldoyahsedespostaba... en esostoldos... mario... para irguardando
para hacer charque cuando se vuelve a la casa... en 1... cuandose
desposta toda
la carne en eltoldo y se cuelga, se lleva un palo que se hace ascomo colgadero,
dos palos largos y otro que va al medio... como un palo de los toldos... se va
colgando para que se vaya oreando, enfriando... todo lo que se va cazando se va
colgando... y despus, cuando est fra, se lleva, estando fra no se echa a
perder... la sal... cuando ya volvamos se echaba la sal... una vez que en matzo
se tena bastante carne charqueada o salada... se sala, cuando el da estaba
lindo o pegaba el sol a la maana, se sala a cazat unguanaco o dos, se salaban
los cuartos y el resto se coma.
E ...a la meseta del Lago Buenos Aires, es muy lejos para ir... es mucha
subida... esto es igualde alto que la meseta, es muy alto, mucha subida... De
a caballo, casi siempre de a caballo, es muy alto para subir de a pie y es lejos.
Es lejos parair acazar, es lejos para ir... es pura subida... porque desdela cas no
ms debamos irsubiendo... subiendo... subiendo... claro, sesube poresecaadn
para aniba... esos caadoncitos tienen agua... El puesto delabuelo Olivares
tena
aguadeuncaadn... Enla Margaritavivalaviudaconun hijodeLujea... sevinieron
a Perito yfallecieron todos... quedan, una o dos de las muchachas... Es muy alto
para ir de a pie o ir en el da y volver, es una parte muy alta.
o ...subamos
a la meseta desde los toldos y se pona tres horas el subir
a caballo... En verano salamos temprano y se volva a la tardecita... Del puesto
se va hacia el sur, hacia Los Toldos, all haba un gran picadero y de all se iba
a la Ana Mara de Lapeyre. Aves all no... se suba all para cazar guanacos y
chulengos; el agua que haba all... era salobre y le gustaba mucho t guanacq
eslaque mstoma.lban tresocuatroporqueerafeo, ibancon unastasjovenes...
desde que me acuerdo o tengo conocimiento mivida era as.
o ...los corralitos eran refugio del toldo cuando se sal a a cazar. En la casa
hubo tambin corralito... por el viento o por temporales de viento para que no
levantara los cueros para asegurar.
A: - qu quedaba en el lugar.
P: - ...en el sitio de caza encuentro espinazo y cabeza...
Las vidas de Pati 121
4.1.5. cmo se cazaba
o ...salamos a pie paacazat guanacos alotro lado, porgue bajaban los
guanacosalvalle...delladode campodeCouto,s...bajabanalvalleyunotena
todoelfaldeo parccazat... Haypartesque noes buena parte para c,azar,lo mismo
es quecazaren plena pampa... dnde vaacazar?, no hay lugarpara acorrararlo
salvo que sean muchos, en cambio hay lugares que entre dos y tres puede
encerrarlo... Los caadones son buenos... hace aos cazbamos con mis
chicos... Losfaldeos porque hay partes que uno conoce bien, la guanacada baja
a tomar agua y a lo mejor tiene una sola subida para la pampa y es un lugar lindo
pata cazar como los faldeos... porque no le gustan los faldeos enfrente a los de
Rosamel y otro enfrente al Rodeo... el de la Difunta... y el otro frente a la Mag-
dalena, esefaldeo es muyvisible y para cazar no sirve... La presa lo ve primero
a usted... tienemucha piedra picada, piedra negraysevetodo...Paracazartiene
que ser un lugarque el cazador pueda despistarle a la presa... No me gustara
para vivirah, es muyarriba, es incmodopara bajaryvolverasubir... paracazar
yo ira (por) la parte del Charcamata, el Feo (y) el caadn del Diablo.
o ...han vivido all, pero no debe haber sido mucho tiempo... Cueva de las
Manos es incmoda, pero al lado de la cueva est la tapera con la rueda de carro...
Haba manantialesy muyretirado... Ah noms estaba elalero de losAlmendra...
muy retirado... en Charcamata bamos arriba... en esta parte siempre arriba, la
guanacada siempre est en los faldeos y uno se viene desde arriba y cuando la
guanacada escucha ruido aniba se viene hacia aniba ...
o ...alterminar(se) elcharque, salamos todos a cazat,los ms chicos
eran los que asustbamos al guanaco... todos de a pie... Haba uno solo que iba
de a caballo, el que iba tena que partir temprano para que la guanacada no se
moviera y esperar a los que iban a pie... Por ejemplo, esto era un cerro donde
sabamos que iba la guanacada, (a) una parte donde sabamos, donde para hasta
que uno termina lacaza, est lejos, sin movimiento, para que la guanacada no
escuchara, siempre la finada hermana Amelia, que no le gustaba la caza, ella se
iba y se quedaba all. Nosotros nos bamos a cazar al Ceno de las Ovejas y al
Cerro de la Leonera, que est enfrente de la tapera, antes de llegar al...de las
Ovejas, para el lado del puesto delabuelo... de Julin Olivares... delcerro de los
leones o de la leonera ... ac se cazaba...
o ...en el verano era un lugar lindo, porque la guanacada se vena alll y en
invierno bajaba alcaadn, (a)lo de Lujea y en cuanto se asustaba subla para
arriba al cerro... el cerro de la Leona, al subir hay mucha barda, no puede salir el
animal y el bicho debe bajar y entonces se cazaba y entonces se boleaban cada
uno sus boleadoras; las mujeres tambin... el que tena uno gritaba. Uno tlenc
122
que buscar la barda que le haga de cerco... Los faldeos para que le sirva para
hacerlo subir, porque llegan a la barda y deben volver para abajo, buscan la
bajada... ynosotros debemosganarlodeeste lado para... En Cueva delas Manos
hay barda y faldeo y usted lo espera de abajo, lo ve venir y lo bolea... Si la
guanacadatratadebajarporla partequetienehuellas la bajada... baja...lagente
est toda all, se le escapa a uno, est el otro en las pampas pa'a e.azat...
viviramosenlaspampas,lostoldosporloparejoparalafamilia. Perohaypartes
pata caza que hay que ir muy lejos. En el puesto nuestro se ve el playn y se
ve todo barda... La cueva C harca mata tam poco es pa r a c,azar, es u na parte que
es muy cerada y no tienen bajadas y para arriba no se mantienen abajo. Cuando
vivimos allcazbamos arriba en el cerro de la Madrugada, el que da para la
Madrugada...
o ...cmo cabamos?... s... Se arrinconaba tambin, o se le haca
rondaentretodos loschicos, grandes, sehacarondayse boleaba...los mayores
eran los que boleaban... Nosotros servamos como quien dice de conal para que
los viejos bolearan. Se aninconaban los guanacos y nosotros servamos como de
corral para no dejarlos pasar... ramos tantos, entre los gritos y las bardas
encerrbamoscualquiercantidad. Cuando se salaa cazarse andaba siempre a
la par del caballo, no se andaba como decimos andar de a caballo, se llevaba el
caballo a lapar;cuando ya se estaba por e*.zat, el caballo se acostumbraba a ir
a la par de uno. Y cuando ya se rodeaba contra las bardas los guanacos, contra
algn zanjn, entonces s se gritaba y gritaba hasta que los animales se
atontaban y... con gritos y movimientos... se los arrinconaba contra una barda...
o ...uno debe sorprender al animal que busca el faldeo. Las hembras van
a parir abajo, en octubre-noviembre. Estn aniba desde septiembre-octubre y
despus de las pariciones van a lo alto; el pasto es ms fino aniba en la meseta,
en cambio en la pampa el pasto es ms grueso; en la mseta hay manantiales
y agua con lagunas. En invierno el animal est en los faldeos, el agua del
manantial no se escarcha porque corre continuamente, la aguada tiene agua,
corre y no se seca...
g ...muchos dicen... no!... cmo va ae:.zar... tienen que ser muchos
o muchos peros, con caballos se busca parte pareja muy buenos caballos o
perros, se hace cerco de a caballo, siempre la parte de cazar ms fcil era all,
la guanacada de invierno o verano, estaba all, la parte ms difcil, era (la) del
Puesto Blanco. Ese puesto era el nico que lo blanquearon, cuando lo hicieron,
todos, eran de adobe, pero todos eran as noms. La cueva de la Negra es un
caadn amplio, abajoquetambintiene bardas... cuando salamos bamosa la
maana y volvamos a la tarde... salamos cuando ya no haba carne, se traa
carnefresca otravez, sevolva a charqueary se secaba otra vez y ya eso duraba.
Las vdas & Paft 123
Para... enve:anosesala tambin, peroen elinviernosesala ms, porque habfa
quetener bastante came, por la nieve o porque a veces la guanacada la aganaba
aniba en las bardas y no poda bajar a los faldeos y no se poda cazar... En esos
tiempos nevaba mucho, as que haba que tratar que antes que nieve, cazar para
charquear, paratenermuchacarne.,. En plena nievehabacharque...elcharque
no cansa, uno lo puede comer hecho a la brasa, en puchero, en sopa..,
o ...para tener las manos libres, la lanza se pone as atravesada, medio
atravesada, siempre cosa que quede a mano para sacarla ac... y estn las
largas, $on para matar de a caballo... Pero la corta es para que no lo vaya a
alcanzar de un zarpazo el len... atrs... la punta era ac media redonda y all
terminaban asy llevaban media colita... Se le hace una horquetia al palo... Este
es el palo y se apreta con tiento o vena, no va a salir... Se le pone la resina del
molle es que como el chicle que hay ahora... Cuando ramos chicos mascba-
mos, se limpian los dientes... El palo se abre y se pone la flecha as y despus
se pone as... Cuando se abri el palo y se meti la piedra, se pone la resina del
molle y la ceniza y es como el poxipol, no sale ms. El palo del molle se le pone
la resina y no lo saca ms y despus hay que romperle y rasparla... Cuando
bamos a cazar de a pie, la lanza corta y se atraviesa as, con la vena del guanaco
se hace como una corea y se pone asatravesadaydondeva la lanzatienecomo
una argollita para que al sacar o tirarla salga, salga... El arco y flecha yo los
conoc... las tenan ellos, pero no los us... para cazar usbamos lanzas... era
muy pesada... Yo tena mi lanza preparada... era una lanzafina, palofino lo que
s era ms largo, el palo la sacabamos de los mollesr...
n ...siempre se llevaba la lanza y nada ms... y se andaba trayendo
siempre el cuchillo de nosotros... era una piedra... era una piedra larga como...
4.1.6.la chulengueada
.1
o ...las chicas tambin salan a coner chulengos. Despus del invierno
haba quetenertodo listo, todoen una bolsade cuerode guanaco para ponertodo
all. Se habajaba en la casa, en el toldo, se estaqueaba todo el cuero y se
trabajaba all...
tr ...yo chulengueabi'n el puesto de Armando, en la tapera... por ahf
estabaelalerodelaslaboreadas...ahseinstal Crdenastambin...ErameJor
campo para los caballos y ms plano... en noviembre chulenguabamos...
o ...cuando ya haba chulengo... se sala a ?azar, se trataba de cazar
el chulengo diario, el ms chiquitito, no se poda cazar las preadas, habfa que
cazar chulengo diario, matar no; de paso boleaba uno, una preada, tenfa quc
121
largarla, nose mataba... pordase cazaba poco;enveranotreso cuatro, enverano
porque... nose mantena lacarne... sesalabay habaque mantenerla;en invierno
se cazaba lo ms posible... Haba habajo, cuerear, charquear... El trabajo ms
grande era para charquear, porque hay que hacerlo finito, bien finita la carne,
charqueada la carne de cuarto, la paleta, la pulpa... La abuela enseaba, las
mujeres charqueaban... la mam, las tas, la abuela... Ellos, los varones, car-
gaban lacarne,ladespostiabantoda, despusqueestabatodadespostada, toda,
arrgleselas... Sacaban paleta, cuarto, costillar, espinazo, los lomos... Ellos
despostaban... la paleta iba con el bracito... Ya despus para charqueary aco-
modar los lomos, las mujeres llevaban el animal a la casa... en los toldos se
llevaba... poreso, dondehubotoldera haytanto hueserodeguanaco, de yegua.
Ahora est muytapado... no coman algo antes, se coma elcorazn... y durante
el da, cuando se cazaba, haba que andar sin comer, pero cuando uno llegaba,
uno tena el charque listo... guisado... El charque uno lo cocina y despus con
una piedra especial, una piedra redonda chata abajo y otra alargada arriba, para
golpear, la machucaba bien y la va golpeando y se va haciendo tirita y se prepara
grasa de yegua o de piche y se untaba la carne y quedaba una comida hermosa...
se haca en elcampamento...
o ...en tiempode lachulengueada, siempre se llevaba lasal ysecoman
los rioncitos de los chulengos, as noms... El bicho se abre y se saca lo de
adentro y se lleva con cueroytodo... La abuela quedaba sola en la casa... bamos
todos porque los ms chicos servamos para hacer cerco... se acostumbraba a
andar y vio, cuando (se) es chico, uno no tiene percza para andar... se lleva la
boleadora y el lazo...
o ...arriba en la meseta se caza elchulengo chiquitito, pero en inviemo
el guanaco no sube;en verano los guanacos viven arriba en la meseta y cuando
uno sube... ah los chiquititos los bolea, esa es la salvacin, pues cuando uno
sube ellos bajan...
o ...yo chulengueaba, pero nunca se pele as en el campo gor la c,aza
del chulengo... yo saba que para all estaba fulano y para all estaba este otro...
entonces yo voy a salir para aqu, porque si no los voy a encontrar y a lo mejor
salgo para aquy hay cinco o seis campamentos ms... Yo acampaba en la
Madrugada... arriba en la pampa... haba un valle grande, como quien va a lode
Alfonso. Allmeacampabayo... medioen elfaldeo... haba un manantial... allado
de una mata y suba arriba... de ah me sola ir hasta el campo de Couto, de a
caballo... Yotena unatropillaydejaba un caballoatado ydos otres de la maana
ya salia... En ese tiempo andaba sola cuando chulengueaba... Entre Piedra
Bonitayla Madrugada, enesa partede ah... En ese momentoacampabaenCeno
Len... Era cosa de andar todo el da... La chulengueada duraba noviembre y
las vddas de Pafi 125
diciembre... Lo malo para subir llegar a la pampa, por eso lo malo era subir y que
cuandoaclaraesta mediapampa... con losalambres... pisabaelalambre... hay
ms guanacada, porque una vez que empez la paricin se van aniba... la paricin
se hace en los caadones. Una vez que sucede, suben arriba... Las partes bajas
de los caadones o los faldeos... era cosa de salir en la madrugada y... pasaba
hasta El Rincn... La guanacada cuando tena cra se iba a los pedreros, arriba
con mucha piedra, o cerros altos... En El Rincn hay mucha agua y mucha
guanacada... Hay agua y manantiales y cada noche llegaba al campamento...
Volva casidenoche... Loscuereabaenseguida, adondelosagarraba... Lacarne
la dejaba... El ltimo chulengo que aganaba ya viniendo para el campamento, ese
lollevaba paracomeryvolvaa la noche... No habadescanso, porquehaba slo
dos meses y haba mucha gente... Era un sacrificio... era un sueldo muy lindo...
hacer esos dos meses, pero era, se venda a los mercachifles que llegaban... a
LosToldos sola llevar las bolsas con cueros dechulengos... Ya estabaAlfonso...
El guanaco busca el pedrero para salvar la cra... En la zona de la cantera, hay
zona muy linda, con mucha guanacada ah en tiempo de la paricin... la
guanacada para la paricin busca siempre los faldeos... Los caadones, los
reparos para tenerlos... Una vez me ca del caballo y me pate una pierna y el
muslo. Llegu como pude al campamento y estuve dos das sin salir, no poda
ms, que arrastrar la pierna. El Chino Romero me dijo por qu no se acerc? A
veces me visitaba con Ral Salazar, otras veces iba a la Madrugada o a las
Pirmides...
4.1.7. dnde cazaban
o...a| borde del agua no, que no tuviera faldeo o caadones chicos, aleros
a medio faldeo, donde el guanaco pasa inviernos crudos...
D ...es una laguna que se ve desde los aleros... Los guanacos van a la
laguna a tomar agua, pero de ah hay que cazarlos con perro, o tienen que ser
mucha gente para hacerle cerco; porque si no, ahora hay armas... pero en aquel
tiempo, que el arma era la flecha, la lanza nada ms, antes haba que cazar con
la flecha o bolear o tener los galgos nada ms y no tenamos ms que eso, para
cazat, era elarmamento ms peligroso que haba... Ahora me voy a la laguna,
me pongo atrs de una mata y cazo noms... En esa laguna no, porque donde
ii usted vaya, la guanacada ve, siente ruido y la ve, por eso no se acerca la
#
.F;' guanacada... Es unalaguna muydesamparada... elanimalparacazarlo, bolearlo
& o cazarlo con la flecha... Cuando el animal lo vio, usted ya est cerca... Es mejor
4
l.
el roquero, lo mismo que para cazar en una pampa, es mejor que haya monte,
IF.-.w-
124 Las vidas de Pati 127

que usted vaya de monte en monte, escondindose... Para acampartampoco,
porque las lagunas con playa son de mucho viento... Son lindas cuando tienen
cero o barda, son lindas... pero siendo as parejas, son de mucho viento; si usted
acampa en una laguna rodeada de barda, usted a la tarde siente elviento, como
cruza lalaguna;esmuyllamativaalviento...yonoacamparaall...laotralaguna
antes delTelken... la laguna (Clark)... no... no son lagunas muy llamativas... hay
viento...
o...cambiaban los lugares de caza segn la estacin... El lugar de caza
en veranose cambia... En el invierno la guanacada siempre busca losfaldeosde
la parte delsol... o la avestruz... donde da el solde maana... Nosotros est-
bamos a la derecha, tenamos que ir a la izquierda... Nosotros tenamos que ir
hacia el lado del Caadn lnfierno o del Diablo, subir al puesto de Olivares, para
que la guanacada estuviera siempre del lado del sol. En elverano no, porque la
guanacada est siempre sobre las pampas o sobre los cenos... El caadn del
lnfiernoes cenado, hay algunas pinturas como en Charcamatia, notan grande no,
siempre aleros chicos... cruzaban la pampa y llegaban al Caadn del infierno y
del Diablo, o sea bamos al Este; en invierno, siempre estn en elfaldeo, pero
siempreabajodeloscaadones... nunca baja, salvoparatomaragua, perovuelve
a subir alfaldeo... sida el sol de tarde, no sirve en invierno... en la tarde buscan
abrigo... el alero Quemado ese tene sol de maana, pero muy poco, porque lo
tapa el cerro de enfrente. Vivieron ah por el reparo de la barda... Nosotros
armbamos los toldos lejos de los lugares deeaza, siempre lejos... En invierno
siempre la guanacada tiene el mismo sitio de comedero para comer... En verano
los va a veren los cerosyen las pampas, nunca los va a veren los caadones...
Enverano, comoempiezalachulengueada, secazaba aniba... En verano no hay
problema para buscarlo... En inviemo el guanaco o la avestruz en la maana busca
lugaresdondetenga sol, ya despusde lasdoce losvaa encontraren los reparos
de barda... Pero para buscar en las maana los faldeos de sol...
o ...en las pampas no es p at a cazat, por lo parejo, para la famil ia pero para
cazarhabaque salir muylejos... Nuestro puesto es desplayado, pero atrs est
todoenbardado...
o ...prefiero cazar donde hay barda alta... El guanaco se abomba y se
marea, uno lo agara de abajo y el de arriba hace ruido y lo despistra...
tr ...ese alero (de la Difunta Conea)... no me gusta como apostadero de
caza pues es muy visible...
4.1.8. cazaban otos animales?
d.
,i
:
tr...claro nosotros nos quedamos con la abuela y yo y elfinado lreneo,
chulenguebamos, aganbamos gatos, zorrinos... en la zona de pajonales, de
juncales... Le sacbamos la piel... para comer solo el chulengo... el zono tiene
carne amarga... Para comer el guanaco, el avestruz y el piche...
o ...ya despus, en el invierno, despus de abril para adelante, ya se sale
muy poco, nada ms quea ca2aizoirino, gato... En verano no heba'tieryipo pai
nada, habaquecazaravutiarda, juntarhuevos, quejuntarlarazdelunco... Slo
haba calafate... No haba fruta en esos aos... Ese puesto de la chacra del
Pinturas... en el Rodeo tambin es lindo lugar, tiene vista para todos lados y
reparoso, lindas plantas... Ah viva Juan Monsalvo... fue el ltimoqueestuvoah...
E ...en octubre se poda ir al valle patacazat aves... En invierno se iban,
en inviemo la zona quedaba despoblada... Lo nico que quedaba era la nutria...
se cazaba para comer...
A: - Los piches s...
P: - S, los piches s...
A: - Despus hay unos chinchillones chiquititos que andan en las rocas...
P: - El cuis? S, el cuis se come porque no muerde ni nada. El cuis lo
cazbamos para comerlo. Los tirbamos a las brasas.
A: - El piche siempre aparece en determinado momento delao, no?
P: - S, el piche s. Siempre ...?Ahora no seencuentra, pero en ese tiempo
uno sala y a lo mejor se encontraba cuatro o cinco, seis.
4.1.9. caza del avestruz
B ...no da para el charque, slo para eso se aprovecha los cuartos, se
carneaba para comer fresco, pero tiene ms grasa, los huevos de avestruz se
entierran para que no lo agarre la escarcha es friolento cuando hay nieve se
congela...
A: - Y avestruces iban a cazar, o no?
P: - No, poco se cazaba el avestruz...
A: -Porqu?
P: - Y porque no se usaba nada ms que la carne de la avestruz...
A: - La pluma?
P: - S, se venda, pero se dedicaban ms al guanaco... poco se cazabala
avestruz... Se venda muy poco... guanaco siempre se vendi mucho.
IIppF'*'
Las vidas de Pati 129
128

A: - Y la grasa del avestruz de dnde vena? P: - El charo es ms finito que sacarle la piel a una gallina, a lo mejor es una
P: - e h parte del pecho, y la paa, la " bani a" (?) que se le dice del avestruz' felpa nada ms que tiene, el charito nonato no tiene plumas, tiene como una
A: - Ms que las plumas, ms que la carne. felpa noms, como un algodn, as que para trabajar eso, para sacarlo
P: - S, s... noms es un trabajo brbaro. Hay que cuerearlo con mucho cuidado porque
A: - Las patas tran gruesas del avestruz, no tienen buena carne? en cuanto lo tir, se rompe. Ahora, una vez que ya est curtido, que ya lo
P: - o, no, muy poco se charqueaba carne de avestruz. Cuando
ya se pensaba soban, que ya est curtido, como ser que ya le ponen el hgado, el hgado
que ioa a venir muy bravo el invierno, o eso bueno, entonces s, se cazaba con sal, queda un poquito ms firme. Pero para sacarlo y estaquearlo tiene
algunas avestruces para juntar bastante grasa y la carne se haca charqui. que ser muy delicado.
Lis plumas se juntaba para venderlas, las ms largas. Pero n_o era de mucha
ven. Despus los ltimos aos s, se empez a vender. Se venda para A: - Y del avestruz? Nada ms que la grasa?
hacertrajes para los bailarines, cuando ya que volvimos de comodoro, ah P: - La grasa, la carne. Y el carac para hacer la crema.
s, se avstiuceaba mucho, compraban mucho la pluma. Pero antes no, A: - Y de dnde lo saca el carac?
antes no se comPraba la Pluma casi' P: - Elcarac delcuarto, delcarac largo.
A: - Y los charitos?
- o, bs charitos no se agarraban, se agarraban siempre los avestruces
A: - Nunca mucho...
P:
grandes.
P: - No, no, no. Del avestruz no es nada ms que la cane, y el carac que se
ISaUe lo que le quera contar, mire lo que encontr. Cuentan que se haca utilizaba, porque la pluma poco se venda, as que no se juntaba casi la
A: pluma, el cuero no se utilizaba para nada.
un quillango de avestruz...
P: -Ahs, s.Eran quillangos muyfinitos. Claro porque el chulengo nonato es
un cuero muy finito, igual que el avestruz.
P: - S, porque elavestruz macho es el que se echa en el nido, y ese una vez
que se ech, no se levanta hasta que no saca los pichones.
A: - Nunca vio a nadie hacereso, no?
P: - onato, s, igualque ternero nonatos tambin' A: - Elavestruz est en invierno...
A: - Quin lo haca? P: -Claro.
P: - ia abueta, pero es muchotrabajo para acondicionarle, porque es una telita, A: - Ustedes no salan acazat avestruces...
un pelito my cortito. Eso era una cosa muyfina, a lo mejor para regalarle P: - No, no, no... Por ah cuando faltaba grasa se deca hoy se va a cazar
a una persona muy importante. Porque a veces matbamos guanacas como avestruces para sacar la grasa, antes de que se termine, pero nada ms,
ser por agosto o septiembre, que ya el chulengo est grande, ya tiene lana, nada ms. La avestruz era muy Poco.
ya tiene la lanita, y haba que sacarle el cuero, no se poda tirar. lgual que A: - Avestruz muy poco...
elnonato se come. P: - Claro, porque la avestruz es carne linda, no es seca, es una carne con grasa
A: - Y cmo lo hacan? pero no se cazaba la avestruz as para comer, as para matar.
P: - Lo hacan al palo, como comer un corderito. A: - Pero siusted la vea, lacazaba...
A: - Pero cmo lo traian? P: - Claro, si haba se la cazaba y si no no se la buscaba tampoco como el
P: - fo cazbamos y le sacbamos el cuerito all, y le traamos el cuerito y la guanaco.
came. A: - Era muy difcil cazarla?
A: - La salabantambin?
- ambin. Era una cosa lindsima el nonato. Muy blandita, porque no tiene
P: - No, en s no es tan difcil.
P: A: - Y junto con el avestruz no aparece...
casi ni huesitos.
- Y elcuerito ese?
P: - No, no...
A:
-
-Se
sobaba, tiene que tener un trabajo especial.(...)
A: - Sin embargo el avestruz tiene buena carne...
P:
A: - Ac dicen que a Moyano le regalaron un quillango de piel de zorro y otro
P: - S, muy buena carne, pero no se cazaba la avestruz,secazaba s, alguna
vez, como quien dice se haca una cazuela, pero no se mataba mucho...
de charo "neonaton. ( Argentina Austral no 198, ao 1 947)
 130 Las vidas de Pati 131

A: - Y los huesos del avestruz no servan mucho... P: - No, no.

P: - No, no... A: - Situviese hambre la comera?
A: - O sea que slo la pluma y la carne... P: - Y, a lo mejor la comera pero es gue es muy hedionda la carne, tiene un
P: - Slo la pluma y la carne, y nada ms... olor muy feo. En cambio el len s, el len se come.
A: - La pluma se venda?
A: - Buena carne?
P: - S, se venda a los mercachifles...
P: - S, es carne linda. El zono no sirve para comerlo por gordo que est. No
A: - Y hacan algo ustedes con la pluma delavestruz?
es para comerlo el zorro.
P: - No, no se trabajaba la pluma del avestruz.

4.1.11. cazbamos al len

4.1.10. cazaban zonos

tr...zorros...? no haba, no haba, de casualidad algn rorrito gris... el tr ...e1 len era de pasada que pasaba y alguno que se le acampaba en

zorro no exista... las leoneras a algn len... se sacaba cras, porque se persegua mucho...
tr ...para cazar el len se llevaba la lanza larga... tiene el palo largo y en
la punta la punta de piedra para clavrsela... en las partes ac o en las costillas,
haga de cuenta que le peg con un cuchillo ... Se acerca uno de a pie... el caballo
A: - Y de zono? Hacan mantas de zorro? le tiene mucho miedo... Uno se acerca de a pie y una vez que los perros lo tenan
P: -Tambin, claroperoenesetiempo, haba nada ms quezono gris; no haba empacado a los leones uno se acerca... El len no hace nada a no ser gue uno
zorro colorado, zorro colorado yo vine a ver ya cuando ya me vine de lo tenga muy acorralado que pasa encima de uno... El len no atropella... el len
Comodoro, recin apareci el zorro colorado. Antes era el zorrito gris noms. es muycobarde... Lo ques estraicionero... Siuno se da vuelta leva a pegar una
A: - Y se hacan mantas de piel de zorro? cachetada... Haba que cazar un len o un gato... volver con cazaa la casa si no
P: - S, de zorro gris s. ms vale no volva... Cada cual con un zorrino... un gato... un cuero de len...
A: - Era linda? costillar de len o paleta...
P: - S, pero es muy delicada tambin. Mucho trabajo, y tambin muy delicado o ...nosabiendoqueescarnedelen usted dicees una carnedeternero,
para usarlo noms, viene a ser casicomo una colcha delicada para poner de guanaco, blanda es muy linda... Comamos carne de len, cachono, iba para
sobre la cama noms. la olla, un cachorro de ao...
A: - Era para elcacique? E ...cada cual cuereaba lo que haba agarrado... Se llevaba nada ms que
P: - S, y si no para vender. el cuero... Cuando se cazaba un len se llevaba el costillar con la paleta o los
A: - Manta indgena "Waralca". Oy ese nombre? costillares noms... Se buscaba ms en invierno el gato monts y el zorrino...
P: - No. A lo mejor ah est anotado asy la palabra se pronuncia... Era una piel muy valerosa, con eso se hacan los quillangos... las mantas o sea
A: - Y del zorro se aprovechaba algo, de los huesos? las pilchas, todoesose haca conelcuero delzonino. Para dibujarlos quillangos
P: - No, no, nada ms que la piel. ee necesitaba cuero de zorrino... para que quede dibujado elpelo... le pone eso
blanco y negro del zorrino entre las piemas del chulengo y queda un dibujo y queda
A: - Los zorros para que los cazan? la piel... y eso ya era un quillango de lujo que se haca... Cuando yo ya era me
P: - Los zorros cuando la abuela los peda para hacer algn quillango as para grande me ensearon... Ya era para lujo, para venderlo eran carsimo...
una persona importante, se cazaba; si no tampoco, no.
- Y la carne? No es buena?
, o ...a la vaca hay que cuidarla en elverano, no se puede abandonar, El
A:
lcn la persigue y le gusta...
Tffi:
132 Las vrdas de Pati t33

- El len tambin es de invierno.
- Claro, es de invierno.
- En invierno tambin haba guanacos.
- Claro, en invierno era ms fcil para cazar guanacos, claro, era mucho ms
fcil.
- Para variar un poco, no se come el len?
- Claro, porque por ah uno deca tengo ganas de comerme un len, por eso
es que se ven pocos hueseros en las partes que ha habido toldos, o en las
cuevas, se ven muy pocos huesos de len, de zorro, gato, poco se ve. Lo
que se encuentra mucho son huesos de guanaco.
A: - Cundo usted dice len y gato, el len es el grande?
P: - Claro.
A: - Y el gato es el chiquitito?
P: -Claro.
4.1.12. Ia abuela montaba distinto al caballo
n...las mujeres pisaban con el otro pie y suban de lado... Yo nunca fui
de lado... El estribo iba en el cogote del caballo y se sentaba en el recado... La
abuela iba as... A m me gust siempre andar...
o ...estos son los estribos para subiralcaballo las mujeres... Son "Jeloi"
en tehuelche ...
4.1.13. bsqueda de arcillas para pintar
n
...bamos... porque nos quedbamos all, nos llegbamos varios das
para secarse, pues quedaba duro como un lpiz de barritas largas; en dos o tres
das haba que quedar acampados... Salamos del puesto, como sifuramos
hacia lo de Magdalena Aloches y siempre arriba en la pampa y de ah se sube
arriba y all el camino que lleva a lo de Margarita, antes est... un manantial
surgentequetiene unagua mineral, ah nosllevaban, era aguacomosifuera soda,
es una pampa que hay un manantial y ve un cerro pedregoso y otro cortado de
pura tierra y ah estn las pinturas...
o ...era algo sagrado buscar pintura2... no poda ir cualquiera, era un lugar
sagrado, nadie sabe... la arcilla tambin para hacerollas, la sacaban cerca de la
aguada, all donde dijimos... se iba una vezal ao, con un hombre para hacer el
campamento, pero despus iban mujeres... Se llevaban palos para levantar lo
toldos y los cueros arrollados con los palos; eso lo arma el varn que va... Por lo
generalva un mayor... Volvamos a los dos otres das... Diriga la abuela... uno
saba que tena que ir...
o ...para ir a buscar la arcilla haba que ir... no se elega... haba que ir...
e ir no ms... Para llegar adonde estaba la arcilla era lejos... marchar todo el dia
y quedarse hacercampamento para poder hacer la arcilla, all...era lejos, era una
tienadecolores. Es una partequeunove latienaamarilla, azul, perounoescarba
abajo y hay corno un barro y se hace as un lpiz.* Hay que sacar la arcilla de
arriba y abajo est elbarro... La abuelaenseaba... La abuelasiemprefue... Era
una parte muy sagrada... Se buscaba solamente el color de la tierra que uno
quera...eratienaqueunoqueraparapintarquillango,eraalgosagrado... Ella
fuesiempre, paraellaera muysagrado, nohabaque rompernada... era para pin-
tar quillango... Se sacaba elagua del manantial... donde est la pintura es como
un caadn y arriba llegando a una pampita que hay, es donde est el agua mine-
ral, siguiendola cadadeagua para abajoest la pintura en la corriente delagua...
n ...y cuando uno entra por el camino de Los Toldos, eso no sirve, no son
pinturas... puede ser de muy abajo escarbando abajo... Ah donde yo le digo es
una parte...
a ...1a gente de la Magdalena sala por Cerro Negro... en el campo de...
iban a buscararcilla... era largoelviaje...lo hacan a caballo... caballada haba...
bamos porla partede... Cuandoestaban acampandoytambin cuandoestaban
en el puesto y cuando acampaba (la abuela) con los hijos tambin buscaba
arcilla... En esetiempoya se haba dejado detrabajar en pieles y quillangos... La
que le gustaba hacer... lo trabajaba... Eso no era obligacin...
tr...con ceniza y grasa de piche hacan una crema para la cara y las
manos. No llevaban pinturas yera para la cara, sol, viento, tierra... eso era distinto
allpiz. Eso hacan la abuela y su madre y las mayores, los chicos ayudaban...
Una ceniza muyfinita y que despus con grasa del piche... no llevaba pintura...
era una crema para la cara,las manos, para que no seresquebrajara con elviento.
Siempre los mayores iban... nosotros ayudbamos...
4.1.1 4. provisin de sal
o
...de La Lita hacia Caracoles... lbamos una vez alao, la tralamos cn
panes, molida... bamos porvarios das, se llevaba bolsas de cuero para qua no
se endureciera. Se usaba hgado de chulengo de guanaco, con eel teml-
ry*
1U
cocinado, "encera", "no se resquebraja"; la sal (era) para trabajar tientos y
charque. Tambin estaban las salinas de Casablanca...
o...|a sal se vena a buscar por ah, por el Uncu, para ir a buscar la sal
ah, o si no ir a buscar por el lado de Federico Saisac por el lado de Las Heras,
entre elPluma...
o ...en PampaVerdun... me parecegue es lo de Saisac... tienen que estar
las salinas... desde lode Margarita... Estantesde llegara la ruta queva a Perito
ms para Las Heras... cruzando el ro Deseado, entre la ruta de Perito y el ro
Deseado estn las salinas, del Pluma ms para las Heras... Del Yatel... s
sabamos ir, cuando ramos muchachitos... Venamos derecho a lo de Margari-
ta... cruzando el ro... por ese medio deban quedar las salinas... Es raro... ya
despus se dej de hacer... Era una sal molida como esa, es muy linda es, se
pona en bolsasdecuerode potrilloyse ponanen un pilchero... sabamos ircasi
todos a buscar sal... era un paseo... A lo de Saisac era, hace aos me parece
que fue el primero que estuvo en las salinas... En ese tiempo no haba alambre
ninada... searmabanlostoldosaorillasdela lagunaparajuntarla sal... No haba
sal ms cerca... Eso era lo ms cerca... Ms arriba que lo de Zabala... ms antes
de llegar alYatel...
o ...de lo de Yike se iba a lo de Vera y s e cruzaba a caballo el ro Deseado
y como se sale al puesto Zabala que estaba cerca de la salina. En ese momento
estaban los Yatel acampados, despus se fueron hacia el sur... en la estancia
Chapalala no haba nadie. fbamos cortando campo, pero con huellas... Ah
buscbamos la saly despus volvamos y hacamos noche en lo de Margarita y
volvamos y hacamos noche cerca de lo de Yike, era muy largo el tranco... Era
el viaje ms largo que se haca, era para buscar la sal... En el Unco no hay sal...
enladeSaisacerabuensima, no tenasalitre... Durabaunao... Sellevabados
cueros de potrillo uno de dos meses o tres, alto as y se llevaba lleno y aguantaba
la sal, no se le pona nada... Se juntaba con la mano... para echar a la bolsa se
tena una cuchara de barro, pero para juntarla se haca con la mano... Quedaba
la mano blanquita... La cucharaera grandecomo una palita... despus se empez
a usar el metal, pero antes se usaba la cuchara de palo o de barro... La abuela
manejaba toda la sal, ella la cuidaba... todos la respetaban... Lo que ella deca
haba que hacer... Haba un momentoen elao... todos los aos... era un paseo
lindo, pero poco nos gustabaa nosotros ira juntarla sal... porque quemaba las
manos y debamos ir descalzos para ir a juntarla...
4.1.15. pasos pana cruzar el ro y el Caadn del Diablo
o ...de la Magdalena hay puente, aguas arriba hay un paso en El Rodeo
paso con puente... en el Feo con el Pinturas no hay paso; de la tapera de nosotros,
Las vrdas de Pafi t35
camino de Piedra Bonita, es bravo para subir de a pie... para subir de a ple,
faldebamos... En puesto de Couto Blanco y el puesto tapera de Cataln, abaJo
enfrente de la tapera, no hay paso y en cambio, frente de la tapera de Agustfn,
hay paso sin puente, est bajito no ms; enfrente de Charcamata es un paso de
a pie y a caballo se usaba para ir a Piedra Bonita, donde estaba elfinado Basilio
Chevichenco, que secascon unata ytuvoaJulin, de miedad, queyafalleci.
Por eso en la tapera de nosotros era tan feo para salir, porque no haba por donde
salir, paso alfrente... se tena que ir hasta la chacra de Monsalvo o si no en la
tapera de Agustn, no se puede pasar a caballo, es slo para pasar de a pie.
A: - Cules la diferenca?
P: - Ese paso de la tapera de Agustn, porque es pantianoso, tiene barro blando
del otro lado, del lado de la tapera no, pero del lado del campo de Couto es
muy pantanoso y como s... para uno no es malo, pero elcaballo no... hay
pasos de que realmente no son de pasar a caballo...
A: - Por qu se llamaba el caadn del Diablo?
P: - El caadn del lnfierno que muchos le pusieron, ese es elcaadn del
Diablo. Claro, despus le empezaron a decir del lnfierno porque llega a una
parte que si se encierra ahno tiene ms salida para ningn lado.
A: - Por eso se llam del Diablo...
P: - S, s...
A: - Por qu? Es tan feo?
P: - Es fiersimo, y despus usted va a ver las bardas y la abuela deca que eso
que haba ah... era la bosta del Diablo... Claro, va a ver en una cueva que
hay, donde se encierra elcaadn arriba, porgue ese es largo para arriba.
- Yo llegu hasta donde se cierran las dos rocas..,
A:
P: -Ahhh... hasta ah noms. Bueno, pasando esa derrumbada que se le llama,
cruzando esa, hay una cueva que ah usted va a ver en la cueva esa, va a ver
es una cueva muy oscura, es toda u na cueva como s fuese bostero, negro...
y esa deca la abuela que erz la bosta del Diablo... Nosotros bamos en el
da a verlo, pero a la tarde no... porque dicen que a la tardees malo ir... era
una salamanca.
A: - Y le daba un nombre especialla abuela?
P: - Eso es lo que no me acuerdg, le daba un nombre especial la abuela. Pero
la abuela nos deca que ah a la tarde no teniamos que ir porque eso ora
donde vivan los diablos.
A: - Asque ese era el pas del Diablo, no era el caadn del lnfierno...
 t36
P: - No, no. Caadn del lnfierno le pusieron hasta donde llega ah a la
derrumbada, hay que pasar por la barda ah de la derrumbada y bajar al otro
lado, porque eso sigue largo la derrumbada esa para arriba.
- Y hay ms cuevas ah?
- Claro, hay ms cuevas.
- Y habr pinturas?
- Claro, hay pinturas ah.
- Tiene sedimentos, tierra ah?
- S, s.
- En ese momento haba mucho len tambin?
- No, no, no, porque haba mucha gente. Ahora como qued despoblado
entonces...
4.2. Nuestra lnvestigacin
A Pati le gustaba salir a caballo, cazar y no deja de enfatizarlo conti-
#i
nuamente. Para el lector nos parecen valiosas algunas lecturas que pueden
complementarsu recuerdo, dentro de los muchos datos que hay. Algo importante
de destacar es que si bien ella era mujer, parece haber sido seleciionada para
*'
rli
realizar actividades de varn, ya que mostraba una predisposicin para el mo-
vimiento, lacaza, y su nombre "Paten",zorro, alude a su rapidez y astucia. La
actividad era su vida.
Para entender la etologa del guanaco, nos parecen importanten dos
lecturas que se complementan entre s: oporto3, donde se aprecian las costum-
bres actuales de las cuadrillas del guanaco patagnico y asamiquelaa, que
considera varios aspectos que interesan mucho para comprender las estrategias
de caza de estos grupos tehuelches y araucanos, en base a los viajeros del siglo
pasado y a sus propios trabajos con informantes paisanos de comienzos de ete
siglo.
La chulengueada de Don crdenas es un muy interesante relato
recogido por Gradin en la casa de quien fuera su amigo y baqueano de las
numerosas campaas arqueolgicas al Pinturas, de las cualesformamos parte.
Ambos se encontraron en la chacra de crdenas, en perito Moreno, el 10 de
febrero de 1988, y antes de empezar los recuerdos, crdenas le aclar que
siempre chulengueaba en el mismo paraje, cercano al cerro Len, en El carmen
en la "colonia La Pellegrini'. Fue alcampo desde 1946 hasta 19g2 (36 aos).
Altamiranogeneralmentechulengueaba cercade dondello haca ysevisitaban.
137
La preparacin se haca a partir del 15 de noviembre. Se herraban los
caballos, que eran de nueve a doce en total. Para coner, no convena utilizar
espuelas porque se lastimaba alcaballo. Haba que "cortar'alchulengo de la
cuadrilla (separarlo). Se utilizaban dos o tres perros que volteaban, pero no
rompan el cuero; dos pares de guanaquerascon sea"pluma blanca", el chulengo
se echa y esconde cuando se ve atacado. El guanaco le da un pechazo para que
no lo vean. Se baja y lo mata de un rebencazo.
Del 15 al 26 de Noviembre se da "/a fueza de paricin" y despus del 6 al
10 de diciembre, otra fuerza ms. En dos das el chulengo corre fuerte. Las
cuadrillas tenan veinte guanacas y un macho, hoy en cambio ocho a diez. A las
seis de la maana comienza la chulengueada, que dura hasta las once horas a
lo sumo. Cuerean en el lugar delacaza, de la misma forma que se hace con el
capn. Se estaquean los cueros en el suelo, usando estacas hechas previamen-
te. Calcul veinticinco por cuero, hechas de "Alambre San Martn". Los animales
siempre vuelven a sus"comederos" poreso la gente se retira a las once, para darle
lugartranquilo a la cuadrilla. Al medioda, asado y mate. Desde marzo, la cuadrilla
se junta sin distincin en manadas. En octubre empiezan las peleas de los
machos y seforman manadas de 250 animales y tambin aparecen las tropas
de machos de 70 u 80; cada macho forma su cuadrilla que tiene su comedero,
i
aunque estn cerca. A veces comparten la misma aguada, utilizada en forma
alternada. La guanaca recin parida es servida por algn guanaco de la tropa de
machos "que anda observando".
La tropilla de caballos, siempre con una madrina "con tiacho' 5 se guardaba
en un corral de alambre hecho sobre un deslinde delcampo. Llevaba radio con
antena. Sellevaba alfinalcincuentaosesentacueros perovolvacon loscaballos
gordos y sanos; en cambio otros volvan con caballos flacos y'matados" con
doscientos cueros. El 19 de noviembre iniciaba el viaje yel 20 instalaba el
campamento. La comida era carne, torta, azcar, t, caf, yerba, sal, tocino o
huevos de avestuz. A veces carneaba cordero, piche o avestruz. No com a carne
de guanaco o de chulengo porque no le gustaba, slo prob elcostillar, aunque
en invierno llevaba su carne a Perito para toda la familia y los huesos para los
perros. Algunos vecinos tambin actualmente comen todo el guanaco. Es una
carne que se enfra muy rpido6.
En 1927 7 constan varios de los lotes que recuerda Patiy destacamos los
traslados estacionales que ayudaban a completar los recursos naturales con los
que contaba el grupo. Lo cierto es que ella marca circuitos bastante cercanos
 138 Las vidas de Pat 130

pa'a cazat y ciertos y determinados movimientos que se pueden catalogar como

distantes de la toldera, que se realizaban una o dos veces al ao, como la
bsqueda de la saly de las arcillas, cargados de significacin y de precauciones
en determinados casos. Estos movimientos marc tambn Luisa Pascual
cuando alude a los recuerdos de nia8, aunque de distinta manera, pues ellos
cambiaban todo el campamento de acuerdo a las estaciones, quizs por estar
ubicados en ambientes ms frios, sureos, cerca del lago Viedma. Luisa tambin CAPITULO 5
trae recuerdos respecto de la bsqueda de arcillas para protegerse del viento,
pintndose cara y a veces el cuerpoe.
LAS ALEGR'AS Y tAS TRISTEAS,
FTESTAS vR rOS

Notas 5.1. Recuerdos de Pati

5.1.1. embarazo, parto y primercs aos
Sobre usos tan tardfos del instrumental de piedra para la e,aza, Casamiquela
opina que el arco y flecha dejaron de usarse en el siglo XIX; la lanza de referencia A: - Y cuando la mam estaba con panza tena que cuidarse, comer
es la criolla, la que se usaba y quiz todava se usa para caz$ pumas, no la determinadas cosas?
tehuelche de cinco metros que dej de usarse en la dcada de 1890; de la jabalina P: - S, s, tena que cuidarse.
cree que las ltimas noticias son las de D' Orbigny (com. pers. 20/03/2000). A: - Tena una comida especal?
Para Sifhedi es esto un trabajo "exclusivamente femenino" y rodeado de precau- P: - No, no, no, la comida no, pero tena que comer bien , y no andar caminando
ciones y normas, "un lugarsagrado', una accin ritual calendrica "una vez al ao': mucho, ni haciendo fuerza, nada. No la dejaban lavar, nada.
la relacin mujer-arcilla es bastante extendida entre distintos grupos, no slo la A: - O era slo con la mam suya?
obtencin sino la preparacin y coccin cuando se trata de ollas, etc. (com. pers. P: - No, no, no, era con todas.
o4lo4l00).
A: - Y alguna comida en especal?
3

4
Oporto 1983:1 a 19.
Casamiquela 1983:20 a 46.
P: - No, no, lo que ms le hacan comer era la papita esa que yo le contaba que
se sacaba de abajo de la tierra.
Cencerro.
6
Gradin 1988: com. pers. A: - Una papita amarillita?
7
Lefrancois et a\.1927. Atlas de la Provincia de Santa Cruz. P: - Claro, mucha vitamina... Ydespus comer, tomar, o hacer hervirla razde
Priegue 1995:3. la totora. La conoce? Es una raz blanca que cuando es nueva es blanda.
Priegue 1995:4 y 5. Esa tena que comerla para el alimento para el chico para darle el pecho.
- Y comer carne s?
- S, eso s.
- Y el parto quin lo atenda?
- La abuela... La abuelacon lacompaera, ydespus nadie msvea nada...
Nosotros nunca vimos un parto de la mam...
- Siempre afuera... Hacan alguna ceremonia mientras se haca el parto?
- Cuancio estaba ya para tener el beb, la mam o alguna de mis tas, con
los hombres u otras mujeres cantaban afuera... Se haca un fogn afuera del
toldo, para que no tenga mayores dolores, y para que todo salga bien. Y se
daba vuelta alrededordel fogn, se bailaba alrededordel fogn.
140 Las vrdas de Pa 111

A: - No se acuerda los cantos? P: - S, era la que ms trabajaba...

P: - No, no, no me acuerdo... A: - Entonces despus del parto se levantaba la mujer y se pona a trabajar?
A: - Y despus con la placenta, algunos dicen que haba que enterrarla... P: - S, s...
P: - Ah s, s.. Haba una ceremonia para enterrar la placenta. Eso lo haca mi A: - No habia ningn problema...
pap, o ... P: - No, no, no...
A: - El padre. A: - Algunos hablaban de que se tena por costumbre pintar a los recin
P: - No, eso ya no era cosa de la abuela, eso se encargaba el padre. nacidos, ponerles pintura blanca... Se acuerda de haber odo?
A: - Algo especialera? P: - No, no...
P: - S, era algo especial para... era... A: -Y se acuerda de haber visto cunas?
A: - Ettena alguna prohibicin mientras el parto? P: - S, s, las cunitas las hacan como un fuentn de los que vienen ahora para
P: - No, no... baar a los bebs.
A: - tse comportaba igual... A: - Ahh... Y de qu era?
P: - S, s... P: - Era de cuero, claro, de cuero de guanaco, pero bien sobado y sin la lana,
A: - Porque antes, antes, se deca que el hombre tena que manejarse de despus se le pona el cuerito de guanaco bien sobado con la lana como
manera distinta... Digamos que lsala a e*.zat... colchn.
P: - S, l sala a cazat y todo eso... A: - Tenan tambin cunitas para llevar a caballo?
A: - Y la mujer enseguida se levantaba? O, no? P: - S, era una cunita como los moiss ahora, pero con tientos pasados para
P: - No, no, eran tres das quetena queestarsin moversede ah. Ycuando era el recado de la madre. Abajo llevaba una costura de cuero de guanaco lleno
un parto muy difcil se le daba "barba de piedra". Y eso se le daba a tomar. de lana de guanaco. Se haca como unos chorizos ascomo estos. Abajo.
Como ser cuando era un parto difcil que no poda nacer la criatura, con eso Entonces arriba se pona la cunita esta, costurada, pegada a esta, y ahse
naca. Y si se quedaba con la placenta adentro. Se le daba la barba de piedra le pona los tientos para atar en el recado. Entonces el beb iba ah bien
y se le pona una piedra caliente en la barriga, y con eso naca la placenta. adentro. Porque en esos tiempos los bebs se fajaban todos, se envolvan
A: - Nunca hablamos de las camas... Eso lo hacan en la cama. Era una cama todo. No se mova el beb porque tena todas las manos atadas, la cabeza
puesta en un paal para que no se moviera. Entonces se meta ahadentro,
especial?
P: - No, no, no era el cuero noms. El pasto abajo y arriba el cuero. se le pona las pilchas, yse le pona untiento para que novaya a saltarpara
A: - Y eso se va cambiando...
ariba en cualquier movimiento. Eso lo vi. No se mova para ningn lado,
porque esa cuna iba atada al recado de la mam, y de ahf arriba iba atado
P: - Claro, cada tanto se cambia. Para que no agarre la humedad...
tambin, no como ahora que los tienen sueltos. Hasta el ao no se le sacaba
A: - Y encima va el cuero...
toda la envoltura. No se mova porque estaba fajado desde ac aniba hasta
P: - Claro, cuero de guanaco...
los piecitos. Asviva y dorma. Todo fajadito. Hasta el ao no caminaba, el
A: - Y estaba hecho en alguna forma especial el cuero?
beb no lo paraba hasta el ao. No se desataba nada ms que para
P: - No, no, un cuero bien estaqueado noms, bien estiradito, y sobado para
cambiarlo.(...)
que quede blando.
- Y encima las mantas?
- Claro...
- Asque la mujer no se levantaba? o ...eran juguetes que se hacan antes y esto son peines, que se hacan
- No, no, no se levantaba... con la raz de... esto es una cuna...
- Y el beb lo atenda la abuela... A: - Se acuerda de haber visto juguetes?
- Lo atenda la compaera... P: - No, no, lo nico que se hacan eran muequitos de guanaco, noms. Se
- La compaera trabajaba mucho tambin... sobaba el cuero de guanaco y se costuraban despus... como un caballito,
112 Las vidas de Pati 143

o como un muequito, yse llenaba de lana de guanaco... ese era eljuguete o ...La Amelia era"Aphsansen", tranquila, sin aspiracin a nade, 8e
de los chicos... como un beb. quedaba en casa haciendo labores...
A: - Jugaban a algn juego de chicos? o ...Jorge era"Laulante", chico plido, desnutrido, era mayorque Raly
ahora est muerto, muy flaquito...
P: - No, no se jugaba casi...
A: - Haba un juego que se llamaba la chueca...
o ...Ral "Maqui" o "Heimate",pjaro zambullidor, tipo pato, tambin en
el Pinturas arriba; muy colita parada, siempre anda saltando en el agua y se
P: - No, no, nosotros no... zambulle y sale...
A: - Pelotas no tenan...
P: - No, no.

A: -Yen la ceremonia de darle elnombre, ledaban tambin nombre a los hijos

de la compaera...
5.1.2. imposicin del nonbre P: - S, s...
A: - Y esa ceremonia de darle el nombre se haca siempre?
o ...fiestas para los nacimientos... no... P: - S, s, s...
o ... para darles sobrenombres no se hicieron... fiestas... A: - Y se haca en cuanto nacia?
o ...e1 primer hijo si era varn, tena que llevar el nombre del padre... P: -Cuando naca...
o ...si era que el padre haba fallecido antes que nazca, se le pona el A: - Porque usted me haba dicho que se observaba lo que era el nio, por
nombre delto mayor, del hermano del padre, de parte del padre, siempre el ejemplo usted que le pusieron Paten... Pero se lo tena que ver un poco ms
grandecito al nio...
mayor. La mujertena que llevar el nombre de la madre; el primervarn o la nena
P: - El nombre, tengo entendido, se le pona cuando ya empezaba a gatear,
llevaba el nombre del padre o de la madre; como ser el segundo hijo varn llevaba porque se saba qu es lo que iba a ser, siiba a ser inquieto, o iba a ser un
el nombre del hermano de la mam; lreneo llevaba el nombre del to o hermano chico tranquilo, triste. Entonces, a medida de lo que era la criatura cuando
de la mam... era comouna religin para gue no se perdiera el nombre de ese to; empezaba a gatear se le pona el nombre.
el primero no hay problema, pues siempre se le pona el primer hijo o el segundo A: - Y cuando nacia?
por el to; ese era el problema de Pedro o tio Pedro... P: - Y cuando naca no se le pona nombre...
tr ...s, todosconel nombretehuelche, es poresoque no haba problema A: - No se le haca fiesta?
de confundir a tantos Pedros, no, los nombrbamos... por el nombre o apodo P: - No, no, no... Hasta cuando empezaba a gatear. Porque dice que cuando
tehuelche... yo empec a gatear, me contaba miabuela, adonde me dejaban no haba
o ...cuandoledaban el nombre... node beb... si nocuando saban cmo cosa que yo no revolviera. Yo sala, gateaba para afuera, para adentro, para
era la criatura se le daba el nombre... eltoldo, entonces dijeron, no, esta va a ser inquieta, usted es como elzorro,
en todo anda. Y me pusieron Pati. Porque dicen que era muy pcara.
o ...ac nadie sabe que s oy "Paten"... porque yo era muy pcara... siempre - Entonces cuando naca...
A:
andaba en todas;es una ceremonia cuando es grandecito, le busca elnombre la
P: - No se haca ceremonia, nada, nadal.
abuela y segn cmo es elchico...
o ... lreneo es pjaro inqu ielo," Bihchen", pjaro que anda por el Pinturas...
vivo.., pjaro que no se come ni se mata, canta y hace nidos largos... Es un pjaro
siempre de guardia para defenderlos pichones... Es un pjaro sagrado... 5.1.3. fesa de la nia-mujer
o ... lreneo "Bihchen",pjarosagrado que vive en el unco, es muy saltarn
y muy activo, de guardia siempre, para defender la familia y el nido, es un pjaro o ...se haca la casa bonita en un toldo; se carneaba una vaca y una
sagrado que no se comen los huevos y no se come ni se mata... potranca, se juntaban varias nias de todas las tribus; haba de pescn,
ffi-
144
Almendra. La ceremonia duraba dos o tres das, Se carneaba una vaca y una
potranca en primavera, cada dos o tres aos se haca; cuando se haca mujer,
se haca el toldito y se llevaba a la chica y se la pona all y venan todos los
familiares y las abuelas que eran las primeras; los abuelos a cantarle a darle la
bendicinyhacerlelaceremonia;sejuntabanvariasdetodaslatribusquehaban
que cumpian la edad, ella tena de su edad Almendra, Chapalala. Duraba lafiesta
dos daso tres; los varones, nunca vi que le hicieran una fiesta, a las chicas s,
no vi cuando se hicieran hombrecitos, no. No cambiaba el trabajo o nada' des
pus
de la casa bonita, todava no se poda noviar, era un paso...
o ...s, s.. a m no me la hicieron, la vien mita..' la Carmen, que era la
menor de todos... pues fue la nica que estuvo hasta ms tiempo con los
abuelos... fue la ltima que se cas (con Morfinqueo)... Se invitaba a toda la
familia, secoma, secantaba, se ll9raba la ausencia de ella, que ella se iba... Era
cuando ella se casaba... ella y cuando se haca Seorita eran a los 20 aos.'. no,
a los 15 o 16 aos era una nena... Cuando le vena el primer mes... se haca
mujer... Era la primer ceremonia que Se haca... era una ceremonia muy linda
poique se cantaba... era una alegra... porque era sana... claro, era sana". Ya se
vena a ser una mujer... cantaba la abuela... las tas... todos, porque se invitaba
a la familia... al festejo de la mujercita... S, era muy importante esa fiesta,
porque... en esa poca la chica no tena que trabajar para nada... No no no, hasta
que no pasara la poca que se haba hecho mujer... esto era una cosa que se
cuidaba mucho, la chica en ese periodo... no tenan que trabajar, que mojarse,
que lavar, eran casi una temporada de un mes, que se cuidaba mucho... La
primera... se viva con la familia, s porque se cuidaba mucho... Ella en el mes lo
nicoque haca era coserquillango, tejer en telar, pero nada ms... nada de hacer
fuerza... No, a m no me hicierOn... No, a m no... ese es el primer momento que
se haca mujer... La enseanzaera de la abuela... el resto no..' se haca la
ceremonia cuando llegaba el momento que se haca mujer... Se calculaba que
a los trece o catorce aos cuando ya se senta media... mujercita... se le avisaba
a toda la familia... sise juntaba toda la familia... Era tan linda la llegada de toda
la familia... claro... llegaban con sus toldos y toda su caballada... Se traan
siempre una potranca o dos para carnear para la festa ... Siempre venan de all
los Aitel... esos eran los que tenan mS overos... Despus los de ac de los
Vera... era una fiesta grande.. que Se juntaba ms o menos las que tenan la
misma edad que se iban a hacer mujercitas... Los varones no participaban para
nada... Se le daba un nombre en tehuelcho a esa festa... Tena un nombre en
tehuelcho, pero no merecuerdo... Se cantaba, se bailaba...loque mS se bailaba
en esafesta era el Shot... En esa fiesta era lo que bailaba... claro se cantaba...
las mayores tenan su canto para esa fiesta...
Las vldas de Pafi 115
o ...se contaban cuentos... historias, lo que haban pasado los abuelos
cuandovenan;eramuylindaesafiesta, muylinda, porquesecontaban cuentos...
Cmofuelo queellos haban pasado, cundosevinieron... cmofuelo quele pas
alguna de mis tas durante elviaje, porque no le pudieron hacer la fiesta porque
a
venan disparando... cmo tenan que cuidarlas cuando venan... se contaban a
laschicasqueyaiban aseroeran mujercitas... seles haca la historiadelafamilia
en ese momento 2... antes no, no... cuando era una conversacin que era para las
chicas que se hacan jovencitas, nosotros podamos escuchar, aunque ramos
ms chicas, no podamos hablar nada... slo escuchar lo que le comentaban a
esa chica...
o ...ella se vesta con un vestido siemprefi no... en ese momento era como
quien dice se pona como un traje... era una ropa fina abajo y el chamalfinito
arriba... eraunvestidolargo, todolargo... queera para laschicasqueyase hacan
mujer... S, se le ponan las brazoleras que le decan, que son todas de perlas de
plata como una pulsera ancha... Se le ponan en las dos muecas y en el pelo...
y el pelo arreglado con las trenzas, con las perlas de plata, colgaban y la vincha
para la mujercita, cuando se haca mujer, pero adornada con la perla de plata...
Era como quien dice hoy cumple los quince aos... Se le hace la fiesta de quince
aos... En ese momento se le hace la fiesta cuando se haca mujercita...era una
fiesta muy linda... eia seorita; para tener novio era otra fiesta... El vestido de esta
fiesta no se le pona nada, salvo las perlas y las cadenas de plata y las
brazoleras... estaba ms oculta , pero...
tr
...e1 hombre no tena ceremonia... eso ya se haba perdido...
- A usted no llegaron a hacerle la fiesta?
- No, no, ya se haba terminado todo.
- A usted no le hicieron el "aln"?
- No, no, tampoco...
- Por qu el "an" se haca en las ceremonias?...
- Ah, s, s...
- Y alguna de sus hermanas, a Amelia le hicieron la ceremonla?
- No, no, tampoco, no. Ya se habia dejado de hacer. Ya estbamos que
habamos quedado con la abuela, noms.
A: - Y antes usted se acuerda de haberlo visto hacer? Alguna dc laa hiJas
menores?
P: - S, a la Carmen. Ella era la menor. A ella s, a ella le vl hacer.
A: - Y usted estuvo en esa fiesta? Ya era grandecita...
 Las vidas de Pafi 147
146

P: - S, yo u ocho aos, pero bamos a las ceremonias de las tas'

tendra siete A: - Esa era de tres das...
Ahvinieron los parientes de Caadn Len... P: - S, tres das, noche y da...
A: - Quines eran? Los AYtel? A: - Y la mujercita era una chica jovencita?
P: -Esos, claro. Despus los Almendra fueron tambin' P: - Claro, s, s...
A: - Y los Almendra en ese momento dnde estaban? Estaban cerca? A: - Y ella participaba?
P: - o, ellos estaban alldondetienenel campamento all arriba, donde
usted P: - No, no, ella est en eltoldo noms...
estuvoen el campamentodeAlmendra, ahestaban, ah estaba lafamilia de A: - Era un toldo especial?
Almendra. Al lado de la Cueva de las Manos para abajo' P: - Era un toldo especial...
- En el caadn caracoles? La cuevita esa que est medio arriha? A: - Era un chica sola, o haba varias?
- S, s... P: - No, no, una sola era siempre... La hija delcacique era la ms...
-Aver, pensemos... usted nacien 1933, estodebe habersidoen 1940... A: - Y alguien estaba con ella?
- bt. P: - La compaera de la abuela... La compaera de la abuela era para que la
- Y en ese momento haba muchos? atendiera a la mujercita...
ya
- o, ya quedaban pocos de la familia, ya ella era la ltima ya, los otros A: - Y se le enseaba algo, o...?
quedaban pocos, pero igual lo hicieron... P: -No, estabaen eltoldo para cuidarla, queno se moje, quenotomefro, para
- Y se acuerda qu se hizo? Cunto duraba? que no camine mucho...
- Tres das dura... Noche y da' Se baila, se canta' A: - Pero se le enseaba algo en ese momento? No se le contaba nada?
- Qu se bailaba? P: - No, no...
- Los Loncomeo... Los Shot... A: - Y despus se le haca el "an2
- Y la msica quin la hacia? P: - En el momento de la fiesta...
- Con los tambores, y los cuernos de vaca'.. A: -Ynoera un momentoen el cual seleenseabancosas, a partirdeesafiesta
-Largo? ella poda hacer cosas...
- No, el cuernito es as, cuernito de la vaca... P: - S, s, ya a partir de esa fiesta ya era una mujercita para trabaja(, paa
- Tiene un nombre? trabajar en los tejidos, hilados, platera...
- Elaspita 3 de la vaca, tapado atrs en elfondo, cortada la puntita, con unos -Ytodava novio no...
huequitos, que al soplarla es lo mismo que una flauta, se sopla y ah sale - No, ni que hablar...
la msica, es como una quena... Nunca lo vio? - Y el "an" quin se lo haca?
A: - No, tengo vista la Trutruca... - La abuela...
P: - La Trutiuca es para pedir agua... Este es un cuernito corto.'. El otro es la - Vio hacerlo, se vea?
Trutruca larga, se usa en los tiempos de sequa para llamar agua4... - No, no.
A: - Pero es otra fiesta... - Y ya despus se dej de hacer...
P: - claro, es la fiesta de la sequa, de cuando hay sequa, entonces se carnea' - Claro, ya despus qued nada ms que la abuela.
pide agua
se sacrifica un animal, una vaca, una potranca, lo que sea, y se - Esta Carmen se fue tambin...
con la Trutruca... casisiempre se pide elagua al atardecer, cuando el sol - Claro, se fue tambin... Se cas con Morfinqueo, era un paleano
se va poniendo... manzanero...
A: - Pero esa es otra fiesta... No le dicen Nguillatn ustedes"' - Estaban por ahen el Pinturas?
P: - No, no... No me acuerdo como le decamos en tehuelche"' - S.
A: - La otra es la fiesta de la Nia Bonita... Y tena un nombre especial? - No tenan un puesto?
P: - La fiesta de la Mujer era. - S, el h'rjo de Morfinqueo est en Perito...
 Las vidas de Pati 149
148

- Elhijo de Carmen? A: - Usted se acuerda de haberlo visto hacer?

A:
P: - S, como sereltatuaje que le hicieron a la ltima ta quefue la Carmen, ese
P: - s...
A: - Y el puesto dnde estaba? se lo hizo antes de que se casaran; se lo hizo la Abuela.
P: - Ah cerquita del Olvidado... ustedes estuvieron en el Charcamata, conoci
- Era una ceremonia especial?
la tapera de Armando, bueno, de la tapera de Armando, habr una legua al
- Claro, estaban todos, los familiares, todos.
puesto donde estaba Morfinqueo;subiendo as, a la cerrillada ... - Eraya de grande?
- Y dgame, para los hombres no haba fiesta? - S, ya antes que se casara, tena como veinte aos ya.
- No, no... - Y era siempre el mismo motivo?
- A Carmen el motivo que yo le vi hacer era como una estrella con dos alitas.
- Y a la mujer... ya se la pasaba a hacer otro tipo de trabajo?
- Claro, s, ya haca todo trabajo... - Lo peda ella?
- No, no, era la marca que la abuela le dejaba. La abuela le regalaba la ofrenda
- Y en el caso de ustedes?
- Nosotros ya no participamos de esa fiesta... cuando ella se cas. Era la preferida. Era la menor. Se llev la ofrenda que
- Habiaotros chicos aparte de ustedes en los toldos? us la abuela cuando se cas con el abuelo. Eran los aros grandotes, eran
-S, habavarios... colgantes pero grandes, como tipo un estribo todos dibujados de plata. Y el
- Y ellos qu se hicieron? prendedor lo mismo. En la ceremona le dio eso y despus le hizo el tatuaje,
- Y... crecieron y se fueron. como una estrella con dos alitas para el costado.
- Tampoco se les hizo...?
- No, no... Ella fue la ltima; de la que yo vi, fue la ltima...
-Yaqueestamoscon las ceremonias... Seacuerdaque usted me haba dicho
5.1.4. importancia de los hijos mayores
que una era para darle el nombre... Yeso se haca cuando recin naca?
- S, s, s...
A: - Y por ejemplo la mujer siempre tena un lugar importante? O no?
- Ah espere porque tengo un dato... (ceremonia vista en Camusu Aike, con
P: - S, la mayor de las mujeres s.
el corte en la coyuntura de los dedos y las ms viejas de la tribu que daban
A: - Lo mismo que elvarn...
consejos a las mujercitas) No se acuerda de haber odo, algo as? - Lo mismo que elvarn...
P:
P: - No, no, eso no.
A: - Despus si uno llegaba en ltimo lugar no...
A: - Debe haber sido importante para que usted se acuerde...
P: - Ah no, no, no... (...) Yo a mi hermano, hasta que tuve veintin aos,
P: - Y s, era una fiesta muy importante.
veintiuno, veintidos aos, recin vine a contestarle, a lo mejor, un reto a ml
A: - No se haca todos los aos?
hermano. Mihermano a mme hablaba, o me retaba yyojams le contest.
P: - No, no, era cuando recin se haca mujer...
A: - Y la mujer era lo mismo?
A: - Y siempre era la familia principal... Los nietos, no...
P: -S, s,la hermana mayordeunoeralaque mandaba atodos los otros. Nada,
P: - No, no, no, era la hija principal...
nada de que me va a contestar, no, no se le contestaba. Mi hermana yo tenf a
treinta y tres aos cuando recin vine a decirle a mi hermana no, yo ya Boy
A: - Tatuajes tampoco tenan... grande. Porque ella era mayor que yo. Yo tena treinta y tres aos cuando
P: - No, no...
vine a contestarle a mi hermana.
A: - Qu poda diferenciar un cacique o un cazador importante?
A: - Y en el trato as diario la abuela "Belteshum" haca diferenclae con au h[a
P: - Elvestuario nada ms.
mayor? Culera la hija mayor?
A: - Y el "an"?
P: - La Mara.
P: - La abuela s, la Margarita tambin, las hijas de la Abuela tambin. Despus
A: - Casada con...
ya se dej de hacer.
ffi*_
150 las vrdas de Pafi 151

P: - Morales. A: - En realidad cul era la ms importante, la fiesta del Cacique?

A: - Se haca difererrcia? P: - Claro, lo ms importante era elCacique.
P: - S, s. A: - Y cuando naca un nio?
A: - Se la trataba mejor? P: - No, el primer hijo y la primer hija, esa era la fiesta importante para ellos,
P: - S, s. cuando naca el hijo, o la hija, pero los dos primeros, como ser naca un hijo
A: - Se le reservaba mejorcomida? varn, ydespus tenan otrovarn, a ese no, pero naca una nenays, porque
P: - S, s, tambin en la ropa. era una hija. Eso era lo ms importante para ellos.
A: - Qu curioso. A: - Y cuando se haca ese ceremonial, no vena la "Yak" ...los curanderos?
P: - Por eso yo muchas veces estoy pensando, ahora el hijo mayor no respeta P: - No, no, no, no se llamaba a nadie, era una fiesta nada ms que de ellos.
ni al padre, niel padre respeta al hijo mayor. Y antes no, antes el hijo mayor A: - No haba ceremonia cuando elchico ibaacazar?
era sagrado para el padre y la madre. Y la hija mayor tambin. Eso era lo P: - No, no, eso no.
que mandaban a los dems hermanos, hermanas. Mara era la que diriga
a todas las hermanas.
A: - Maraaprendi algo en especialque los otros no aprendieron?
P: - S, s, se leenseaba todas lascosas que saba, todo loque haca la abuela 5.1.5. fresfa para losveinteaos
lo tena que saber ella
- Se fue con Moralesi tr
...era otra fiesta importante, tena permiso para tener novio y ver con
- S, se fue. quien iba a casarse, antes era a escondidas, ni cerca que lo fueran a ver a uno,
- Y ah la abuela se qued triste? a uno lo encerraban. Uno no poda antes decidir, pero despus s. El pap o el
- S, s, muy malse qued, porque era la mayor... abuelolebuscabannovio. Oseaeradifcilllegarsinpareja, porqueyapodatener
- Y su mam ya haba fallecido?
un novio, antes no lo dejaban y era a escondidas. A los veinte, uno poda elegir,
- No, no... Se qued ella como en reemplazo de la hija que se haba ido...
slo hasta los veinte, a uno lo casaban a los quince o diez y seis ya tena hijos...
- Cuando las hijas se casaban se iban del toldo...
- S, s, se iban deltoldo.
g...se haca una fiesta cuando cumpla veinte aos, cuando tena novio
- Ustedes tenan un toldo apartado tambin? o novia y cuando la mujer aceptaba...
- 5, despus recin pasamos a vivir con la abuela, cuando falleci la mam,
antes ella viva en su toldo sola, cuando ya qued sola, sin la hija, sin nada,
ya ella viva sola en su toldo, la abuela. Nosotras vivamos en el otro toldo 5.1.6. quin daba permiso para lavislta?
solas...
A: - Con su pap y su mam... o ...los que daban permiso para ir de visita eran la abuela o el abuelo...
P: - Claro... o ...todos obedecan lo que el abuelo deca, era eljefe de la familia...
A: - Y despus cuando fallece la mam... o ...haba que pedir permiso para salir, para pasear, antes vio, como
P: - Nos vamos a vivir con la abuela... exista el respeto, como nos criamos nosotros. Se respetaba el hermano mayor,
A: - Y cuando usted me habla de la duea de los toldos, por qu? era como el padre de uno, yo jams le contest a lreneo; pero cuando yo tenfa
P: - Claro, porque la mujer delcacique era la duea de los toldos. mi hijo le contest...
A: - No era el hombre... o ...a| hermano mayor, la mujer no poda discutirle. Antes el ms vieJo
P: - No, no, el hombre no participaba, ella era la duea de los toldos.'. mandaba, antes a la mam nunca le decamos de vos, le deciamos de usted,
Nosotros... jams decirle... que esperen...
A: - Entonces tenan ceremonias para elcasamiento... o ...nosotros no decamos nada... no le decamos ni mamita, solamontc,
P: - S, s. mam...
'FFT'.ffi..'-
152
tr ...en esos tiempos no haba nada que hacer, la abuela y elabuelo eran
quienes daban el permiso...
o ...sendosu hijoosu nieta, elcaciquedecasono... siera una persona
que noconvena, deca no...Antessivenaylegustabala muchacha...le hablaba
y peda la manoenseguida... yelcacique le deca que sila quera para esposa...
deba hacer su toldo y llevarla enseguida... Tena que tener diecinueve o veinte
aos y el muchacho tambin... por eso que las mujeres se hacan tan de
grandes... Antes el marido le daba lea... Antes la mujer se casaba y tena que
estar con ese marido, no se poda separar... aunque le pegara... Ahora no, se
aparta y se separa... Yo via mis tas y se casaron, vivieron una vida muy mala y
la ta... una de las ms chicas... de las menores... elfinado le peg una paliza
grande y le arranc un aro de la oreja... Ella se fue para los toldos de nosotros...
fue l all y el abuelo le dijo: "no, usted es la mujer de 1", y se tuvo que ir con
l...poresodigoqueunoeraunaesclava... yacuandoelpadrelaentregaba...antes
una era una esclava, haba que mirarlo bien antes de casarse y despus no pod a
salir ms... porque si volva a la casa, los padres la entregaban, no poda salir
ms... Antes, la mujer no tena ningn derecho... Antes, si le pegabanla paliza
a uno e iba a la polica, le decan bueno, si usted es la esposa de 1, que es el
que manda... yo me acuerdo de mis tas...
5.1.7. elcasamiento
E ...no, no... tena que venirel hombre... El varn tena que venir a hablar
con el cacique porque... eso... lo peda el hombre... Era muy feo... era muy feo
pedir la paisana... uno no poda hablar...
o ...e1 cacique obligaba un poco a aceptar... Siya haba hablado con la
muchacha... tena que casarce con ella... El caso de los hombres... el cacique
noelega, peroelde la mujers... Laabuela lo nicoque poda decirera a la edad
que se poda casar... La abuela daba el permiso ms largo... Deca va a esperar
hasta que tenga dieciocho o diecinueve aos, pero se va a casar con el hombre
que la pidi. Era una obligacin casarse... las que quedaban solas eran las que
se negaronen irse... nosecasan ms, quedaban siempresolas... nosecasaban
ms... Lostos, comoserPedro, nosecas, porqueno legust la paisana, ahora
o la hall muy rara o no me gusta la paisana... no se casa con ninguna ms...
Poda tener por ah alguna, pero no poda casarse... Todos tenan que tener a
dnde llevar la esposa... Si se casaba, s no tena un puesto como tena
Morfinqueo, tena que tenerun toldo propio, aunque sea en la misma tribu, pero
tener su toldo propio... Era muy estricta la palabra de la novia o del novio... Si
Las vidas de Pati 153
alguien lo dejaba plantado, no poda tener ms mujer... Era muy estricta la
palabra...
o ...1a ceremonia de la ta Carmen la ms chica, me ecuerdo... fue la
menor de la Chapalala... Margarita era mayor que Carmen...
...se casaban directamente, la novia aceptaba cuando era el hombre
aceptado por el padre o el abuelo, si uno no aceptaba, bueno. La fiesta se haca
slo si era el elegido. Papa falleci cuando yo tena tres o cuatro aos. cuando
me quise casar, lreneo, mi hermano, se qued a cargo de todo, mam haba
muerto, y despus de la mam, el hermano mayor qued dlrlglendo todo. La
abuela qued a cargo cuando muri el abuelo que iba siempre con un quillango
y yo me acuerdo de 1, pero estuve mucho con la abuela, haeta que los llev
Escalada de all...
A: - Y la ceremonia de casamiento era especial, o no?
P: - No, no, l la vino a buscar a carmen y bueno, se la entregaron cuando l
la llev antes de que se fueran, s la sac, la recibi en el toldo de la abuela,
y antes de que la llevaran al caballo entonces ahs, ahlle cant la abuela,
las tas, las otras tas que le quedaban, y la mam, que la mam habfa
aprendidotambin en tehuelche... As que ah se sentaron toda alrodedor
del ...? y el matrimonio que va al medio. Se sentaban todag alrcdsdor con
elmatrimonio al medio.
A: - Y las canciones se acuerda?
P: - Por ah me acuerdo un par... Desearle que siempre estuvleran Juntoa y bien,
para que a la hija no le faltara nada.
5.1.8. y si no se easa?
D
...no, no... un toldito aparte... Cuando la chica ya go cocondla, era
cuandohabadespreciadoalnoviooqueelnoviolahabaabandonado...Entonces
a esta chica ya se la apartaba y se le haca el toldito y ya ahf quedeba haeta tanto
a lo mejor quedaba vieja... no no, era cuando la nia se hacia muJer... no no, era
cuando la chica quedaba sin el novio, cuando la haba despreclado o elle .., era
deveinte... prcticamenteesa chicayaquedaba sola, deahldespusdegrande...
como ser Florentina se vino a casar cuando tena cuarenta aos... Se haba
juntado con un tal catriwal... claro son manzaneros, se cas de grande, porque
a ella la haba dejado elnovio... queera tambin, era manzanero lprlmer novio
deella...nomeacuerdoelapellido...claro...notuvoniun hijono,porquefalleci,

154
al poco tiempo de haberse casado, falleci el viejito... era un hombre viejo
Catriwal... Ella haba quedado as...Cuando ella qued sola, la pusieron en un
toldo ella. Y ah estuvo... siempre sola... ella sola... al lado deltoldo grande, pero
siempre sola... Ya no tena la alegra esa, cuando estaba con nosotros, que
estbamos todos juntos... siempre sola... como que ella haba sido la culpable,
coma y todo con nosotros y a lo mejor tomar mate con nosotros, pero de ah volver
altoldo y coser quillango todo sola... Claro, porque no nos dejaban ir a verla a su
toldo... Ella s poda venir, coma con nosotros, tomaba mate con los abuelos'..
pero despusde eso, a su toldo, a su toldito... hasta quealguienllegaba porella...
Porque ya cuando una chica era as, sola, que ya la haban apartado, era una
mujer que alguien quera conocerla y vena a hablar con elcacique que quera
conocerla y hablar con ella...
5.1.9. qun puede sercacique
o ...cuando faltaba el cacique, no... le segua siempre el hijo mayor que
suplantaba al cacique y siese hijo mayor haba muerto... ese lo suplantaba un
nieto mayordelcacique... nodecan bueno... sifalta mipapquedAntonio, que
segua a mi pap... no no... Tena que ser un nieto del cacique... En el caso de
Agustn, era un nieto segundo, porque la nieta mayor, haba sido mujer... la Ana
Pescn no, no no... Ana Pessn, era la menor de todas... ellos tienen otra... es
como es... . no no... Guillermo era hijo mayor, despus Antonio... Estaban mi
pap, Guillermo... despus Antonio... Jos... de los varones, pero entre ellos
estn las mujeres... despus de Jos, Enrique... no... Manuel, despus de
Manuel, Enriqueydespus viene Luisy elfinadoJacinto quees elmenor, que de
los varones es el ms chico y Pedro es el ltimo de los varones... Sifalleca el
hijo... le suceda elnieto mayor... Poresocuandofallecielabuelo... Agustnfue,
l qued a cargo de todo. No qued, niAntonio, ni Enrique... aunque en ese
tiempo no estaba Antonio, estaba Manuel... Fue Agustn el que qued a cargo
de toda la familia... de la abuela y de todos nosotros... El qued como cacique
de la tribu... as que para hacer algo haba que consultarle con 1... preguntarle
a lo pedirle a 1...
o ...despus que muri el pap de Margarita quin qued?... no nom- Saynahuel... Elabuelotenaunasirvienta...mientrasvivalaabuela...esaseora
braron a nadie ms, porque Margarita qued sola...
A: - O sea, que si le pasa algo alcacique...?
P: - Claro, si le pasa algo al cacique ya quedaba otro cacique...
Las vidas de Pali r55
A: - Y se lo elega, cmo era?
P: -Y... elcacique elega a su cacique... de la tribu. Como serldeca, bueno,
si yo me muero o me matan queda fulano de cacique. Y la mujer, era la mujer
que iba a quedar con elcacique ese, tambin era elegida por el cacique, tal
mujer va a ser la segunda mujer del cacique.
A: - Elcacique elega la segunda mujerdel cacique?
P: - Claro, como ser, el cacique daba la orden de que si a l lo mataban o s
l se mora, enfermo como sea, ella la segunda mujer estaba indicada por
el cacique principal de la tribu...
A: - Y qu raro, Agustn no qued con segunda mujer?
P: - No qued, porque ya no haba casi, ya quedaban nada ms que las
familias... Cuando muri el abuelo, ya no quedaban de las otras tribus, ya
estaban aquellos noms.
A: - Y adems al abuelo se le muri su pap, porque Guillermo era su hijo
mayor...
P: -Claro...
A: - Es muy importante el hijo mayor, no es cierto? El hijo y la hija...
P: - Claro, l era el que tena que quedar de cacique...
A: - Debe haber sido mucha pena para 1, cuando muri?
P: - S... Fue un dolor que lo llev a la muerte al cacique. Lo llev a la muerte
porque lo arruin, morir el primer hijo era...
5.1.10. la squnda seora del eacique
o ...e| cacique tena dos seoras: la costumbre era que el cacique tuviera
dos seoras y a la segunda seora le decan la sirvienta... El abuelo siempre tenf a
la segunda mujer... la nombraban siempreen tehuelcho... Solamente elcacique
poda tener dos mujeres... A veces la traa de afuera, por eso a veces que haba
hijos que tenan el mismo apellido, pero con otra madre... Eso es el problema de
hacer la historia, por eso es hijo de Chapalala y es hijo de Pescn, pero no
falleci, notuvohijosconelabuelo... Era muybuenacon nosotros... erauna mujer
sola... Elabuelotuvo dosfamilias... siempredijo... lafamilia delChalla y lafamilia
del Pinturas... l tena una segunda mujer... El cacique no lo permita, por eso
est el refrn que dice se siente cacique que tiene dos mujeres... La abuela lo
permita... viva en el mismo toldo...
156 Las vidas de Pati 157

o ...era como ser la segunda no tena el mando que tena la primer mujer P: - El abuelo fue primero casado con Matilde, o sea, fue la primer mufcr, la
que mandaba o decida... no... la otra... elquillangoera para la abuela que tena abuela, despus tuvo la otra mujer...
que ver ella... las pinturas era cuestin de abuela... la ropa tambin haba que A: - Usted la conoci, que era buena persona me dijo...
hablar con la abuela, para ver si se poda hacer o no... P: - Claro, s, s... fue la otra mujer. Era ms joven que la abuela,
tr ...elcaciquesiempretuvodos mujeres... Era elnico... Era como la que A: -Ytuvieron hijos...
era lasirvientadela primermujerde1... Lasegunda mujerera comounasirvienta P: - S, pero no eran del apellido de 1...
para que le sirva a la primer mujer de 1... Y esa mujer quin era... la abuela era A: - Y cmo se llamaban?
la primer mujer... tena que ser tehuelcha, como poda haber sido de los Sapa... P: - Poreso le deca que ese Pocntambin tieneque serde lafamilia. porque
y cuando se vinieron... poda tener hijos con el cacique... lo mismo... el apellido de la otra mujer yo no me recuerdo bien cmo era.
A: - Y el nombre?
P: -Tampoco me acuerdo...
A: - Y cuando l se muri qu pas con la otra mujer...
P: - No, no porqueya eso pas, ya qued, ya no hubo ms cacique. Agustn P: - La seora se fue... Qued la abuela noms... cuando el abuelo muri la
qued de representante, pero ya no se le hizo la fiesta como cacique, como seora se fue. Se fue con los hijos...
l qued slo, no tena mujer, nada. Porque un cacique siempre tiene que - Y de dnde era, no se acuerda?
tener la mujer. El cacique tiene que tener sus dos mujeres para ser cacique, - Y de por ah del lado de Ro Negro, de ese lado era la paisana...
su prOpia mujer, y otra mujer que viene a ser como si fuera una sirvienta pero
- Eramapuche?
es la mujer de 1.
- Mapuche, mapuche... No era tehuelche.
A: - Se le dice la sirvienta pero es porque ayuda en la casa...
P: - Claro, que usa las alhajas que el cacique le puede dar, pero no las alhajas' - Y vena con ella tambn?
la platera que usa la verdadera mujer... - Claro, vena con las dos...
- El cacique tiene que tener dos, siempre... - Era ms joven...
- Claro, dos... - Claro, ms joven que la abuela... Por eso es que yo siempre digo que
- Y con las dos tiene familia... nosotros, yo tengo tantos familiares de la parte de miabuela, de miabuelo,
- Claro, con las dos tiene familia... y por ah me preguntan, me dicen, pero cmo es de tal apellido, bueno, poro
- Y los apellidos? es el apellido de la mujer que tuvo mi abuelo, si mi abuelo tuvo dos
- V tos apellidos son de la mujer de 1, el de la propia mujer, y el apellido de
mujeres...(...)
1. Y la otra mujer no, tiene que llevar el apellido de la madre nada ms.
- Por eso es que me hago tanto lo... Por ejemplo el abuelo tena hijos con
A: -Agustn no poda tenerdos mujeres?...
la otra mujer?
P: - No, no, ya l no...
P: - Claro, tena.
A: - Y la mujer esa vino con ellos, pero siempre la abuela era la primera.

A: - Cmo se llamaban?
P: - Ah no, no, la abuela era como quien dice la jefa de la casa, de los toldos,

P: - Es lo que yo no me acuerdo... la otra era como una sirvienta, una ayudanta de ella.
A: - Pero aparte de estos haba otros, que eran los caciques con la otra A: - Y despus ya se va...
seora... P: - Claro, despus ya queda viuda y ella se tiene que ir cn los h[oc...
P: - Claro, ah est Pedro Chapalala que est con Matilde Saynahuel, y est A: - La viuda no se queda, se va con los hijos...
la otra mujer de 1... P: - No, no...
A: -Claro, ahaparececomoqueltuvouna primeramujerenel Chubut, donde A: - Y ella hablaba el tehuelche?
naci Jos Pocn. Y despus tuvo familia con Matilde. No se sabe si P: -s, s... o sea, ella era de hablarmanzanero, perocomoeraJoven aprendi
estuvieron en el mismo momento, pero... el tehuelche correctamente...
 I
Las vidas de Pati 159
158

A: -Ydespuscuando ustedesquedancon laabuela...Tambin los cuid bien, hay tantos Pedros. Como ser, mi abuelo se llamaba Pedro, est Pedro el
todo... hijo de 1, hay otro Pedro que tambin es h'rjo de 1. Y de ahviene...
P: - Claro... A: -No haba celos asentre los hijos?
P: - No, no, no.
A: - La otra seora? A: - No llevaba el nombre del Gacique pero sde la compaera...
P: - La otra, no, se vesta as no ms, nada ms que se pona la ? que el P: - Claro...
cacique le daba... A: - Y por ejemplo para las ceremonias era lo mismo...
A: - La otra cmo la llamaban? Sirvienta, no? P: - S, s...
P: - No, la otra era, como la compaera de la mujer principal, era la que la A: - Le hacan las ceremonias a los hijos del cacique, pero tambin le hacan
acompaabapantodo, porque la seora del cacique no haca nada, ms las ceremonias...
que mandaba, trabajaba su plata, y nada ms, y le enseaba a las h'tjas, a P: - Claro, s, s, como ser si era la ltima hija del cacique, a la ms joven
la hija de la otra seora... siempre se le haca la fiesta de la Mujer. lgual que el hijo mayor, si era varn,
A: - Y la otra? siempre llevaba el nombre del cacique. No el apellido, el nombre no ms. Por
P: - La otra haca todo... eso es que tal Pedro, y el otro Pedro, y el otro Pedro...
A: - Por eso tenemos los para saber quin es este Pedro...
A: - Le decan la compaera? P: - Claro...
P: - La compaera. A: - Porque no sabemos si este Pedro era el hijo de este cacique Chapal...
A: - Ayudaba... P: - Claro... Y eso es porque no lleva el apellido de 1... El es Chapal...
P: - La ayudaba a hacer todo...
A: - Y esa seora se vestia... P: - Claro, la compaera, s, estaba en eltoldo grande de la abuela. Ella viva
P: - ... con las joyas que el cacique le regalaba. ah.
A: - No se acuerda de los nombres de sus hijos?
A: - Y las hijas de la compaera? Tambin estaban con ustedes, todos? P: - No, no, haba uno que tena el nombre tehuelche de Aiquen. Ese era el
P: - S, s, s, tambin. ramos primos. mayor. Era ese el que yo le digo que se llamaba Pedro, porque la abuela
A: - Tampoco se les haca? contaba que el hijo mayor, por eso le digo que ese es el otro Pedro que
P: - No, no... nosotros tenemos.
A: - Ellos llevaban el apellido de Chapalala? - Era un Pedro que estuvo dando vueltas por el Pinturas?
P: - No, no, llevaban el apellido de la madre. Claro, por eso es gue uno se - Claro, yo digo que ese es Pedro hijo delAbuelo, nada ms que con la
confunde, y dice por qu venimos a ser parientes, o por qu somos primos,
compaera.
porque es mito. Claro. Porque uno dice de quin es tal apellido. Como ser,
- Y se llevaban bien igual?
yotengo primosque noson Chapalala, tienen otroapellido. Tambin son de
- S, s, s.
la misma familia, por eso yo le preguntaba a la abuela por qu son mis
parientes, porque ella me deca fulano es tu pariente, no te vas a enamorar - Era ms grande que usted?
- S, era mayor que yo.
de 1, o lo vas a guerer a 1, porque l es familia tuya. Y yo deca Pero por
qu? Si no lleva el apellido ni de mifamilia materna, ni de mi pap tampoco. - Y no lo volvi a ver usted.

Pero resulta que el cacique tena dos mujeres. La primr mujer, llevaban los - No, no lo vide ms.
hijos elapellido de 1. Y la segunda mujer no, de la mam. - Y la compaera se fue...
A: - De nombre no se acuerda tampoco? - S, s, cua ndo el abuelo muri se fue, se fu e para el Norte otre vez con todos
P: - No, no... Por eso es que hay, a veces al primer hijo de la segunda mujer los chicos. Tena cuatro chicos.
tambin le ponan al primer h'rjo varn, el nombre del padre. Por eso es que A: - Varn o mujer?
160
-Tres varones y una mujer.
- La deben haber extraado no?
- Y s, era muy compaera.
- No se quiso quedar?
- No, no, una vez que muri el abuelo ya se fue, busc la familia de ella.
- Y la abuela era la primera?
- La primer mujer. Ella qued en la zona, ah donde yo le deca, en la zona
delostoldos, cuandolfuea buscara la compaera. Claro, porque l busc
una compaera. Ya estaba con la abuela, tena que buscar una compaera.
A: - Y los toldos dnde estaban?
P: - Cerca de Ro Negro, por ah qued la abuela en los toldos y l se fue a
buscar una compaera a otras tolderas.
A: - Era costumbre.
P: -Claro, era costumbre, era la costumbre que elcacique tena que tenerdos
mujeres.
A: - O sea que l ya estaba con la abuela? Y hablaba la lengua...
P: - No, ella era manzanera...
A: - Y era muy buscado ser la compaera del cacique?
P: -Y... era muyimportante serlacompaeradelcacique. Claro, era un honor...
A: - El cacique tena la posibilidad de conseguir otra compaera?
P: - Claro, porque si se le mora una compaera, buscaba otra compaera...
5.1.1 l. cumpleaos del cacique
o ...tenamos fiestas... cuando haba, a lo mejor un casamiento, o el
cumpleaos de la abuela o el abuelo... cuando se llegaba la fiesta delcacique...
se invitaba toda toda la paisanada de Caadn Len, todos venan...el abuelo
cumpla aos en marzo, me parece que era, porqueera casila entrada del invier-
no, ya eratiempofro... Cuandocumplaaos1... secarneabanvacas, potrancas,
terneras, novillos y potrancas, porque se haca una fiesta muy grande, era una
fiesta que duraba la semana... Ss, comerycantarybailarlos"loncomeo"... por
eso yo le decia a mis hijos y que voy a salir como el avestruz y se amaneca y
se dorma un rato y se segua bailando esos bailes de los indios... Despus est
el shot, ese es un baile que se baila medio parecido... el "loncomeo" es de
hombres y de mujeres... porgue bailan los hombres y tambin salen las muje-
res... Claro, es similaral "loncomeo"del"nguillatun"... se bailaba, primero salan
Las vidas de Pati 161
todos los varones y despus corran todos los varones, como el avestruz y
despussalan lasmujereshaciendolaronda...corranalrededordelfogn...se
haca un fogn afuera, adonde se hacan los asados; todo eso... tipo ponen all
elfogn yall hacen la ronda. Losvaronesy las mujeres... los nios no, slo para
mirar, como reirse, hablar y gritar en tehuelche, para pedir la buena vida, claro;
porque cuando se hace la fiesta, es para pedir un ao bueno, que haya agua, que
no falte la comida...
B ...l suba arriba la loma y eso daba por iniciada la fiesta y pidiendo el
ao bueno para elcacique, que no le faltara para su tribu... justo en elcumpleaos
del cacique que cumpliera... No me recuerdo el d a pero me parece que era el 24
de marzo... porque siempre se haca... l se pona la ropa fina de abajo y el qui-
llango nuevo... porquetena quetenerun quillango nuevo... lluca un quillango
nuevo... ese se lo haca la abuela, y la abuela tambin se pona su... esa era una
fiesta linda, que se esperaba... ah se juntaba toda la paisanada... venan de
Caadn Len todos losAitel... eran muchos... era una tribu grandeysolan bajar
con la caballada por esos faldeos, cuando ya asomaban noms, ya eran
conocidos porque casitodos overos tenan... no, no, de otra zona novenan... ese
eran losque msse invitaban siempre... siemprevenan (a) lafiesta msgrande
era la de la fiesta del cacique... Los Vera venan... a veces saban ir, cuando ya
Margaritaera seorita sola ir... sinovenan losgrandes... solavenirla mamde
Margarita, la abuela... Conoc la"Yak" (Carmelia)... que yo le deca que era
curandera... iba ella... la mam de la Margarita... iba la "Kejechum", lo que no
me acuerdo el nombre en castellano de ella, que tena... era la mam de la mam,
de la Margaritas... y capaz que era ella, pero nosotros los conocamos por el
nombre tehuelche, pero nosotros la conocamos por el nombre tehuelche
Kejechum... era ms vieja que Carmelia, la Kejechum...
o ...yen la casase iba unodelostoscon... no me puedoacordardecmo
se llama en tehuelcho... la corneta del aspa de la vaca se llamaba en tehuelchoo,
cuando es elcumpleaos delcacique... uno se sube a la loma con esa corneta...
a tocar... se toca con la boca y brama fuertsimo... eso ahno est (seala La
lconografa Tehuelche de Casamiquela et al. que se encontraba encima de la
mesa y habamos estado mirando juntas)... est la msica de la costilla noms
pero esa no est... ese no se tocaba... est elaspa de la vaca, el agujero arriba
y dos agujeros chiquititos... se la dibujo, es fina ac y gruesa ac... ac se corta
aquy se hace un agujerito acyelotro agujerito delotro lado... yelaire sale por
ac y usted aprieta un agujerito de esos y brama pero fuertsimo... y ese es el
que iba a pedir el agua... y lo tocaba cuando empezaba la fiesta.., ese so subfa
arriba en la lomayahtocaba... sitenemos la suertede ir,levoya mostrardndc
se suba en la loma esa y ah tocaba y la gente estaba abajo...
 Las vidas de Pati 163
162

o ...se hace con la vena de guanaco y un hueso, la costilla, y se hace sonar padres... y pas por la toldera... Yo me acuerdo el da que lleg... las pilchitas
en la boca7... al anca delcaballo, un tordillo... yo letena un miedo... nosotros nos escondimos
todos, todos escondidos... quin era, quin era... maragato... qu sabamos que
era maragato..,lohalfaba negro...que nosevestacomonosotros... estaba medio
rotoso... la abuela nos cont despus que conoci cuando se vena del norte a
A: - El cumpleaos del Cacique, de Pedro, era a principios de marzo, por ah, los padres los conoci, que tambin estaban acampados... Estuvo un tiempo y
pero coincida cuando en general hacen los nguillatunes, miduda es Se despus se fue para el sur... era buensimo el maragato... nosotros no le
celebraba el nguillatun para traer bonanza durante el ao a toda la familia, entendamos lo que l hablaba...
o cuando se reuna para el festejo del cacique, de paso, hacan el n guillatun?
P: - No, no, se festejaba el cumpleaos.
A: - Y de paso se haca un nguillatun? 5.1.14. fiesta del camaruco
P: - No, no se haca un camaruco.
A: - Porque usted me contaba que era muy importante... o ...en otoo hacan uno por familia, se dej de hacer en... se juntaban
P: - S, elcacique s... todos, se empezaba en otoo, para el buen ao siguiente; se mandaba avisar a
A: - Despus cuando muere. A Agustn no se lo festej? los vecinos de todas las tribus... nuestro lugar era un desplayado tan lindo, que
P: - No, no porque ya eso pas, ya qued, ya no hubo ms cacique. Agustn all se haca campamento, allvenan y ponan los toldos; se sacrificaba la yegua,
qued de representante, pero ya no se le hizo la fiesta como cacique, como los bailes los chiquitos lo esperaban, era una fiesta muy linda, se perdi todo; se
l qued solo, no tena mujer, nada. Porque un cacique siempre tiene que dej de hacer cuando la abuela... no estaban ms... ms o menos en el '43... por
tener la mujer. El cacique tiene que tener sus dos mujeres para ser cacique, all cuando me acuerdo... los Pescn se habrn ido en el '43...
su propia mujer, y otra mujer que viene a ser oomo si fuera una sirvienta pero
es la mujer de 1.
5.1.15. la enfermedad y quin Ia curaba, la curandera?

5.1.12. cmo se salu daban

B ...y la otra era la Carmelia, que erala "Yaku", etala hechicera... La
hechicera es la que hace mal, cura pero en cuanto se descuid, le hace mal, ella
cura, pero hay que andar muy bien con ella, porque hace dao, mal... ella curaba...
o ...yo no me puedo acordarcmo sesaludaban... se saludaba muy leja-
haba que ir a buscarla a ella... entre los Aitel no haba tampoco... Era muy
noelsaludo...lo mismo pasa con cada paisanada...lostehueches se saludaban
importante la "Yak"...etala hechicera... muchasveces cuando seenfermlatla
ydaban la mano nada ms... los manzaneros era elabrazo, noel beso... elprime-
Carmen...laFlorentina, cuandoseenfermlaMara,siempreselavenfaabugoar
roque reciba... era elcacique... despus la primerseoraydespus la segunda
a ella... ella era muy sola, viva muy sola... no le enseaba a nadie ni le hablaba
seora del cacique...
nada, no se le poda pedir, ni preguntar, porque no le responda nada... peroong
muy oculta era...
5.1.13. llega devisita un Maragato
o ...ella se encerraba en el toldo con el enfermo... y no le decla a uno quc..,
claro, omo iba a curarlo.. nada... muchas veces ramos chicos y querfamo ver
por eltoldo... pero no no... ella se encerraba y no entraba nadlo, haete quc ella
o ...este es un quillango de chico... este es Maragato... son norteos...
daba la orden, de que bueno, ahora s.. sala del toldo... pero tampoco le docla
En el Pinturas lleg un Maragato... la abuela le deca el Maragato... Claro, as
lleg, yo era chica... yo le tena un miedo cuando lleg... cmo se llamaba... no
a nadie... La Margarita dice que ella muchas veces le pregunt, lc busc
conversacin, pero nunca le quiso decir... yo le sola decir, vos quc olto mE
me acuerdo... la abuela lo conoca del Norte... la abuela conoci los padres
cercadeella, podrashaberaprendido, habervisto, haberpreguntado. Sobre todo
cuando ellos se venian y l era chico... despus l se vino porque le mataron los
164 Las das de Pafi 165

despus que Margarita perdi la mam, totalestaba sola... le pregunt, que le tr ...en elverano, era una poca de muchos trabajos para los jvenea...
enseara, total, ella estaba sola... pero nunca le quiso decir... En tehuelcho tiene un nombre que deca, para ir a buscar los remedios... los
n ...se la llamaba, cuando el enfermo no se levantaba... si no se llamaba, muchachos o muchachas jovencitas eran las que iban, porque haba que trepar
se la iba a buscar... Se probaba con los yuyos, gue se saba que eran medi- para buscar un yuyo... No se trenzaba, no era la costumbre... para remedios nada
cinales... la abuela lo saba, conoca y me ense... Como ser estaba la'barba ms... para las torceduras se hacian cataplasmas con elalfirelillo, era para los
de piedra", que es para enfermedades de las mujeres, cuando se muere la criatura fros, de los pulmones, los pechos... Haba mucho ruido en el pecho, se le haca
adentro del vientre, cuando se muere la criatura adentro, eso saca todo eso, lava catasplasmas con alfirelillo... y tiambin las ventosas para sacar el fro... en el
todo, se toma con jarro caliente... la criatura muerta y la placenta... y la "yerba
campo... en esos tiempos... era muy nevador y haca mucho fro en el invierno
de piedra", gue sale tambin ah... era para la hemorragia de las mujeres cuando
nevaba mucho y haca mucho fro y uno tena que andar... Uno tena que salir a
tienen familia...
cazar gato, cazar zorino, para obtener Bara la plata para vender o para hacer
o ...curaba, se la llamaba y ella iba; siempre estaba como sola, se cas
quillango...
con un Kopolke, no tuvieron hijos; como era la curandera, era Jefa de la tribu...
la abuela no era "Yaku", pero esta saba irall, cuando se enferm la ta Carmen
tr ...volv amos muy tarde, a lo mejor despus de haber andado todo el d a,
la
entre nieve, muy mojados... aunque llevbamos los tamangos... nevaba
casada con Morfinqueo...
mucho.. ycon esonos hacanenlanoche... Ytambin lascenizas delfogn, tibia
o ...|a abuela nos ense, porque nos deca "si ustedes algn da quedan para frotar: las piernas como talco... elcalor que agarra... le fortalece los huesos
solas,lespasaalgo...tienenquesaberqutomar,paraquerabueno... Labarba
y le saca elfro de los huesos... Volvamos y nos lavaban bien los pies con agua
de piedra, si se casan, estn embarazadas y se golpean; cuando se golpean, si
de alfirelillo, bien calentita y nos secaban bien y nos pasaban la ceniza los pies
notan que muri la criatura, no se mueve ms, toman y sacan la criatura
las rodillas... datuerza y la calor que agarra... la ceniza tibia de la orilla al lado
normalmente...". Nosotros sabamos igualque la barba de piedra, para las cadas
delfogn sin brasa, nada, los huesos agarran calor, parecen que se callentan...
o los golpes as internos, es la raz delmolle... acyano hay ms... Todos estos
lo mismo en elpechoyen la espaldaparaque agarre calor... En elcampo parece
remedios de antes se los ense todos y los llev a una planta, que es para el
que uno no pasa el fro, pero elfto pasa, uno mina y elfro... Llevbamos con
asma... Uno lo agarra, que parece un mentol, es un yuyito que se cra muy oculto
en el Pinturas... slo en un manantial arriba de una barda... Yo me sola subir,
el chamal prendido con las puntas... por eso es largo... prendido con un
prendedor... se llevaba la vincha y para la cara nada ms que el pelo y las orejas
porque mihermanito elfinado Jorge estaba como resfriado, me suba... se hace
nada ms... En elinvierno a veces sabaones sabamos tener con elfro... miles
un t y se toma... parece mentolaltomarlo, parece como airefro y eso le quita...
de problemas con elfro... Aveces seescarchaba hasta elresuello delcaballo...
eso le quita enseguida... La "pichoga" es un purgante pero fuertsimo, hay que
una velas largas de los caballos en elhocico... y nosotros llegbamos a veceg
tomarlo que poquitito. A mis hijos en el campo les enseaba, porque tiene como
los tamangos duros noms al lado delfogn... se sala muy temprano y tenfamoe
una lechecita, que usted no seda cuenta y larga la leche y uno se lleva la mano
que andar hasta que no agarbamos gato o zonino... y sabamos andar todo
a la boca, es un purgante fuertsimo... Yo les sola decir, eso no hay que tocarlo,
el da, todo el da, con un pedazo de charque en el bolsillo y una maletlta ponla
eso no hay que agarrarlo... hay que conocerlos..
la carne y una torta al rescoldode ceniza y un pedazo de charque... lbamo los
tr ...Ia barba de piedra se llevaba a la casa. El remedio del asma se iba jvenes...
a sacarfresquito, ahora no, la barba de piedra se juntaba... se hacan bolsitas
de tejido y se colgaban y se secaban y no se echaban a perder y siempre haba
eneltoldo, siempre haba, perocomoenelinviernosetapaba con la nievey haba
que buscar las bardas ms negras que hay... En elverano se juntaba porque era
tambin cantaba con ella, s, todos nos juntbamos e oantcon clle,
- S, s,
alta asi... los remedios nos mandaban a buscar, porque es una plantita, que est para pedir tiempo bueno, agua, o p,edir tie para l famlllc. Porqur cuando
alta as... en el invierno no, porque es una planta chiquita, que se tapa... La abuela as haba un enfermo, haba un enfermoqueya no securlbl, bucno, cc e
siempre mandaba a buscar los remedios para tener para la familia, las tas, las cantaba, y lloraban las viejas, y ya cuando el enfermo no tcnfa cur. Se le
chicas todas... por ah las que se haban casado se golpean o las estropean... cantaba para alivio.
 167
r66 Las uidas de Pati

porque
- Se llamaba a alguien, por ejemplo ala "Yak" se la llamaba? lo calienta uno, y con eso ni lo siente, y se aprieta, ni lo siente siquiera
- S, s, se iba a buscarla... sinti noms el ardor Y listo..'
- Dentro de la familia haba alguien que saba curar? A: - Se elega una Persona?
- ta iersna que le gustaba ayudar, se le dejaba
practicar, estar...
- Claro, s, s, en la casa era la abuela... P:
- Con qu curaba? A: - Una persona era la que curaba...
- claro, ta auuela curaba, despus si haba una hija
de ella le gustaba, o estar
- Con plantas, y con cantos y ceremonias tehuelches... P:
- Sacaba elmal? para aprender y no tena miedo, y ah la dejaba estar"'
- S, sacaba el mal... A: - Y cuando se fue la Mara, quin qued?
- Y usted la vio curar? Se la poda ver? P: - Qued la abuela noms."
- S, s, pero tena que ser la familia, no los de afuera. Despus igual para A: - Pero tambin hay otra persona que es la que hace el mal' no?
sacar una bala, o curar una herida, siempre la abuela. P: - S, la bruja.
- Y no haba ninguna de las hijas que hubiera aprendido? A: - La mala...
- La Mara, la mayor, esa era la que ayudaba a la abuela... P: - La que cura es buena...
- Casada con quin era la Mara? A: - Curaba con las Plantas".
- Mara, con Morales... P: -Hayunaplantaqueahoraquemeacordelnombre,Cosuhaiquen.
- Pero no qued ahen el Pinturas? A: - Qu era?
- No, no, no... se fue. P: - , unu planta que da una flor amarilla, como esa que le dicen el botn de
jardines,lachinita como
- Y este Morales de dnde vena? oro. Es una plantita comolafloresaque saleen los
para curar el hgado.
- Era un paisano chlleno... le llaman, la ta mariquita, bueno, esa es la planta
- Y hacia dnde se fueron? A: - Tipo cataPlasma?
- Se cas y se fueron para el sur, y volvi ya cuando se enferm y falleci P: -o, ef agu caliente, todo lo ms caliente que se pueda, para lavar las
la Mara... heridas...
A: - Ya de grande? A: - Y esa planta se recoga en la poca que florece?
P: - S, lo que no tuvieron nunca hijos...
p: - taro, en eltiempo quJflorece, y se guarda para despus hacerla
hervir,

A: - Y ella la ayudaba. Y uno poda aprender esto? lavarheridas...

P: - S, s, siqueraaprenders, sporquelo que notenaque asustarse ninada, A: - Y qu otras cosas usaban?
se
si era medio miedosa, no le dejaban ni mirar, no. Yo fui siempre muy P: - e maneaba esa planta, se manejaba"' no me voy a acordar cmo
lasheridas. Es una
corajuda, por esofui, porque a m, ya de chiquitita me hacan mirartodas las llama la otia planta. Tambin era para cataplasma de
y
cosas, y nun me asust, nunca tuve miedo... Sacar una bala. Que le pniit" u"rO, es hedionda la planta, parece chinchimolle. Se haca hervlr
quede en el cuerpo una bala y sacarla... 'sesacaba toda la planta para hacer la cataplasma'
A: - Y con qu lo hacan? Con cuchillo caliente? A: - Y la cataplasma cmo se haca?
- e pona laplanta a hervirla, despus cuando
ya ha quedado blandlta como
P: - Claro, y siestaba muy cerquita, se cortaba la parte que estaba para salir P:
la verdura, se machacaba para ponerla, se envuelve
con un trapo. La abuela
la bala, y se le pegaba una chupada a la bala.'.
la pona con la vejiga deltoro; la vejiga es grande asque ella la sacaba, la
A: -Se apretaba? qu lon corta
P: -Claro. infiaba. Se infl a primero y se deja secar y despus se corta como
nada ms, y deepus
A: - Y se sacaba? una venda. Quedafinita, finita, queda como unatelita
porque entra elfrlO, para
P: - Secortaba siemprecon uncuchillo que notengaacero, que estquemado, de estar cortada se soba y se pone para atar, nO

Y despus caliente. Que est quemado el cuchillo, tiene que estar eso la ponen.
quemado, para que no tenga el acero, ese, para que no agarre infeccin. Se A: - Se la tiene que cambiar cada da la cataplasma?
 168
Las vidas de Pati
lEg

P: - s, s, se cambia ra cataprasma, ahora esa terita

no, porque como es tan A: - Dicen gue son gente con particularidades, gente rara...
finita se usa hasta cuando se cura la herida...
A: - Y no hay que dejarla al aire? P: - t...
P: - No, no, se ata, bien atada cosa que no A: - Tienen cantos tambin?
re entre erfro, no entre tierra ni nada.
A: - Paratomar? P: - s, para hacer el mal, s. La bruja esa que viva ah en la cuesta del Deseado,
P: - Para tomar se daba ra hoja der moile, para ros gorpes, esa empezaba a cantar en las noches, cuando empezaba a hacer dao, y
o si haba una herida
en.el cu.erpo. Esa es pra tomar cuando hay hrias empezaban a aparecer las aves de mal agero, como el lechuzn, la
oentoer o
golpes internos, la hoja delmolle. "Lerpo, lechuza, pjaro del oro. Todo eso aparecan...
A: - Crdenas nos contaba de un t para irse de
cuerpo, la pichoga... A: - Haba que hacer una ceremonia para defenderse de ese mal...
P: - S, la pichoga es bravsima. P: - Claro... s, para defenderse del mal.
A: - En la curacin haba que hacer algn tipo de
canto, de rezo? A: - Hay una persona que me pasaron eldato que era curandera, pero buena,
P: - No, no, sila herida era un herida no
ferigrsa, no. cuando erauna herida, una tal seora de Bena. Pero no en la zona del pinturas, en la zona de perito,
que no haba casi esperanzas de que e saive
el herido, ai.i nni poi'ah...
cantaba, se lloraba. Elcanto era para elalivio. para alivo ""
A: - Cantos para aliviar, no para curar...
"'"int"r,no.
P: - No, no, no' para ariviar er doror. craro, se saba que ya
no se curaban,
entonces haba un canto para ariviar er doror, ra p"r.on
i"i"". 5.1.1 6. ceemonia de entieno
A: - Siempre era la abuela... ""
P: - s...
E ...a caballo iban a notificar que alguien haba muerto...
A: -Ycuandoeraun cosa muy importante,
alguien?
se peda aotrafamiria sipodavenir o ...cuando mora la mujer o mora la duea de los toldos, la principal,
los varones dirigian la ceremonia, lo ancianos, siempre los ms viejos o ancianos,
P: s, s, se le peda. La que curaba, que no haca dao, erara
-
Kiejechum.(...) mora uno y se buscaba los vecinos y se galopaba leguas par avisar. Antes
A: - O sea, que cuando uno se haca viejo, se pona
a curandear... cuandose moraalguien, segalopaba leguasa caballo para avisar... siempre iba
P: --Claro, porque ya de tanto andar enire los heridos, los golpeaos...
el ms joven, para ms rpido. se tardaba un da entero, a veces dos, y sevestia
A: - Y entonces uno poda ir a pedir que vengan
a curar... almuerto... se leponatodaslas prendas, porqueyanodejabannada... Lodevalor
P: - S, claro...
lollevabantodo...cuandomurielabuelohicieron laceremonia.sellamatoda
A: - Y la abuela iba tambin a su vez?
la familia de caadn Len y se sacrific el sillero de 1, porque no se
P: - s, cuando la lramaban iba, y siempre a ra famiria utitiza ms;
ms que nada... hay cantos de las ms veteranas de las otras tribus. Laabuela de los Almendra
A: - Y haba otras que eran la yak?
vino,la ceremonia deldesaparecidocantaban entehuelche, llantos, la ceremonla
P: - Claro, haba otras que eran hechiceras, esa
era mala, era bruja... del desaparecido, lo dirigan las abuelos, cantaban en tehuelcho, se envolvfa en
A: - Eso se aprenda tambin?
cuero y se lo dejaba, hasta que llegaban todos, uno o dos das, hasta que llegaban
P: - s, cualquiera porque eila re enseaba, pero ra
bruja no ra quera nadie... se lo preparaba, se lo vesta con lo de valor se lo llevaba el muerto...
Esa mat a toda la familia...
A: -No? tr...1a abuela contaba que era costumbre de antes, que eran trlbus
P: - Los brujos tienen que siempre ir entregando un
grandes y cada una tena el cementerio...
A: - En cambio la persona gue se dedica a curar,
familiar... tr ...cuando se mora alguien de los familiares de la tribu, no ec deJaba
P: la eligen? el toldo... se desarmaba... ah no quedaba nada... eltoldo se quemaba, todb
- cura los daos. pero tiene que ser de mucho se
ooer ra cuidar un dao.
A: - Y dentro de ra famiria hab arguien que
se supiera que hiciera mar?
quemaba... si haba algn sillero y se enterraba cerca de la tumba,..
todas laa
P: - En la famiria de nosotros dicen qe hubo una, pero
que ra mataron, que era
cosas de plata que tuviera, eso se enterraba... Elsillero no lo useba nadlo, no
familia del abuelo, pero esa dicen que la mataron. quedaba para nadie, ni para el hijo, nipara elhermano. Anteg nedle
se pcleaba
porlascosas...Antessedeca"murifulana";lasprendasgeenterrabany
eltoldo
 Les as de Pati 171
170

o alguno llevaba adentrO... Ahora ya no se usa el luto... muere un hermano, la madre, el

listo se desarmaba y se quemaba... Sideltoldo grande mora un chico
y guemaba. No se dejaba continuar en 1"'Et hijo y no se usa el luto. Yo les s decir a mis hijos, que mora uno, tenamos que
io. grandes, se esarmaa se
que sala con ellos... ese dejaba caminar despacio y hablar despacio, despus de entenado la madre, el hermano
il";"[;h, ese tenlu uiu, si e'ra
personquefuera..;Sieun
alguien
hermano, unaono salaa ningn no silbaba, no conversaba... era algoque sesenta mucho... Ahora veoque muri
dsatir, segn la
padre que se moran, eran dos aos que no tena que la madre y al otro da est en el baile... Era una vida muy dura... desde que tuve
f"O v i la mdre o el
"r
trtai con nadie... Era como vivir solo, no reciban visitas... seguan en el
mismo conocimiento, estuve de luto, tantos aos de luto... si pasaba un ao, vivamos
iJ, pto no trataba con la gente, era una persona gue viva callada"' Claro"' de luto... siempre callados, no se poda silbar, ni gritar... era triste... uno vea los
en ese tiempo el luto era tod negro; el viudo o viuda usaba el luto
hasta que se grandes.. las familias tan tristes, tan callados... era algo que le costaba mucho
blanco, cuando por ejemplo en la
mora, no s sacaba nunca... Se us el color para recuperarse...
casafalleci una hermanita de nosotros, que era beb, se uselluto blanco"'Yo
meacuerdo... era menorqueyo...lafamiliatodadeluto'.. era muyrigurosoesos
quedaba ytenan
no.... La viuda tenia que'queoarseviuda, sequedaba viuda y
qr tantenerlalas hijsolos h'rjos... Era muytristecuandoquedabaunaviuda"' A: -La mujer era muy importante en losTehuelches? Ms que el hombre?.
ra muytriste... No pobavolveraformarparejayquedabaviuda noms...era
muy P: - S, era ms importante la mujer tehuelche que el hombre. Morir una mujer
iriste, cuanOo quedba una viuda... o cuando mora una persona joven o un niito' era algoque... en cambio morirun hombre no eratanto eldolor para la tribu
se haca una ceremonia especial... siempre siemprevenan todos
losfamiliares como que muriera una mujer. Como que algo faltaba en esta tribu. Por eso
y nadie hablaba, solamente secantaba yo siempre digo que como ser una cosa de que yo tuv conocimiento
Vra toOoeda delvelorio, hadie dorma
n tehuelcho y se lloraba y nada ms... el que hablaba, hablaba muy en voz baja' ' ' sempre se anduvo de luto. En esetiempo Se Senta mucho la persona que
y
los chiquitos no corran todos en silencio." se mora. La abuela cuando muri el abuelo, no se hablaba, pasaron durante
o...cuandosequemabaeltoldo,sehacaunaceremonia,cuandose el ao que se hablaba en voz muy baja. No se cantaba, yo siempre digo que
quemaba la ropa y se mataba el animal se sacrificaba una ternera, un ternero, cuando muri la primerhija deellos igual. Elluto, no se usaba nisiquiera una
t que fuera se crneaba, se sacaban los costillares y el resto del
animal se cosa blanca o de color. Nada. Y todos respetaban, los chicos hasta los ms
viviendo.'.Tambinse grandes.
J""u"paraqueelespritudelfinadotuvieraparaseguir
lleaba'cerc de OonOe se enterraba... el resto del animal se dejaba"' los A: - La Mara estaba casada?
- laro, estaba casada, Morales. Morales se fue, no apareci nunca ms
costillares se coman, pero el resto del animal se dejaba entero con cuarto, P:
espinazo, paleta pon" cerca de la tumba... aparte del sillero... era para el Morales. l estuvo con la mujer hasta cuando ya la enterraron y se fue. l
""
espritu delfinau.. se lo llevaba con la ropa puesta"' viva ah cerca. Se fue del puesto, segn dicen se fue para el sur, pero yo
' nunca ms lo vi. No tenian hijos. Por eso digo yo que antes en la paisanada
tr...tambinesotiraban(polvocolorado).Esoeraelpolvoparanome
bolsita la mujertena mucho valor, porque el hombre si se le mora la mujery se iba,
acuerdo qu, deca la abuela... Eso se encuentra en elcampo... es una
o ya nunca ms permaneca siempre de luto. Casique no volva a casarse
queparecequefueradegamuza...pareceunabolsita,esunhonguito,escomo
que se ms el hombre. El hombre se le mora la mujer y no se volva a casar ms.
una ptantita que sale de abajo de la tierra... eso Se tiraba en el momento
A: - No volva a hacerfamilia...
iba...
P: - No, no volvia a formar pareja. Tendra a alguna por ah, pero no a formar
o ...quin diriga la ceremonia... El abuelo diriga la ceremonia". Nosotros pareja nunca. Los hombres de antes que quedaron viudos, todos usan su
acompabmos, lJque menos eran hablar... Nosotros de chiquititos todo
el
luto, pero se quedaba con el medio luto, pauelo negroalcuello. Esees elhombrequequedviudoy nunca ms hizo
luto... Al ao los chiquiios se sacaban el
pauelo pareja. Por qu es que se senta tanto la mujer? No s. Porque trabajaba
despues del ao un ao era luto entero despus medio luto..' de usar
mucho, o porque era lo mismo que la rxujer, la mujerse casaba yfuera con
negioopollera negraovestidonegroo medias'.. Lahibude nosotrosvivimoscasi
la vida que tuviera ah estaba con el marido. Se iban de un lado alotro y la
ri"-*pr" de luto... Era tanta la famila, tan grande la familia que,- vuelta, vuelta mujer lo segua adonde iba. Y parando da y noche, pero la mujer lo segua,
mora uno. Cuando nos sacbamos el luto, a los pocos das mora otro"' Con
el
empezaron a pensar que el luto se y la abuela contaba que cuandoella vena en viaje vena embarazada de la
tiempo sefue perdiendo. Ahora nd se usa...
 Las vidas de Pati 1t3
172

Margarita. La Margarita sigue de Enrique. Margarita se cas con catriway.
Ella vena en elviaje embarazada ytuvofamilia en elviaje. La abuela tuvo a
la hija y siguieron disparando, la tuvo as noms en el campo, la envolvieron
y siguieron disparando. La mujer cuando se casaba tena que seguir al
maridodondefuera.
A: -Antes se haca la ceremonia de quemarelcaballo cuando mora alguien...
P: - Ah si, s, cuando morla una mujer era lo mismo. Lo mismo. Porque si ella
tenaun sillero, se matabay secuereaba. Claro. Se quemaba la ropa de ella,
la alhajas no las usaba nadie. No, se quemaba. Elsillero se quemaba con
todo. A mi pap le maaron los caballos en el cementerio con todas las
prendas, con todo. En el momento del entierro. Y al finado Agustn el
chapiado que tenan lo quemaron tambin, y eltoldo igual. se levantaba y
ya no exista ms despus. No quedaba para nadie ms' P:
A: - Y en la casa de ustedes, cuando mur el pap, qu pas? A:
P: - Le terminaron todo, le quemaron el toldo todo, y la abuela, la mam ..' pas
a estar en el toldo de la abuela. Claro, rnuri mi pap, ella qued sola, pas A:
a estar en eltoldo de ls abuela. Claro. El toldo que tena pap con efia se
levant.
A: - Se levantia y se quema...
P: -Claro.
A: - Es una ceremonia que dura dos das..
P: - S,eso dura varios das, es como que estn velndolo hasta que llegan los
parientes...
A: - Y es lo mismo Para una mujer?
p: - to mismo, lo mismo. La mujer mora y le quemaban todas las alhajas, si
tena el sillero donde ella andaba siempre en ese caballo se lo quemaban con
todo el recado, lo mataban y lo quemaban con todo.
A: - Cuentan que la rnujer mayor siempre tena una montura propia...
P: - Ah s, s, el hijo mayor y la hija mayor siempre tenian su montura propia
de 1.
A: - Y la hija mayor tenla unos aros de plata distintos, ms grandes...
P: - Claro, si usaba unos aros grandes de plata, los otros no. Aros de plata pero
chicos, igual que el prendedor era un prendedor grande para prender el
chamal, un prendedor grande de plata.
- Y si mora la rnayor y quedaba una menor?
A:
P: - De eso no se tocaba nada del muerto, nada, ni siquiera una prenda que uno
dijera no, eslo se lo voy a guardar.
A: - O sea, elsillero se quemaba con la montura, la alhajas...
P: - Todo, todo, el cuchillo del hombre iba en el entierro' No quedaba nada, nl
una prenda. Lo msdolorosoeracuando loestabanenterrandoy matndolg
el caballo, porque lo llevaban al cementerio al caballo con todas las prendas
de l y ah lo sacrificaban, ah lo ahorcaban. No lo desangraban, lo ahorcaban
ensillado tal cual como l lo ensillaba siempre con todas las prendas.
A: - Y todo el chapiado ese tambin...
P: - Todo, todo, todo...
A: - Elchapiado era manzanero ms bien?
P: - No, era tehuelche. Las tas mas usaban todo el pelo con perlas y las
crenchas igual, todas con cadenas de perlas. La abuela tena como ser un
fierro, una marca, ah tena para hacer tipo sombreritos de plata, ms
grandes ms chicos, ms chicos, ms chiquitos, eso era para poner en el
pelo o en la cola de los caballos, en las crines de los caballos.
A: - As que la mujer siempre mantena el mismo lugar...
- S, siempre, en los tehuelches la mujer siempre tena mucho valor.
- Y si uno se cansaba del marido lo poda echar de la toldera?
P: - No, no, peleas podan pelear pero no...
- El toldo de quin era?
P: - El toldo era de la mujer. Si mora alguno de la pareja el toldo tena que
desaparecer
A: - Y cuando falleci el abuelo, el toldo grande qu pas?
P: - Qued porque todava tena las hijas, ese no lo levantaron. Qued la mam
gue era la viuda, estaba en eltoldo de la abuela. La compaeruya se fue.
A: - Y despus cuando muri su pap?
P: - Tambin no qued nada. Fue en la misma poca ms o menos.
A: - Se haca una ceremonia para elque quedaba de reemplazo?
P: - No, no porque era un duelo total.
5.'1.17. nos contaba algo de Elal
o ...elque Elal se casa con la hija de la luna la abuela nos contaba...
5.2. Nuestra investigacin
Nos parecieron muy naturales los recuerdos que esboza Pati. Seguramen-
te quedar en el que lee curiosidad por saber ms. Hemos seleccionado algunos
temas y esperamos que el lector interesado, a partir del relato de Pati o de
nuestras apreciaciones, contine su investigacin.
 Las vfdos de Pafi
flc
174

Andrs Cuyapel recorda'

una recopilacin de lo que habamos ledo varios datos sin poder sistematizarlos:
Embatazo, nacimientoy nezzsiffredis ofrece de los Quilchamal2o' Eltrmlno
viajeros como Lista y Musters, resumiendo U un t. paterna de lreneo Buichaca, sirvienta
vieron sobre elt"*a tambin el de compaera'
"n "i.roirx,
la escasa informacin qu" " tena enionces.
Tambin Luisa Pascuale ofreci il;r"* i"'rbin en Pati, quien usa alternativamente
que no tena hijos' pero en
traen novedades respecto a lo de En este caso Pati recuerda una seora muy amable
abundantes recuerdos, que en algunos casos
panorama de conductas aossiguientescuentaellaquetenahijosyquealmorirel"?ry!o'laSeorase
Pati, pero que entre ambas coniretan un acabado
tema son las conductas vuelvea] nortdl. Estacostumbrebastanteantlguadebehaberexistidopincipalmente
referentes a tas costumutes tenuelches. un interesante los temas
taboprecautoriasrespectoalembarazoynacimiento'':9'gelentierrode pi" 1"""que. un dato importante es que seguramente fue uno de
la que pueden encontrarse en varios
ptacenta, o ta icn nacidoi, no ovillar ni hilar lana durante
pintura;#;; ms molestos en la evangelizacin catlica y
episodios narrados Sa/esiano de fines del siglo pasado, cuando
espera,etc.Creemoso"e"saportesde.Patiseincorporandentrodelcgrpus
la madre y al nio de "n"Boil"tno recogidos
recopilado y apuntan que cuidan y protegen a nscriben tas narraciones delos Padres, queenalgunos casosfueron
la mejor manera
"iionbr
qu".ono"n, usando el mundo natural e integrndolo. porPaesaz.

alguna' y sobre los que Vi sita del neglo. Nos interes el dato, porq ue de algu na
manera corrobora
Los varones' que para Pati no tenan ceremonia
por Luisall como jrupo maragatos eran, segn
t"rpoJo ineJito tial-Jtos al respecto, son destacados de pelo' Sin embargo'
la venida del norte Ob tamiliar de los abuelos. Los
Patiagones'
el primer corte pobladores de Carmen de
teniendo una a los seis aos con
fem.en.ina' Pereaz., descendient 'e los primeros
""reroni" iina nunr o fiesta de i nici acin comarca de Astorga'
nada compar"Uru r" iisiJiJrall se la instrua Provincia de Buenos Aires, venidos de la Maragatera,
" concdo hecho de qu a la nia se la reclua, se dedicaban a la arriera' Esta
Siffredilz rescata ef importante Provincia de Len, espaa, cuyos habitantes
tatuaba (con;i;r"i ) D"tos de viaeros
ya se_alab.anjoTo que la de De La Vaulx2a, quien pasando por
y se la
En 1903, elPadre versin nos par.eci mbs tunda-da
estaceremonia:Resta-d iritarr en'Choiuenilah.uels.- carmen de Patagones el 4 de enero de 1896 explica que el trmino de maragato
basamiquelals recoge la infor'
Carbajal asiste a es f; Oe ta nna mujerla' ,e fes pfca a lo-s pobladores de esa ciudad (fundada en 1779) porque coman
macin de Jos AuilJh;;iq* iecuerda
ia ltima ceremonia de pubertad a la que entre ellos loshubiera tambin
(chubut), que se hizo en 1920. Luisa muchas maras. la cuestin es que era comn
que pudo asistir un r'*"*Jelchala de piel morena y es muy conocida una foto dentro
de los toldos de un negro junto
pascualio recorOaUa tal" to un muy importante que inclua cortes

en lacoyunturaoetosieJi tqr"l
niaadquirieraagilidad.parasus labores'
"pisdio a un nio25.

entre otros dones y,"g"I;;;re le'nacan.

Preguntamos a Patisobre esto, pero del Nguillatun
El relato de lafiesta cumpleaos del cacique y/o celebracin
desconoci esta Parte del ritual' del baile del Loncomeo apuntan a la
o camaruco, juntocon la descripcin
bailescomoelshot'Ya
conservacinde losbailesytradiciones, iuntocon nuevos
Prcgenitura;Esmuyinteresantedestacarelroltantodelahijacomodel dela celebracin delnguillatn en
toldera. Patilo destaca para la madre' soeetsigto pasado hayinumerablesdatos
hijo mayor en las distintas aJtivdades de la Chubut tenemos el testimonio del viajero
que es la esposa v uiuJ del primognito, ascomo el
uso de aros de plata ms ruJor t"ueiches. Par el sur del celebracin
de 896 asiste a la
t"yot. LsaPascualseala paraambos primognitos ir"ii"i O" l-" Vaulx?6, quien el 12 de noviembre 1

grandes para ta nermna de

con chapeados de oro y prata y comidas es- J" ceremonia. En ln mbito ms norteo, pero casicontemporneo,
er uso de monturar "rt"
pecialeslT.
"r""". 1895,lotraeMonseorJuanGaglieroS'D'B',quenarraelCamarucode
tambinfueregistra-
y surgen como Saihueque, celebracin cerca deViedma. Esta informacin
Matrimonio; Hay abundante informacin al iespecto el sislo hav
siempre diferencias ent hs informantes,
aunque
pero que no son sustanciales, ;;;;;i; Lino Carbajal S,D.B. en el ao 1e0327. Avanzado
que evidencian lo dicho
nautaroe sujecin de la mujer: cf ' Siffredils y Luisa contribuciones tambin sobre estas celebracioneszs,
hay coincidencia en oi oe la
vigenciaa'
pascualle. Sin emuaijotgo ru' importate, novedoso y poco destacado
por anteriormente de que nunca dejaron de tener
la figura de la segunda seora
otros autores es que Jn et ielato e Pati aparece Es muy importante por otro lado la corroboracin
que trae Patialtema de
del cacique... dos muieres, caciqu.e tena que ser"'
del cacique: casamento esta familia tehuelche hasta avanze'
interes sobremanera' pues la persistencfu Oel naite O el Loneomeoen
ecla pti. No tenamos noticia de esto, pero nos
176 Las vidas de Pati 177

do elsiglo XX. Ella diferencia claramente el baife del Loncomeode la celebracin

del Nguiltatun. Quien ha trabajado profundamente eltema es Casamiquela3o.
Recomendamos tambin su lectura para quien est interesado en esto. Es
evidente la raztehuelche de esta danza que proponeeste autory recientemente r
tambin Pereda y Perrota3l. Como ejemplo de las vestimenta utilizada, destaca- t
i-.
mos el caso de la siguiente foto, donde aparecen bailarines ataviados para la
danza delante de un toldo tehuelche. Quien trae la foto es Odagot32 datada en
1 896 perteneciente al fotgrafo Frei, aunque pensamos que tambin forma
parte F
de la coleccin de fotos de Sartori. Apoyando nuestra suposicin, cotejamos $l
llit.

dichafoto con otra que publica Perea33 con elsiguiente epgrafe: Juan Platefund li.

un establecimiento que en homenaie a su esposa, de Lubeck, Alemania, llam

Nueva Lubecka. Su yerno, Otto Sartori, posa en 1B9B con sombrero y botas
indgenas en este paraje, segn el libro de Joaqun Haft, sobre Juan Plate. Tom
conocimiento de esfe libro por Mario Tornety por su intermedio recib las fofos
de Joaqun Had. Pudimos apreciar que se trata del mismo toldo y con los mismo
nios y adultos los que aparecen en ambas fotos. Es decir, como aclara Perea,
hubo una coleccin de 400 fotos sobre familias tehuelches del SO del Chubut que
fueron sacadas por Sartori a fines del siglo XIX y luego algunas de ellas pasaron 16. El mismo Toldo de Foto 15. Segn Perea, paraje de Nueva Lubecka,
en el SO del Chubut
a formar parte de coleccciones particulares.

Sobre el tan interesante tema de la enfermedad, un primer aspecto que

siempre resalt en los relatos es la presencia da curanderos y sus prcticas.
Adems es interesante el relato de Pati sobre elcarcterespecialque adquiran
quienes detentaban este rol, la necesidad de recurrir a ellos, la existencia de
personas que haclan el bien y a veces el maly elcarcterescondido de su tarea,
que no deba ser observada por nadie, quedando sola con el enfermo. para
profundizar el tema debe consultarse a Siffredis, que introduce el tema de los
ritos teraputicos y a Priegue3s, que desarrolla con profundidad el shamanismo
ylahechicerfaenestosgrupos.crdenasrecordabaque"...enperitohablavivido
hace mucho tiempo, una abuela muy renombrada por sus auraciones, Elena
Pereyra de Beffa, que curaba por ejemplo los empachos con remedios, por ejem-
plo, bostita blanca de los perros, que se junta dentro del coirn, se to hierue y
se h ace t y si se /o ve h ace r n o se p uede tomar... ". Esta seora que se recuerda
con gran respeto formaba parte de una importante familia con descendientes
tambin en las Reservas del Cardiel y Viedma36.

otro tema que resulta de especial inters, y a cuyo estudio el relato de pail
15. Bailarines del Loncomeo, delante de un toldo, aporta valiosa informacin, es el de las curaciones con plantas. La etnobotnica
en el SO del Chubut se ha ocupado extensamente de este campo, especialmente respecto de grupoS
178
aborgenes amercanos37, a lo que el recuerdo de Pati puede resultar una intere-
sante va de profundizacin.
Eltema dela muerte es muy impactante, especialmente por la descrip-
cin de un ritual muy estricto respecto a los pasos que se daban en la ceremonia
y aun despus manteniendo el luto. "...siernpre estbamos de luto...", haba un
cambio en la vestimenta despus del primerao, pero a veces haba muerto otro
pariente, recuerda Pati; enterraban cerca de los toldos y tenan su cementerio.
En la costumbre europea, muere alguien y van a avisar a las autoridades. Los
paisanos iban a avisarasus parientes. Ya Siffredihaba recopiladodatos respecto
a este tema38 y recientemente Priegue3e nos aporta nuevos datos que recomen-
damos entonces leer, para darnos cuenta del pesado y vigente ritual con los
cuales convivan avanzado este siglo. Luisa Pascualtambin recuerda elcrte
de trenzas y la tristeza del hombre tehuelche, ante la muerte de la esposaao.
Mitotoga. Este tema ha sido continuamente tratado y Pati manifest no
recordar nada al respecto aunque la abuela les contaba cuentos de noche.
Retomaremos este tema en el captulo final, pues nos parece muy importante
frente alcaudalde recuerdos que sin embargo Patipoda expresar.
Otro aspecto que queremos destacar es algo que ya en 1993 habamos
sugerido: hay datos que permiten pensar que dentro de los informantes haba
algunos que evidentemente provenan del norte, de la zona del Sengue1. Esta-
mos ya convencidos de que efectivamente la movilidad queda registrada en la
memoria y se acomoda la situacin, quedando plasmada en las narraciones. El
mundo mtico fue trabajado por diversos autores42. Confrontando algunas na-
rraciones del ciclo de Elal consideradas por Brmida y Siffredi como de los
tehuelches meridionales, nos damos cuenta que aqutambin estn presentes
pisfasreferidasalorigen norteodealgunosdelos pobladoresde las reservas de
Patagonia Meridional, tal cual ya lo postulramos en 1993. Una de sus principales
informantes fue la Sra. Ana Montenegro Kmse n de Yebes, que en ese momento
tena 90 aosa3, y que el P. Gonzlez dice naci en 1886 y que en 1909 tena
23 aos (tambin hay otra opcin de 1856 que parece sostener el P. Molina); su
madre era Carolina Ge ruken Montenegro4.
Versin lV de Ana M. de Yebes, en Kamusu Aike en 196545 trata la ven-
ganzade Elalcontra su padre;en la nota 26 aclara que esfoshechos acaecieron
en la rcgin del ro Senguer, donde se hallaba el campamento de Elal, prximo
a una cueva.
l-as vidas de Pat 179
Vercn Vde Ana M. de Yebes, Kamusu Aike en 196716. Trata sobre el
episodio denominado tentativa de incestoy aclara en la nota 47 que "... a paftir
de ese momento Elal abandona la regin del Ro Senguen donde haba nacido
y criado, para dirigirse al sud y hacer surgir la tiena del aonikenk del caos
acutico...".
Versn Vl de Ana M. de Yebes, Kamusu Aike en 1967, en el episodio
sobre la dispersin de los animales por obra del zorro: "... la gente vena del
norte... trayendo yeguas... y pidieron a Elal para que mandara la caballada para
ac y los guanacos para el Norte... alojaron en la cueva de Kapen Kaikerf7...".
Luisa Pascual refrenda esta situacin con el recuerdo de su madre: "Mi
mam vino del Senguer, se acordaba que pasaron un ro muy gnnde a caballo.
En el ro haba matonales y una fruta silvestre muy linda". Confirm con nfasis
que la madre haba nacido en el Senguer4 y en otro momento aclara que su madre
naci en 1870 y se cas en 1890.
Notas
I Casamiquela encuentra que el tema de imposicin del nombre del que habla Pati
contrara las reglas y que habra que ver... Para este especialista, por ejemplo
"Laulant" en "Ojo vede" gue es hereditario segn /as reglas. El nombrc de ella,
"Pateno, es un apodo, es decir no es un verdadeo nombrc (hereditario) que ha
de haber olvidado. Por ail cita otrcs nombre de sus hermanos gue sf son
hercditarios (Casamiquela com. pers. 20/03/00). Analizando la conversacin de
Pati, pensamos que la imposicin del nombre a que alude ella se refiere a la
caracterstica propia de cada uno, y no a las reglas de herencia de los nombres,
que bien pudieron haber sido otorgados al nacer y reemplazados rpidamente
por estos nombres que ella recuerda. Una cosa no quitaba la otra. Por otro lado,
un episodio ms de la funcionalidad de los nombres es cuando ta Sra. Carmen
Escalada de Sigal (hiia cle Federico Escalada) vio la foto no 31; nos dijo que estas
eran dos niitas que se llamaban La China y la Petiza (entrevista del 23i/3100). Se
estaba refiriendo a Amelia (La China segn la Sra. de Crdenas)y a Pa (la Peza)
que siempre nos dijo que ella era muy menudita y que se reconoci en esa futo,
aunque yo le discuta que era muy pequea para la edad de 16 aos. Obviamen-
te el apodo de la Petiza le cuadraba bien, pero ella no lo dijo, y en cambio
orgullosamente siempre nos deca que ella era'Paten".
t Segn Siffredi, esto habla del rol importante de la mujer en quien descansa la
memoria genealgica (com. pers. 07/04/00).
 181
Ln vldes de Pdl
180

pensar gue en muchos casos desconocemos el nmerc real de hios de un

-il*i por to dicho aniba sobre et apeido
que debian llevaf (Pnegue, com.
SegnPriegue'puedeseraspitia,diminutivodeaspa,enAmricaasta,cuemo.
profundizar el
omieno vei tambin et pargrafo 5.1.11. Para quien desee pers. 30/03/00).
tema de los instrumentos musicales Mapuches y Tehuelches, recomendamos 2' Paesa 1976:10.
consultar Prez Bugallo 1993:125 a 133. tl Perea 1999:11.
una caalolihue de 2,50 m de largo y 2 a 5 cm de dimetro, segn
Prez la De La Vaulx 1901:7.
Hecha con
Bugallo 1993:113 a 123. 26
Casamiquela et al. 1991:126'
Vei captulo 6, pargrafo 6.2.5. y la foto 26. ,c De La Vaulx 1901:131 a 114'
6
Casamiquela nbs avierte que ia cometa es el kullkll araucano
(com. pers' 20/ 2f Ginobili de Tuminello 1990:29 a 42'
03/00) er nota 2 det pargrafo 5.1.3. Prez Bugallo 1993:125 a 133. 2C
Vivante 1943.
7 prez gugallo 1993, difrena el kinktkwe o arico musical mapuche (p. 63 a 70) 20
Pereda Y Perrota 1994'
del kcr:t o arco musicaltehuelche (p. 153 a 160)' t0 Casamiquela 1988:150 a 193'
I Sitrredi 1969:70 a 71.
3l Pereda Y Penota 1994:59 a 62'
I Priegue 1999:20 Y 21. 32
Odagot 1992:91, foto 91.
10
Siffiedi 1969:72. 33
Perea 1990:40.
11
Priegue 1999:24. 3 Siffredi 1969:68 a 70.
12
Siffredi 1969:71. 35
Priegue 1996:87 a 92.
pers')'
13
De La Vaulx 1901:218 a 230. El viajero llega el 9 de febrero de 1897
a este paraie 36 b.."onr"r"r SDB 1957 y Onetto 1996 (com'
ro urtnez Crovetto (1968) en el Simposio de
en la confluencia del Ro Senguer con el Ro Genoa en el Chubut' 37
Recomendamos teer
l,l Ginobili de Tumminello 1990:62 a 66.
",itoi"r
Etnobotnica e nmen, del XP6/ll Congreso de Americanistas, Mardel Plata'
t5 Casamiquela 1988:63. 1966.
16
Priegue 1999:15 Y 16. 3E
Siffredi 1969: 73 a 75.
1l prieue 1996:60 y 1999:23 a 26. La especialista opina recientemente: "Se 39
Priegue 1997.
prcientan muy clnmenfe los rc/es de hombrcs y muieres, et sfafus de cada 10
Priegue 1999:19 Y 20.
'me,mnro en elcapituto 7, en eleplogo' volvemos sobre
eltema'
de t famtia, y la ntifrcacin de ta primogenitura femenina. Esto ftimo al ftiin goa y b, 1969, 1969-1970 v 1987: Sifredi
me sa'sface mucho, porqu" yo haba recogido esa informacin perc no haba so"e-igiO; iiiieoit
-CotO"y Siffredi r
12
Brmida
pAAo confirmarla en ta WOtiognfra" (Priegue' com' pers' 30/03/00)' u 1970; Molina 1976 y Wilbert y Simoneau 1984'
'AO*" Siffredi 196$1970:202'
18
Siffiedi 1969:72Y73. a3
Y
19
Priegue 1999: 17 a 20.
al
Gonzlez SDB 1954:25.
20 Perea 1991:16. a5
Brmida Y Siffredi 196$1970:211'
21
smeoi nos dice lo siguiente: "...encuentro clave este tema de la segunda seon ,t6
Brmida y SffreOi 1960-1970:217, nota 47 '
Chubut; advierten
det cacigue y me prcgunto si sera posible aclanr si /os frlos de la "siruienta' 1f Bffi i Siffredi t SOS-I 9ZO: nota 55: paraje ubicado al SO del
geneal@icas
Ilevaban efectivamente el apettido del padre, por las implicancias losautoresqueenotraversinrecogidaporEscaladaeladvenimientodelos
que anfes no es la "siruienta"" Aunque se nimales se iocaliza en Ceno Ashpesh al NO
de Santa Cruz
det caso si la'conpafun;
y aparece
pretendan nivelar las diferencias ttamndota "compaen" no deia de sealar 8 Priegue 1995:37.
'iesigualdades
at interior del grupo domstico, al igual que el mayonzgo'.. Una
evidncia de la retativa'antigdad" del rol de "sivienta" se encontara
revisando
las yersiones del cicto de Hal ms vieias, en witbert (Lista, Borgatello y Llans
a Elal
samitier). Aparece como la esposa gue sol (cacique) y Luna_guieren dade
n uga aeia hiia, at menos en las versiones gue yo recogl"(Com. pers 05/04/00).
que
Ver eltas versiones en Brmida y Siffiedi 19691970. Priegue opina tambin
es "a mi entender indito hasta ahon et ot de la compaen o segunda esposa
del cacique, y sobre tg|lo et hecho de gue tos hiios que tuuien con.l no llevaban
el apeio dt padre y de ta muief. Por otro lado afirma: Y no podemos dejar de
Las v*Jas de Pafi t83

CAPITULO 6
P ARI ENTE S CE RC AN O S, LEJ A'VOS
YLOS CONOCIDOS'

6.1. Parientes sercanos

6.1-1. famlia Nmendra

t-r ...Se haca una hora hasta los Almendra... uno iba una hora por la
U p"rp"...
Odn era el padre de etlos... Octavio Almendra se cas con
Francisca Chapalala, hermana deAngelina... de la Lidia...
g...Una abuela Almendra que vena para la ceremonia del muerto...
E ...Ac estaba Mario Almendra... ahora est viejo...est viejo... eran
todos muchachos chicos... algunos eran un poco mayor que nosotros, otros
menores. Cuando recin vinieron, vivieron en un alero cerca de Cueva de las
Manos, despus fueron al Charcarnata y despus de all al Gregores y de ah ya
se fueron de vuelta al Chala; gente muy sufrida; el Charcamata es muy cenado
en invierno, es muyfro, pues no da elsol nunca, nien verano nien invierno, da
un poco elsolunos minutos noms... pero poco...
o ...Las Buiberas y La Madrugada se poblaron despus. Odn Almendra
era el padre de los Almendra...

- Despus los Almendra que eran manzaneros... Eso me interes mucho

porque... la lengua, usted la entenda la que ellos hablaban...
- Y s, entenderla s, pero no la hablbamos.
- Y ellos se entendian con ustedes?
- S, con la abuela se entendian, pero tampoco hablaban la lengua de la
abuela...
- Y usted los conoci a los Almendra de grandes o de chicos?
- No, yo los conoc a todos de chicos.
1U 185

- Y se entendan, o hablaban en castellano?

- No, no, en castellano, nosotros ya hablbamos en castellano (...)
- Cundo usted dice manzaneros, usted me est diciendo que son de
dnde?
- Del norte son, puede ser de ro Colorado...
- Y ellos se decan manzaneros? 17. Ricardo "Audilio" Almendra
- S, s.

Nuestra lnvestigacin

Ricardo"Audilio"Almendra recuerda quevinocon su familia en 1 g26desde

el chala. su madre era Antonia Quilchamal y su padre odn Almendra. cuando
llegaron a la zona de Perito Moreno con sus hermanos, se instalaron en elcampo
en la zona del cerro el Poivre2 y recuerda que desde 1935 a i 93g estuvieron en
Alero charcamata, pero posteriormente tambin recuerda que "... en 1935 se
haban ido hacia G regores dnde viva un to yatet... Et caadn charcamata era
reparadoen invierno... en verano se ibantodos hacia la zonade ta peltegrini... At
final su madre y hermanas se fueron hacia la zona det chata y eilos se quedaron
trabajandoen la zona..."; otra de lascuevas donde haban vivido quedaba cerca
del cerro chato, de la cueva de las Manos... Gradin y Burgos en 1g7T haban 6.1.2. familia Aitel o Yatel
visitado este alero, conocido con el nombre de esa familia entre los pobladores
actuales...AlmendrahizosuserviciomilitarenlazonadeEsquelyallencontr, o En ro Chico de Gregores ten an los toldos cerca de Caadn Len...
...

cerca del lago Rosario, varios parientes del mismo apellido y se lo mencionaba
tambin en elrea delcolln cur, cuenca delro Limay, provincia del Neuqun3. de llegaralOlnie
Patirecuerdaque a caballo hacan una hora, porarriba, "porla pampa", desdeel
puesto hasta el Charcamata donde ellos estaban.
En 1 927 encontramos que el cacique Manuel euilchamal, cuando enume-
ra quinesviven en la reserva delchala, cita a Antonia euilchamal, su hija, que
vive con odn Almendra, chileno blanco, con tres hijos pequeos, 30 yeguarizos
y poblacin en adobe. En 1931a figuran Antonia euilchamal, de 4s aos; Mario
Almendra, de l0aosy RicardoAudilioAlmendra, degaos yse loscensa como
mestizos, ya que su padre es chileno. Los pobladores del pinturas recuerdan que
lafamiliaaument yeran Mario, Ricardo, lns, octavio, ElsayAntonio. En 1943
ya no aparecen, lo cual coincide con la informacin de que las mujeres volvieron
alChalfa. Posteriormente losvaronesAlmendraformanfamilia con mujeresde la
zona o con Chapalala del Chala y quedan en el pinturas.
o ...LosAitel tenan un lugarms al surde Caracoles, una pampa antes
para abajo, yendoporelcaadn delCaracolesyantes de llegar
al Olnie, se sube al lado de la ruta; hay una pampa, una hondonada, donde
estaban los Aitel, tuvieron sus toldos tambin ellos. Estancia la lrma a este lado
de la ruta entre Laguna de Los Cisnes y la lrma se hacfa una jornada desde
Confluencia y de allse iba a Gregores. El Olnie en esa poca estaba seco... se
haca una jornada a caballo desde Confluencia yotra jornada a Gregores. Para
ir se haca un da a caballo del puesto a los Cisnes ms corto y parejo, es una
zona muy despoblada, es una zona con lomadas con mucha guanacada y
avestruzada y mucha agua... la Ea. Lebrun desde Caracoles y la lrma... Para
llegar del puesto a esta zona un da poda llegar hasta la Laguna de Los Cisnes
siempre subiendo porelcaadn Caracoles, siempre ms corta y ms pareja...
noseveaanadieporelcamino...al PinturasunolodejaalsubiralCaracoles...
o. . . El ro Chico son parajes ms al sur, subiendo de las Horquetas. . . ms
o menos por el Olnie... Hotel Ro Olnie... la lrma... Ro Chico y Caadn Len son
dos parajes distintos...
 Las vidas de Pdi 187
186

tr ...Jos y Pablo estaban en el lote diecisis del Cardiel y otros en ro

P : - La Abuela siempre se acordaba de los Sapa, los Aytel... Y yo me recuerdo
sque la abuela seacordaba que haban estadoAytelahen ese lugnrquo
Chico...
ahora ya no es Pieyro, pero que en ese tiempo s era de Pieyro.
o ...Los Aitel, algunos deca la abuela que estaban por el Cardiel y otros
por el ro Chico...
A: - Usted se acuerda de algunos nombres de sus primas Yatel? Espere que
o ... Jos Aitel, lo conoc en el Pinturas, paraba en la casa siempre cuando le digo... En 1919 Marianoligura en el Lago Buenos Aires con tres hijas...
vena de ro Chico; venan del lado del Olnie, all tenan ellos... era como una Despus tiene dos hijos, Pedro y Josefa. Despus tiene a Jog en 1 931 que
pampa, lo que haba en ese tiempo, en que haba mucha guanacada,.. era la
es cuando usted nace, este es Mariano Yatel que deba ser primo del
toldera de los Aitelen el Olnie... abuelo...
c ...e1 ms viejito era Mariano... la seora de ese Mariarp es hermana de - La Abuela siempre nombraba una chica, pero le deca Josefa. Ella estaba
la mam de Juan Yike... porque l era Yike Sapa y l se acordaba de 1. Uno no en Camusu-Aike. Sbmpre me deca de la Josefa. Los nombres de los otros
les hablaba... no les preguntaba nada... lo sabamos por la abuela... no me los recuerdo, pero ella siempre se acordaba de Josefa.
tr ...los Aitel esos... vivieron siempre... pasardn al sur... pasaron noms A: - O sea que los que iban de visita eran seguramente los ms viejos...
entre el Caracoles y el Olnie... P: - Los ms viejos...
tr ...en esa zona de Camusu-Aike a donde uno va a la zona de ro Chico A: - Y usted los vela viejos?
de Gallegos... allestn los Aitel... P: -S, sf, yo los vea hombres grandes ya...
A: - Una Juliana Rodrguez...
P: - Rodrguez es la mam de Pedro Rodrguez y de Pascual Rodrguez...
A: - Los conoci?
A: - ... usted siempre me dice que los Yatelestaban como parientes... P: - S, a los dos.
P: - S, s, la abuela siempre me dijo de que ramos parientes, ramos A: - lban al Pinturas?
familiares. Los Yatel siempre venan a la casa cuando pasaba algo, se P: - S, ellos vivan ms o menos cerca de la ruta que va a Caracoles, cerca del
enfermaba alguno, siempre venan de Caadn Len. destacamentoLa Marla.
A: - Y por eso la Abuela iba a vender cosas a Cadn Len? A: - Aqu altura?
P: - Claro, porque en ese tiempo los familiares que ella tena all... P: - Ms o menos a la estancia La Lita.
A: - No haba otros familiares? A: -Ah estaban los Rodrgueztambin... Los Rodrguezeran paisanoo, eran
P: - No, estaban los Aytel... tenan mucha caballada...(...) tehuelches, queran?
A: - Oy6 hablar de la estancia Pieyro? P: - Eran s tehuelches, porque todos hablaban en tehuelche...
P: - S, s, s. Est de los Vera como a cinco seis leguas, para el lado del Lago A: - Entonces estaban en La Lita...
Buenos Aires. P: - En elcaadn Armando, al otro lado... ah vivan con toldos.
- Siete leguas. ... Dice que ah naci Jos Yatel? A: - Y era Joeefa la que iba a visitar siempre a la Abuela?
- Ah naci Jos Yatel. P: - Claro, esa era la Josefa que siempre se acordaba la Abuela, y deepus no

- Pero ya cerc delcamino de La Mara, entonces... saba para dnde haba ido ella... Porque siempre me decfa que ogos cran
-Claro. los parientes de nosotros.
- Porah porCeno Saavedra entonces?
- No, no, ms ac... Como quien va para la estancia San Jos, o sea donde A: - Bueno, volviendoa losAytel... En RoChico de Gregores, tenlanlos toldos
est el cerro Aiken-Chapalala. cerca de Caadn Len...(...)
- Ahnaci Jos Yatel, ms o menos en 1 90 1, ms o menoa cuando la abuela
A: - Tamel-Aike usted conoci?
se instalaba en el Pinturas. Y la mujer de l era Mara Sapa. P: - Muy poco conoc...
188
las vdas de Pafi r80

A: - Era un lugar importante... Se hablaba de Tamel-Aike?

Kanapan quefue la abuela matema de Luisa Pascual, y twieron como hijo a Jo
P: - s (...).
Yatels. El Padre Gonzlez recuerda que..."Mariano estaba en la cosla del rlo
Deseadoytenan7 leguas al ladode losVen. Jos, su hijo, nacien 19o2ytuvo ('rrt'i
A: - Cuando usted me cuenta ese episodio de que lafamilia de la abuela se vena
otros hermanos: Aniia, que mu ri solte n e n I 9 54, T om s, Fe m a ndo y M anu al". -"Pir
a instalar en el Yatel, que despus los corrieron, ellos se queran instalar
En 1954 Mariano estiaba en la reserva dellote 28 bis en Lago Cardiel... "es de la
ah?
P: - Claro, ellos se queran quedarse ah, porgueera una parte muy linda, mucha
Colon i a I nd gen a de Ro Mayo, flodos e n la Ea. P ie i ro,siete leguas al I ado de las
agua... Vea, en1931 tiene 85aosyen 1943tiene96 aos. Su mujeresMara Sapaque
A: - Elcerro Yatel por qu? Conocan esos lugares? tiene 74 y 83 aos respectivamente. Mariano en primo de Juan Vampa y Mara
P: - No, esos llegaron a ese lugar por el asunto del agua y el pastaje para los Date"6. Pensamos entonces que posiblemente podra referirse al Paraje'El
animales que ellos traan... Claro, muchos caadones, mucho pasto, Yatel"7.
muchos valles, muchas aguadas... Cerca del Botello es. A esta mano del
Pluma, yendo para Perito, a mano derecha, ahest el cerro Yatel, es que Para Patison Bus parientes que viven oerca y con los que, parece, ellos
es una parte gue es muy, muy hermosa, de muchos caadones, de muchas tenan ms contacto. Muy impactante es la nanacfu5n cuando ellos venan con sus
' aguadas, con mucha agua, yah queran quedarse ellos, y ahlos corrieron. caballadas de un mismo pelaje. Ella continuamente me conega que se pronun-
A: - Pero se quedaron un rato largo... ciaba Aitel y no Yatel como lro lo deca. Entonces nos interesan los Aitel, pues
P: - S, ah estuvieron un tiempo, por eso qued el nombre delYatel... adems de ser reconocidos como "lospenrsnfes"nos orientian sobre la proce-
A: - Por qu, porque ellos venan con los Yatel? dencia de la familia, reconocidos adems poseedores de tropillas de caballoss.
P: - Claro, venan todos juntos, vena toda la tribu junta...
En 1 91 9 se lo encuentra a Mariano en Lago Buenos Aires con 3 hijas, ms
A: - Porel Posadas hayalguno? 85 yeguarizos y 15 caballos de habajoe. Puede ser entonces cuando estuvieron
P: - No, no... en las proximidades de la Ea. El Carmen. Mariano tiene dos hijos en Colonia
A: - Por el Olnie no haba nadie? Carlos Pellegrinien 1925 y 1928 con Juliana Rodrguez: Pedro y Josefa Yatel,
P: - No, solamente cuando pasaron los que sefueron, los Ayteltodos eso que cerca delPintr.ras. Crdenassiempredestacensus conversaciones queen"La
pasaron ah, pero pasaron un tiempo ahy ya se fueron al sur... Pellegrini", donde l sola chulenguear, se enconfaba cercano al Carmen el paraje
A: - Estos Yatel, quedamos que los de la Pellegrinieran los Yatel Rodrguez? donde los Yatel tenan sus toldos, lo que coincide entonces con los recuerdos de
P: - Claro... Pati.
A: - Usted nunca oy el nombre de Cabrera...
P: - No, no... Para 1931 se los encuentra censados en la comisara de Tamel-Aike1o, i A,re).
-
A: - Bueno, y entonces en el Chubut estn los Canquel, los Quilchamal, los "Marianocon 85aosy una mujer con74 aos?, comoque habitanentoldo... A|VT
Cuyapel, los Buichaca, y los Sacamata... Y me queda en Santa Cruz ms con 30 caballos... cinco personas a carglo... que hace tejidos pampa y vende...
y se mueve a caballo"... Figura adems Jos con 29 aos, Fernando wn 27,
al sur, en el lago Viedma, los Sapa y los Sainol, que son parientes suyos... /t - '
(...) Toms con 20 y Juana con 16, adems de dos nios menores Pedro Jos y ,; I
1t)".j "4.
Josefina. En ese Censo aparecen localizados en la Sub-Comisara de Lago
Posadas varios integrantes de la familia Rodrguez1l entre los crales est Pascual
con 17 aos, aunque no estn ni Josefa ni Pedro, nombres que rememor Pati
Nuestra investigacin cuando hablbamos de la familia Yatel. En 1943 esta familia Rodrguez ya no
aparece.
Segn Luisa Pascual, en 1902 nace Jos Yatel, hijomayorde Mariano
Yatel, hermano de "Salna huel Jiimata" que se haba casado con una hermana de Para 1 913, en Lagu na Grandetz, estn ocu pando el lote 28 del Lago Cardiel,
Yatelo GatelMarianocon 96aosyMara Sapade83, Ana con45, Jos con 39,
190 Las vidas de Pati let

Fernando con 39 aos, Pedro con 1 8 y Josefina con 1 7, adems de 3 nios Gatel
(?) y Toms y Juana no estn. En Lago Buenos Aires figura como Yape alguien
a quien posteriormente escribi encima Yatell3. Cuando el P .Gonzlez, visita la
reserva del Lago Cardiel, aproximadamente en 1 954, son I 1 0 personas, 5 familias
en las cuales hay 34 hombres y 23 mujeres. Entre las familias est la de Jos
Yatel (nacido en 1892) casado con Juliana Cabrera tehuelche de 1 909, con diez
hijos ytambin cita a PedroYatel, soltero de 34 aos que solo aloja en inviernola.
6.1.3. fam i I i as Kopl ke y Pescn
o ...se vino muy poca paisanada ac, porque casi la mitad quedaron en
elChala, lo mismo que los Kopolke, que la mitad qued en el.Chala... no m
acuerdo de ninguno... de Francisca s me acuerdo...
tr ...no me puedo acordarel nombrede la mam deAna... todos vivanen
toldos... Cuando llegaron los Monsalvo, ellos se tuvieron que ir, porque los co-
rrieron de ah... Yo era chica cuando llegaron los Monsalvo... unos pocos se
volvieron para el Chala y otros para el sur... ya perdimos contacto con esa pa-
rentela... era ms tranquilo el sur... era ms desierto... no haba tanto poblador...
o ...Los Kopolke tambin son familia de nosotros...

o ...en la confluencia del arroyo Feo con el ro Pinturas esaban los

Kopolkels y Pescn, donde despus fue el Puesto de Desiderio Monsalvo. En la A: - Los Kopolque-Pescn estn en el Pluma por ah...
Confluencia del arroyo Caracoles con el Pinturas estaban los Yatel. Los Almendra P: -Claro, arriba...
en elCharcamata... A: - No encontr ningn dato que estuviera en la confluencia del Feo con el
o ...los Kopolke eran manzaneros... Pinturas... Estuvieron poco tiempo ah? Usted se acuerda de haberlos
o ...Pescn eran familia de Ro Mayo y los Kopolke eran familia man- visto?
zanera. Antonio el viejito vive todava; Ana Pescn era prima hermana de no- P: - S, no ah en el Feo estuvieron poco tiempo...
sotros... A: - Todava notenan elpuesto?
o ...los Kopolke y Pescn vivan con toldos en la confluencia del Feo con P: - No, no, antes...
el Pinturas, eran parientes... A: - Y de ahdebe haber venido Anita Pescn...
o ...cuando se puso el puesto Monsalvo, ellos ya se haban ido... P: - Claro...
o ...1a toldera de Kopolke estaba arriba, como quien va a Perito Moreno,
a la izquierda antes de bajar al Pluma, hacia ac, ahestaban los toldos; antes
A: - La familia Kopolque viva cerca del Deseado en el paraje el Pluma, y vivieron
en lo de Monsalvo estaban los Pescn...
Manuelyun nietoquevivieron cerca de Pampa delVerdn... ac nomsde
o ...1a mam de Teresa Kopolke era Mara Kopolke, la de la foto;Teresa las Heras. En 1 927figura ya un lote a nombre de A.J. Kopolque, Quin sera
todava vive en Las Heras...
A.J. Copolque? Ser Antonio Jos Kopolque...
tr ...los Kopolke, en El Pluma, estaba cerca... la tapera, un poco muy
- S, s, (el) viejito...
retiradita. SemovaunoporelvalledelPluma... porla huelladeabajo... ahora no
- Y Carmen Kopolque?
se usa estas huellas, antes cuando se iba de a caballo se usaban... el almacn
- No, de esa no me acuerdo...
delPluma est cerca de lo de Roque Gonzlez...
o ...estaban los Kopolke eran pocos, era una toldera chica, no eran
- lban a visitarlo?
- S.
muchos... no se fueron al Pinturas, siempre quedaron en la zona del Pluma...
siempre vivan all, se visitaban... - Y de dnde venan, se acuerda?
c ...1a familia de los Pescn estiaban en la confluencia del Feo... ellos - De ah de la Pampa delVerdn venan...
usaban puntas... se usaba el arco y la flecha todava... ya poco se usaba, pero - No venan de la desembocadura del Feo...
siempre la usaban... La abuela habajaba la piedra... los hombres no... el hombre - No, no, de la zona del Pluma, la Pampa delVerdn.
era casims paraelcuidadode lafamilia... Siunoentra alFeo hayunacueva altia, - lba un viejito a visitarlo...
ahf no viv6 nadie, como quien va rumbo a la Angostura... ese lugar tena nombre - S, s...
tehuelcho... - lba a caballo...
192 Las vidas de Pdi r9t

P: - S, s, a caballo. que despus se van al Plume"'

A: - Antonio casado con Carmen Pescn... Yvisitar"'
A: - Y a quin visitaba? Porque usted se acuerda que los iban a
P: -Alaabuela... P: - S, s..
A: - La abuela era la ms sociable... A: -lbanacaballo.
P: - Claro, la abuela era la ms... P: -Claro...
A: - Haba muerto el abuelo? A: -Y Antonio era una persona grande...
P: - S, ya haba muerto elabuelo... P: - Claro...
A: - Y cuando iban de visita, se quedaban unos das? A: - Ahora, despus usted se acuerda de haberlos ido a ver al Pluma.'.
P: P: - Claro...
A: ' - O sea que primero estuvieron en el Pinturas"'
- S, unos das.
A: - Usted no se acuerda el nombre? Era Kopolque...
P, - ctaro, y despusya sevinieron alPluma, primeroestuvieron en elPintura,
P: - S, era Kopolque...
despus ya se vinieron al Pluma...
A: - Puede serAntonio, o Jos...
A: - Y en el Pinturas tenan los toldos armados.
P: - No me acuerdo el nombre...
P: - Claro, claro...
A: - Y despus encontr datos de Mara Kopolque, hija de Antonio Kopolque
A: - Y no habr sido que iban en verano..'
"Shacaush"... Oy ese nombre? queestaban porque
P: - No, no, porqueestuvieron ah, noscuntos aos hara
- S, la Mara Kopolque s...
estaban'ah en el invierno, en los veranos, siempre estaban ah...
- Ah... La conoci?
A: - Ytenan hacienda?
- sf.
P: - No, no, caballada noms.'.
- Ella est en Las Heras, no?
A: - La caballada la ponan en el bajo...
- S.
P: - Claro, s, en el bajo noms'..
-Antoniose cascon Carmen Pescn, ytienen a Josefina, Mara, Carolina
A: - En ese momento no estaba Desiderio Monsalvo?
y Manuel... Los conoci?
P: - No, no, no haba nada.
- S, los conoc ah en la Pampa del Verdn...
A: - Ah, despus lleg Desiderio...
-Ah... toda esta gente estaba en la Pampa delVerdn. Qu era Carmen
P: -Claro.
Pescn de Ana Pescn?
A: - Y puso esa casa...
P: - Y... no estoy segura, pero me parece que era ta, porque me parece que
P: - puso la casa esa ah... Ahora, no s si ellos fueron los que los corrieron,
era hermana de la mam de Ana Pescn... ah"'("')
porque despus ya se fueron y ya levantaron esa casa
- Y este Manuel debe sere! que despus se qued en la Pampa del Verdn...
A: IOeipus Mara kopolque se asa con Jos Pescn... Yadems de Mara
- Claro...
Kopoique estn Josefina, Mara, Carolina y Manuel... Y ellos tendrn su
- Hay otra pareja. Mara Chipangui que se casa con Jos Kopolque. edad o eran maYores...?
Conoci a Jos? P: - No, mayores...
- No, no...
- Siempre estaba Antonio... A: - Y uste? no tendr primas de su edad con las que jugaba mucho?
por eso
- S, Antonio siempre...(...) P: - o, con la nica con la que jugbamos tanto es con la Margarita,
nos queremos tanto con la Margarita-.'
- Y dijimos que a lo mejor estaban antes de irse al Pluma. ..
Y habrn estado
mucho tiempo en esa toldera del Feo? A: - Ah!... (...)
- No, no s, no creo que hayan estado mucho tiempo en el Feo.
- Y debe haber sido este Antonio Kopolque casado con Pescn, porque A: - Y los Pescn Kopolque estaban ms en el Pluma"'
usted medijo... Claro, debe habersidoestafamilia la que estaba en elFeo.. P: - claro... Los Kopolque estn ms cerca del Pluma, y los Pescn ms a
- Claro, la otra familia Kopolque... Las Heras...

194
A: - Y en ese caadn Salado quines estaban?
P: - El Wenceslao.
A: - Eso es Kopolque Y despus los Pescn ms hacia Las Heras?
Eran
prientes?
P: - Claro, todos parientes...
Nuestra investigacin
.r,, 4 La familia Kopolke vivla cerca del Deseado, en el paraje El pluma y sus
representantes actuales fueron Manuely un nieto; vivieron cerca de Pampa del
Verdn, cercano a Las Herasl6.
i : En el Atlas d l gzz figura un loterT a nombre de A. J. Kopolke. En 193118
encontramos a Juan y Marfa chipangui, de 50 y 65 aos respectivamenle, en El
Pluma. casamiquela dice que Marla se cas con Jos Koporke y que ambos son
de la zona del Pluma. Erl 1 943 en Cnia. General Las Heras est Antonio Copolque
de 80 aos y Carmen Copolke de 82 con Manuel, Marla y Herminia de alrededor
de 40 aos y 3 nios1e.
El Padre Molina entrevista en Las Heras a Mara Kopolke casada con Jos
Pescn. Mara era hija de Antonio Kopolke y de Carmen Aquielo Pescna. Molina
destaca que Shakaush en 1 896 haba visto el traslado del Kaperr-Kaikezr. De la
genealoga de Mara Kopolke surge su abuelo shagosf o shakaus Kopolf y la
abuela era Chaaielchlem. que tuvieron por hijos a Vicente, Antonio lakanse el
lato, Antonia, Andrs, Pedro y Jos. El ato o Antonio se cas con carmen
"Aquielo" Pescn y tienen a Josefina, Mara, Carolina y Manuel22.
con respecto a la mam de Ana Pesc;'n, es posible, segn los recuerdos
de Eleutera Pescn23, que sea catalina swampi pescn, casada con uno de los
chapalala, al que matan, y posterormente se la encuentra con un Morales.
6.1.4. familia Wichaca
o...lreneo era como el abuelo de mis hijos; primitivo y l estaban en la
comparsa...
Las udas de Pafi
o ...wichaca desde chico estuvo en el puesto. Me parece que no era pa-
riente... se cri con la abuela. Vino l desde el Chala y nos criamos todos como
hermanos, el abuelo ya no viva pero la abuela s...
O ...los hermanos de Wichaca, yo conoc a Primitivo, el nombre tehuelche
no me acuerdo... ese vino a visitarlo a Wichaca cuando ya l era hombre, vino a
qued
visitarlo... todavaestaban losabuelos... Wichaca novolvi alChala'.. se
en la casa...
O ...Wichaca aprendi con la abuela... con los tos... vino a visitarlo el
hermanoya cuandolera hombre yya quedaban poco de los parientes, de los
parientes de nosotros... y ese hermano Primitivo estuvo ah y despus se fue y
pasaron losaos yle preguntaWichacaymedijoquehaba muertoen Deseado,
pero no supe si...
A: - El vieio Wichaca no se cas, no tuvo familia...
Nuestra investigacin
lreneo Wichaca naci en 1918 y vive actualmente en el Geritrico Mu-
nicipal de Perito Moreno, donde lo visitamos. Una de las cuidadoras insisti
que
el apellido se escribe Buichaca y este dato nos pareci interesante, pues no
existen casi palabras en tehuelche que se inicien con 821. Un dato interesante2s
es que el primer poblador de Perito Moreno es Emilio Buichaca, de all es posible
que las enfermeras digan que el apellido de lreneo era con B Larga.
lreneo fue entrevistado por nosotros en varias ocasiones en Perito Moreno
y entre sus escasos recuerdos se destaca que... "en 1932 llegu al Pintunsiunto
'a
un domador de cabattas y viv en et puesfo de /os Cf apalala con la abuela hasta
que se la tlevaron y se fueron todos, creo gue en 1942. Agustln Chapalala ya era
ombre cuando vine. En 1943 hice el Seruicio militar y trabai dos arlos con el
lnstttutoGeogrficoMilitaryantesdetlg43 (?)trabaienlacomparca' Miabuelo
cra Celedonio... Mi madre fue Serafina Faquico y mi padre Luis Buichaca y la
ltmitia estaba compuesta por Celedonio, Elena, lrcneo y Claudino. Viv en toldo
y nacl en cuero de yegua"... Record el puesto y toda la familia chapalala que
prcaent Pati, con la cual integr en un momento la Comparsa. No coincide la
ircha en que trabaj en la comparsa, pero Pati recuerda a lreneo con gran afecto
 Las vidas de Pati t9t
196

ya que era como un abuelo para sus hijos, con quien haban trabajado conjunta- Ngyeu en araucano), que quiere decir "allhayocre roio...",loque signlflceque
mente en la comparsa de esquila all porel's0. lreneo dice que la abuela se fue p O, i te d e riv a d e I o.s ocres -que I o s h ay e n p rof u si n - y n o d e /as famosag
"ito
piniuras ^o
rupesfres (dio e I dato JosefaBusfos de Tranmaleo, de Pasfos B lancos).
en el'42, fecha que no coincide, aunque creemos que es posible cierta mezcla 'aupai-nombre
por el tiempo transcurrido. a,rau1ano-, porlo dems, hablaba gnn a yieh..., que crao
(cf '
ha de haber sido, en reatidad, el presunto Twsen de la vieia Bltenshum"' <a
-rL.i'tr
EscatadatgT6:76;videVignati1970)"27.EstopodraexplicarlavenidaalPinturas
de lreneo, ya que entonces era una Zona de donde provena su madre. Cuando
lo visitamos nuevamentezs estaba muy contento pues haba ido a visitarlo
Do-
minga Kopolke, una hermana que no conoca.

En 1 931 2e no estn presentes los Wichaca en la provincia de Santa Cruz,

mientras que en 194330 figuran lreneo de 40 aos en Lago Buenos Aires y Clau-
dino de 19 aos, en Jaramillo.

Andrs cuyapel recordaba que serafina Faquico aupai se cas con Luis
wichacaydespuscon Luis Kopolke, padrede Dominga. serafinaeraTehuelche-
Pampa, y su hermano mayor era Llanca, a quien enContramos en pastos Blan-
cos26. Por otro lado
casamiquela, que conoci a Serafina y la entrevist en Ro
Mayo, explica que era "nacida en et Ro pinturas (zona conocida como Kot 19. Serafina aupauPilla Faquico
 198
Las vidas de Pati 199

6.2. Parientes lejanos

6.2.1. Familia Quitchamat para servir de intrprete al Dr. Escalada. Prueba de ello es la foto de la abuela
Belteshum y Agustina3e.
E ...Agustina era tari" y prima-hermana de pap31 y sobrina de ra
abuela Matilde. Escarada sac fotos nuestras y los hermnios
cn ra aouela en
comodoro Rivadavia en 194932... A Agustina ie decamos
ta; e sonrina de ra
abuela... tiene que haberfotos, porqu Escarada no"
r".ioio.,]orque te tra_
ducamos alcasteilano, ro que habraba en tehuercho...
v una ri-en Argentina
Austral. Las fotos nunca las vimos ms.

A: - Los Quilchamaltampoco estn ms en el

Chala, no?
P: - S, s, ellos estn ms en el Chala.
A: - Alguna vez vino argn euirchamar... visitarar pinturas?
P: - No, no. (...)

Nuestra lnvestigacin

20. Cacique Manuel Quilchamal y su familia

E' lla sudoeste del chubut, cercano a Ro Mayo, sobre el ro chala, se encuentra
reserva Quilchamal, originariamente solcitada por Manuel euirchamal al go_
bierno de Hiplito rrigoyen.y.otorgadas sus tierras en
1916 ... "Et que ha tenido
muchovaloreselfinaoQuitchamal... seprese nt atgobierno
con la conformidad
detodos"u. Nuevos datos sobre elderro'teroseguido poresta
familia nos orientan
hacia la siguiente conclusin:

En 1892 er p. Bonacina, que estuvo en Rawson, da

noticias ar p. cagriero
del encuentro con el cacique euilchamal con 100 hombres,
sacamata con i 50
hombres, los capitanejos cuar, Lpez,Aquiries, payaref,
l"h"p"ro vAstorgas
con 150 hombres, ra mayora infieies.i. En 1g97, steffe;
"r" pol' r" tordera de
Quilchamal y registra la presencia de plateros que fabricaban
adornos con los
pesosfuerteschilenos,paralasmujeresycaballos3.. gn
lg0o, Clemente onelli37, .lr.k
pasa unos das en la tordera delcacique
euilchamarydestala que es un grupo r.,,: .,lrrl

conservador en sus costumbres. Muiz ha estudiado

recientemente esta familia$
y trae nueva documentacin que aporta lit.

altema de una familia importante que

lider durante mucho tiempo esa reserya tehuerche.
En i 949 Agustina, hija der
cacique Manuereuirchamar, ya mayor, est tambin ",,,:llf'
Coooro Rivadavia,
"n 21. Abuela Belteshum (izquierda) y Agustina Quilchamal (derecha)
 201
200 Las vidas de Pati

Pichalao, Cual, Chico, figuran /os srguienfes Sacamafa, todos argentlnoS

y
6.2.2. fam il i a Sacamafa
analfabetos... no recuerdhaberledo gue estuvieran porValcheta lasfamlllas
Quitchamal y Saynahue!, estar atenta, lo que s
puedo decie-a.travs del
o ...Sacamata vena a ser familia de la abuela... pero ah no s por qu
venan a serfamilia, porque siempre ella se acordaba de Juan Sacamata... era Registrodeittarcasde Ia Gobemacinde Ro Negro, esque en 1900 sacaon su
mayor que nosotros... cuando yo me acuerdo de 1, era hombre grande el marca Rosa, Feliciana y Andrs Sacamafa"'
Sacamata... la abuela deca que eran medio parientes... en la cueva esa vivi el
Censo 1886 enValcheta Padre. L. Carbajal SDB en 1 890
padre deese Sacamataqueyoconoc... vivicazandochulengos, guanacos, gato
(Motdes de Entraigas 1 998a) (G inobil i de Tu mmi nello 1 99 5)
monts, que era la piel que ms se venda...
o ... Sacamata hablaba tehuelche...
o ...este Sacamata era bien parecido a Juan Yike...
o ...Sacamata, bueno s, conoc a un Sacamata... no me recuerdo el Familia Sacamata
nombre, creo que era Juan... Juan Sacamata... era hombre solo.., ese tambin
Juan de 40 cas 54 aos
estuvo muchotiempoen lacasa... en los toldoscon nosotros... lvivaen eltoldo
Florinda de 30 cas ............ Clorinda Techin o Tachin
de un to, de un to de nosotros...
Josefa de 17 cas .....'...... hrja
tr ...Sacamata hablaba con la abuela... eran casicomo de la misma edad
con la abuela... Sacamata se fue... no supimos donde se haba ido... yo era Rosita de 13 solt..........'.'
grandecita... siempreandaba ahen la casa... ltena sutoldoosu campamento Santiago de 4 solt ho

en otro lado... siempre vena... no tena mujer ni hijos... l con la abuela con- Venancio de 1 solt ho
versaba que haba tenido mujer, pero no s si la mujer haba muerto... pero se Pedro de 18 solt
entendan la lengua... ellos se contaban las cosas de ms antes... conversaban Pedro de I solt
de lo de antes... Luis de 4 solt
Jos de 5 solt
Rosa de 25 cas
Nuestra investigacin Carmelita de 50
Juana de 5 solt
Comenzada anteriormente4o, nos haba permitido postular que posible- Butac de 12 solt (?) ...........
mente hubo un momento en el siglo pasado en que el grupo familiar estuvo Sacomana de 18 solt (?) .....'.....'
desmembrado: una parte liderada por Juan estuvo en Valcheta, mientras que el Catalina hrja
viejo cacique sigui en el NO del Chubut y a partir de 1 895 se puede observar que Cecilia ha
el grupo se vuelve a reunir en el centro oeste delChubut.
Seguimos investigandoysumamos ahora ms informacin, que debemos
agradecer a colegas que se encuentran investigando estos temas y espontnea- Para 1 887 la que trae datos de la familia es la expedicin Bell, que recorre
la zona de Trelew, Paso de lndios, Tecka y ms al sur, acompaada
por un grupo
mente nos acercaron nuevos datos. Esta nos permite sostener que efectivamente
entre 1880 y 1888 parte del grupo familiar Sacamata, estuvo en Valcheta, Ro de indgenas de Valcheta, pertenecientes a los Sacamata; el grupo se encuentra
Negro41. Segn el Padre Carbajal SDBa2 , elgrupo de Sacamata estaba entre 1882 en elpso Schultz yelantiguotoldo delcacique estaba instalado sobre la margen
a 1888 en Valcheta y sigue all; pero tambin en 1885 gente de Fontana lo ve izquierda del Senguer+. El Paso Schultz se encuentra en lo que hoy es Alto Ro
cerca de Tecka. En 1885 enel Bolletino Sa/esrano Americano se habla de las Senguer, un poco al surdelpuebloas. Eltema de que era acompaado porvarios
tolderas de Sacamata y Pitchalao en Valcheta. Nuevos datos aportados por lndf genas de Valcheta que pertenecan al grupo, nos interes pues coincide con
Moldesa3 atestiguan que en el censo de Valcheta de 1886 "...adems de /os lo que postulramos anteriormentea6.
 202 Las vidas de Pati
n3

El Dr. steffen, en sus viajes de 1gg2 a 1902, dice que sacamata est Juan Brocca casado con la hermana Rosa o sutputihat.Brocca tiene 40 vacas y
en
el valle de Genoa y estaba regresando (de Valcheta?)a7. os es til tambin
una 300yeguas.
fotocopia, que nos enviara gentilmente el Dr. perea, publicada recientementea',
de la libreta de enrolamiento de ciraco chaquilaae, que prueba que es nacido
el
1 0 de noviembre de 1 892 en Valcheta, Ro
Negro; su padre era Surez Chaquila
y su madre Manuela Llanc *; por parte de padre era sacamata y
su domicilio
constituido a|711111911 era General san Martn, chubut. cirac es quien
en
I 946, cuando muere venancio, hereda la Jefatura del grupo sacamatasl.

De La Vaulx pasa porer campamento de sacamata, narrando episodios

de la vida domstica con fotos, destacando que muchos de ellos visten y
hablan
como araucanoss2. Entre el 26111s3 y el6112 de 1gg6sa, visita el toldo de
sa_
camata, cuando el campamento est en"Tomenwaou,,s5. "... uno de sus hibs,
Nyanquetru est cazando... woueileyai son las grandes cazas da guan66',sa.

Hayvariasfotos de la toldera de Sacamata. una de ellas, en 1g96, es foto

de KoslowskisT. En ella se aprecia alviejo cacque sacamata con su hijo
Juan y
sra. otra foto, que sac sartori en i Bgg5B, fue reproducida posteriormente por
solanetss. Ya comentamos en el captulo primero de este libro el hecho
de que
se cita al cacique sacamata como teniendo buenas relaciones con el gobierno
nacional, cuando se le restituye en su cargo de cacique6o. Un reciente
trabajo de
Perea es muy importante para analizar procesos de despojo de las tierras
de los
indgenas, a travs de documentos, entre 1g2o a 1940, e lazonadel Alto
Ro 22. Familia Sacamata. A la izquierda , Jos Kahjstha,
senguer, chubut. Al menciona repetidas veces la actividad de Venancio Sa-
al centro el cacique Juan y a la derecha Florinda?
camata y otros parientes, que hablan de una continuidad en la zona
de esa
familia6l.
En otra parte del Documento, dice que el padre de sacamata muri elao
En el Diario del padre Lino carbajal sDB62 se cita que en la
colonia san pasado en Genoa, el 16 de octubre de 189g, Jos sacamata, criollo pampa y
Martndelchubut, el11/x1Bgo, consta ladeclaracindelcaciqueJuan sacamata,
tambin sayhueque. El Padre Domingo cas a sacamata hace mucho iiempod.
nacido en Tecka, que dice ser to del cacique tehuelche euilchamal y primo
sacamata pide una colonia para los primeros pobladores delterritorio del chu-
hermano del cacique Kanker; su padre era Jos sacamata, que muri but... es to del cacique Quilchamaltehuelche y primo hermano de Kanquel... la
er 16 de
octubre de 1Bg9 en Genoa, a la edad de 120aos. En el mismo cuaderno63, tribu de sacamata tiene 124 personas... necesitara quince leguas en la con-
da
a conocer la genealoga del cacique: Juan sacamata, que tiene 54 fluenciadelRo Mayoy Lenguen... caadn Tailia... Jos essu pdre, que muri
aos y fue
bautizado por P. D. Milanesio; su mujer es Clorinda Techin o Rachin (?)i en 1 899 con 1 20 aos... en su tribu hay dos que saben firmar Juan Broca, que
Oos
varones santiago yVenancio y como mujeres a Josefina, catalina y firma por Juan Sacamata65.
cecilia; vivan
en shamen con 300 vacas, 1 00 yeguas y argunas ovejas. son rrededor
de z0
personaselgrupo... en Ro Mayo, senguer... toda lagente puedetener3o0vacas Resumiendo la pertenencia de la tribu de sacamata en la zona del Rfo
y 1000 yeguas. cita el documento, adems a Juan Lef, yerno senguer: en el siglo pasado, el grupo se fraccion: unos fueron a la zona de
de sacamata y a
204
Valcheta con Juan Sacamata a la cabeza yotros quedaron con elanciano Jos;
tiempo despus se volvieron a reunir, posiblemente a partir de 1 890 y obtuvieron
tierras para el grupo familiar.
Pati recuerda al Sacamala"...como Ltn hombre grande y medio pariente de
ta abuela y que viva cazando chulengo, guanaco y gato monts..." Margarita
Chapalala, cuando Gradin le pregunt el nombre del Sacamata que visitaba los
toldos de los Vera, record espontneamente el nombre de Silverio. Para no-
sotros posiblemente era un hijo de Santiago que muri en la batalla delApeleg
(1883), aunque si nosfijamos en el censodeValcheta, podemosapreciarque en
el momentoquesedesanoll la batalladelApeleg, Santiagotena un aodeedad.
Patirecordaba que a lostoldos llegaba Juan Sacamata de quien su abuela deca
queera pariente, peroen otrasocasiones no pudo recordarelnombre preciso. El
otro hijo de Juan, Venancio, es quien hereda el grupo. Harrington lo ve en 1912,
cerca de Alto Ro Senguer, donde son sus tierras66. Queda entonces la duda de
quin era el Sacamata que iba al Pinturas, pero lo cierto es que recorra lazona
con hacienda y pasaba a visitar a los parientes, cuando Margarita y Pati eran
nias.
6.2.3. familia Saynahuel o Sainol
o Los Saynahuel estaban en ro Chico, venan presionados, corridos,..
n Casimiro, era por la madre de Matilde Saynahuel...
I Los Sainol... de esos no me recuerdo... eran medio parientes...
6.2.4. familia Sapa o Zapa
o ...|a abuela contaba que toda la paisanada Kankel, los Aitel, los Sapa
...eran todos parientes de nosotros... los Sapa eran familia de nosotros, por parte
de la abuela y del abuelo... estaba Juan Sapa, era ms viejo... viva con nosotros
en los toldos...
E ...yo conoca un Sapa. A Mara o hablar pero no la conoc. Cocinero
no escuch; este es parecido, pero no es el Sapa que yo conoc...
u
...Margarita se acordaba que el bisabuelo, era primo hermano de los
Sapa y era padre de Juan y Vicente Sapa... y estos Sapa no estn ms al sur...
Las vidas de Pati 205
- S, me recuerdo de un Sapa, pero lo que no me acuerdo es el nombre...
Sapa noms le decamos, el nombre no, solamente Sapa. Siempre estaba
por los toldos.
A: - Francisco Sapa Jaloc elCocinero, casado con Lola Sainolo Tapalchn,
seacuerda?
P: -Ese, elCocinero, lo sent nombrarantesy lo nombraba siempre la abuela,
pero no s quin... no lo conoc.
A: - El era el cuado de la abuela, estaba casado con una hermana de la
abuela...(...)
Nuestra lnvestigacin
Es una familia que vino del norte y que encontramos emparentada con las
restantes. Un avance nuestrooT nos haba permitido analizarque de alguna ma-
nera la relacin deba establecerse como Saynahuelo Sainol/Sapa oZappal
Pascual.
Una primera pregunta que nos hacemos es la ambivalente ubicacin de la
Familia Sapa. El P.Savio en 1887 encuentra a los caciques Sapa y Canquel en
Puerto Santa Cruzy diez aos despus se los cita estando al SO del Chubut68.
Cuando elviajero francs De La Vaulx pasa en 1896 por Choiquenilahue o...
"passage de l'autruche.. c'est le lieu de residencefavorite des indiens... c'esf /d
que les caciques Quanquel et Sapa passe nt une grand pair de I' anne" 6s .
Creemos que ac el tema importante sera Francisco Jalok Sapa, que
evidentemente estuvo al sur. Por qu no lo sabemos? Hay dos fotos muy
similares, aunque no idnticas, que nos hablan de cierta relacin entre Jalok y
Kanapn (ser el padre de estas mujeres?). BorgatelloTo presenta una foto de
Antonio Kanapan y Francisco Jalok Cocinero Zapa, parados, mientras que
CasamiquelaTl presenta a los mismos dos, sentados. Estn jvenes y bien
podran corresponder a esta etapa surea, ya que Jalok nace en 1 858 y estas
fotos podran ser de la poca de 1887.
Una foto muy interesante que nos parece apropiada para dilucidar este
problema,tienefechadel396T2 ydice:"/osfresfr4osdelcaciqueSapaenPastos
Blancos...". De La Vaulx explica que se trata de los tres hijos del cacique Sapa
con 6 toldos, ubicados cerca de Pastos Blancos alSO delChubutT3.
206
las vdas de Pafi m

Una posibilidad a tener en cuenta es que podran ser los hijos de Antonio
- Mateo Saynahuel Jiimat, que form familia con mujer Kanapart y fuvo
Chapalala (Antonio, Pedro y Pablo) que en la foto tienen entre 9 y 12 aos o sea
varios hljos, unde las cuales, Rosa, Secascon iuan Pascual (Chileno)yfueron
son nacidos alrededor de 1 886. Cuando el cacique Quilchamal solicita las tienas
los padres de Luisa Pascual, que naci en 1919, cuya historia de Yida fue re-
de la reservaT4 est Honoria Cuyapel casada con Antonio Chapalala, pero sin
cuperada por Priegue.
hijos. Pregunta nuestra son ellos muy viejos ya que no tienen hijos? o no son
ellos?, o son elAntonio Chapalala hijo delAntonio Sapa Chapalala yde Josefa
Y crcemos que aquifalta otra herrnana, que es Matilde Casimiro Say-
Copolke, quetendra alrededorde40 aos en 1 927 yestaba casadocon Honoria
nahuelBelteshum, qi.eformfarrtiliacoh elcacique PedroChapalalayse instalan
Cuyapel?
en el Pinturas y que como tempranamente se separa del grupofamiliar Saynahuel,
no.figura en los recuerdos de los ms jveries o de las generaciones ms
Hay otra foto de Koslowski (o Sartori?), tambin de 1896, de tres
recientes. La familia de Cocinero y Tapalchum, as como los Quilchamal del
hermanos Tehuelches: Tsalhuaik, Cajai y Canel7s que reproduce estos hermanos
Chala, son los que continuamente se destaca su presencia. Y al contrario, los
y que para nosotros podrian ser los tres hijos delcacique Shapaj. No pueden ser
Chapalala no son tan mentados. Para nosotros Pedro Chapalala debe haber
Kankel porque en esa poca los Kankel y primos tenan alrededor de 30 aos,
nacido o conocido o hber vivido en la regih del Lago Buenos Aires y por ello se
segn datos de Ten Kate en 1904 en el Museo de La Plata76.
explicara el asentamiento sobre el Pinturas. Era regin conocida por ellos por ser
poco poblada y les permitira esconderse.
La cuestin es que mientras en la dcada de 1880 los Zapa o Sapa estn
cerca de Puerto Santa Cruz, despus de 1890 y pico, se los encuentra alSO del
Record Luisa Pascual que su familia se instal en el lote 119 en 1926,
Chubut y recin a comienzos de este siglo vuelven a territorio Santacruceo
cuando el padre consigui la tierra para la Reserva: "Cerca del lago Viedma, por
cuando Luisa recuerda que de nia vivan en toldera y que recin la Reserva se "...cuandomipapconsigui
elCerrolndice,entrePuntadelLagoyTrsLagos'.
la otorgaron en 1926.
t a Re se rua llev a otrcs p arsanog porg ue erc de mu y bu e n a fe'. Por el lo aparecen

los Sapa en Cerro lndicee.

Priegue, que est trabajando sobre esta familiaz, nos ha enviado gentil-
mente algunas informacionesTs de la Historia de Vida realizada a una de sus
En 1931 aparecen censados en la Comisara de Piedra Clavada, pero
ltimas descendientes, Luisa Pascual, que permiten postular lo que adelantba- pertenecientes al Lote 119 o Reserva lndigena, la familia de Francisco Zappa 13
mos: la procedencia de zonas del lago Buenos Aires o del Senguer de estas
Cocinero de72 aos y su esposa Paula Zainol d 62 aos, con sus hiJos Angel
familias:"... MateoSaynauelsecasconunamujerpaisanaenprimerasnupcias
de 32: Pedro de 30 aos, y otros menores. Aislado encontramos a Domingo
y tuvo a Paula Tapalchum que se cas c on Francisco Sapa Cocinerc y da origen
Sainolde 20 aos en comisara de Laguna Grandes. En cambio no aparecen
a /os Sapa... ". Esta mujer Kanofsman del Lago Buenos Aires, se cas con Ma-
censados ninguno de los integrantes de la farnilia Pascual.
teo Saynahuel y tuvieron varios hijos:
En 1943& estn Toms, Jorge y Artro Sainol en Tres Lagos, que dicen
- Paula Tapalchum que form familia con Francisco Jalok o Cocinero Sa-
vivir en Cerro indice. De la fmilia Sapa estn censados con edades conocidas:
pa; abundan las fotos de la dcada del '40 y'50 de este grupo familiar, que se
Pedro de 43, Segundo de 30 y Angel de '4586. Mujeres estn Marfa de 83, Luisa
instal en la zona del Lago ViedmaTe.
de 41 y adolecentes y nias87 ytambin estn Luis u Ortiz de 19 aos, Rafael de
17 y Manuel de 6 que son hijos de Angel Sapa.
- Mara Segunda o Chaideman, cuyo nombre segn Andrs Cuyapel,
entrevistado en 1976, significaba tigre floreado y era tehuelche, teniendo sus
lmbelloniss encuentra a Angel loka Sapa, que tiene entonces 50 aos. El
hermanos en Santa Cruz8o. Ellaformfamilia con elcacique ManuelQuilchamal
padre de ngel es el viejo Francisco Sapa Kalok aonikenk, conocido como
y ambos se instalaron en la reserva delChala al SO delChubut, historia que ya
Cocinero, que muri en 1945se. lmbelloni dice que la madre de Angelfue Paula
tratamossl y especialmente desarrolla Muiz en 1998.
Sainawel Tapalch, hermana de B elteshum. Los hermanos de Angel son Pedro de
ffi-'
208
48 aos y Francisco de 45s y otras con su h'rjo Luis Sapa en 1950 y de Mara
Sapa (hija de Cocinero) con Ataliva Murga. Pags Lanaya el llega a entrevistar a
Luis Zapa, nacido cvc,a 1922 en Cerro fndice; a Elvira Zapa nacida circa 1933
en Tres Lagos y a Andrs Sainol nacido en 1912.
El Padre Gonzlez cita varias familias en la reserva del Lote 11 9 del lago
Viedma, Reserva deVega Piaget. A lasfamilias deAtaliva Murga con MariaZapa
y sus hijos; de Angel Sapa con Luisa Mercerat y sus hijos; a Elvira Zapa con
Robinson Soto e hijos : a Ma. del C. Murga con Emiliano Martinez e hijos; a Silvana
T. Murga con Policarpo Berra e hijos; a Teresa Sapa con Lucas Cardoso, a Luis
Zapa con Jacinta Pranettoni y a varios solteros Zapa. Cita como integrantes de
la Familia Pascual en el Lote 1 1 9a Luisa Pascual casada con Bentezy madre
de 4 varones; adems cita a Antonia Pascual, su hermana, con Antonio Muoz
en Tres Lagos, a Teresa Pascual con MiguelThomas, en Piedrabuena; a Juan
Pascual y otro hermano que estn en Puerto Santa Cruze?.
Gradin conoce en 1 960 a Angel en Comandante Piedrabuena (SC), donde
se lo reconoce como un estimado descendiente de tehuelche y slido ganadero
con un campo con 3000 ovejas, acompaado con varios hijos y con su Seora
Luisa Mercerat, que persiste en vivir en su toldo, aun cuando tiene una edificacn
importante en el campo cerca del lago Viedma. Pati record que el abuelo Pedro
Chapalala era primode JosefaTemau deMercerat. Brmiday Siftedis3 estudiaron
la genealog a de Luisa Mercerat (n. 1 900) casada con Angel Sapa (n 1 895). Lu isa
era hija de Teman casada con Mercerat (francs). Teman (nacida entre 1870 y
1 880) era hija de mujer Kekau y hombre Ja ukeuken (ambos nacidos circa 1 840
y 1850). Kekau era hija de Aneken hombre y mujer Menauslf4 .
6.2.5. Familia Vera
o ...hay un Pedro Chapalala gue era hermano de Margarita... Eran Cha-
palala Vera y adems haba un Fermn y Domingo, hermanos... hacamos un dia
entero de a caballo hasta all...
o ...de los hermanos de Margarita, Fermn, Domingo y Andrs, no me
recuerdo... Dos o tres veces al mes nos visitbamos con la gente de los Vera,
atravesando cam po noms; los Chapalala eran ms familia que los Vera, los Vera
fueron pocos...
tr ...ramos ms familia nosotros, que los Vera, ellos eran pocos...
o ...ramos una familia ms grande que los Vera...
o ...estos son los Vera, Carmelia era la Yak, era una hechicera...
lrc vs Pdl M
A: - U8ted se acuerda el nombre de la vieja Vera?
P: - Kieljechun.
A: - Y usted dice que la hermana...?
P: - La Yak?
A: - No se acuerda de haber odo de dnde venan los Vera?
P: - No, no, de dndevenan no... lo que tuve conocimiento es que siempre
estuvieron ah.(...)
Nuestralnvestigacln
Tambin nos habamos ocupado anteriormente de la faniilia Verae5. Un
tema que nos interesa retomar es un dato que trae lmbelloni: "...de este vieio
Fermn Vera, los paisanos ms antiguos rccuerdn la gnn cabalgata que hiciera
en compaa de Kankel y otros caciques, cuando fueron a los campamentos de
tos anfiguos jefes Sakamafa y Sannnrge, damorndose algunos rneses en la
regin de Ro Mayd% . Es dech, como vimos con la Familia Sapa y Kankel, es muy
posible entonces que hasta 1880, aproximadamente, estas familias estuvieran
radicadas en Santa Cruz, en zonas certnas a Piedrabuena o Puerto Santa Cruz
y ya a partir de 1897 se los aprecia radicados al SO del Chubut. Por qu este
trasldo, no lo llegamos a saber por ahora, pero lo que sl es clerto es que los
tehuelches se movilizaban tranquilamenb con un dominio total del espacio
patagnico.
En las primeras dcadas de este siglo, la familia Vera era muy conocida
y hay cuantiosas fotos de ellos, pues eran visitados, lo que denota contacto con
los pobladores de Las Heras. En 1 931 eTfiguran con una casa de adobe de 2 piezas
y 5 toldos de cuero de yegua: Fermn de 120 aos y Angela Andrs de 120.
Francisco de 80, Carmen de 42, Rosa de 40, Carlos de 44, Luie de 36, Jos de
30, Benjarnn de28 e hijosde CarlosVeraKopolkeyde Carmen ChapalalaVera,
entreloscualesestMargarita ChapalalaVeradeBustamante. Fermfnfigura con
20vacunos,200 ovejasy400 equinosy4 aves, dicequelos hombres se dedican
a la doma y @zade animales silvestres y las mujeres ctnfecclonan qulllangos,
se mueven a caballo y son casados al uso tehuelche.
En una entrevistia que se le hace al P. Torre en 1938, l destaca la longe-
vidad de Fermn, que muri el ao anterior con 140 aoss y dej dos hijos de 82
(mujer) y otro (hombre) de 92 que es Francisco pero que en 1939 muere. Hay
varias versiones de esta muerte, algunos dicen de arma blanca por un poblador
 Luvdtt Patl 211
210

$f_mpor se habfa vuelto muy extrao y aislado. Recordemos tambin la

preo-
europeo, otros dan por Supuesto que lo mat un h'rjo de acuerdo a una antigua alrededor de 950, que manifiesta conocer que este
Uprolon del P. Gonzlez, 1
costumbre tehuelche, de despenamento para evitarque sufras. Pags Lanayalm estado de abandono y de indigencia, adems de ve-
te oncuentra en un
se encontr con un hijo Benjamn, preso en Puerto Deseado, porque, decan, ffUpo
quo Be han metido en las mejores tierras1os.
haba matado a su padre con una tijera de esquilar.
mr

24. Cacique Francisco

Tenchel Yera

23. Familia Vera. De izquierda a derecha: carmelia Keekach con una nia,
Carmen, Angela Caniosa, un nio, Carlos, Fermn Terenk y Francisco

En 1943101 aparece Carmelia de 80 aos, carlos de 70 aos y carmen de

65 aos; luego varias hijos Vera Kopolke, Chapalala V9.t" y pequeos Palma'
Figuran'con-una legua en el lote 11 de Colonia Las Heras. En 1961 fallece
Crmelia la Yak ola curandera, como recordaba Pati y entonces, dicen, se
levant la toldera102.

Molinalo3 recoge la genealoga de Fermn shakokon o TerenK? Yera,

casado con Angela lshkque tiene dos hijos Carmela y Francisco; este ltimo
Se casa con Maria Pelche y tienen a Luis, Andrs, Miguel, Carmen,
Carlos, Jos
y Benjamn. Pags Larrayalr encontr a Jos Vera que viva con su sobrina 25. Jos Vera 26. Margarita Chapalala
iargrita Cnaptala Ver y dice muri de viejo en la toldera y en los ltimos Vera de Bustamante
212 I ts vftlas de Pall 213

6.2.6. Yapel

A: - Conoce un aPellidoYaPel?
P: - iapel, tambin se acordaba laAbuela de un apellidoYapel. Esos tambin
decan que venlan a ser parientes de nosotros los Yapel' Porque una vez,
yo me recuerdo que una vez, pas un viejito que se iba para el sur y la abuela
nos dijo a nosotros que ese era pariente de nosotros, que venia a serto del
abuelde nosotros, del abueloChapalala. Loqueno meacuerdoera el nom-
bre de 1, era Yapel. Y ella nos dijo a nosotros, cuando lya se iba a ir, nos
dijo"nunca seolvidendeesehombre, porquees pariente, todel abuelo". Ya
era un hombre viejo yo me acuerdo...

6.2.7. Yike

o ...|a mam de Juan Yike era Sapa...

o ...Juan era pariente de la abuela. Pati le deca "To Juan' a Juan Yikets.
o ...esos sapa... la mam era sapa de Juan Yikeo sea vena a ser pariente
pregunt
de la abuela;siempreconversabade la paisanada Sapa...yo siempre le
de donde vena... habia un Sapa que se pona en pedo"'
u ...a abuela siemprese acordaba de Juan Yike... ellos tuvieron los toldos 27. Juan Yike
de all a la par del cerro... era un hombre muy sereno"'
O ...Yike era solo, pasaba y Se quedaba, no tena ms familia en la casa...

A: - Ahora, hay un Yique, hay una Elvira Yique y un Arturo Yique"' llumtra Investigacin
P: - No, no, lo nico que escuch nombrar a la abuelafue un Juan Yique, nada
A partir de 1 909 se oye hablar de la familia Yike en la zona (ver cronologla
ms.
- No estaba casado...
flflnal), En elcensol0T aparece Juan Yike con 40 aos en Colonia Las Herasros.
A:
Margarita Chapalala Vera tambin record que la madre de Yike era Zapa y
P: - No, no, lfue siemPre solo... (...)
trmbln que tenan la toldera cercana. Hay un cerro Yike en la pampa, entre el
edn y elcamino de La Mara. Andrs Cuyapel recordaba... "Juan Yikes, en
A: - Los Yique... Que usted dice que era un hombre solo, pero hay un cerro Aeaoado, de los Vera abajo. Vivan en totdos de cuero de guanaco, costurados
Yique, usted dice que tena la familia ah... re,t vena de avestruz. Los pintaban con pintura colorada... hay mucha tierra. Le
P: - No, no, era un hombre solo... )Qhaban grasa primero y agua caliente despus. Con eso pintaban las mujeres.
Taldosgrandes, dorman sobrecuerosdecapones... conYikehabtabatehuetche-
Wttg:lnua (qutalamigo). Contestaba iguat. lJsted esfutano? t:shk(e) soy
'r lo!.
|rO..
 214
6.2.8. nuestra investigacin sobre lafamilia Kankel
Hicimos un primeravance sobre lo recopiladode estafamilia en un aporte
n
'
anterior110, donde adelantamos algunos datos respecto a su relacin con el rea
que nos ocupa. Los nicos datos que encontr Casamiquela de antiguos abo-
,D rgenesdelLagoBuenosAireseransobreelcaciqueKomkersh(quenilospadres
de Agustina habian conocido) y la Abuela matema Kanokatsman (sobrina de
Orqueque)111. Ella era hermana de Kalache, padre de los hermanos Kankel. El
ms conocido entre ellos, se cas pgn Ollie, cuya madre fu Keeltpachem,
Metcharnue del Lago Buenos AireC{ttosotros pensamos que "la familia de la
esposa de Kankel era oriunda de lalzona sur del lago Buenos Aires, donde
encontramos parajes con topnimo hoy vigentes: ro Olnie u Oln y laguna
Otrtg A{.-r^o. lI|j
;ru..n*"Lz-
t \ En 1896 el viajero francs De La Vaulxlla anota que pasando por
r,t
L
{Choiquenitahu, confluencia del ro Senguercon el ro Genoa, Chubut, se encuen-
v tra en un paraje donde cazanloscaciques Canquel y Sapa. Hay una serie de400
,,n&' fotografas que sacaron Koslowsky o Sartorills en la zona suroeste del Chubut,
de esta familia junto con otras116. Algunas de ellas forman parte del Museo de
Etnologa de Rotterdam117. Adems, hay una seriedefotos en elArchivo General
de La Nacin que seguramente son de esa seri@ ;",., i.t"br.)
Entre 1896 a 1903 en elsudoeste delChubuty noroeste de la Provincia de
Santa Cruz actu Ludovico Von Platen, lngeniero-Topgrafo de la Comisin de
Lmites, Segundo jefe de la Novena Comisin, a las rdenes del Perito Moreno;
fue el descubridor de varios lagos y ros santacruceos, entre los cuales estaba
el lago Pueyrredn (en enero de 1 897), Posadas, Salitroso y ros como el Tarde,
FuriosoGhio, entre otros, y tuvo como baqueano y gran colaboradoral cacique
Kanke['-9 Por otro lado, P.B. Vacchina S.D.B. habla del cacique Kankel en el
cnuou(g
Es decir que mientras segn el P. Savio SDB en 1887 estaba Kankel en
Puerto SantaCruz,en 1897 ya se lo encuentra en Chubut. Para 1900, Clemente
mediados de septiembre, encuentra los toldos del cacique Kankel que
Onelli121 , a
estaban a orillas del ro Senguer. En 1946 se dan a conocer fotos de Eduardo y
Juan Kankel en Ro Mayo122 y posteriormente Juan Kanquel es fotografiado en
Facundo123.
Lae vldcs de Peli 215
C,t.Conocldos
C,N.l.Chlpangul
o...eran parientes de los Kopolke... Mara Chipanguise cas con Jos
Kopolke... vivla arriba en el Pluma yesa tapera se la compr Julin chapalala...
lran dlstinta familia...
C.3.2.Cuyapel
o ...eran manzaneros y no son tehuelche y no son los mismos que los
Kopolke...
o...son todos manzaneros y son bien distintos...
o...mucho tiempo estuvo con nosotros; era un hombre grande y viejo,
lanfa un nombre paisano... lvivi pero de paso, cuando iba hacia el sur... ellos
lban casi todos para el sur; l vivi para el lado de caadon Len, Gregores y La
lrma. Era mejor el sur, yo conoctodo eso...
A: - Ah, no me queda claro, el parentesco con los Cuyapel
Los Cuyapel no
fueron mucho de esta zona, no? De dnde fueron?
P: - No, no, eran msdelChubut. Muypocovenan, casisiempreestuvieron ahl
en elChala, el Ro Mayo...
Nurtra investigacin
Para 1927, como integrando la familia euilchamal de Rfo Mayo, se con-
rlgna la presencia de Luis cullapi, para nosotros cuyapel, ya que segn Manuel
oullchamal era hermano de su madre, con seis hijos, tres de los cuales eran
rolteros (Florentino, Luis y Andrs). una de ellas, Honoria, figura casada con
Atttonio chapalala, otra hija con Quichiguay y Malaquas con cinco hijos12a.
Para rearmar la historia de la familia cuyapeltuvimos en cuenta la tan
llttnrtante historia de vida que realiz el Dr. Enrique pereal2s a Andrs cuyapel,
habla nacido en 1890 yfalleci en 1976 a los 8s aosi26;Andrs cuenta que
rtter
tm:l an el Deseado y envejeci en el chata, quiere decir que posiblemente su
 217
lr vldas de Pali
216

personas
Deseado y cuando se En 1931tze aparece Martn Epul de 67 aos, que mantiene a 1 1
familia a principios de siglo estaba en la zona delvalle del (Curin)y queocupa 3piezas deadobeenlotes dela Colonia Leandro Alemdonde
irr" f" bolona Quilchmal (alrededor de 1916) se renen en elChala' iraytamOibn otrasfamilias: Necoman;Maliqueo;Oieda;Pinchulef con-7 personas
y dos piezas de adobe; Maliqueo (Andrs y,Antonio) y Coa, todos anotados
cita a Martf n Epul de 74 aos con varias personas
.omo tar""nos. En 1 943130 se
6.3.3. familia EPul . y varios copolke entre los cuales se encuentran Antonio de 80 aos,
"argo,
Carmin e12y Mercedes de 60 aos, casada con Andres Curianco.
enemigos de los
E ...eran mapuches... no eran tehuelches"' eran ms
no le gustaban"' no se
tehuelches... siemprefueron ms enemigos; a la abuela "... Hacia 1964 viva en Peto Moreno un anciana tehuelche Epul,
llevaban.., Pinchulef, Jrlaliqueo, no son tehuelches"' cuya hija era curandera y tejedora de faias. (...) hacia 19_66 en Perito
Mreno vive la Sra. Eput de Chicagqala, araucana de 71 aos, hiia
del anciano Epul de 13a aos, canta cancior,es araucanas que no
son tahiles... Dice que en Perito no quedan tehuelches pero s en
- Los Epul, son todos paisanos pero son mapuches"'
el Pinturas... Enrique y Agustn Chapalala y los Vera"'"
A: 131'

P: -Claro.
A: -AndrsCurianco...estabacasadoconMercedes...Tuvieronunhijo,
Camilo. Lo conoci?
C,t.4. familias Limonao Y Meln
P: - No, no...
A: - Otro era Pedro LoncoPn..
...los Limonao estn ac en,la zona de Las Heras... estuvieron en la
O
P: - A Pedro LoncoPn s'.'
cOlOnia eSa... un reserva... nuncatuVieron unatoldera... eS un reserva.'. esos
son
A: - PeroYa son maPuches, no?
manzaneros... no nos visitbamos... los Meln no o hablar.'. deben sbr medio
P: - S, no, no, ya son mapuches, no son tehuelches'("')'
manzaneros... por eso no nos hablbarnos...

A: - Y los EPul, usted los conoci?

p, - onoci un viejito, pero no me recuerdo cmo se
llamaba. Ese lo conoc en
Nuctra investigacin
Perito Moreno...(...)
La familia Limonao son antiguos pobladores de la zona cercana a Las
Heras y Deseado y emparentadqs con los Saynahuel desde.aproximadamente
por
lo que nosotros llamamos generacinde 1 8601s. Hay descendientes actuales
l iona Norte de Santa Ciuz, cercanos a Las Heras y Sur del Chubut133.
Nuestra investigacin
Juan Limonao, que ocupa la reserva desde 1910, dice que su padre Jos
"...Alrededordel930,habagrancantidaddepalsanosviviendoa
lo hace desde 1902 en la misma reservals;figuran adems Florentina Limonao
IolargodetroFenixGrande.'LosPinchutef,Maldonado,Lincoy dc Salles, Olegario Limonao y Ramn Paz casado con una Limonao. En I 960 en
que tena un lunar
Malilueo (Andres y Antonio)... Andrs curanco l lote 6 est Js Limonao llamado Corchol3l . En 1 931136, estn como represen-
que te tomaba patie de la cara' estaba casado con
muy'grantde
vivan en toldos lrntes de la familia Limonao, araucanos sin toldos, Mariano de 57 aos y Juan
y
ircaes tuvieron un hiio camito cunianco.
da 3"6 aos, 16 de ellos en los lcJtes 25 y 6 y varios en Laguna Grande; hay una
u...otfa familia de la zona era
donde se hacan grandes .,D127
Roea Limonao de 50 aos conWampa, Datte y Kaiper. En 1943137est Domingo
l?estas.
lq de Pedrc Loncopn, que muri hace poco de 110 aos'
sus
an Laguna Grande, de 33 aos; en Colonia Las Heras encontramos a Olegario de
hermanosVicente,.Bautista,otrovaronyunamujerdiestnconel 128 38, Agustina de 46 y Florentina de 45.
revolver... tenan adems una trcpilla de blancos.,'"
 _F

218
t-
d
$ tasvtdasdePati ne
:;

*
El P. Gonzlez dice que la Reserva Las Heras fue creada el 1 g I 1 0 I 1 g2T 13.

En 1927 figura el lote 21 a nombre de Jos Limonao. Otra familia como los
Millaqueo estn en 193113e en Colonia Las Heras y dice son araucanos; tienen 29. Cacique Valentn Sayhueque
casa y toldo, Jos de 55 aos y Ana de 49, ms tres nios. f

6.3.5. Tiburcio Sayhueque

Como nuevo pobladordel Ro Pinturas, recuerdaTiburcioque "...naci en

Gobernadorcosfa, chubut en 1 947 y es bisnieto del cacique valentn sayhueque.
su abuelo fue Emilio sayhueque casado con Rosaria Ermelat y recuerda que
hacan Camarucos y tuvieron varios hibe uno de los cualeg Rosa, fue madre de
Tiburcio"lao. Elfamoso cacique Valentn sayhueque (1818-1903) tena su tol-
dera en Piedra Shotel, cerca delGenoa en Colonia San Martn, Chubut, fue hijo
del tambin famoso cacique chocor(para algunos manzanero y para otros
tehuelche), de madre Tehuelche Yiel-Kele-chum y ahijado de Valentn Alsina.
Dej tres hijos Kachul, Takoman yTrukellal y el gobierno nacional le concedi
tierras a l y su tribu del lado de roTecala2.

Notas

Al final de este captulo, ver el cuadro genealgico de las principales familias,

tehuelches citadas.
Lote 9, Sector C de Colonia Pastoril presidente Carlos Pellegrini, Provincia de
Santa Cruz.
Aguerre 1992:169: nota 17 y p9.152y 153.
Censo de 1931:en Colonia C. Pellegrini, Fraccin A, lote 9, no 196 a 198.
Priegue 1995:30.
Gonzlez SDB 1954:4 y 42.
Aguerre 1 993:1 69, nota 23 y Lefrancois el. al. 1927: tote Zc, Seccin C de Colonia
General Las Heras.
Topcic 1998: 142. En 1912 figura inscripta la Familia Aitel el 14 de marzo de 1903
28. Tiburcio Sayhueque
con la marca no 347, con una A mayscula, con domicilio en Ro Gallegos.
Muiz 1998:26.
 Lnvldl Pdl 221
220

t0 Vrr tambln Famllia Wichaca en este capitulo.

10 Censo 1931:26Y27,no 211a219. It Eclada 104]9: 42 y 342.
11 Censo 1931: no 207 a21O, P9.61. lt D L Vaulx 1901:162-166, fotos pags. 163y 177.
12 Censo 1943:114. ll Dc La Vaulx op.cit. Cap. Xll: 155.
'13 Carmen Yaspe de 78, Juan de 54 y otro Juan de 22' [{ Dc La Vaulx op.cit. Cap Xlll: 162 a 167.
1a GonzlezsDB, 19il oP. cit. It Etc paraje podra coincidir con el de Anoyo Temenhuau (Seccin A-lll, Fraccin
15 En la bibliografa consultada encontramos citado el apellido con K y otras veces
C, Depto. Tehuelches segn Casamiquela 1987:21-22)'
con C. m De la Vaulx op.cit.:164.
16 Aguerre 1996:5. tt AGN no 627 303.584. 125.039.
17 Ailas de 1927: lote 38 y 39 de la seccin I de la colonia Leandro Alem,
Provincia ll Segn Perea 1999:45.
de Santa Cruz. ll Solanet 1978:7,9 y 20, lam. 16.b y otras fotos.
18 Censo de 1931:38, no 317 Y no 318. t0 Vsrcapftulo 1 en este tomo, pargrafo 1.2.2y Boletn Sa/eslano't 897-Xll-11, pgs.
're Censo de 1943:89. 281.
20 Molina 1965:43. ll Perea 1999.
21 Molina 1962:36. a2
Dlario del Padre L. Carbajal SDB cap 16:53 a 55, por Ginobili de Tumminello 1 995.
22 Molina:1967:81. ll ldem anterior, p9.28.
23 Perea 1987. 11
ldem snterior, pg 27.
24 Fernndez Garay, com. Personal. ae
ldem anterior, p9. 44 y datos de Hanington (comunicacin de Ginobilli de
{i5) Ramos 1998. Tuminello).
26 Perea 1997:3 y 4. ll Aguene 1993:150.
27 Casamiquela et al. 1991:77, nola 17 ' at Aguene 1993:160 y 161.
28 Entrevista de M. Onetto en 1996. a I
Ver capltulo cronologa
2s Censo de 1931. $ De La Vaulx 1901.
30 Censo de 1943: no 61 Y 62. r0
Borgatello 1924:121.
31 Guillermo Chapalala nacido alrededor de 1890' tt Casamiquela ef a/. 1991: 138.
32 Ver nota 1 de caPtulo 5. t2 De La Vaulx 1901:185 y Casamiquela et a\.1991:253, lmina LXXVI.
33 Aguerre 1993:142 a 146. tt Lotes 12,13,18, y 19 de Fraccin D, seccin G. l. que conesponde a Pastos
34 Perea 1987: Entrevista a A. Cuyapel 8 y 12. Blancos (Aguene 1993:28).
35 Bruno Cayetano 1981. Vol 1:1875 a 1894' t1
Documento del Ministerio del lnterior de 1927:59 en Aguene 1993.
36 Priegue 1996:68. tn
Odagot foto 90, pg. 90.
37 Onelli 1977:83 a 98. t Aguene 1993:158.
38 Muiz 1998. ,t Priegue 1988:35.
3s Escalada 1949:21 . n Priegue com. pers.
40 Aguerre 1993:142 a 146' t0
Lasfotosfueron reproducidasporCasamiquelaefal. 1991:Cocinero-Jalok(XCV-
a1 Casamiquela 1985b. pg. 155); foto de Cocinero segn Madsen (CXl- pg. 171) y de Angel Sapa, su
42 Ginobili de Tumminello 1995' mujer Luisa Mercerat y Jalok (XlX-pg. 179 y p9. 261).
43 Moldes 1998, comunicacin personal. 0
Perea 1997:18.
44 Gorraiz Belloqui 1965:51 a 54 y Argentina Austral no 94- ao 1937 y n'407 de tt Aguene 1993:142 a 146.
1 965. lt Priegue 1995:37.
4s Rey Balmaceda 1976:104. ll Los apellidos Sapa y Sainol tambin se los encuentra con Z y a veces tambn
46 Aguerre 1993:14 8. Sapa con doble p.
4r Casamiquela 1985b. la Censo de 1931: n" 97 a 105. y n' 182.
48 Perea 1999:183. ra
Censo de 1943:62 y 70,
40 Distrito militar 26, 2da Regin, Matrcula lndividual n 414, San Martn, chubut'
 222
86 Censo de 1943:6, 61, 62 Y 70'
87 Censo de 1943:6, 11,61 y 114.
88 lmbelloni 1949:28.
8e Foto de Borgatello 1924:121 o Casamiquela 1991:29.
so Casamiquela 1991:195, fotos de Angel Sapa en lmbelloni
e1 Pags Larraya 1988:75,87'88'94.
s2 Gonzlez 1954:14 a 21 .
s3 Brmida y Siffredi 1969-1970:203.
e4 Casamiquela et al. 1991:E.
s5 Aguerre 1993:153 a 154.
e6 lmbelloni 1949:27.
s7 Censo de 1931:34 a 36, no 291 a 306, Comisara
291 a 306).
s8
Ver foto en Caillet Bois 1945.
se Gradin, com. Personal.
loo Pages Larraya 1988:93.
101 Censo de 1943:63 Y 87.
1o2 Casamiquela 1983.
103 Molina 1967:80.
104 Pages Larraya 1988: 90 Y 93.
105 Archvo Salesiano caja 8.
106 En la foto alguien escribi Gike.
107 Censo de 1943: 63.
108 Una anotacin en lpiz dice, en lote 119, escrito en p9. 70 Riques igual a Yiques
y hay dos: Elvira de 20 aos y Arturo de 16 aos.
1oe Perea 1976:15.
110 Aouerre 1993:158 a 159.
I
F Csamquela 1965:56 a 60.
f "'frscalada 1949:314.
L'l1 Aguerre 1993:159.
v 114 De LaVaulxcap. Xlll:185.
fB
116
Petea 1999:40.
Escalada 1953.
D ooagot t9gz.
118 Las fotos en cuestin son:
No 2508 303670
No 627 303588
No 627 303587
No 627 303586
aEl Guevara Labal 1959:8 Y 9.
12ol Bolletno Sa/esiano '1897.
121 Onelli 1977:118.
12? Casamiquela et al. 1991:193
Laevldasde Pati 223
ur Gradin 1969.
r" Aguene 1993:144 y 145.
ri Perea MS s/f.
t'o Una foto del mismo se aprecia en Casamiquela 1991 :219, foto CLIX.
1949:29' r" Comunicacin personal de Tito A. Gayet, de asecendencia catalana, vecino de
Perito Moreno adonde lleg de nio.
I?
Comunicacin personal a C. J. Gradin de J. lnostrosa, vecino de Perito Moreno.
Il Censo de 1931: n" 330 a 336; 343 a 353.
t:to
Censo de 1943: n'60 a 63 y 88.
Lrl
Gradin, com. pers.
lu Casamiquela 1991:27, cuadro M; Aguerre 1996:5.
de Las Heras, (pg 34 y 36' no ll1
Barbera 1987: cuadro 4, segn documentacin de la Direccin de Tierras y
Colonias de 1935).
rr'r Colonia Las Heras, lote 21 a-b y lote 22 a-b-d, fraccin c (ao 1935).
"n Gradin com. pers.
l"' Censo de 1931: n' 16,22,36 y 37.
It/ Censode1943:n' 62 y 110.
rr Expediente 53682 de 1927, con los lotes 21 a y b 5000 has o 2 leguas y el lote
22 a- d - de 7500 has de 3 leguas. Fraccin C de Colonia Las Heras segn el P.
Gonzlez SDB 1954.
rru Censo de 1931:36, n' 310 a 314.
'4" Gradin com. pers. 1992.
rir Casamiquela 1999:80.
t4: Ginobili de Tumminello 1988:21 a 24.
123.819 Madre de Kankel.
125.044 To de Kankel. Chicchacagel.
125.043Zchichaly la hermana de Kankel.
125.042 Kankel y su hermano Cahuel.
y 194.
 Familias de ascendencia Tehuelche 1\)
t\t
A

Frmil GHAPALALA dcl Plnlur.l

Gulbrmo c,, Sllvane Ollver?s lrrno, Amsla, Pfl.
Anlono d C.telln.? Poscln-
-
Agustln, Am y Jlts
irorle coo BsCllo chlvlchGoco--- fln
Pedro 1(uyt 'ChapeLla Jos con Camcn Ver._-_ Margerltei Pedro, Ant6lio, Domlr{o.
c/ Maldc erfesrtursynahusl Manu"l @n An Pescn y Fermln
Endquoryaknet' Rl|, JoOe y Andr3
4a r ^ ''.1
1,
Lul
-!? it l
Joclnto
crm c, Msrfldo Morlinquoo
Mrfgrlt c,/ Morelr3
Flof!nlln
Prdro (1923)

Fllllh CHAPAILA drl Chllh

Prtilo c/ F.llse Cuyrpcl l'/brcsdss y Teodora
.skoukm' H 'Sapo'Chep.lla H Prdto
c,/ Honorls Cuylpcl ? Antonlo (10t0) d Honoria CYePol
ct Joscfe Kopolk" Julln, Sagundo, Angsllnr y Fr.ndscr

Fmlll PASCUAL
FlmIh SAYIIAfiUEL 'Lauis,' ll d'r(anapn' M Rosa 'Jrndr' c/ Juan Plsqal Antonia' TrrGo. Ldci. Juan
FtfIT SAFA
Matco Seynahu.l Pwle ,fapy'dum'Symhurl Anool Td(d'c,/ Lulse Mrrc8rl Lub 'Ort', Rfaal Y tlljxal
c/'l<',tolld.slE,4'n d Frncbco 'Jrbf' S.p. (f 8$) Pcdro, Frrclsco, Soqrndo ,1 fil
Mrd. d Atefiv. lilura
&ranyvlconlcSspe (?)

Mtd! roDalrrmtn' d quhhrm.l vr Fll. Qulltmn

Utlld.'At|,rdll'"
d Pcdro chtp.Llr vcr Flia. Chpslsla d.l Plrfuras)
FimSr VERA
Femfn Tsa*'Vrn Fr.nclsco?onctrc,.c/Mrle P.trl. Csmrn, Jos (1690), Csrlo+--- Frrnfn, Andr3, Mlgucl, Roar
cl Andt!
Ar0.h Tcska' S.njrmln' Lu!'
Csrmdia 'r(rac'd Andr& ? Kopolks

FrmllL KAI|KEL
'Xetef'l' H c.r--- 1(oorradlcr'l' M Juen 'xanrr" c, 'Olr' iil---- Edulrdo --_. Jurn, y ?(c.rdr'Klrtcl
'Cottr'H
'Naat<e'l

(corir.e<ir) a
t
*
g,

*
PBdm cy' Merl. Pal"l Famlh ALIIENORA P
Jos M. c/ Marle Qlclrlooey Mdo c., Pali Chapalala c*
'laukgooc-ho'H Agulna (188O) c/ Fltx Menquel Rlrdo cJ Anoolins Chapelels
e/Meroarita foldrr' Fmlth AULCHAiIAL Antoni. c./ Odn Almndm Mrls dJuanMonsfuo
CeshnlroChgrlepel lranaleuitchamat(lEsE?) Mrle d Florenllno Cuyapcl Elsac/Lleups H
d Mrrla Synahurl Anglica c./ OLoarb Mclo Oclsvo c/ Franclsca Chapalala
llr!.ril6 Antonio
lns

"Guetchat',f,tl'H FTMIIh YA'EL

Marlano Ytel o Altcl Mrrino d Jutlan Rodrlgucz Pedrc y Joscfs Yetel
r8riso c/ Marfa Sep. Jos, (1903). Ana, Fmando, Tomr,
Padro, Josofrir
Fa$|. UnCHACA
'XddBn" M Fegulc H Sdfna' ilrprpt!' Fqlc
c/lrll[qu.o H dMarlr Pcn c,, Lub Wkoc lroneo, Cleudlno, Prlmltlvo, Elone
d Luls Ko9olk Marfa K@lkc
Frmllh
PESCAfil
Aqulllo Poscn lEdofo Posc{n
Jos
Mel, Catul Qt4ftt
Ctrllne 'Srvanrd.
Carmrn con Antono 7hn9s. Kopolko
Romero
Ebutrflo

Flmflh KCIPOLIG
Vlc.nls
Antonio c./ Camil Palcn Josolina, Msrla, Cerclina, Manual
'Slrakausrr'Kopof H Antons
cl'Cha&ld',m' ]t Ardrs
Pedro
Jos c/ con Msrl. Chlpngl

Famlir SACAMATA
Juan 'Sacmale'c/ Florlnda ,f"chh" Josefa, Crleline, Ceclle, Ssnlhgo, Venando
'l<4r/hs' H Anlodo iLrempktm' Aurla, Loruno y Zofo
Rose "Surprrhsl" d Ju6n Bro
'TuadE. H f\t
it(
 Luvlduoe, Pdl n7

CAPTULO 7
N U EVOS TIEM POS, SE LEVANTA A TOLDERA
YELDESPUS

7,1. Lo ltimos momentos...

1 ...en el Pinturas...desde
uAntes era campo abierto
1 944 en adelante empieza a poblarse todo.

sin pobladores. Hoy los puestos Aloches y

Pmheco estn cerrados, pero en 1g40 se empieza a poblar todo. Altamirano y
Brrreto... se empieza a poblar... cuando empezamos con ra comparsa ya est
todo poblado, no hay campos abiertos y los toldos ya no estaban...
o ...Aquestaba Lucio Diez, en la Madrugada y ac Lucio Munain, le
doclamos " El Porra" porque andaba con el pelo que parecla una mata... antes de
Bumlch, antes de la viuda de sumich, mientras nosotros estbamos en la tiapera,
lhlleci y elotro era Lucio Diez...

A - Eso era en 1943, y despus dgame, en ese momento las mujeres ya

aparecen todas casadas...
P - sf , s, ya no quedaban. se fueron todas las chicas. casitodas mis tfas ya
habian fallecido, la nica que quedaba la Ana... la pescn...(...)
A 'o sea que ustedes vivieron bastante tiempo con la abuela, desde 1945
hasta 1949...
fr - Sf , ya no quedaba nadie, se fueron casando los que no fallecieron, ya no
quedaba nadie, quedaba nada ms que la abuela, se podra decir, con
nosotras y nada ms...
A - Y cundo empezaron a irse, se acuerda?
F - Y... las mujeres empezaron a ira los pocos aos quefalleci elabuelo, ya
go empezaron a ir las mujeres.
A ' Quin daba el permiso de casamiento en ese momento?
 Ltt vldas de Pati 2n
228

P: - Elpermiso de casamiento lo daba la abuela como ms vieja..' Pr - sf , la abuela perdi a toda la familia ah. Las hijas ya haban fallecido casl
todas.
A: - Ella acept que se fueran...
P: - s(...)
A: -Florentinatambin?
P: - Tambin. Los nicos que qedaron vvos fieron Enriqu y Manuel.
A: - Cundovenan porejemplo los parientes?
A: - Usted lo vio despus a Manuel?

P: - Ellos armaban su toldo, porunos das, armaban su toldocomo quien arma

P: - No, no, nunca ms. Decan que estaba ah por la zona de Gallegos.
A: -Margarita?
una carpa. P; -Tambinhabafallecido.
A: - Y despus, cuando ya se casaron, algunos se fueron, o no? A: -Casadas?
P: - S, se fueron. P: - S, casadas todas. La nica que dej hijos fue Carmen.
A: - Algunos sequedaron? A: - Y dejaron hijos?
P: - No, se casaron y se empezaron a ir, no se qued ninguno' P; - No, la nica que dej hijos fue la Carmen, nada ms, y la Mara que qued
A: -Y ms o menos todos sedeben haberempezado acasara la misma edad. con Julin. Ese falleci tambin, lo mataron, y esos fueron los nicos dos
P: - S, s, al poco tiempo noms ya se empezaron a casar. Uno se cas, se chicos de ella que quedaron.
cas elotro. se cas Manuel primero, o sea estaban casados mis paps, - Julin era elabuelo ahora que me doy cuenta, era su abuelo Olivares.
despus Manuel, y ya se empezaron a ir. - Claro, ese era Olivares.
A: - Y las rnujeres no se quedaban? - Por eso viene Julin este...
P: - No, no, no. - No, no, Julin Chevichenco viene por el padre...
A: - El nico hombre que se qued quin fue? - Se llamaba Julin?
P: - Y, el que se qued ms cerca fue Morfinqueo y Chivichenco. - Basilio Julin.
- Chivichenco con quin estaba? - As que fueron muriendo todos...
A:
P: -Con Mara. - Claro, qued la abuela sola...
- Ella estaba cerca. - Carmen dice que tambin falleci.
A:
- Claro, todos fallecieron antes que la abuela, Pedro tambin falleci, Agustn
P: - Claro, Piedra Bonita.
igual, antes que la abuela. La abuela vino a fallecer en Comodoro, ella perdi
A: -Arriba?
todos los hijos, qued con nosotros noms.
P: - Claro, ahora dicen que hay un puesto nuevo.
A: - Y esos iban seguido.
A: - O sea, lreneo se haba ido...

P: - S, siempre venan...
P: -No, no, lreneo estuvo siempre con nosotros, siempre estuvo con nosotros,
lfue el hombre que qued en la casa con nosotros.
A: - Y cmo cruzaban?
P: - Se cruzaba por un paso que hay en frente bajando para el ro. - Ya el abuelo se haba muerto...
A;
A: - Aguasabajo? F - Claro s, estaba Agustn, estaba Enrique. Manuel se haba ido ya.
P: -Claro. A - Los Vera no venan...
A: - En frente a las pinturas? P - No, no, no eran de visitarse mucho... As ahya se la llev.
P: - No, ms abajo. De la tapera de Agustn ms o menos unos metros arriba, A: - Ustedes los chicos mirando...
ya se puede pasar de a caballo y a pie. F - Sf , nosotros mirbamos todo, algunos llorando que se iba la ta.
A: - Y cuando se quedaron solas con la abuela ellos venan a verlas? A - En ese momento estaba Wichaca?
P: - No, no estaban ya, no haba nadie. F - Claro, sWichaca en ese tiernpo Wiehaca endraunos quince, diecisl
A: - Por qu? aos. Si Wichaca vino chico a la casa. Se qued con Agustn y la abuelr.
P: - Porque la ...?falleciyMara tambin, ellasfallecieron antes que la abuela. Y tambin los Patela estaban, tambin eran muchachos chicos...
A: - Qu pena para la abuela.
230 Ln fr.s dc Peti
231

P: - Antes se festejaba ms, yo me acuerdo la familia Olivares para estas o Esta foto debe haber sido en 1 930... el del medio es pedro. yo no habfa
fiestas,San Juan... el 24 de junio... y San Pedro el 30... se sola ir all a los nrcldo... pareceenLas H9ra9... enlacasaprimitivadelHotel. Ellossiempreiban
toldos, con la hija yvena la abuela Olivares... con elabuelo... Ya despus l-h Heras salan por la Mara y ponan un da y medio y hacan noche en lo de
se llevaban bien. Eran los que se visitaban ms, ellos estaban en la pampa Mrrgarlta... fbamos ms a Las Heras que a perito... 1er foto 1 1).
aniba y nosotros estbamos abajo.
- YLujea tambin vena?
- S, siempre vena Lujea.
7.2. TraJeron las ovejas
- Los Munan?
- No, los Munan solamente Lucio, el hermano de Ricardo, elto de (la Sra.
- Y despus que lleg la oveja que pas?
de) Crdenas. Estaban ah cerca.
- Y.'. ya se empez a cambiar porque ya, bueno, estaba ra rana
- Y del otro lado? de oveja,
entonces se sacaba la lana blanca y la lana negra de las ovejas...
- Aloche estaba muy lejos, Garca tampoco. Los Garriz vinieron despus.
- Da ms lana la oveja negra?
Lujea fue el primer poblador, en ese tiempo era todava campos abiertos.
- Da ms lana y es ms barata la oveja negra... Entonces compraban
-Ydequviva? a lo
- Ellos haban trado ovejas... mejoroveja negra y blanca...
- Y eso lo hicieron cuando estiaban ustedes?
- Qu se venda ms en esa poca, cuando ya quedaron solos con la - S, s.
abuela? - Tenan ustedes ovejas?

P: - Lo que se venda ms es el quillango, despus el bozal, cabrestos, lazos, 'No, ovejas delfinadoAgustn... En la toldera siemprefue la yeguada, las
eso era lo que ms se venda. vacas, esa era la especialidad...
A: - Y cuando se quedaron solos seguan yendo a vender? A: - Y la lana de oveja tambin seguan hitndola?
P: - No, no, no despus ya no... Despus vena mi hermano y lo llevaba a algn P: - S, stambin.
vecino, porque ya era poblado en ese tiempo. Asque lo llevaban a lo de un A; - Y les permita hacer ms labores?
vecino, y de ah lo mandaban paraaclas cosas. Y el vecino le llevaba las P: - Y no, porque es una rana ms dura que ra der guanaco... La rana
der
cosas que necesitbamos ac en la casa. guanaco es ms fcil para hilarla, ms suave para tejerla que
ta lana de
A: - Era un vecino bueno? oveja...
P: - S, era un vecino muy bueno...
A: -Quinera? - Y ya no cazaba con...
P: - Lujea. - No, no, yano cazbamos. ya despus que quedamos solos ya
A: - Tena campo por all. - No salan ac.azar con lreneo?
no...
P: - S, de la tapera de nosotros tres leguas as para... - No, no salamos casi... ya haba ovejas as que ya no se
A: - Hay un camino que va... - Adems quedaron solos...
cazaba..,
P: - S, s. - Claro, quedamos solos.
A: - Y eso cundo se empez a poblar ms o menos?
- No haba ningn varn...
P: - Y eso, ms o menos como el '42por ahi, cuando ya empez el alambre...
- No, no, el nico era l que era el ms grande... Tena
A: - Y ya las tas se haban ido... 1g aos...
P: -Claro...
- Cuando ustedes se fueron...
- l se iba alservicio Militar.
A: - Y los varones tambin...
P: -Tambin... Claro, de ahya se empezaron a irtodos porque ya qued todo
- Y Agustn segua con sus ovejas...
crrado, ya no haba medios caside vida... Ar
Pr - Sf , l s...
 Ls vidas de Pafi 233
232

- Y en ese momento ya empezaba a haber ovejas... hotel o un almacn... Yo le deca que era un hotel donde se vendia.-- lban una
A: para
vez alao... despus habaque hacervarios quillangos para hacerunviaje
P: - S, ya haba ovejas... les pagaba yeso no sdn-
lr a vender... Aesa poca lo llevaban all y el hotelero
A: - La oveia entr con alambre o sin alambre?
de l lo mandaba... l compraba... estaba lejos... iban los hombres..' Llevaban
P: - o, no, era sin alambre todava. No haba alambre nide buja, no habla
caballos... llevaban tres d as de viaje para llegar all..' pero ir y volver-.. La venta
alambre, era todo campo abierto... El alambre lo tejieron como en el '49 que ms se pod a
se haca por marzo, para siempre comprar algo... Volvan con lo
recin alambraron ah. Cuando nosotros nos vamos recin estaban por que era la yerba, que es lo que ms se compraba, era la yerba...
comprar all,
empezar a alambrar. Antes era todo campo abierto. (...) Pasban averiosAitelydeallse ibanall... delpuestoa Las Herastambineran
tres das largos... Est ms cerca Perito de la casa gue.'. nunca fueron a Lago
Buenos Aires... compras se hacan en Las Heras o se iba a Deseado en el tren...
Yo fui en los ltimos aos cuando no quedaba nadie en la.'. En los ltimos aos
que qued elfinadoAgustn solo, bamos con 1... l notuvo hijos... nosotros nos
7.3. Salamos hacia Las Heras y de all a vender la lana a Deseado
crfamos con 1... para ir a vender los quillangos... las pieles"'
O ...siempre salamos a caballo a Las Heras a caballo. Se haca noche
en la costa del Deseado en lo de Margarita...
O ...Desde el puesto de los Chapalala a los Vera se haca un da entero p: - claro, a la abuela ya no la conocen tanto porque fue y se meti en el
acaballo, sedorma allyluegose pona medioda msa Las Heras o sea se pona Pinturas, y se aisl y ya no tuvo ms contacto...
un da y medio a caballo a Las Heras... A: - No salams, para nada... Nunca la vio salir del Pinturas, ni para ir al
o ...sesalaa la unadelatardede Las Herasyllegabaa las sietey media pueblo?
a Deseado... es un viaje serenito a Deseado... ah se compraba todo antes... - No, no...
salamos con la lana a Deseado... estaba Garriz, tena el hotelVazconia en - Y cuando usted deca que ella iba a vender sus...
Deseado... Se paraba en el hotel para ir y descargarlalana'.. A veces solamos - Pero ella iba a conocer all donde estaba la familia de ella, y ahf al costado
ir cuatro o cinco das... Era una fiesta... era a fines de enero..' Se sacaba con de los toldos vendan, ya se saba que llegaba la abuela...
- Ah, no iba hasta Gregores...
carro... con lachatiadecaballos... en las chatas grandes, en LaJosefina hay una
- Claro. En ese tiempo era Caadn Len. Pero ella iba a los toldos de los
chata de dieciocho caballos que se usaba... Se sacaba la lana de Garca hasta
parientes, de su familia. lba a la familia ella que la conocfan y ontoncs ahf
la estancia de Lujea... Se sacaba la lana delfinao Agustn hasta lo de Garoa...
ella llevaba cosas...
sacaban los dos hasta lo de Lujea y ah llegaba uno que tena negocio en Las
A - Hasta donde estaba la lrma llegaba, por ah... No iba ms al sur ella...
Heras... Garcaelviejo, era un muy buenvecino, elpap delos de ahora... Justo
P - Claro. No, no.
Garca es Juez de Las Heras...
A - Y usted nunca iba con ella?
P - No, no.
A - Quin la acomPaaba?
7.4. Se iba a vender y comprar a Caadn Len
l! : - Las hijas...
A - Y los hombres dnde andaban?
tr ...se venda y se llevaba a Ro Chico y a Caadn Len, hoy es
fr
- ellos siempre andaban haciendo sus trabajos de campo nada ms, de
Gobernador Gregores, que habia como un almacn como el hotel que venda
caza... La acompaaban una de sus h'rjas, y el ms chico que ra Pedro...
todos los quillangos y cueros de gato... iban los viejos... Cuando yo fui hacia el
era el ms chico. Para juntar los caballos.
sur... fbamoscon otro compaeroyyo le dijeac vivi mifamilia... Ahvenan mis
abuelos a vender los quillangos... esa casita vieja... parece que hubiera sido un
A - O sea que ella no tena contacto...
2A La vfrs de Pati 235

P: - No, no... Ella ya llegaba ah y de ahya venda... A: - Y se juntaba todo el mundo...

A: -Ylosparientes... P: - Claro, y en el invierno, a la salida del invierno que se juntaban los cueros,
P: - Claro, porque como ella no hablaba castellano... los quillangos que se hacan...
A: - Ah, ella no hablaba castellano... A: - Y por ejemplo una joven no poda decir yo quiero ir con usted?
P: - No, no, slo hablaba en tehuelche...(...) P: - Sf , s, poda decir pero no, no la llevaban... Se tena que quedar, o hilando,
A: - En la Argentina Austnlyo no vifotos de la abuela... o tejiendo, pero tena que quedar trabajando...
P: -Enla Argentina Austrur? S... Haba fotos de ella, de cuando estbamos A: - Y quin iba?
grabndole al Dr. Escalada... Porque enlaArgentina Austrclsalieron las P: - lba la abuela, y una no ms de las chicas...
fotos de cuando nos llevaron, de cuando nos sacaron del pinturas, cuando A: - Y una nada ms...
l iba de a caballo, todo eso sali en la A rgentina Ausfral... La foto de cuando P: - lba la menor, Carmen...
estbamos grabndole al Dr. Escalada, Francisco Amore... A: - Ella sola? No llevaba ms gente...
A: - Digamos que ella tiene la misma edad que todas las viejas que formaron P: - No, no, nada ms que ella, la hija y el hijo que era para hacer todos los
las grandes familias... Pero ella no figura porque parece que estaba pilcheros...
encerrada... - Y Pedro era el hijo menor...
P: - claro, eso es lo que le pas a ella, que ella fue y se encerr la abuela y ya - Claro, Pedro era el hijo menor, era el menor de los tos...
nadie ms tuvo noticias de ella, ningn periodista... (...) - Y qu raro que no fuera un hombre ms...
A: - Y no sala nunca la abuela... - No, no, no... siempre iban ellas noms...
P: - No, no, y menos a los pueblos as, no... - Y cunto le ponan para llegar hasta all...
A: - No le gustaba salir... - Y... dos das para llegar hasta all...
P: - No, no... - Siempre estamos hablando hasta la lrma...
A: - Las hijas tampoco... - S, s...
P: - No, no... A: - La primera noche dnde pararan?
A: - Salan los hombres noms... P: - Y... ms o menos mitad de camino era la parte de... de la Lita, ms arriba.
P: - Los hombres s... O sea, cerca de 1a... entre la Lita y Casablanca.
A: - Y usted que era tan inquieta, no peda salir? A: - Casablanca qu era? Es una estancia?
P: - Y s, pero no, no, no me dejaban...(...) P: - Es una estancia, bueno, en ese tiempo no haba estancias pero ese era
A: - claro, porque yo despus haba entendido que ella iba a vendersus labores elvalle donde paraban ellos...
de cueros y todo eso, iba para comprar tabaco... A: - No est Lebrun por ah?
P: - No, no, ellavendaycompraba deesta manera... Ellayatena sufecha para P; - Claro, Lebrun est por ah...
ir... Ar - Y caadn de Las Vacas?
A: - Hacan trueque... Qu era, una vez al ao? P: - Ms arriba... aguas arriba...
P: - No, no, se haca dos veces alao... Se vendan los tejidos, los quillangos, A; - Y los hombres no participaban delcomercio?
todo eso.. P: - No, no, no, ella era la que haca los negocios...(...)
A: - Y cundo era, cmo se saba?
P: - como seren el verano se venda una partida, y despus en el invierno otra... Ar ' Tamel-aike Usted conoci...
A: - Pero en pleno invierno, no... F: - Muy poco conoc...
P: -No, no. A: - Era un lugar importante... Se hablaba de Tamel-aike?
A: - En elverano, despus de la chulengueada... P. - sf...
P: - Claro, despus de la chulengueada...
236
A: - Y para vender qu hacan?
P: - Y bueno, se hacan los tejidos y se vendan los tejidos...
A: - Pedan ms de guanaco?
P: - S, claro, porque es ms suave y tiene ms caloras la lana de guanaco que
la lana de oveja, para haceras mantas o ropa es preferible la lana de guanaco
y no la de oveja...
- Los quillangos tambin se pedan...
- S, s...
- Qu llevaba la abuela para vender?
-Quillangos.
- Siempre cosas trabajadas?
- S, s, s, siempre cosas trabajadas. A lo mejor se hacan cinco o seis
quillangos, y esos se llevaban a vendertodo, y despus las mantas que se
hacan en eltelar, fajas, todo eso era lo que se venda, todo trabajado...
A: - Y el hombre qu llevaba?
P: - Lo que ms venda el hombre eran cueros de gato, y todo eso...
A: - O sea, que haba que estiar trabajando todo el da...
P: - S, todo elda, sobando, raspando el cuero...
7.5. Los mercachifles
o ...el ms viejo que anduvo por ah, que fue el primero que yo conoc...
fue Antonio Potulika... llegaba de a caballo... con pilcheros... es el primero que
conoc cuando tuve conocimiento... Estaba la abuela... otro viejo, tambin casi
de esa poca, que estaba la ta, la abuela, estaban todos todava... que conoc
fue un tal Ballina, lo que no me acuerdo el nombre... Ballina, me parece que era
vasco, con unos bigotes grandotes... acampaban as noms... sin toldo, con la
lona noms... salan de ah y a lo mejor recorran hasta que vendan toda la
mercadera... llevaban ropa, jabn, tabaco, peines, zapatillas, alpargatas... todo
eso llevaban... unos tremendos pilcheros... una caravana... claro... De repente
veamos que iban llegando, porque ah en la tapera siempre se ve la bajada... lo
veamos llegar desde lejos... se ve la bajada... y venan del lado del norte hacia
el sur... se ve desde lejos y se ve desde lejos y decamos mir, all en la loma
viene uno.. mirando desde lejos... en cuanto asoma arriba... cuando se asoma-
ba... mercachifleviene...mercachifleviene...contentostodosporquesabamos
que nos iban a comprar algn caramelo... se quedaba un da o dos, saba estar
y de all se iba a otra parte, por ah a recorrer a otros toldos, si no, ah por el lado
Ln vldas de Pati 23t
dt La Margarita... Traa noticias de que habia estado all, de que la gente...
Slcmpre andaban esos dos mercachifles... Cuando estaba la abuela... uno
rpcllidos ms raros... Quillangovendalaabuela... Ella tena quillango preparado
Itebuela, porsivenan... paravenderalos mercachifles, sehacanlosquillangos
mg caros, gue eran los de "cabeza" de chulengo... ms ros... con eso se
compraban gneros, porque en aquel tiempo se traan gneros... era poca la ropa
que se venda, sacando las bombachas para varn, se vendan gneros... cara-
molos, de todo un poco, alpargatas, tabacos... Saban llevar esas planchas de
trbaco para la abuela... siempre le llevaban a laabuela... Cuando precisaba algo
que no llevaba en ese momento... en otro viaje le encargaba... bueno a veces le
dccfa talda voy a estar ac... afin de mes voy a estar all deca 1... l sala de
Las Heras...
o ...cazbamos gato, chulengo, zorrino, avestruz, piche antes del invierno
llagaba el camin con la provista... despus del invierno, la primavera, se sala,
para vender cueros y vena el mercachifle...
- Pero el mercachifle que llegaba antes a caballo, llegaba desde haca mucho
tiempo (...).
- S.
- Pero, vendan al mercachifle...
- No, no, no se venda.
- Con qu se pagaba?
- Sicomo serse pagaba bien un quillango, la abuela a lo mejorle venda un
quillangopara comprarloque hacafalta, nada ms, no se levendatoda |a...
- De chiquita siempre existi elmercachifle?
- S, siempre, siempre, el merachifle siempre existi, el mercachifle de a
caballo... Traa ropa, jabn, toda esas cosas, peines...
A: - Pero no se le venda... Plata haba?
P: - S, plata s, porque siempre que vendan un quillango, Ia plata que sobraba
la abuela la guardaba toda para despus comprar algo cuando llegara un
mercachifle. La abuela era la que guardaba la plata, nada ms que la abuela.
El que precisaba algo, iba a pedirle a la abuela.
- Por ejemplo, esos cambios de ropa, no traa nada el mercachifle...
A
fr - S, traa ropa moderna, vestidos, pero ropa no se le compraba, se le
compraba nada ms que la tela. El mercachifle venda esa ropa, por ahf en
las estancias, donde ya haba poblaciones, pero asa la paisanada no, 80
le compraba nada ms que la tela para... (hacer)... ropa. La ropa la hacfa la
abuela, la mam.
238
A: - Era muy caro un vestido en aquel momento?
P: - No, no era por lc caro, era porque no era a lo mejor ya un vestido cerrado.
A: - Cuando ustedesvolvieron alpuesto, segua habiendo mercachifles...
P: - S, ya con auto... Pero en aquellos tiempos el mercachifle era nada ms
que a caballo, le digo si cuando nosotros vimos a los mercachifles en auto,
o sea elcam6n que lleg a dejar las cosas en auto, era una admiracin, una
alegra, un susto de espanto, porque no sabamos qu era.
- Y en invierno venan?
- No, no, era ms en verano...
- Y se saba la fecha en que venan?
- S, s.
- Y uno preparaba... su provista para vender, se la iban a llevar?
- Claro, s... El mercachifle cuando sala, sala con telas, ropa, alpargatas,
las zapatillas...
A: - A qu llamaban zapatillas?
P: - Zrpatillas de cuero, o con cordones, o con una tira ac prendida... Todas
de cuero. Nosotros esas zapatillas las usbamos nada ms que para salir,
no, no, en la casa usbamos el tamango.
7.6. Los primerosautos
E ...despus esos mismo mercachifles Ballina y Potulika ya tuvieron
auto... llegaban esos mismos con los cachirulos... esos cachirulitos Ford A o
Ford T... cuando recin llegaron... Nunca flegaron hasta la casa, slo hasta el
Puesto Blanco... El primero, que fue Ballina, lleg con un camioncito Ford a...
ruedas de madera tena el cachirulo... (se re Pati). Si se quedaba haba que
sacarlodea caballoysalansolos los vjEjos, solos... Cuandorecin lleg Ballina
y decan va a venircon un camin... qu ser elcamin... no se conoca...
asque nosotros los ms permiso, .sinos podan llevar...
si nos daban permiso, si podamos ir a conocer el camin... no, no queran los
abuelos... yo como era tan loquita... las chicas no iban... Yo le dije alto Enrique
quemequeratanto...ledijeque ledijera alabuelo... alpapade1.. que medejara
ir... yo me fui... con el lreneo... la ta Carmen, la ms chica... era la ms amiga.
NosfuimosyenelPuestoBlanco... estlacuevadelfinadoAgustn...ahestaba
Pedro y ah en la cueva, se ve el puesto Blanco... y nosotros claro... no sabamos
lo que era un camin y de ah arriba de las bardas, mirbamos y para nosotros
es un carro... y porqu le dicen un camin?, sies un cano... bueno, vamos ms
LulpdePati 239
rlll...lbamosdeacaballo...perodeir...nosotros, lapalabracaminletenamos
mlcdo.., no sabamos qu era... siera un carro... bueno vamos ms all... pero
rrr llegarall e ira conocer... Cuando lovimos, allarriba... era de madera... era
uncarro... demadera... pronsotfos nosabafnosqemetla ruido... Despus...
dc Arandes. ".nosotros nos sol amos rer con mi hermano... Nos decamos ramos
lontos nosotros... cuando ya llegamos... vimos que era un carro... para nosotros
ora un carro... Tena atado madera y los palos al costado... la rueda de palo, un
cerro...fuimos averelcarro...vimosquetenalacajita,claroeralacabina...mir
qu bonitoelcarrocon unacajita... y nosdice elfinado Ballina... quierenvercmo
mleesto... y s... s... y nosotros decamos con el lreneo y lata Carmen... y pero
lto andar sin caballo ?... y lo ha puesto en marcha... ay qu susto.. qu
mledo... porque alponerlo en marcha...larg la humareda... yelruidoese... ysin
caballo pero qu susto... yo no quera saber ms nada... qu susto con el
cachiruloese...despus decan yquiereniraverelcarrootravez...no,yono...
no quera ir... iba el abuelo a recibir la carga con elfinado Agustn... elfinado
Agustn era el nieto ms ilustrado... nosotros bamos para ir de arriba de lejos...
pareca un carro... para nosotros primero era un carro... por qu lo llamaban
cmin?... porque digo yo qu ignorante era uno antes...
o ...e| abuelo ya no estaba... estaba la abuela noms... el abuelo muri
mucho antes de la abuela... para largarse solos... haba huellas de chata de
carro... cuntos se quedaron en el camino... eran gente muy conocedora...
cuntas veces los mercachifles se habrn quedado... eran todo fieno y tabla
madera. Eran gente muy conocedora, porque haban ido mucho a caballo... A
vaces tenan que caminar leguas y leguas hasta llegar a alguna poblacin...
Cuando se largaron con esos cachirulitos... saban donde poda haber una
poblacin... una tapera... Despus haba que tener coraje... llevaban agua...
lodo... a veces... se rompa un fierro o tabla... eso era todo fierro, no era como
ahora... se quebraba una madera... no era un camino como de ahora.. no era un
orminodetierra, pero parejoantes, nouna piedra, unzanjn...cuandoempezaron
r llegarcon esos cachirulos... Ballina y Potulika... Haba que salir muchas veces,
que sacarlos de los zanjones y se quedaban all... Haba que ir con caballos a
rcarlos... cuatro o cinco caballos haba que llevar... No eran huellas como
ahora... que usted dice siga la huella... en ese tiempo, este ao era bueno y el
Eoque viene se cortaba... En el invierno, lo haba cortado elagua... en elinvierno
novenfayenelinviernola huellasecortaba, sehacan pozos... yvenanyalpozo
noms.., Haba que ir a sacarlo... El mercachifle dejaba el auto en el zanjn y a
prtaa buscarauxilio... Mequeda ms cercapara ac, hayun puestoohaytoldos
dlulano... Aparecan... unodeacvea... es un loco... es un mercachiflequeiba
tlo a pie... aparecan a pedir auxilio... El campo de Puesto Blanco con zanjn...
240
Cuando viene el deshielo corta el agua... el agua corta la huella... la huella era
slotraficadaconcarro... elcanopasa... perovehculono... eramejorelcano pero
tena para andar ms pido... claro decan hacamos ms viajes... en dos o tres
das reconemos todo. Salan de Las Heras y llegaban temprano a Puesto Blanco,
despus empezaron a ir ms al sur; empezaron a recorer todo, despus
empezaron a recorrer hasta El Carmen de Procopio, que viva con la familia..'
mucho antes de Oieda...
g ...Ojedavinoaquedar, en lode Procopio, despus que nosfuimos con
la abuela a Comodoro. Procopioera espaol, estaba con la mujer, salan por Las
Heras, venan a Las Heras desde El Carmen... iban por la misma ruta, para Las
Maras... tapera ah... da miedo mirar la barda... la tapera que est abajo... daba
miedo la barda... era ala la barda ...|a tapera baja... Otra huella que va camino
a Las Maras...y a Las Heras... en ese momento Caracoles era un boliche
noms... ahora estgrande... comisara, enfermera. Leivay Paolaza... antes era
puro boliche noms... Trumai4, puede ser que hubiera laboreada en la parte de
Cerro Chato... lindo campo...viva no s quin, viva ah.'. mucha agua, mucho
manantial... es de nvbmo, se presta para invierno'..
o No haba enbadadevehculos y haba que llevar la lana a caballo, aniba,
a La Margarita de Lujea...
o ...e1 primerauto creo que lleg en el '42, el mercachifle llegaba enfrente
sobre la barda alta...
7.7. Los primeros alambres
o ...Alrededor del cincuenta empiezan a alambrar..' Todos se fueron, los
Vera, Pescn, Kopotke, Aitel, Chapalala y la paisanada se empieza a ir, todos
se van y empiezan a babajar...
o ...del puesto hacia Perito no haba nadie, ni para el sur del lago Posadas.
tr ...ya alrededor del '49 en adelante todos se fueron, se dispersaron las
tolderas; empiezan a alambrar y la paisanada se va... ya no les queda campo para
ellos... Nosotros nos quedamos en un pedazo que tena media legua, as que
tambin haba que salra trabajar... qu va hacer'..
O ...claro en aquellos aos era todo, todo todo u n desierto, era un desierto.
No haba pobladores... no haba alambre... no era como ahora, que hay que ir
pisandoalambre... elalambredebe haberllegado recin como en eltreintay seis.
Recin se empez a alambrar todos los campos, yo era chiquita, pero me
acuerdo... empezaron a poner alambres en el campo... (...) La Abuela contaba
que en esos aos eran todos campcs abiertos...
Lnutum 211
A; Ucg ucted a ver campoc atertos?
P: !|, L B alambre lo pusbron corno6gfc del cuarenta, recin efnpezaron
e Oeraros6 campos de all, del lado del Pinturas, porque esos-errn todos
camposabiertos.
7.t. Cundo quedaron solos con la abuola
o ...solos quedamos en el cuarenta y cinco, cuando falleci mi mam,
yr quedamos solos deltodo, quedamos solos deltodo, lreneo, Jorge, Maquiy la
iUubta. Ya todos se habian ido... los que no, haban muerto, se haban ido... el
ltlmo que quedaba era Effique y se haba ido-.. quedamos solos...
A: - Se acuerda cundo delaron de hacerse las pinfuras?
P: - fa abuela cuando se dejr 66 hacer las pinhrras fue o.rando ya qued sola,
que nosotros ya quedamos solos, que yafalleciri la mam, quedarnos yo,
lreneo y Amelia, ah ya se del de ir a buscar pinturas, y todo eso.
A: - Tampoco se iba a buscar sal?
- o, no, cuando ya quedamos solos ya habian vecinos, ya estaba Lujea,
P:
que Lujea era muy bueno. Era muy buen vecino, ya despus se qued sin
ovejas, nos daba la carne, los vicios. Ya sedej de hacer porque ya despus
la a-buela estaba ciega, as que ya...Y el abuelo Olivares estaba siempre
solito, y tambin Lujea lo ayudaba, da por medio lo iba a ver.
?.e. Guando apareci el Dr. Escalada
c ...yo recin conoc pueblo a los catorce aos... No salamos del Pin-
lurea... y sal porque nos llev el Dr. Escalada... Yo no conoca un pueblo... yo
no conoca nada... Amelia no estaba en ese tiempo... estiaba en Gallegos...
qucdaba lreneo, Jorge, Ral, Maquiy la abuela... nunca habamos salido... no
blamos lo que era un pueblo... Perito noconocamos... a Peritofui aandotenia
dlclocho aos a conooer... no me gustaba para m, no ms que el campo... el
rutblo no megusta... para melmejorpueblodequefui, grande, megust m9
Prrlto por la afboleda y porque est en un bajo, Las Heras es muy parejo, no mo
gUrt nunca... Perito est en un bajo, que tiene ceros por un lado y caroS pgf
d otro... todos a Deseado por Las Heras bamos, a vender la lana...
242 let vldn da Patl zqt

tr ...y pensarque el Dr. Escalada nos sac a nosotros del Pinturas, si no

estaramos en el Pinturas...

31. De izquierda a derecha: Marcelo Brmida, Federico Escalada,

Agustina Quilchamal y Pati Chapalala

30. Abuela Belteshum y a la izquierda el Dr. Escalada

F: Nopuedosabercundo naci laabuela... Tengola sensacindeque mefalta

o ...yo nomequeraentrevistarcon 1, ledecaa mi hermanoyya cuando aee dato... Pero encontr ms o menos un dato de cundo haba nacido la
nos dijeron que nos iban a llevar, menos... Cuando con nosotros, l hizo un libro abuela... Porque la abuelacuando muri,la abuela... fallecien Comodoro
de la abuela... Cuandoestaba conAgustina... Yodecayo novims a Escalada, cuando la lleva... Escalada.
lovia Roque Gonzlez,tan bueno... Yo le pregunt muchasveces a 1... tambin Al Y ya era viejita... Ah! Tengo una foto... Mire lo que le consegu. Usted me
al Dr. Mndez Caldeira, era delejrcito, falleci joven, qued una mujerjoven y pedfa fotos, la encontr... Mire... Dr. Escalada...
una hija... nunca ms lovi... lgrababa... era unacintacomounavitrola... ltena tr Aver...
grabada la abuela... Le traduca a Escalada lo que ella le contaba a 1... A Es- At A ver si conoce esas personas...
calada, la abuela le cont de la parte de donde vinieron... ltena grabada a la Ft Ah... Ac es cuando nosotros estamos grabando en (...) al Dr. Cules el
abuela... Yo le traduca a 1, lo que ella le estaba contando a 1... A Escalada le Dr, a ver?
cont la parte de dnde venan, cmo vino, por qu se vino... yo le traduca a l Ar 81,.. Y esta personita quien es?
en castellano... cmo vinieron... vinieron a caballo con vacas... de la forma que tr Ac estoy yo.
iban haciendo los campamentos... A veces tenan que marchar da y noche A No le puedo creer. Es usted?
porque los perseguan mucho hasta encontrarun lugarseguro, donde ellos po- F 81, al,
dan acampary descansar sobre todo las mujeres y los chicos que traan porque l Yo pens que era ms grande.
era una familia muy grande... traan los pilcheros... todo... antes se usaba el t: No, no. Yo siempre fui chiquitita. Esa soy yo, estbamos grabndole al
caballo... rrofesor...
244 I ts vtttas de Pati 245

A: Y este profesor se acuerda quin era? A Lo mismo. No se las notaba con distinta...?
P: No me acuerdo quin era. F Era el mismo dialecto que tena la abuela, tena Agustina.
A: Y esta quin es? A; Se llevaban bien las dos?
P: Esta no me puedo acordar quin es. Pero esta s soy yo, porque ac est- F: st...
bamos...
A: No es la abuela... A: - Ayer me dio un buen dato de la foto de ustedes en Argentina Austral.
P: No, no es la abuela... Fl - (,,. ) Una vez estando en una estancia all arriba donde yo trabajaba, haba
A: Sabe quin es? Ac dice quin es... Agustina. una revista vieja que tena Gala y Moreno de la Coca-Cola en Comodoro,
P: Ay, pero es queest ms joven! Porqueac estoyyocuando le estbamos bueno, estbamos conversando y me dice Vos no estuviste con el Dr.
grabando, en esa cinta queyole deca, que pareca un disco... Ahestba- Escalada? Y le digo, sestuve. Porque, me dice, yo he visto una foto tuya
mos nosotros grabndole... con la abuela, y la abuela es paisana me dice, est ella, despus est una
A: Asque esa es usted... prima o hermana deella me dice, otraviejita, estsvosytus dos hermanitos
P: S, esa de ac. Medio asustada... ms chicos. Y te estn grabando, dice, y ah est Francisco Amore. Vos
A: Yo pens que usted era ms grande... te acords de l?, me dice. Le digo s, y me dice yo me parece que tengo
P: No, no... Si yo, cunto voy a medir... Era tan menudita, siempre fui as la revista, y fue a buscar la revista. Y yo la vi, la le todo todo. Y la le y se
chiquitita... la entregu, y despus pregunt muchas veces por las revistas esas de la
A: Y Agustina, usted se acuerda de Agustina? Se acuerda que la otra vez Argentina Austral, y me dicen no, no salen ms.
vimos una foto de ella?
P: S, s. Yo tengo una foto de ella, si ustedes me la trajeron la foto que est
con la abuela.
Pero, as est viejia Agustina, o no?
No est tan arruinada, como estaba despus ya a lo ltimo antes de que
viniera la abuela...
Pero esto es cuando...
Cuando recin la llev el Dr. Escalada.
Entonces hay fotos...
Claro, esto es cuando recin nos llev el Dr. a nosotros. A los poquitos
de que nos llev, nos llev para que nosotros le contramos toda la historia
de la abuela, y nos grab. Y tiene que haber otra foto de estas, adonde
yo con mis dos hermanitos ms chiquititos.
A: No con Amelia, sino los chiquititos...
P: No, no, los chiquititos. Y la abuela. Porque est la abuela, ascomo estamos
ac est la abuela, yo estoy al lado de la abuela, la abuela ac hablando
tehuelche y yo estoy diciendo lo que la abuela dice al Dr. Escalada.
A: Y usted hablaba tambin tehuelche?
P: Claro, hablbamos con la abuela, y yo despus le deca en castellano al Dr.
Escalada, qu es lo que deca la abuela.
A: Y dgame, la abuela hablaba el mismo tehuelche que Agustina?
P: S, s... 32. Abuela Belteshum en el Hospital de Comodoro Rivadavia
246
7.10. Se escapa y vuelve al ro Pinturas
o ...cuando falleci la abuela, volv al Pinturas... Amelia estaba en Las
Heras yvolva la tapera... en Comodoroestuve un ao y luegovinoAmelia ydijo
queellasehacacargodeloshermanos...YovolvalPinturas... Zonosnohaba...
cazaba gato monts de mucho valor... Tienen manchas en elcuerpo y rayas en
las manos... El avestruz overo macho es ms grande, tiene manchas chiquitas
y la avestruz gris es chiquita... Trabaj como mensual, quince aos atrs, en Sol
de Mayocomo puestero... elpuesto megustaba muchoyen Estancia de Moreno
de Comodoro... Estuve de 1 950 a 1 9&t en la tapera y entre 1 gT 6 a 1 g82 en Cerro
Len, cazando leones yenveranochulenguebamos... para el gato se usa trampa
chiquita... En 1983 salimos al caadn del Bao y a la tapera del Puesto Blan-
co... campamentos de mata y piedra... en 1987 me vine a Truncado... (Cuando)
Escalada...yotenaquince,lreneoveinticincoyAmeliadiecisieteaos...Amelia
se cas con Miguel Loncopan de Ro Mayo.., Roque Gonzlez era bueno...
Escalada lleg con los vehculos a la Magdalena... iba con los gendarmes
Francisco Amore y Cruz, uno de la marina, despus Amelia se hizo cargo de los
dos hermanos ms chicos. Quedtrabajando en la casa de Roque Gonzlez, que
era muy bueno y en la de Escalada... quera irme... Entonces con lo puesto, me
fui a la playa de donde salan camiones que cargaban plomo... con libreta...
preguntaban quedad tens ydeca dieciochoaos... quera ira Las Heras... por
fin encontr quien me llevara yllegu a Las Heras, a la casa de tsartolina Ros y
fui a vera Morreone que tena un cachirulo, que me acerc a lo de Margarita Vera.
Estaba el hermano de Margarita, Fermn Jahin, que me dio un caballo arisco y uno
manso o sea uno para amansar... lreneo, mi hermano, estaba en el ejrcito y me
fuialatapera... estaba sola... habaalgunasvacas yyeguas... soloquedaba una
viejayeguama... MefuihaciaPiedraBonitayaLosToldosdondeestiabaAlfonso,
era alrededor del cincuenta... Alfonso se port muy bien conmigo... Me dio
trabajo, que limpiara las paredesde lacasa... Cuando volva la taperaya estiaba
lreneo... Nos peleamos y me fui a lo de Margarita y agarr hacia San Jos de
Goita, hacia el Deseado, pas por Las Heras, Kaike y Pico Truncado... euera
ir a Gallegos a buscar a Ana Pescn... me senta sola... no conoca a nadie y el
nico que conoca era a Martn Garriz... Me vest de varn y estuve dos das gn
una casa de las afueras de Deseado, pero los caballos sufran mucho, porque ol
agua era muy salada y pens en tomar otro rumbo... a Caadn Len y de allf
buscar rumbo a camusu-Aike para ver sitena noticias de los parientes... loe
Aitel... Volva Las Herasyen elpuestoya haban vueltoAmelia e lreneoyform
parej, segn me indic lreneo y tuve los dos hijos...
Ln vklas de Pati 247
7.11. La comparsa con los Almendra
o Alrededor del cincuenta y uno, con Mario Almendra, que era el que
organizaba, elcontratista...lbamosdesdeLaMagdalenaalosToldosdesumch,
6ra en verano... La comparsa Almendra... En el puesto ramos siete u ocho a ca-
ballo, no habacamiones... La Estancia Sumich tenia cuatroocinco milanimales
y me gustaba ir esquilando...
o ...esquilbamos a tijera, de Los Toldos para arriba. En La Madrugada
ya estaba Munan, estaban todos... ya haban alambrado... ya no haba campo
rblerto... la guanacada se haba quedado en campos donde haba ms pedrero,
donde haba ms refugio para ellos... Una vez que se alambr, se empezaron a
lr los guanacos, porque los empezaron a encerrar y se empezaron a ir. Elfinado
Agustn tena ovejas. Todo el verano trabajbamos, yo, Almendra,Wichaca,
deede La Magdalena, aguas arriba hasta Los Toldos; haba mucha hacienda,
lodos tenan en esos aos cuatro o cinco mil animales, eran todas estancias
grandes. Allya uno se olvid de los tejidos, pero me gustaban esos trabajos de
cquila y caballo... Se cambiaba de estancia. Ya en ese momento la abuela
ostaba en Comodoro... Quedbamos nosotros, yo y mi hermano en el Pinturas.
En el '50, ya estaba de vuelta lreneo, de vuelta con Jorge, Maquiy la Amelia. Los
chlquitos ayudaban... los restantes hijos de la abuela ya no estaban... ya no
oxista la familia..
o ...1a comparsa iba desde lo de Alfonso, estaba ya Joaqufn, por lo de
Lucio, La Magdalena y la Cantera de Jos Monsalvo y el Rodeo de Juan Monsalvo;
luego tambin lo de Desiderio Olivares y Julio Olivares... Jos Monsalvo tena
clnco mil ovejas.
1,12. lr a caballo a Perito Moreno
o ...son quince leguas de all... de la tapera de nosotros... Cruzbamos
por el Rodeo y es camino ms parejo... De ahderecho al Puesto de Joanln,lo
que cruza elarroyoTelken... ahora ser tapera... desde que yo tuveconocimien-
1o... Joaninest justo cuando cruza la ruta... S... era... delPage, era una tapera...
puede ser esa... era un ingls... dicen que era... estaba cerrada... sra ... cruce
de la ruta que viene de Perito... siempre de esta mano.., en cuando cruzaba el
Page... delpuestoa lodeJoanin...llegbamos a las docedelmediodla... saliendo
de tapera Chapalala... fbamos con pilchero... ah comfamos... ahalmorzba-
moe,,. tombamos mate y salamos a las catorce horas, salamos y a las
dleciocho llegbamos... esto era ms cerca que Las Heras... son slo quince
bguas...
248
o ...bamos contando las leguas... cien metros entre los dos y as se va
contando... Ese campo tiene tres leguas de ancho, aquel otro tiene tres leguas
de ancho y as se va contando o sea quince leguas del puesto a Perito. Lo
hacamos en un da a caballo... Despus no fuimos ms a Las Heras, que nos
quedaba ms a trasmano... Mi hermano ya se haba casado, la mujer no era tan
baqueana... no era tan gaucha como nosotros... Se senta bien igual... estaba
muy cmoda, le gustaba mucho... le gustaba mucho, el Pinturas... cuando
llegbamos a Peritoparbamosenel hotel de Naucha, digoSantana... Tenan ah
un corraln para dar de comery dejar los caballos y darle de comer ahadentro,
toda la gente paraba en ese hotel, la gente de campo... Otro hotel haba frente al
correo...DespusestabaelBelgranoestaba...si...EstabatambinelBelgrano...
Nauche el hotel Santana... era el hotel ms viejo que haba. Est adonde est la
comisara, al lado de donde estaba la casa de los ancianos... haciendo cruz con
la comisara, enfrente del hospital... Estaba el hotel de la viuda de Nauche...
Habr sido ms o menos elcuarenta y nueve o cincuenta, cuando solamos ir a
Perito de a caballo... A veces bamos slo a pasear... a llevar a la cuada que se
distrajera un poco... Comoella era de Comodoro... pero ella le gustaba viviren el
Pinturas... era un lugar muy lindo... en tiempo de verano era muy alegre por
muchas aves que se juntan en el ro...
a ... bamos a lo mejor una vez cada dos tres meses... bamos al pueblo...
slatiendaBuenosAires...lodeMattarqueeraunatienda...lodeJessGarca...
la tienda Buenos Aires. La de Sounthan que est enfrente o sea pegada con la
tienda Buenos Aires que est en la esquina, todava est... han cambiado un poco
la pintura... pero todava est... Chabeldin estaba en ese tiempo... los caballos
quedaban ah... Salamos a pie a recorrer, a comprar... y se sala temprano elda
que se sala para csa, se sala temprano... a las cuatro o cinco de la maana...
a salir para ir a almorzar a esa tapera... ah almorzbamos... en invierno no se
sala... era muyfro... en la primavera o elverano... nunca bamos a las fiestas...
sino decamos ir a comprar... para comprar en el campo se compraba a los
mercachifles...
o ...bamos a caballo a Perito a caballo... tenamos relacin con la gente
de Perito...
P: - Pero cuando yo conoc a Perito, Perito Moreno era un pueblo chiquito,
staba no ms que la gendarmera, el hotel, haba tres hoteles...
Las vidas de Pati 249
7.13. lr a los Antiguos o al Posadas
o Posadas es para ir de paseo... no es lindo para vivir..rLos Antiguos, ese
lugar es lindo para vivir... dicen as, pero la abuela deca queQo er costumbre
de antes llevarlosviejos alli.l. Dechiquita noconoclosAntiguis, sinodegrande I
fui a conocer... era nada rs que la comisara, un hotely una escuelita nada ,/
ms... luego unas chacras nada ms.,. casas no haba nada...
t.
;*
7.14. Vivir en Cerro Len con los hijos
!
; tr ...si habr conocido a Don Alfonso... yo trabaj cuando los turistas
I bajaban por la escalera... a Alfonso y Colicoi... recin venan los turistas... en el
i
setenta y seis, estaba en el Pinturas, en la tapera de nosotros... .
,i
t
1:
CI ...en ese tiempo en Piedra Bonita estaba Mora... era el vecino ms
cerca que tenamos... en La Madrugada estaba Romero, el de Garito... de este
lado estaba Justo Garca... donde Magdalena estaba un tal Gonzalito... de lo de
Lujea en ese tiempo estaba elfinao Lorenzo Lujea... Bernardo Burgos estaba en
lo de Monsalvo... bamos poco a Perito...
o ...yo estuve al lado de la abuela hasta que nos... llevaron... podra haber
aprendido ms...
tr ...en el setenta y tres, cmo no la encontr esos aos por ah?
tr ...Cerro Len es siguiendo arriba llegando a esta curva, a una cueva
grande grande... dea piese puede irtodoel caadn porabajo, ahora dea caballo
hay que dar la vuelta por arriba. Yo con mis chicos recorrtodo a pie; est ac el
Cerro Len, el agua es permanente, es un ceno tremendo... La cueva mira hacia...
Al caadn hay que subir para arriba bastante, ahvivamos, en la ms baja, era
una cueva caliente... La de Charcamata est baja... Ahen esa cueva, ahora tiene
mucha tierra y nosotros entramos con los chicos, que yo les deca, no se metan,
ancontrbamos pedacitos de piedra y les deca ms vale no escarbar, puede
haber algun cadver... yo les deca a ellos para que no escarbaran... Nosotros
lbamos a piey bajbamosde a pie hasta elPinturas... Estbamos en elinvierno...
l cueva de Charcamata era muy grande y oscura y le pega mucho el viento; en
cambio la de Cerro Len le daba la claridad del sol, le da elsol de maana... De
h Laguna Verde al norte hayunos picaderos... recorramosde a pie... San Fran-
olaco y la Josefina...
E ...|a Cueva del Len... es la cueva que le dije que estbamos nosotros...
cuando cazbamos leones... ahtambin estaba la camada de hace aos... ahf
250
apareca piedra y encontramos el pasto... abajo... para poner arriba elcuero...
para resguardarse delfro... los toldos son ms protegidos... toldos se armaban
afuera de las cuevas...
tr ...y mis hijos a ellos les gusta mucho el andar, cazat, seguir un len..'
estenotanto porque letienereceloa las bardas (Mario)... pero elotro... yolesola
decir... vos te vas a matar de repente... es como un gato para trepar en las bar-
das... donde pasa un len pasa 1...
B ...cuandovivamos en elCeno Len... en el veranosalamos alapampa
y en invierno en el Cerro Len... del caadn del Charcamata, de ahsale el
caadn hacia arriba y se sale por abajo siempre del lado de la Josefina... en-
frente... Si yo viviera en Charcamata... tendra que cazar para el lado de La
Madrugada... Subiryverlosfaldeosque daelsol... en inviernoes mejorparavivir
los caadones... Ahtengo los cerros, losfaldeos... en cambio nosotros vivamos
bien arriba que lo que estbamos nosotros;.. Nos gustaba Cerro Len, estbamos
cercadelacasa... EstabaJustoGarca...en elfaldeodeLa Madrugadatengo para
cazar todo el faldeo... en el de este lado, la guanacada no para, pues es la parte
sombra... En la cueva Quemada es bueno para Cazar, pero no es bueno para vivir,
paracazars, porquetengotodoestefaldeoyviviraen invierno... No megustara
ir a lo de La Magdalena, sino ir a esta parte de ah... y me gustara para vivir..' es
un valle amplio... cazaraenfrente... cuando llegaba elverano hacia arriba... ahf
no tena problema... El invierno, s es problema en invierno, pues no paran los
guanacos, qu buscan los guanacos o el avestruz?, buscan losfaldeos donde
pega el sol en la maana, hasta despus de las doce, que empieza el sol a bajar.'.
en la pampa no hay guanaco ni avestruz en invierno... uno tiene que ver por uno
mismo porque uno mismo no se va a poner del lado de la sombra...
o ...cuandoestbamosen la cueva, en la noche, solamos estaren manga
de camisa... las cuevas son muy calentitas...
B ...en el Charcamata en invierno, es pero fro fro y en verano es fro es,
porque es muy sombro, porque no pega el sol... en verano... pero no tampoco
decir que vivir, vivir, en cambio ms abajo, donde est la cueva de Almendra e
donde pegaelsol... ms abajo... dondeestuvoAltamiranoviviendo'.. dondeest
el crculode Almendra es frafra, no ellos ... vivan en toldo... es para vivir... hable
mucha guanacada... es muy oscura y muy fra tambin... En cambio dondc
siempre acampbamos nosotros... La del Len es una cueva que no es fra y eso
que en esa cueva pega el sol de tarde... Para vivir es mejor que le d el sol dc
tarde... Cueva de las Manos le da el sol de tarde... esas son las mejores para el
invierno... son muyaltas... peroencambio lacueva enquevivamosnosotroS, altl
y baja y mira al oeste y no le da el viento del oeste, porque el caadn le ataJl
elviento... haba dos cuevas... deesteladoyhayotra cueva que mirabaaloesto,
le vldas de Pa 251
otra cueva ms, que esa que es la que yo digo. Los aos que habr vivido gente
y yo les deca a los chicos que no se metieran muy adentro porque hay len...
nosotros vivamos muy arriba, estuvimos allen elochenta hasta el ochenta y
doe... en elochenta y seis ya no estbamos ah...
tr ...toda esa zonase ha quedado sin caballos... antes uno deca, mevoy
a la Josefina o san Francisco y uno tena caballos... Hay que saber dnde
conseguir caballos... la gente se ha quedado sin caballos... no hay caballada...
entes haba cualquier cantidad de caballos... cuando estaba con los hijos and-
bamos con la tropilla...
7.15. Se casan los hijos y sigue sola
o ...cuando ya mis hijos se casaron, me fui sola para el sur, hacia lazona
de Gregores, para la zona de Tucu Tucu... Habla ido cuando era chica, pero no
me acordaba por dnde se iba, cmo se iba, ahora est todo alambrado,
antonces eratodocampodesiertono habaque ir pisandoalambre... No se pierde
uno... no, porque yo s que hay que ir rumbo al sur, yo s que para el Cerro el
Guanaco tengo que cruzar Pampa de la chispa a la izquierd a pa.a llegar a Gre-
gores... no le deca no,.. yo no me pierdo... Hay muchas personas que no me
craen... hay personas que no estn acostumbradas a ubicarse por un cerro o por
ol viento... a m me ubican el viento y las estrellas en la noche... uno se
on c u e ntra extravi ado y m i ra el cielo... dice la cruz del sur queda ac... la gu a
de la noche, me tiene que salir siempre a esta mano, pero si me sale a esta otra
mano es porque yo agarr al revs... Uno no se pierde... cuando no hay soly todo
plano... Yotengoque pensarcmovine ac... es loquevezpasadafuimos a bus-
car lea all abajo... yo le dije a mi nuera ahora por dnde vinimos, por dnde
lcnemos que ir... ella se desorient porque vena jodiendo... nunca me perd...
mlre que yo he trabajado en campos que no conoca, me manejo por el sol con
rlalre...
o ...cuando yo me fui sola, que ellos se casaron... ellos se casaron en
al ochenta y me vine recin ac a... en elochenta y siete... yo andaba sola...
nra fui para el lado de Gregores, trabajando, trabajando... era un por da ms...
nunca dije novoyatirarovejaalbaoo novoya pelarojos... Meconocantodos...
Mc gustaba trabajar con caballos, con ovejas... Me gust eltrabajo de campo...
lben a buscar a la Pati para trabajar, me gustaba domar... si habr amansado
Itopllla... soydefsicoliviano. La personanotienequesergorda, sinosufremucho
h parsona... Los tehuelches eran altos, Margarita era alta, elabuelo era alto, la
rbuela no era tan alta, no no... el abuelo era alto... eran todos... huesudos todog,
252
no gordos sino huesudos, los pmulos todo esto... sifuera morochita hecha una
india... para domar no servan... Los Vera eran altos, grandes ...
tr ...yo conoctodo eso... los Cuyapeleran gente que pasaba para elsur,
para elladode Caadn Len (Gregores), elsurera mejor... Yo conoctodoeso..
fuihasta la zona delTucu Tucu, de la meseta delguila, Gregores, lo conoc an-
dandodea caballo... yo porla ruta noconozco nada... va cortando poradentro...
7.16. Se instala definitivamente en un pueblo
u ...yo ir al pueblo a quedarme era morir en la noche, el ruido de vehculos...
no dorman los caballos... Pero yo ir al pueblo a quedarme a la casa de mita no
me hallaba... Haba d as que me daban ganas de llorar... me pareca que estaba
presa... no tena la libertad que tena en el campo. En el ochenta y siete me vine
a operar otra vez de vuelta y no me dej salir ms la Doctora. No era para m...
era unavida muyencerrada... Primerotuve la chacraac allado... mevinederecho
al campo... Ac no haba nadie... ningn vecino, no haba ms chacras, el nico
vecino que haba era aquelde ally de all... Yo me senta bien porque me senta
en elpuesto, de golpe empezaron losvecinos... mesenta encerrada... yodeca
no soy para vivirac, cuando me componga me voy... pero no me dej salir ms
la Doctora... uno se siente mal... que est tan acostumbrado, que vena y an-
daba... uno se siente mal... lo digo por m...
tr ...bueno ya nos cansamos... tanto que habr que acordarse y que pre-
guntar... ahora estoy cm oda ac,no hay problema de nada, de tanto que anduve,
recorr... recorr... todos decan... no no hace casa nunca esa india... Le dije a
Ojeda... comprate una casitaosolicitate un terreno... ahoratengo micasa novoy
amolestaranadie... estoyenmicasa...Ojedaesviejo...Cuandounollegaaviejo
molesta en todos lados... la familia no tiene tiempo... estoy en mi casa... ac
tengo mis mdicos... el mdico si... Ojeda siempre vivi en elcampo, ramos
vecinos de chulengueada... era bien rubio, ahora est blanquito y viejito viejito
est... est descarnado est... vos te volviste viejo... yo no...
l.aa vfras de Pati 253
'l
:* EPiLOGO
?:
Los Tehuelches dueos del espacio, ceden su dominio
s
&
{
Este libro trata sobre una famil ia tehuelche que vivi en la primeia parte del
il , rlglo XX y describe cmo se dio el desarrollo de esos grupos familiares, que a
ql dllerencia de otros, se escondieron y sobrevivieron, manteniendo sus costumbres
tl
{i hasta la mitad de dicho siglo. En primer lugar destacamos, a travs de la historia
1
r.le Pati, cmo un grupo familiar se esconde y, persistiendo en sus tradiciones,
*i
il4l obrevive conservando costumbres yde a poco se adapta a los nuevos tiempos.
$
li Serfa esto lo que llamamos poca de Belteshum, entre 1900 y 1949.
,I'
$
Barbera, cuando trata la poltica nacional implementada con el indgena,
dlce alrespecto"...laconquista nofue necesaria, elindgena nofue un obstculo,
dlnojug un papeldestacadoenlos inte,resessobera nosde Argentina y Chileen
la regin; ambos (pases) se esforzaron por conseguir su econocimiento me-
dlante halagos, regalos, ttulos militares, alcohol; y los pafticulares negociaron
con ellos para obtenerplumas y pieles, que colocaban en los mercados europeos.
En consecuencia, al momento de introducir alovino, eltehuelche ya estaba de
alguna manera incorporado al sistema, habindose iniciado el proceso de des-
lruccin, porelcontagio de enfermedades y del alcohol..."':
A quienes se han ocupado de las relaciones intertnicas les interesa
plantear las distintas relaciones de tipo econmico-polticas entre sociedades de
caractersticas culturales distintasz, interaccin intercultural que apunta a las
rolaciones de tipo econmico, poltico, elc. Es decirque elproceso de etnicidad
os un constante quehaceren que dos grupos importantes urro para elotto, so
definen a s mismos y con rclacin al oto respecfo de las acciones, ideas, e-
mociones que le importa al otrc para rechazado, para mantener la separacin o
para diluir las diferencia* . En ese sisfema conceptual se cruzan dos procesos
lrsicos: el proceso de construccin de la etnicidad y el de construccln l
Estado Nacitf .
Cmo se viva en la Provincia de Santa Cruz a principios de elglo )?
Calllet Bois cuenta sus experiencias como integrante de una Comlln dc lnr-
pcccin de Tienas q ue en 1 91 8 debe rever la propiedad de los lote8, oncontnndo
liuaciones muy injustas enhe los pequeos ocupantes provleorlos I qulent! cl
gobierno no reconoce las mejoras realizadas. Entre sus reconUag tnoutrr 300
lndlos semi-civilizados entre Ro Chico (Gobernador Gregorcs) y Lago Cardlcl,
rnunciando exactamente la situacin imperante en esa poca: Con cl auge de la
254
I er vldas de Pati 255

explotacin ganadera y la creciente concesin de tierras a la misma, resultaban

cadavez ms molestos e indeseables en sus campos de caza. Por otra parte,
su extincin o absorcin entre la restante poblacin estaba muy prxima... Eran
insignes alcoholistas; no cuidaban ovejas, pero svacas y caballos. son los ver-
daderos tehuelches, pero mezclados con onas, araucanos o pampas, muy nma-
des, casi inadaptables a la civilizacins. La crtica alcanza no slo a la situacin
de los diversos sectores de aborgenes que viven en los lotes "Reservas" sino
tambin a la poltica que no comprendielesfuezode los pequeos propietarios.
El aumento de poblacin acaecido en la provincia de Santa Cruz6 trajo una
profundatransformacin, de lacualla explotacindeovejas noestuvoausenteT.
En elAtlas de la Provincia de santa cruzs se aprecian Reservas de Trnsito
creadas entre 1898 y 1922. Los problemas tratados de esta poca deben ras-
trearse en especial en Barberae y cepparo de Grosso1'. con respecto a la si-
tuacin social hay que leer el importante rol que cumplieron los salesianos tanto
afines delsigloXlX comoen elXX11.
ndlto (al que tampoco accedieron) y un conocimiento del mercado de co-
nnrcl allzacin (q ue no pud ie ron adq u i ri r) "12.
La otra opcin que muchos ejercieron fue emplearse y disolverse en el
rHmpo como puesteros, mensualesosimplemente pasajeros con jornal porda.
'Los Gauchos del Su/'como los llam Gradin13, donde se destacan por esta
lpntstica adaptacin al medio. La continuidad de tareas, como lo marc Pati,
er cn ella algo innato que la hace imbatible y marca su poderde adaptacin. Esta
orpacidad de trabajo en el campo y dominio, fue destacada por los galeses en
Chubut, entre 1 865 y 1 885, que facilitaron el intercambio econmico y aprendizaje
t1'-tl-r:
da aus estrategias por parte de sus nuevos amigosla. Eltrabajo del caballo junto --2.
rxn la caza es un tema constante entre los recuerdos de Pati. Recordemos aqu
-R n .2-
le excelente escena en la que se ve bajar por la barda los caballos de los Yatel
r;on un pelaje definido, llegados para un festejo. Este tema de las marcas de +--
Itaclenda es destacado tambin al encontrarse en los archivos de Ro Gallegos
i

rara comienzos de siglo marcas de las familias Aitel de Ml03ly'Q03 y del OTl10l
lll04 de la Sucesin de Jos Pocn, de Reserva de GuerAikdts,/Elorgullo de la
Esta situacin de ser perseguidos debe haber producido dos resultados
r:rlHnza de caballos tambin fue destacadoentre los Sacamata, cuando Solanet
distintos. El grupo familiar se esconda en zonas poco accesibles, como es el
an 1919 acudi en procura de buenoscaballos criolllosen elparaje llamado Paso
caso de la familia chapalala del Pinturas. Pero esta situacin de escondersetrajo
lir:hultz,actualmenteelpueblodeAltoRoSenguer,Chubutl8.Eltemadelasmarr
como consecuencia que algunos de ellos no fueran conocidos como paisanos o r;68 de hacienda defamilias indgenasfueanalizado para Rfo Negro porMoldeslT,
ms bien no son censados como tales. Es as que el valor de esos censos es
rrrlen reconoce la perduracin de la simbologa ancestraly su reactivacin en algo
relativo. La autoridad slo parece registrarlasfamilias ms conocidas, sobretodo
larr actual como las marcas del ganado bovino y caballar.
varonesymuchosdesus integrantes noaparecen comotales. De alltambin que
porejemplo, siesto pasen elcensode 1931 tambin parece haberse producido
Otro tema que vale sealar es la presencia en las primeras cartograflas de
en el censo de I 943 y de 1 966/67 cuando vemos que la provincia de santa cruz
ealo siglo, de lotes posesin de familias indgenas18, situacin similar que se
cuenta con indgenas slo en determinadas Reservas y slo all son censados.
ruode rastrearpara la MesetadelSomuncurale. Comootraalternativaposible, en
la Provincia de Santa Cruz se asisti a la creacin de Reservas 20, que en muchos
Un exacto cuadro trae Barbera para explicar la situacin que tuvo que vivir
r:nsos permitieronquencleosfamiliarescontinuaransuvida,aunqueenlagran
a principios del siglo XX el indgena, cuando se produjo el poblamiento de la
trrrryora su situacinfuetan crticaqueterminaron levantandasydejandoocupar
provi ncia por descend ientes de eu ropeos q ue avanzaron con la oveja sobre sus
laH lierras por los vecinos. Para este tema recomendamos ver especialmente
tierras: "...Desde los inicios del poblamiento vimos que et indgena incorpor
llnrbera 21 y la accin Socialde los Salesianos, citada anteriormente. Eltema de
(primero) la cra de equinos que la de ovinos. con eltiempo esta tendencia se
le Reservas tambin se dio en el Chubut, segn recogi Colombatto22'. ...Un
ace ntu y fueron reconocidos como excelentes domadores. Ade ms de requerir
patiodista Luis Enrique Siccardi, viajero sensible y humano porelrecuerdo que
menor inversin, la actividad les permita practicar el seudonomadismo, perma-
trnleg, en 1923 se llegdesde Comodoro Rivadavia hasta la Reserua indlgena
necer untiempo en la reseva, trasladarse a una estanciavecina durante elbao,
rlp Pastos B/ancos, gue se encuentra a 60 km al note de Paso Rlo Mayo, ambos
regresar a su casa hasta la esquila, y tambin realizar algunas incursiones por
al SO del Chubut. All encuentra a Llanca, el ms rico y poderoso, con su esposa
/os slTlos de caza. En cambio la ganadera ovina exiga sedentarismo, adiestra-
Fkninda y sus nueve hijos. Elestado de miseria de la Reserya es desesperanfe.
miento (que no tuvieron), capital iniciat (con en que no contaron) o bien con un
Jiln 100 adultos y 200 nios con slo una escuela y un boliche como nicos
2ffi
cenfros rebvanbs, apatte de suspobres vivieas. Esta sihacin no meior, OOntltuy la base de la nueva poblacin en zonas aisladas comofueron el norte
pues widentemente ctlando Escalada en lg4g publba su obra "El compleftr
Tehuelche", ineludible para quienes se interesan de estos temas, escribe un
Apndice sobreel "Problema abr(fen en laZona Milihdecomodoro Rivadavia:
Bases para su solucin" a donde destaca problemas entonoes ya comunes a esta
solucn que no fue tal para lns aborgenes. euien coff) actualmente estos
problemas, el Dr. Perea de Ro Mayo, chubut, es quien est luchando para solu-
cionar situacbnes de marginacin de larga dat#. Es importante tambin ver el
aporte de casamiquela, Mq&lo, Penea y Martinc Beros25, guienes pormedio de
las fotografas nos van interbrizando sob,re este proceso de extincin del pueblo
tehuelche durante fines delsigo XIX hasta la mitad delXX.
El comercio de pblesyquillangos, consolidado en tiempos de Musters en
1870, fue destacado recientemente por siffredi6, que llama la atencin sobre El
papel de dependencia ecmmba que tenan los tehuelches y que se reflejaba
en el comercio de pieles regbtrado desde el siglo XlX. A fin de siglo en la toldera
Quilchamal y en't g l 0, se consigna el bfico de pieles trabajadas. En 1 923 desde
San Julin compradores de pieles de zonos se llegan hasta el interior del Chubut.
En la dcada del 30 la mam de Luisa Pascual venda pieles a turistas alemanes
en el almacn Lago Viedma y ahora se suma el relato de la abuela futteshum
llevando sus mejores labores a vender, recuerdos de patidesde 1930 a 1glg.
Quienes se trasladaban eran los blancos, ellos no salan. En el chtbut, a parth
de la dcada del '60, se venden pieles sin trabajar, disminuyen el nmero de
artesanas que ya en esa poca son ancianas y decae el inters. Los mercachifles
son tambin factor de novedad, cambio, y es destacable el recuerdo de pa
respecto aellos27. con sorpresadbenqueelP.Tone en 1g38... a stahacepcr,o
us un Ford de 1926, sin @anca, con bigote, cuyas capotas y coftinas, haban
s id o rce m pl azad a s por lonas. El tema de los vendedores con cano y despus con
auto tiene un importante valontestimonial, as como la expansin del alambre, y
los pobladores blancos que empiezan a establecerse en las tienas.
La mujeradquiri un papel primordialen aquella primera etapa. su labo-
riosidad era un factor ecormico que permiti la entrada al circuito comercial dc
las artesanas y de los vir:lm... La sangre pasa por aniba det deslinde de tos
campos... contaba Don Alfonso Bana hablando de aquellos tiempos2s. Las hijar
e hijos de la abuela formaron familia tanto con europeos como con paisanoS,
Pescn, cuyapel, Vera y Morfinqueo o de recin llegados como olivares, Ghl-
vichenco, Morales. solamenteacuatrodeellos selosrecuerdasolteros, aunquc
Florentina despus logra errcontrar compaero. Este tema es muy conocirlo y
lst es de Pati 267
y crntro de la Provincia de Santa Cruzzs.
Pero adems, la vida de Pati nos mostr otra actitud frente a los nuevos
ltrmpos, comofue la asimilacin a las tareas de campo, que por ejemplo se torn
lmprescindible para sobrevivir y en la cual la integracin de la Comparsa de
Erquilafue un primerpaso hacia la insercinen esos nuevostiempos' Sera para
noaotros lo que llamaramos poca de Pati detnnsicin, de adopcin de nuevos
tlcmpos y de mimetizacin de costumbres, a partir de 1950. No pudieron evitar
tlsvance del poblador blanco, que poco a poco se apropi de las tierras, pero se
fueron mezclando, silenciosamente, e insertando en un modelo de vida que les
pcrm ita seguir viviendo.
Un recuerdo muy valioso de una pobladora delrea ruraldel Pinturas nos
rotrotrae a esa situacin:"Mi madre se cas con un pobladorque la lleva a vivir
at P i ntu ra s... a I P u e sto La s Bu itera s, y q ue d a mo s h u fa na s d e ma d e a lo s d oce
aos. Posteriormente ta vida se fue endureciendo... la soledad slo se vea
COada por la tlegada de yisifas, que en verano eran basfantes, pero en inviemo
no,.. re cue rdo por ejempto... I a ltegad a de u n v e ra, el c u al m i p ad rc conoc a
pue s
lralA sus vacas y dorma en Ia casa o Ia cocina. Era muy grande, pero no vieio,
aldmpre con pauelo blanco al cuellos . Tambin haba un grupo de esquiladores
ya armado, que iba ttegandode campoen Campo... Eran lreneoWichaca,lreneo
Chapatala, hermano de Patiy su Sra. Ermelina Fieno (de Colonia Las Heras),
R lc a do Au d it io y M a rio Al me nd ra, P ati y Angeli n a C h apal al a. Amel i a La China31,
hsrmana de Pati, era la cocinera... Cuando crec yo haca de cocinera... lreneo
Chapatala muri en Las Heras y su seora vive... Para salir del puesto era el
camino de /as ceniltadas... La nica salida del caadn y delfondo del valle el
camino conduca a Las Hens... H cruce del ro era bueno en inviemo y slo en
prlmavera se ponadificit... haba un puentede apie... Salamosunavezalao.'
cuandovenataesquitayluegoentrabauncamin... allevarselalana... Salamos
rlotrs del camin en auto y despacio llegbamos a Las Heras... al principio
vlvlamos en un hotel pero despus el padrastro alquil o compr una casa'.' alll
dslaba a /os hr,bs y segua con la carga de la lana a venderla a Deseado, a
Iahuser32.
Alejandra Siffredi plantea un tema importante como es la consideracln dc
l ectud que asumen los tehuelchesfrente a la nueva situacin a princlploa dcl
rtglo )(X:"...S inembargo, este imaginarioque esunfielrcfleiodelaniqullamlOntO
258 I uvfiasde Pdi 259

sociocultural parcciel,a compensarse en p ae con prcticas y rcpresenfaciones rlendo de las tierras, trajo como consecuencia la necesidad de esconderse o
de cote revitalista y/o revitalizante. Entre otras, cabe recordarla estrategia de mlmetlzarse y que los tehuelches fueron exitosos hombres de campo, de los
ocultamiento del n(tcleo de creencias anfe /os a1'enos o las interpretaciones que cuales muchos nuevos pobladores aprendieronyaquienes deben su superviven-
cuestionan esfereotrpos dominantes acerca de los indios..." El silencio como cla, Elrecuerdode Fatinos reviviesta historfaespcialde un grupo humano que
valor'...rafirma mi parecer de gue sus omisiones y s/encios son imputables a lldcr nuestra patagoniaargentina. Apartirdeeste relatode lavida deun pequeo
una estrategia deliberada... creo que Doa Luisa (Mercerct de Sapa) tena las grupo familiar en la primera mitad del siglo XX, vimos cmo se desarrollaba esta
cosas claras: aceptaba vivir segn la "ley de /os kadde", denominacin qua rupervivencia. lnvitamos al lector a leer el prximo captulo, en el que construimos
significa a la vez blancos y cristianos y la ley paisana, perc mantenindolas por un cronograma de los principales hechos socio-polticos ocunidos durante los
separado, tanto en /os dicfos cuanto en /os hechos... ";"...en sLtma, puede alglos XIXyXX paradarnos cuentia en conjuntode los acontecimientosqueafec-
pensanre en al menos dos vas de canalizacin de la resistencia al nivel del laron a esta porcin de Patagonia centro-meridionalargentina.
dlscutso. Una, la implementacin conciente de una estrategia del silencio en las
interacciones con /os blancos, susfenfada en el resguardo del ncleo de sus Como final reiteramos nuestra posicin: nada mejor que conocer estos
creencias (elciclodeElal,/oscanfossagrados).Estoesunaformadeconstruir oplaodios de quien los vivi y oy, nada mejor que eso. Creemos que este
lmitespammarcarladiferencia cultunl... Laotravaconsiste enlaincorporacin rocuerdode SilvanaPatenChapalala, nos permiteconocerunacultura que, sibien
alciclo de una eflexin crtica sobe elcontacto con los blancos, planteada a e encuentra muy reducida, nos ensea sobre la relacin profunda entre el
veces en trminos abiertamente impugnatorios"33. Creemos muy valioso este hombre y su familia, el respeto a sus ancestros, a sus mayores y el aprecio por
replanteo sobre la posicin adoptada frente al avasallamiento cultural que se la naturaleza, de la que dependan.
vieron obligados a soportar, que de hecho estimamos habla de una digna y or-
gullosarespuestia. Creemos queefectivamente muchos delos silencios u olvidos Graclas Pati, respetarnos sus si/encios
son realmente la defensa o posicin naturalque muchos de ellos, lo mismo que y aprcciamos sus recuedos.
nosotros, deben habertomado ante la nueva situacin que disgreg las familias
y dispers las tribus. Este nombre de Tribu aflora durante la conversacin de Pati,
ascomo el de Cacique, Duea de los toldos, derecho de los mayores, etc.,
denotando una fuerte persistencia de criterios de orden y autoridad que hablan
de un orden social, que an hasta mediados del siglo XX persisti en algunas de
Notas
las pocasfamilias, que por haberse escondido, pudieron continuar su tradicional
vidatehuelche. I
Barbera 1996:51.
, Bechis 1992:98, 99 y 199.
Una ltima palabra queremos traer ac respecto a otras posiciones vanas, I Bechis 1995:1.
poco profundas, por desgracia conocidas como muy acadmicas, que, nog t Bechis 1992:104.
t Caillet Bois 1936:23.
parece, muestran la poca reflexin crtica de algunos de nuestros"cientficos":u..,
I
la pdida del sentido heoico de los tehuelches, constituidos en una cultua de
Henera 1974.
I
Barbera '1987:22 a 28.
la muerte, ha determinado su extenuacin y extincin..."s El anlisis de de- Lefrancois et al. 1927.
terminados personajes, que pudieran haber estado quizs en graves crisis perso- I Barbera 1984, 1987 y 1996.
nales, no autoriza a generalizar sobre la respuesta que todo un grupo cultural lll Cepparo de Grosso 1987.
adopt. Creemos que no slo sufrieron avances del Estado nacional, cuando la il Lopez 1996; Paesa 1976 y Szanto 1988.
t, Barbera 1996:303.
conquista del desierto, sinoqueya venan muy perseguidos porlos mapuches quc
tt
invadieron tiena argentina a fines del siglo XVlll y adems a fines del siglo XIX le Gradin 1966.
ta
inmigracin galesa, espaola, inglesa y nacional que poco a poco se fue apro- Lpez de Monedero et al. 1991.
 2 lr vidas de Pafi nt
.(
Y*/
.,

l-v Topcic 1998:140 a 143.

I. -' -:19 Perea 1999:f 27 v 128. .r'n t' o
_l
, 17,
MoHes1997. i a 't'?t)
{s Lefrancois et al.1.927. Plano de la Provincia de Santa Cruz.
l9 Archivos de la Direccin de lnspeccin de Tienas de las provincias de Ro Negro
y del Chubut, donde se aprecia un exacto detalle de los lotes con sus propietarios,
entre 1919'1920 y 1924-1928, Anexos 1- 2 en Moldes 1998b:184 a 206.
20
Vercapftulo 8, Femndez Garay 1988. CAPITULO 8
Barbera 1987 y 1995.
CRONOTOGIA DE IOS PRINCIPALES
21

22
Colombatto 19fX en Aguerre 1997:5.
23
Escalada 1949:34'l a 352. HECHOS OCURR'DOS
24
Perea 1996.
25
Casamiquela ef a/. 1991.
26
Siftedi 1995:183 y 184.
27
En la Meseta del Somuncura se destaca que solan tambin comprar a los
mercachiffes ambulantes, telas, hilo y agujas para realizar los vestidos. (Moldes 1810 a 1820.Luchas entre tehuelches y araucanos.
1998b:173, nota 196). Batalla del Senguer en Banancas Blancas.
28
Gradin 1999. Batalla de Languieo o Lugar de los Muertos, al Este de la localidad de
N Topcic 1998:247. Tecka, al NO del Chubut(Iopcic 1998:187).
30
Se trata de Jos Vera, to de Margarita Chapalala Vera de Bustamante, muy Batalla de "Shatel Kaike"o lugar de las flechas donde los tehuelches son
conocido en el Pinturas y en Lago Buenos Aires (lmbelloni 1949:26 a 28 y lmina aniquilados por Paillacn, araucano. Guetchanuhe, bisabuelo paterno
llly Aguene 1993:19Q. Ver foto 25. de Agustina Quiilchamaljunto con su familia fuetomado prisionero por
31 Vercaptulo 5, nota 1.
32 \ Paillacn (Aguerre 1991993:142, Escalada 1949,Ygobone 1967)... Al
Recuerdo de Esther Molina, Viuda de Crdenas, nacida en 1939 y que vivi en el
campo hasta l9&1, donde tuvo sus primeros hijos, antes de instalarse definiti- sur de Jos de San Martn (Chubut) est Piedra Shotel... Shtel es
vamente en Perito Moreno. fl echa... (Priegue 1 992:30) Mientras Agustina Quilchamal sostena que
33 Siffred 1995:174,175 y 187. en Shotelfueron destruidos los tehuelches, Garaglione sostiene que "...
34 Pages Larraya 1998:42. la catstofe aonikenkfue Languieo... Recuetdo que con la emocin
que saben ponerlospaisanos, me daba una completa descripcin, mi
compadre Trucquel Saihueque, ya que recordaba /as g/on'as de su
abuelo Chocor..." (Priegue 1992:47 y 48).

Itl0. A comienzos de agosto se concentraron en los alrededores delfuerte San

Jos (Pennsula de Valdez, Chubut), fundado en 1779, unos 1000
tehuelches al mando de 25 caciques entre los que estaban Colchecan,
Cossuna, Coquiel, Tanana, Zenchily Sa/. El 7 de agosto los indios
atacan y arrasan el fuerte y al da siguiente la poblacin del Fuerte de
Villarino (Barba Ruiz 1985). ?espus de la fracasada colonizacin
espaola... qued abundante ganado vacuno, convetido en cimann,
poco despus... hecho que atmjo.a los nativos para aprovisionarse g
incluso llevar a Patagones"(Moldes 1 998b:90).
262
T-
1816. Nace el cacique Fermn Terenkvera (Entrevista al padre Torre sdb, en
ElDiariode Comodoro Rivadavia, el mircoles 26 de octubre de 1939
(Caja 145 delArchivo Central Salesiano).
1838. Nace laugoche, padre de los caciques Manuel Keftchamn euilchamal,
Aquilio Pescn y Mariano "Yatel' (Escalada 1949:271).
1839. Nace el Cacique Shapaj, que sera el que da origen a la familia Chapalala
(Gon|e21954:41).
l&18. Nace elcacique Juan Chajhmafa Sacamata, en cercana de Tecka (No-
roeste del Chubut) (Diario del P. L. Carbajal S.D.B. 1903) (Ginobiili de
Tumminello 1990).
1858. Nace el cacique Manuel Keftchamn Quilchaman, padre de Agustina
Quilchaman (Escalada 1 949:27 11.
Nace Francisco Jaloko Cocinero Sapa (lmbelloni 1949b:28-30).
1859. Luis Piedra Buena se instala en la isla Pavn con un comercio para trocar
con los tehuelches que acudan con pieles y plumas. El gobierno
nacional designa a Moyano como Delegado del Gobierno Nacional
(Barbera 1987:19).
1860. Nace Francisco TenchelVera, hijo del Cacique Fermn Vera (p.Torre
s.D.B.1e38).
1863. Visita Buenos Aires el cacique Quilchamal? (Muiz 1998:39, nota 1S).
Por la fecha nosotros suponemos que tendra que haber sido su padre
Iakgooche.
lSdL Nace el cacique o Kankel. Su madre era Kookacern y su padre Kalache
que era hijo de una hermana de Orqueque (Aguerre 1993:158 y 1S9).
Tuvieron otros hijos, Kahuel, Kaake y algunos que murieron en Santa
Cruz antes de llegar al Chubut.
1865. En julio, los galeses desembarcan en Puerto Madryn; venan en la em-
barcacin Mimosa que los haba trado de Gales. El 1b de septiembre
deeseao, el capitn Murgafunda Rawson, capital del Chubutyen ese
mismo tiempo marchan las huestes de Casimiro Bigu desde punta
Arenas hasta la desembocadura del ro Negro enarbolando la bandera
Lcs vdas de Pati ,tt
nacional que le haba regalado Piedrabuena (Ygobone 1 967:427 a 466;
Balado 1986:46y47).
Casimiro viaja a Buenos Aires y el gobierno lo designa Jefe de los
Tehuelches, con gradoy sueldode Coronel del Ejrcitoy la promese do
formar una colonia indgena en San Gregorio (Barbera 1987:20). Pie-
drabuena lo lleva a Buenos Aires y se entrevista con el Gral. Mitre fiopdc
1998:130).
El I 9 de enero de ese ao Casimiro y su gente (alrededor de cuatrocientos
indgenas) se encuentran en la lsla Pavn (Santa Cruz); tenan de 800
I
I
a 1 000 caballos mansos y una enorme tropilla de yeguarizos que usaban t
para alimentarse y usaban corazas de acero y alambre. Haban estado
antes en Punta Arenas, que en ese entonces tena 200 habitantes con
53 edificios, en tres calles y una guarnicin de artilleros de marina;
Casimiro declar que es Argentino y no aceptaba regalos chilenos,
despreciando las onzas de oro, estaba adems con uno de sus hijos,
el caciquillo Sain (Braun Menndez 1935:26). "... H tehuelche no slo
fue utilizado para cumplirlos deseos de soberana sino que tambin lo
fue con fines econmicos. Las pleles de guanaco y ias plumas de
avestruz eran muy codiciadas en Europa y los particulares pudiercn
hacer interesanfes ganancias, sin exponer capital y con inmediato
r d ito, actu an d o como i nte rme d i a ri o s - p ri me ru y I uego efe ctu a nd o I a
caza ellos misrnos. A esfo se dedicaon tanto Piedrcbuena como los
inmigrantes rcdicados en Punta Arenas" (Barbera 1987:211.
1C66. Firma del Tratado de las Tribus Tehuelches, p actado el 5 de j ul io de I 866,
entte el gobiemo del GrcL Mite y Casimiro Bigu, esfe en reprcsen-
tacin de los principales jefes de las tribus, que transitaban el tenitorio
que media ente elChubut y elestrecho de Magallanes: Casimiro se
compromete a construiruna casa para ly para elrestode los caciques
y formar un pueblo en el estrecho (Topcic 1 998: 1 63). El gobiemo Argen-
tino se comprometia su vez al envode alimentos yvestimentas cada
seis meses y ganado por tierra a Patagones, una vez al ao y entreg
armas y presentes para su gente, nombrndolo "Jefe encargado del
gobierno para guardar las costas y el territorio patagnico" (Barberfa
1987:20). _, 1., ,
El cacique Shapaj, estuvo en Punta Arenas con Casimiro Vigu, ceplte- I fi-I Fr -I
neando a un grupo de Aonikenk de Lago Buenos Airos (F. M. Gonzlcz \ ' I
S.D.B. rc'a:af. )
2U
1869. Musters viaja desde el sur hacia Carmen de Patagones con una partida de
tehuelches boreales: Camilo Orqueque, Sinchel, Casimiroy otros; entre
el 8 de septiembre al 3 de octubre pasan por la zona del Ro Pinturas ( Rey
Balmaceda 1976:95 a 'l00y 1421." ... La prehistoria circunscripta al rea
del ro Pinturas llega prcticamente a su fin cuando el esfozado viajero
y escritor ingls Musfers /a cruza de sur a noe 1...) es l quin brinda
las primeras noticias escnfas. Poco despus /e sucederan Moreno,
Lista, Moyano, Bu rmeister y Onelli" (Gradin, Aschero y Aguene 1981 :2?2
v223).
Los tehuelches juran la bandera Nacional el 3 de noviembre, en el paradero
Henno (HoyJos de San Martn, Chubut). Los caciques tehuelches diri-
gidos porCasimiro: Hinchel, Orqueque, Jeckemen, Geimoque, Chiqui-
chanoy Guenalto. Las lanzas de Calfucur se preparaban para malonear
Baha Blanca y la colonia Galesa y la actitud de Casimiro fustra los
planes de Calfucur (Balado 1986:46 y 47).
Orquequeestabaen Rio Chico (Santa Cruz)ytena60 aos. Este cacique
perteneca a la tribu de Casimiro Bigu (Lenzi 1945 ).
1 875. El 1 8 de septiembre (Ley no 731 ) " se orden Ia mensura y divisin de las
tienas a ambas mrgenes del ro Chubut, sin proveerse al Gobierno de
los tenitoros del Su que continuaban, salvo algunas poblaciones, en
poder de /os sa/ua7es"(Ruiz Moreno 1 91 6:7 y 8).
Segn Barbera ( 1 987 :1 9 a22) concluye una primera etapa de tratamiento
con el indgena que "...srgndc el principio de la destruccin del indgena
al introducir los elementos que habran de erteminarlo: alcohol, enfer-
medades y desaparicin de /as especies que cubran sus necesidades
vitales".
1877. El"Perito'Morenovisitaunatoldera,enlaconfluenciadelosrosShehuen
y Chico, en el paraje Coryen Aike (Santa Cruz); all encuentra al Cacique
Fermn Bera o Vera, de 1.88 m de altura, que segn consigna el autor,
era l o uno de sus hermanos (lmbelloni 1949:a0).
1880."Et proceso de pobtamienito en elterritoriode Sanfa Cruz se inicia en ta
dcada de 1880 y se basa -poresp acio de sesenfa aos- en la ocupa-
c i n d e I a tie nay en su uso -e n fo rm a e xten siva- p ara I a g anad e r a ov in a ;
la produccin de lana en un primer mornento, y de lana y came despus,
con destino a los mercados europeos.. . En el proceso l..J se difeen-
cian dos efapas; 1) el auge del ovino (1880-1920) y 2) Declinacin y
les udas de Pa
e stancamie nto de la prcduccin ovina (1 920 a la actualidad)..." (Barberla
1987..22y 231.
1883. Batalla delApeleg, en Chubut, entre araucanos y tehuelches, donde s6n
derrotados los tehuelches, que se internan en el desierto (Escalada
1p49:27 4).Seg n Gargaglione "..' Lo d el co m b ate d e I Ap e le g, ta m b i n,
fue atgo de no mayor trascendencia ya que los pobres tehuelches
e staban completame nte aniquitados y tuve e nte a nanacin de aquello,
de propios tabios de D. Jos Tones, quien mantuvo una constante a-
mistad con e I loco D ru ry, como l dec a...' (Priegue 1 992:47). Ver varias
versiones de la batalla, en Perea (1999:15 a 31). Entre los muertos se
recuerda a Santiago, hijo del cacique Sacamata.
El VaporVillarino llega al Riachuelo el 29 de julio, con 50 indgenas a bordo,
a quienes el capitn Roa haba tomado prisioneros en su toldera, a
quince leguas de Puerto Deseado. Eran Orqueque y su tribu, fieles
amigos del gobierno central que haban socorrido a los colonos del
Chubut y colaborado con Musters, Moyano, Lista, etc. Orqueque muere
en septiembre en Buenos Aires y toma el mando del grupo coochigan.
El generalVillegas comanda las tropas en ]a expedicin contra el Cacique
sayhueque sealando: "En el tenitorio comprendido entre los ros
Neuqun, Limay, Cordittera de /os Andes y Lago Nahuel Huap no ha
quedado un soto indio; todos han sido anoiados al occidente (...) Hoy,
recin puede decirse que ta nacin tiene sustenitorios despeiados de
indios, pronto as a recibir en su frtil suelo a millares de seres gue
sacarn de t sus productos. La Patagonia ser, sin duda, un emporio
de riquezas" (Pinto Rodrguez 1996:46)
t885. El Padre Salesiano Beauvoir, registra que elcacique Zappase encuentra
entre el Ro santa cruz y el Ro Gallegos (casamiqu ela et al. 1 991 :253).
lSS6) Se funda la Colonia 16 de octubre al Noroeste del Chubut con centro en
' Treveln. Recin en 1906 se va a fundar Esquel (Schluter 1 984).
El Padre salesiano savio registra que entre el 5 de junio y el 20 de
noviembre de ese ao, en el caadn de los Misioneros (cercano a
Puerto santa cruz) encuentra al cacique Patria,Hinchel o lnchel, padre
de Mara Patria, esposa de Francisco Vera. El cacique Patria, cuent
sus aventuras con los cristianos de Patagones (Entraigas 1972:442y
M6).
 26
267

Lafamiria deJuan sacamata esten Varcheta,

Ro Negro(Miranesio 1gg5, Sacamata con 150, y los capitanejos Aquile, Payalef, Cual, Lpez y
Casamiquela 19g5b:14 y 16 y Motdes rSS:f "'-."' OOj. otros con 150 indios, la mayor parte infieles ( Bruno 1981:434).
El cacique Quilchamal llega con su 'tribu" integrada por varias familias, al
1887. Durante su estada en ra provincia de santa
cruz, ef padre savio s.D.B. Chala, SO de Chubut, donde se instala y permanece, para luego so-
cuentia que er 10 de abrir da catecismo a un licitar las tierras (Muiz 1998:26 a 30 y nota no 20, de pg. a0).
hijo der cacique Zappa que
tiene r r aos y que er 21 de abrir en er paraj
oscnixehubo una
reunin de tehuerches.entre ros que-estabn 1895. Por decreto nacional sefunda el 4 de noviembre la colonia de General san
tos caciques canquery
Zappa. Lueg o.yafn a "Emer-ca iq ue',sobre Martn (Chubut). Esta Colonia tena 125.000 has. Subdividida en lotes de
er ro cico,-acienoo cnco
horas a caballo (Entraigas :'gz2i4s6y ST);"rte 625 has. Estafundacinserealiz para cumplircon la LeydelHogardel
donde hoy est er puente de ra ruta 3 obre'er
;;;;j"
era un vado
2 de noviembre de 1 884. Cinco aos ms tarde haba S0 pobladores en
,.io ih o" Gregores,
luego siguiendo unos 20125 km ms hacia el
oeste sigui"ioo er ,.fo Chico casas de adobe (Gonaiz Belloqui 1962).
nos encontramos conotro paraje donde se
haba aniado un importante
campamento. segn Lista este paraje coincide 1895 a 1897. sublevacin de los Tehuelches en el oeste del chubut. se renen
con ertopnimo de ros
manantiares denotiando un ambiente especiar, varios caciques. Algunos adictos algobierno como Sacamata y platero
sisiguiimos unos 25 yotros (unos 400 paisanos) que respondan a las insinuaciones del brujo
km ms aroeste nos encontraramos en
er parae i,p"n erke. Es
decirdesde pavn (hoy comandante t-us pieorabir,".t" Cayupul (P. B. Vaccina S.D.B y Gorraiz Beltoqui 1962:12a 14y 1967)
corpen (ver pargrafo especfico).
haba 75 km que constituan entonces una
muy rarg ornada de a
cabailo(peraez porotro
r999com.pers). radoest oatJ cnfirma ro que
deca rmbe[oni que ros canquer eran de sur y qu" po. 1896. sayhueque est en Languieo (chubut) ytiene aproximadamente 65 aos.
pror"ras con ra De La Vaulx transita por la zona del Ro Genoa, Alto Rlo Senguer (Chubut)
familia Vera se fueron hacia el Chubut.
En julio de ese ao se carcuran unos 2900
entre el 4y '12 de diciembre y se establece en la tolderfa del cacique
tehuerches en la provincia de Sacamata, donde vive elviejo cacique Kajhta o pichicaia y sus cuatro
Santa Cruz (ygobone 1 946:53).
hijos varones; cruza por el paso de Choiquenilahu que es un lugar
favoritode residenciade los indiosydonde loscaciques Canquel yZapa
1888' Sayhueque estaba en Chinchinales y Choele
Choel, de paso a Valcheta pasan una gran parte del ao (De La Vaulx 1901: j 76 y 18S).
(Ro Negro), segn noticias de roi saresianos
Padre Bonacina (paesa 1976:g y 9).
;;;;.
cagriero y
1897. De La Vaulx elg de marzo llega a Ro Mayo (Chubut), luego sigue hacia
elsur, hacia la provincia de Santa Cruz; en abril del4 al 6 pasa por la
1889. El'tG de octubre de ese ao se dicta zona del ro Pinturas y del Cerro Poivre, el 9 en Caadn Caracoles y el
ra rey no 1532 que organiz ros
Tenitorios Nacionares. cuando ileguen a 6b.ooo 23 llega al Cerro Ventana, cercano a Gobernador Gregores. El autor
haitanies pueden ser
decrarados provincias y se dota de comisione, hace notar que es una zona despoblada (De La Vaulx i g01).
poblaciones mayores de 300 a i 000 habitante,
o" irn"nto a ras
tnri= r'roi"no 1 916:9).
I 898. se funda la Reserva lnd gena de camusu Aike en la provincia de santa cruz
1891. Arluro woodrey, Jefe de porica der chubut, (Decreto I 1-1-1 898), 12 leguas cuadradas, 30000 Has, lotes 78bis. 79
dice que ,,ros indios rccoffen
una inmensa zona de campos y ra potica bis y 95 bis (Gonzlez 1954). Originariamente de 50.000 Has (se suma
d" p"r" vigitar
/os drsfinfos c a m p ame ntos i id ge n a s, si""nr
n e stab it id^io,
ar nji..." (Mordes ellote7T b hasta llegar a las 1 1.200. Has. actuales) (FernndezGaray
1998:t2S). 1 988: 1 4 y Barbera 1 996:302).

1892 El P' Bonacina s.D.B-, que estuvo en Rawson, 1809. Muere el cacique Jos Kajstha o Pitchacaya sacamata de 120 aos en el
da noticias a su jefe ca-
gliero der encuentro con ros caciques Genoa (Chubut). Toma elmando su hijo Juan Sacamata (Ginobilide
euilchamar roo indios, Tumminello 1995).
"*
268
Mapa de la Gobemacin de Santa Cruz. Escala 1 :2.000.000. para la zona
norte de la provincia, correspondiente a los departamentos 3 y 4, estn
marcados los paraderos tehuelches citados por Musters 1 86g y tambin
el caminoque sigui Moyano en 1880.
I 901. El comisionado Holdich llega a la zona del valle Huemules (cerca del Lago
Blanco, alSO delGhubut)y Koslowsky asentado allcon su familia,
(integrante de la "Comisin de Lmites" liderada por Perito Moreno),
"...ofrece Ia ayuda de tehuelches de Quilchamal, Kankel, Ven y
Chapalala pan instalar un sr.sfema rpido de comunicaciones... " (Es-
li, calada 1953:8).
I{ Se instala la toldera Chapalala en el Pinturas: su cacique Pedro Chapalala
con la abuela Matilde casimiro saynahuel"Belteshum" y algunos hijos
ya grandes, con vacunos y caballada (Pati Chapalala 1995).
El 23 de febrero se funda por decreto Comodoro Rivadavia. Su primer
pobladorfue Don Francisco Pietrobelli, quien se encontraba asentado
alldesde junio de 1890 (Anigoni 1997:13).
f902. Comodoro Rivadavia en julio de ese ao tiene 21S habitantes, con 65
edificios.
Nace Jos Yatel", hijo mayor de Mariano Yatel, posiblemente cuando
el grupo familiar estaba en la zona de la costa del ro Deseado en el
conocido paraje El Yatel (Gonzlez 1954: 4 y 42 y Aguene 1 993: 1 69,
nota23).
Se funda en la zona la localidad del Nacimiento del Ro Fnix, que
actuaimente se conoce como Perito Moreno (Ygobone 196Z).
Gerard Lively, baqueano de la Comisin de Lmites pasa el 30 de mayo por
el llamado paraje Pari aike o lugar de juncales (ver Gradin I gr6i4) y luego
sigue hacia el sur porel Ro Pinturas, destacando que el arroyo Ecker
es muy buen campo y paraso de los cazadores (Caillet Bois 1944:4),
El 8 de enero se promulga la Ley no 4167 "Ley General de Tierras", con
vigencia entre 1903 y 1920. Se subdividi el territorio santacruceo en
6 zonas y la del Ro Deseado estaba escasamente poblada en 1904
(Barbera 1 996:30 y 37).
El I de septiembre muere el cacique Valentn Sayhueque, a los ochenta
y cinco aos, en su toldera de Piedra Shotel, a orillas del ro Genoe,
cerca de Colonia San Martn en el Chubut. Es asistido por el Padre Lino
las vldas de Pa 269
Carbajal, S.D.B. constando este episodio en su diario no 1, de 1903:11
(Ginobili deTumminello 1988:21 a 24).
1904. Onelli cruza el Lago Paz (hoy Lago Winter) al NO del Chubut, donde
estaban las tolderas de Sacamata (Onelli 1904:76).
Crece rpidamente la poblacin de Comodoro Rivadavia, que en diciembre
de ese ao asciende a 562 habitantes, con 1 54 casas (A rgenna Austral
1935:39).
1907, Francisco Vera, Fernando Pullellu y Enrique Olivares piden los lotes para
la Familia Vera, donde estaba la toldera en el paraje Cesare Aike. Un
recuerdo de Margarita Chapalala Vera concide en parte con esto, res-
pecto a que su madre Carmen Vera deca que cuando ella tena doce
aos... "un ingenierc le haba dado las tierras al abuelo" y Margarita
haba acotado "en ese tiempo no se iba en cachirulo, sino en buno".
El 13 de diciembre un equipo de 1 1 operarios al mando de Jos Fuchs
descubre petrleoen Comodoro Rivadavia, Provinciadel Chubut (Anigoni
1997:14 a 18).
1908. Ley no 5559 de "Fomento de los Territorios Nacionales', con vigencia entre
los aos 1909 y 1920 (Barbera 1996:30).
El 7 de septiembre se crean las Colonias Pastoriles del Noroeste de la
Provincia de Santa Cruz: Gral. Las Heras, Manuel Quintana, Carlos
Pellegrini, Gral. Paz y Saenz Pea (Ruiz Moreno 1916:286) "...en /as
cuales se prccede a subdividir los lotes de I 0.000 Has -ya trazados- en
cuatro paes de 2500 Has cada una, a la que denomina legua (a,b,c y
d) y esta fue la unidad fijada para la entrega a los colonos' (Barbera
1996:37).
1909. Segn un viejo poblador, Don Severino C. Hammelung "...foda la parte
Oeste de Pueo Deseado, con excepcin de Caleta Olivia, Mazaredo y
Cabo Blanco, esfaba despoblada, y solamente en elvalle del ro De-
seado exisfa n varios aborgenestehuelches, como Francisco Moreira,
Yique, Marcelino Castro, Copolke, Limonao, Vera y Meln que tenan
vacunos y yeguarizos y oveias en cantidad, que pronto desaparecieron
con la llegada de /os nuevos pobladores" (Casamiquela 1991:262y
lminaCXXX).
1910. Se instalan los primeros vecinos en Nacimiento, hoy Perito Moreno: el
primer poblador Emilio Buichaca ytambin los hermanos Ramirez;...en
 270
1 9 1 1 llegan G onzlez, prieto, Segovia y Ayestar n;
en 1 9 1 4 llegaron los
Tejedor (Ramos 1 9gB:43 y 44]l: emptezana poblarse los camps del ro
Pinturas, enespecialporespaoles: Ea. LosToldosde sumicir en i g10;
La vizcaina de Jos Garitaonandia en 1 91 6; La Rosal a de Beita en 1 g1 4
(cincuentenario de comodoro Rivadavia 1g5'r:g2 y 91 y Aguerre
1993:141).
l9l l. segn una lnspeccin de Tieras del chubut, en la seccin A ll, Tomo 1 27,
encuentra en su recorrido a indgenas que no tienen capital de importan-
cia en ganado ni poblaciones: "...como muchos de ettos no son es-
tables, no dan sus nombres o sea no se /os censa " (Moldes 1 99g: 1 25
y nota 140 de pgina 170).
1914. En el lugar de lo que despus va a ser la localidad de Las Heras se
empiezan a radicar puestos nuevos como eldel sr. pedemonte, sr
Linares, el Hotel El Progreso, en lo que era el paraje conocido como
Rastro delAvestruz o punta de Rieles ya que hasta all llegaba la va
fnea que permita llevar cueros y lanas a puerto Deseado y de all volver
con vveres (Echevena 1 9gt:3).
segn Henera (1924:'191-1 92), en elrercer censo Nacional para ese ao
se observa un "crecimiento transicional" provocado por el aporte inmigra-
torio, ya que comparado con los resultados del segundo censo Nacional
efectuado en 189s, la Provincia de santa cruz experimenta un aumento
del 840% de poblacin explicado por la incorporacin al territorio de
explotaciones ganaderas, especialmente ovinas (Aguerre 1 993:141
).
1915. El 20 de octubre se crean los Departamentos de la provincia de santa
cruz.Lazona del ro Pinturas coresponde al Departamento Lago Bue-
nos Aires, con capital en Nacimiento del ro Fnix (ygobone 1 967:2sg).
Eldepartamento de Ro chico tena entonces como cabecera o capital
a Tamel-Aike donde funcionaba entonces un Destacamento policial.
Pero porfuerza yvoluntad de los pobladores y las condiciones naturaleg
del Rochicoquepermitan un buenreposoa los animales, el verdadero
centro era el paraje caadn Len, que pronto se convirti en un punto
estratgico; reciba adems elcoreo militar que tardaba seis das en
caneta con arreo de animales, desdepuerto sanJulin. posteriormentc
a este paraje se lo llam Gobernador Gregores (Lpez 19gg: 5 a g).
Lu vdas de Pati
1916. Se otorga el permiso de ocupacin de las tierras de la reserva al cacique
Quilchamal o Keltchman y su gente en el valle del Chala,Chubut (Muiz
1ee8).
1918. El lnterventor de Tierras y Colonias, Dr. lsidro Maza, organiza una
inspeccin de lotes en la Provincia de Santa Cruz. Se enviaron co-
misiones de agrnomos y empleados del Ministerio de Agricultura
dirigidas por marinos en servicio activo. En una zona entre el lago Cardiel
y el Ro Chico de Gregores encuentran unos trescientos indios semi-
civilizados, agrupados en toldos en proximidad uno de otro, casitodos
en dos o tres lotes (Caillet Bois 1936:23).
Durante el invierno comienza el primer levantamiento y huelga de los
obreros portuarios de Ro Gallegos y de los Puertos de San Julin y
Santa Cruz, pidiendo mejoras sociales (Lenzi 1980).
f919. Se crea la reserva del lote 6 del Lago Cardiel, 20000 has. (8 leguas),
Decreto 25-X-1919, expediente 1916, (Gonzlez 19541. Fernndez
Garay (1988:1a) la da como de octubre de 1922 y levantada por el
Consejo Agrario Provincial en 1 966. Seg n Barbera ( 1 987 :cuadro 3) en
1935 son 3 familias que hasta 1966 suman 8, muchas de ellas an en
1951 consigna habitan en toldo de cuero.
1920. Secrea la reserva del lote 119 Vega Piaget del Lago Viedma, en la zona
nbrtedelro Santa Cruz, quecomprendaadems unafranjadellote 1 17
y otra del l2l,totalizando 25.000 Has (Gonzlez 1954). Fue creada en
1 920 pero confirmada en 1922y levantada en 1 966 (Fernndez Garay
1 988:1 4). Segn recuerdos de Luisa Pascual fue pedida por su padre y
con ellos fueron miembros de la familia Sapa, que eran parientes
(Priegue 1995). Segn Barbera (1987:cuadro 2) estn MaraZapay
Ataliva Murga por un lado, junto con ngel Zapay Luisa Mercerat que
la ocupan desde 1926, mientras que Teresa Pascualy Pedro Thomas
la ocupan desde 1935. Los datos de hacienda los tiene desde 1943
hasta 1966 cuando levantan la reserva.
Comienza la etapa de Declinacin del ovino (1920 en adelante)"...1a
aperfura delCanalde Panam estar importancia a la regin, declina
el precio de la lana, huelgas depeones rurales, instalacin de la aduana
y la calidad de los campos resfantes... provocan carnbios sustanciales
en la ocupacin, praduccin y poblacin... se incorporan /as reas
resfanfes de Santa C ruz (me seta Ce ntral y P rc co rd i ll e n) co n peq u e o s
 272
y medianos anendatarios o propietaos sobre los gue incidia /a cnlsis
de 1929" (Barbera 1987,,241.
A fines de este ao comienzan nuevamente levantamientos de obreros
portuarios y de peones rurales de la provincia de Santa Cruz (Lenzi
1e8o).
1921. Comorespuesta a los levantamientos sociales que se estaban producien-
do en la provincia de Santa Cruz, que exigan mejoras en la vida del
trabajador rural, en febrero de este ao llega a Puerto Santa Cruz el
Coronel Varela y recin en abril el Gobernador Vidal obtiene u na tregua.
Cuandoempiezan lostrabajos de esquilaafines deeseao, recomienzan
los levantamientos y huelgas, movimiento que dura hasta 1922. Varela
vuelve a la provincia en noviembre de este ao y encabeza en un mes
y medio la represin, donde mueren obreros y peones y hay dos mil
setecientos presos. La revuelta se extendi de Ro Gallegos al norte,
hasta San Julan, Piedrabuena, Puerto Santa Cruz y Gobernador
Gregores (Lenzi 1980:500 a 502).
Se funda la Localidad de Las Heras, al norte de Santa Cruz. El 11 de julio
recibe el nombre por decreto del presidente de la Nacin Dr. Hiplito
lrigoyen (Echevena 1 994).
. (^'fl
t' Secreala Colonia Mixta LeandroAlem concentroen la Localidadde Lago
, F"r'^ Buenos Aires (hoy Perito Moreno). Otras informaciones dicen que
dentro de esta colonia, aos ms tarde, se cre la colonia Los Antiguos
queseempiezaa poblaren 1923ysecrea oficialmente en 1%1 (Caja
17 delArchivo Salesiano Central).
,{^ 5 El4 de abrilelP. J.M. Beauvoir, S.D.B., Vicario Forneo delTerritorio de
2 &')
' Santa Cruz, viniendode Las Heras, llega en auto a la poblacin de Lago
\1.* Buenos Aires y despus contina hacia el sur, pasando por elArroyo
Feo. P9.41 a 43 de la Crnica Temporaria en caja 19 (13) del Archivo
SalesianoCentral.
El 12 de abril se inaugura la escuela primaria en la localidad de Lago
Buenos Aires, con 1 1 alumnos (Ramos 1998:61).
1922. Secrea la Reserva dellote 28bis del Lago Cardielde 15000 Has, o 6le-
guas, (decreto del 30-lX-1922, expediente 2941- P.1922). Barberla
sostiene que en realidad fue fundada en 1 940 con 1 5.000 ha ( 1 987 :371,
1926. Llega la familia Almendra y se instala en el Charcamata.
1927. Se crea la Colonia Araucana, cercana a Las Heras: Fraccin C Lote 21 y
22de10leguas de las Heras., Lote 21 ayb 5000 has. ( 2leguas) y lote
las vitlas de Patr 273
22a+4- 7 500 has, ( 3 leg uas ), Decreto 1 9-X-1 927, Expe d. 5368 2'1 927
(Gonzlez 1954). Desde 1 910 la ocupa Juan Limonao quien manifiesta
que su padre Jos la ocupa desde 1902 y desde 1920 otros Limonao.
En 1969 se decide levantarla (Fernndez Garay 1988:15). Hay otra
reserva llamada Paraje Villa Picardo donde tambin viven parientes
Limonao y Millaqueo (Barbera 1 987:cuadro 4).
Se publica el Plano de La Provincia de Santa Cruz, del lngeniero Alberto
Lefrancois, Pablo R. Porriy Eduardo Fernndez Rivera.
Decreto Oficial de fundacin de Nacimiento (hoy Perito Moreno) el 7 de
diciembre. (Ver esta etapa y el crecimiento de la localidad a partir de la
nanacin de Ramos 1 998). Tito A. Gayet (n. 4/1 I 1924) de ascendencia
catalana recordaba que vino con su familia al actual Perito Moreno
l
alrededor de esos aos y que "en ese momento tena solamente 10
casasyse //a maba Nacimrbnfo" (despus de llamarse Pari-aike por un
decreto de07112J1927 pas a llamarse Nacimiento, pues en sus cer-
canas estn las nacientes del ro Deseado).
1e30. Nacimiento o Lago Buenos Aires es una poblacin de 350 habitantes, con
Juzgado de Paz, Comisin de Fomento, Coneo, Escuela nacionalcon
1 maestro y60 nios de ambos sexos; hay 10 comerciantes estableci-
dos, la Sociedad Espaola, Comisara con dos Destacamentos ms,
uno en Portezuelo y otro en Los Antiguos. En las cercanfas hay esta-
blecimientos ganaderos, con siembra y cultivos; falta una lf nea telegr-
fica hacia Las Heras, nuevos caminosyms docentes (Argentina Aus'
fialde enero de 1 930:87)
Las Heras en ese ao tiene 800 habitantes, ms 9 casas de comercio; hay
un intenso movimiento de ms de 3 millones de kilos de lana de ovinos
y cueros que salen con destino a Deseado y Comodoro Rivadavia. La
primera casa de Palmiro Pedemonte se instal en mayo de 1 914, antes
que llegara el fenocarril en 1 922 desde Puerto Deseado. Tiene adems
Usina Elctrica ms una empresa de telfonos e imprenta con un diario
semanal (Argentina Ausa/de enero de 1930:93).
1931. Censo lndgena de la Polica de Santa Cruz: son 358 en fotalde los cuales
340 son argentinos: hay 95 varones tehuelches, 28 araucanos y 81
mestizos, de estos slo 40 varones que leen y escriben. Hay 66 mujeres
tehuelches,l5 araucanasy55 mestizas, de laq cuales slo lSqueleen
y escriben. Hay adems 1 I chilenos de los cuales slo 4 son mujeres,
que en su totalidad son 13 araucanos, 2 araucanas y 3 mestizos. Hay
slo 4 varones que leen y escriben.
 274
1933. Nace silvana Paten o Pati chapalala en la tolderia del Ro pinturas.
1935. se crea la primera comisin de Fomento de Nacimiento (hoy perito
Moreno): Tiene 400 habitantes; 6 casas de ramos generales, Hotel El
FnixyJuez dePaz, Comisara, Coneo y Escuela (Ramos 199g:54 y
55).
El Presbtero J. Baittig en una carta del 22 de octubre dice que cuando
Julin fue fundada en 1 896, slo tena dos casas y recin se desarroll
desde 1922en adelante. Ahora tiene 2000 habitantes, con escuela e
iglesia de los Salesianos que empez a funcionar en jg24 y Escuela
Nacionale lglesias de otras nacionalidades y/o credos. caadn Len
(hoyGobemadorGregores)tiene 300 almasy una escuela nacional yfue
fundada por un tirols Kuney en 1921 (caja 19 (13) delArchivo central
Salesiano).
i l$6. )El4 de noviembre inicia su primera gira misionera,el padre Torre S.D.B,
que prolong hasta el 15 de junio de 1937. Recorre Las Heras, Lago
Buenos Aires, Los Antiguos, Colonia Sarmiento a Comodoro. Realiz
1764 bautismos de los cuales 688 eran de indgenas (Lpez 1g96:5S y
56 y Argentina Austnl 1 936).
1937. Muere en enero el cacique Ferm n Vera a los 1 40 aos dejando una hija de
82 aos y un hjo de 92 aos (Francisco Vera, que hereda el cargo).
Versin dada por el P. Torre (entrevista del26110138 en el Diario de
Comodoro Rivadavia) (ArchivoCentral Salesiano). Hay unafoto (Arge*
tina Austnt no 245, ao 1 95 1 : 1 i, donde aparece e Cacique Ferm n Vera
junto al inspector de Tierras Don Ral Amarante y donde se dice que el
cacique muri a los 130 aos en 1936. Ser este el inspector que les
da las tierras, segn recordaba Margarita Vera?
,\
'_199. Segunda gira misionera delP. Tone S.D.B: Las Heras, pampa Verdn,
Caadn Salado, Lago Buenos Aires, Lago pueyrredon, Lago posadas,
Ro Blanco. Durante casi 5 meses, realiz 1 g41 bautismos de los cuales
I 39 eran indgenas (Lpez I 996).
1939. Muere el cacique Francisco Vera (8 de noviembre, acta de defuncin no 25
de Las Heras).
Muere el cacique Pedro Chapalala, abuelo de Pati, en la toldera del Ro
Pinturas. Queda a cargo Agustn Chapalala que era el nieto mayor.
lr Yidas de Pafi
lgtn. "Et avance de ta fronten ovina, que culmin alrededor de 1940 con la
ocupacin de todas /as fienas fsca/es disponibles, iniciar el captulo
que denominamos lnvasin de las resewas por los ganaderos o los
aspirantes a ser/o... La posibitidad d amentar a eXte'nsirt de su
estancia en un caso, o de usar como campo de verananda una reserva
vecina en otro, fueron los mviles de los esfancieros. Mientras que para
san tos pobtadores recin ttegados era la nica posibilidad de conseguir
tiems. Todos gozando de las fnnquicias de no abonar anendamiento
y con tafactibilidad de adquirirlas en propiedad mstarde, convenciendo
o sobomando a las autoridades respecfivas..'" (Barbera 1987:32).
lg11 .ElPadre Salesiano DeAgostinida a conocervarios fotocromos de la Cueva
de las Manos, que obtuvo.de su viaje por la zona del Ro Pinturas.
1943. Se le da elnombre de Lago Buenos Aires a la localidad de Nacimiento.
segundo censo lndgena de la Provincia de santa cruz; solicitado por el
consejo Agrario Nacional del Ministerio de Agricultura, Buenos Aires
(Agosto de 1943 a MaYo de 1944).
1944, Sptima gira misionera del P. Torre. Lago Buenos Aires, Los Antiguos, ,
Caadn Len y sigue hacia las Reservas indfgenas del Lote 28 bis y {
Lote 119 o Vega Piaget (Lpez 1996:58 y 59).
1945. Octava gira misionera del P. Torre. entre el 19 de mayo y el2 de junio est
en Lago Buenos Aires (Lpez 1996:59).
1917. Dcima gira misionera del P. Tone. el 13 de mayo a Los Antiguos, Tlken,
La Lucha, San Rafaely los Sauces. Lago Posadas y sigue a las Heras.
Ea. la Porteita y San Francisco (Lpez 1996:59).
l!.lg. Un Convenio entre el lnstituto Superior de Estudios Patagnicos de
Comodoro Rivadavia dirigido por el Dr. F. Escalada y la Facultad de
Ciencias Naturales y Museo de La Plata organiz una Expedicin
Antropolgica dirigida por el Profesor M. A. Vignati e integrada adems
por el Dr. A. Rex Gonlez efectuando un relevamiento del arte rupestre
en Cueva de Las Manos y en sitios del rea del Ro Pinturas (Vignati
1 950:7-1 6). Durante el transcurso de la campaa encuentran a la Abuela
Belteshum "... ciega en absoluto, cuya edad puede calcularse en 90
arlos..."efectuando el Dr. Escalada su traslado desde el puesto hasta
I
t
I
j
i
 276 I n vdes de Pati 2n
i:

comodoro, sariendo a cabailo por er camino haca Las

Heras, despus
de haber obtenido permiso para trasradarra oe parte
Jel sr. couernaoor
Julio A' Lagos '.dad.a ta indigencia en que viva,'. NanaVignati
este
episodio: "su nsenb n
impresionante -rne escribi er doctor Escara_
e
da, dndomecuentade su misin- todosu ajuarsi
ro"aoshusog
a rgo de hir ad o, su p ip a, ag uja s y
por un teneno frcgxo, cuajado de nlscos, que
a t g n t rap ti. se a x oi a" s, ra
n c ho,
e
impidn er trnsito de BIBUOGRAFA
medios mecnicos. Aunque parezca mentirc -sigue
diciendo et Doctor
Escarada refirndose a fufteshum- tote peiectamenfe
/as fres /e-
guas a cabailo, subiendo, bajando y viajando
en ra pafte det cruce del Aguerre, A.M.
ro en reales condiciones de petigro. n bdo et tiayeito,
se ltev er 1093 Familias aborgenes del rea del Ro Pinturas. Noroeste de la Provincia
ca bar ro a ti o y dos pe rsonas m arcaba n de a pie j
u nt tb, pa,a r de Santa Cruz. Relaciones de SAA. )0/111. 1990-1992. p. 13f180.
una posible cada" (vignati 1g50:16). Segn pti iuan
adems "nna
en el Buenos Aires.
contingente, eila y sus hermanos Ameria, Jorge, naur y 1997
eiauuero Jurin Nuevos datos sobre las familias aborgenes del Ro Pinturas en el siglo
Olivares queviva en elpuesto de arriba.
XX. MS. CONICET. 26 pags. BuenosAires.
Por Decreto Nacionarder 30 de diciembre, se crea
ra Municiparidad de 1999 El Padre M. Gonzlez S.D.B. El Primer Etngrafo Patagnico, (en
Perito Moreno, nuevo nombre der antiguopuebro
deLago uenos Rires elaboracin).
(Ramos 1998).
onceava gira misionera derp. Torre: MayoyJunio. pasa por
Lago Buenos RevistaArgentinaAustal(no 7,73,76,85,89,94, 96, I 18,142,154,165, 168,189,
Aires, er pruma y sigue hacia ras Heras ychubut (Lpi
t so,ss y oo. 209, 222, 239, 240, 245, 27 2, 308, 3At y a31 ). Buenos Aires.

1950. Los hermanos chaparara-orivares vuerven ar puesto y

arman ra comparsa Arrigoni, G.l.
Almendrachaparara para trabajaren ra o" ou"i"., der 1997 HistoriadelPetrleo. Edicin Librode Oro. 211p9. EdicionesAtlntico.
Pinturas. "rqiu "n."rpos Comodoro Rivadavia. Chubut.
Doceava gira misionera der p. Torre ( ra rtima) entre er
23 de mazo y er
4 de abril pasa por Lago Buenos Aires (Lpez f 996:60f.
llalado, E.
lf 186 Chubut en 1869, los tehuelches juran la Bandera Nacional. En: Reyisfa
1951. comienzan ras giras misioneras der padre Manuer
Gonzrezs.D.B.. en Patagnica 25:46 - 47 . Buenos Aires.
tenitorio de santa cruz, visitando ras zonas de Gooernor
oregores,
TamelAike, Lago cardier, en especiar ras reservas i;ig;;".
der Lago Itnrbera. E.M.
Cardiel, Lago Viedma y Camusuaike (Lpez 1996:31
^ Z l. I rl84 El arrendamiento de la tierra como factor de poblamiento en Santia Cruz.
se instala er Escuadrn de Gendarmera acionar en perito Moreno, En: Mundo Ameghiniano 5:5 - 21. Viedma.
aunque dicha unidad fue creada en abril de 1 g44 como I f )87 El avance de la ganadera ovina y el indgena de Santa Cruz. En Mundo
Escuadrn no 39
Lago Bueno. cambiando posteriormente el nombre por el de
t!r"-l AmeghinianoT:19 - 53. Viedma.
Escuadrn perito Moreno (Ramos 199g:106 y 1O7). lfl05 Los dueos de la Tiena en la Patagonia Austrcl,1880-1920. 475 pg.
UNPA. Universidad Nacional de la Patagonia Austral. Buenos Aires.
1952 Lago Buenos Aires pasa a ser conocida como perito
Moreno (Ramos
1e98).
llochis, M.
lll02 lnstrumentos para el estudio de las relaciones intertnicas en el perfodo
 278
lrs viCas de Pafi

formativode consolidacin de estados nacionales. p. g2-i

0g. En Hidalgo
Casamiquela, R.M.
!, lTamagno 1"". (comp), Etnicidad e tdentidad. CEAa, gs. R.s
1995 El camino de la Etnohistoria. MS de 1a pgs. oni!r*""
en tas ll
1965 Rectificaciones y ratificaciones. Hacia una interpretacin definitiva del
Jornadas de Arqueoroga y Etnohistoria. nlversidad oe Rio panorama etnolgico de la patagonia y rea septentrional adyacente'
cuarto.
Codoba. Cuademos"del Sur. lnstituto de Humanidades de'la UNS Baha Blanca,
'1978 Temas patagnicos de inters arqueolgico. lll. La tcnica de la talla del
Bol leti no Sa/esrano A me rica no vidrio. En: Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropologa, vo'
1885 ao X, 6 de junio, p.T3-76. Xll.'21 T223. Buenos Aires.
1983 Nociones de gramtica del gununa kune. Presentacin de la langue des
Brmida M. y Casamiquela R.M. tehuelches septentrionaux austraux. CNRS. Pars'
195&1959 Etnografa Gnna-Kna. testimonio delltimo de los tehuelches 1983 La significacin del guanaco (Lama Guanicoe) en elmbito pampeano
septentrionales. En: RUNA Archivo para las ciencias del Hombre, patagnico, aspectos corolgicos, ecolgicos, etolgicos y etnogrficos.
volumen lX partes 1-2:153a lg3. Buenos Aires. En: Mundo Ameghiniano 4:2046.Viedma.
1985a Bosguejo de una etnologa de la Provincia de Ro Negro.135 pg'
Brmida M. y SiffrediA. Fundacin Ameghino. Viedma.
1 9691 970 Mitologa de los tehuelches 1985b Evocacin del ValchetaTehuelche. En: Revisfa Patagnica 23:14-16.
meridionales. En: RUNA 1 96$1 970, vol
12, partes 1y 2. p.1gg-245. Buenos Aires. Buenos Aires.
1987 La alimentacin de los indgenas pampeano patagnica yfueguinos. En:
Braun Menndez, A. Revisfa Patagnica no 31 :1 1 -1 3. Buenos Aires.
1935 Las memorias de Don Doroteo Mendoza, capitn de Guardias
Naciona-
1987 Toponimia Indgena del Chubut. 170 p9. Publicacin del Gobierno de la
les. En: Argentina Austrar, ao Vil,
no 73, p.. 26 - 32. Buenos Aires.
ProvinciadelChubut.
1988 En Pos det Guaticho. Esfudios de mitologa tehuelche. Fondo Editorial
Bruno, C. S.D.B. Rionegrina y EUDEBA. Buenos Aires.
1981 Los salesranos y las Hijas de Mara Auxiliadora en ta Argentina. 1989 Ensayo de un reglamento para eljuego (infantil)de la chueca araucana
Dos
Volmenes. s04 pg. lnstituto salesiano de Artes Grfias. Buenos Palikatun. En: Mundillo Ameghiniano 21 :15-24.Viedma.
Aires. 1091 Bosquejo de una etnologa de la Patagonia Austral .En:Waxen.Publica-
cin Cientfica de la Universidad Federal de la Patagonia Austral. Ao 6,
Cagliero, J. S.D.B. no3:41-80. Ro Gallegos. Provincia de Santa Cruz
1895 Boletn Sa/esrbno ao X, agosto, no g:179_1g1 y ao X,septiembre, 1995 Bosquejo de una etnologa de la provincia del Neuqun.215. pg.
no
9:210-2'13. Gobierno de la Provincia del Neuqun. Secretarla de Eetado. Subsecre-
tara de Cultura. Ediciones La Guillotina. Bs. As.
Caillet-Bois, T. 1908 Estudio de ta Toponimia indgena de la Provincia de RIo Negrc.368 p9.
1936 santa cruz en 1918. En: Argentina Austrcl no g9:lg-24. ao Vlll. Bue- Textos Ameghinianos. Fundacin Ameghino. Biblioteca Agustf n Alvarez
nos Aires. deTrelew.
1w Gerard Lively: Baqueano de la comisin de Lmites. En: Reyrs ta Argen- 1999 I genas Patagnicos en el Museo (segu nda parte). E n : Revtlsfa M u seo,
nd
tina Austnl, ao XV, n o 151:4-9, enero, Buenos Aires. Museo de La Plata, Facultad de Ciencias Naturales, Universidad Nacional
1917 Nupcias Patagnicas- En: RevrsfaA rgentina Austrat, aoxlx, de La Plata, Vol. 2:n" 13:79 a 82, julio. Fundacin Museo de La Plata
no1 9g:6,
diciembre, Buenos Aires. "Francisco Pascasio Moreno". La Ptata.
 280
Les vldas de Pafi

Casamiquela, R.M; O. Mondelo; E. Perea y M. Martinic Beros

1991 Del Mito a la realidad. Evolucin iconogrfica del pueblo tehuelche
me rid ional. 29 1 p9. Fundacin Ameghino. Viedma. Ro Negro.
Censos
1931 Censode poblacin lndgena y mestizos delterritorio Nacionalde Santa
Cruz. Jefatura de la Polica Provincial. Ro Gallegos.
1%3 GensodePoblacin lndgenadela provinciade SantaCruz, del Consejo
Agrario Nacional.
19667 Censo lndgena Nacional. Tomo l, llly lV. Buenos Aires.
,/ ro de Grosso, M.E.
""or
1987 Proceso expansin Pastoril en Santa Cruzy su relacin con el creci-
miento de la poblacin. En: Revista Patagnica no 32:S -10 y 33:41-45.
Buenos Aires.
De Agostini, A. (SDB).
1gl1 Andes Patagnicos. Viaje de exploracin a la Codillera Patagnica
Austtal 351 p9. lmprenta Gotelli. Buenos Aires.
De La Vaulx, H.
1898 A Travers de la Patagonie. Du Ro Negro au detroit de Magellan. En:
Journal de la Societ des Americanlsfes ll: 71-97.Paris.
rr
1901 Voyage en Patagonie. Librairie Hachette. 280 pg. Pars.
Echeverra, L.
1994 "La historia de mi pueblo" hechos, personajes, apuntes para la integracin
de una historia regional en el 73o aniversario de Las Heras (Santa Cruz).
En: La Voz del Aike o la voz del lugar. Revista Regional Patagnica. Ao
lll, no 16:3, julio. Las Heras, Santa Cruz.
1 956 Esquema de Prehistoria y Prehistoria del Sur Argentino. G u a de Vlalc dc
la Argentina,zona sur. p.1 $27. Automvil club Argentino. BuenosAires.
Fernndez Garay. A. V.
1988 Las reservas Tehuelches de la Provincia de Santa Cruz. En: Mundillo
Ameghiniano no 29: 13 a20. Buenos Aires'
1991 Relevamiento lingstico de los grupos aborgenes de la Provincia del
Chubut. MS. 32 p9. Buenos Aires'
1997 Testimonio de tos ltimos Tehuetches.Textos originales con traduccin
y notas lingstico+tnogrfi cas. Serie Archivo de Lenguas lndoamericanas.
Coleccin Nuestra Amrica. 388 p9. Bs. As.
Ginobili de Tumminello, M.E.
1988 Muerte del Cacique Sayhueque. En: Colaboraciones en Mundillo
Ameghiniano20:21- 24. Vocero de la Fundacin Ameghino. Viedma
1990 Aportes cientficos de los Salesianos. Observaciones etnolgicas y
etnogrficas de la obra indita del P. Lino carbajal s.D.B. En: Documen-
tacin Patagnica 2..Archivo Salesiano de la Patagonia Norte. 71 pg-
Fundacin Ameghino. Viedma.
1995 lnformacin sobre familia Sacamata sobre documentacin del P. Lino
Carbajal S.D.B. Archivo Salesiano Baha Blanca. (Comunicacin per-
sonal).
Gonzlez, M. (S.D.B).
19$z1 CuadernosobrePoblacin aborigen.MS. 50pg.Archivo Salesianodel
Colegio de San Julin. Provincia de Santa Cruz.
Gmez Otero, J.
1987 Un raspador de vidrio confeccionado por una tehuelche meridional. En:
Mundo Ameghiniano no 7: 1 -3, Viedma.

Entraigas. R.A. Gorraiz BeloquiR.

1972 Memorial del Padre Savio.En: lnvestigacionesy Ensayos 13. Academia 1962 Amagos de guena en los toldos de Jenna, En Argentina Austral no
Nacionalde la Historia. p.431459. 368:12-14.
1965 Viajes de Burmeister. A travs de la Patagonia de antao. En: Argentina
Escalada F.A. Austral, Ao XXXVI, no407:51- 54 . Bs.As'
1949 El Complejo Tehuelche. Esfudios de Etnografa Patagnica.360 p9,
Editorial Coni. Buenos Aires Gradin C.J.
1953 Bosquejo Bibliogrfico de Julio Germn Koslowsky. lnstituto Superior dc 1964 "Pari Aike": lugar de Juncales. En: La Prensa2T de septiembre. Buenos
Estudios Patagnicos. Comodoro Rivadavia. Aires.
282 283
l.ts vidaE de Psti

1966 Gente del sur (Gauchos de santa cruz). se/ecciones Folklricas no lmbelloni J.
12:97 -105. Agosto. Buenos Aires. 1949a lnformepreliminarsobrelaxpedicinalaPatagonia'MinisteriodeObras
1973 Parapetosdepiedraygrabadosrupestresde la mesetadel Lago Buenos pblicas de la Nacin. Administracin General de Parques Nacionales y
Aires. Acfas y memorias del lV Congreso Nacional de Arqueologa. Turismo.5 Pg.Bs.As
pobla-
Primera parte:315-337. San Rafael. Mendoza. 1949b Los Patagonei. caractersticas corporales y psicolgicas de una
1985 rea deloscazadores meridionales (pampa patagonia). En: schobinger cin que agoniza. En: RUNA ll. p' 5-58' Buenos Aires'
J y C.J. Gradin: Cazadoesde la Patagonia y Agricuftores Andinos: Ae
Rupesfie de Ia Argentina:1149. Ediciones Encuentro. Madrid. . Lenzi, J.H.
Aires.
1999 Recuedos delRo Pinturas. gg p9. Edicin del autor. Buenos Aires.. 1g45 orqueque. En: Revr.sfa A rgentina AustralNo 168, Buenos -1
His;toria de ta prcvincia de Santa Cruz. 585 pg' EditorAlberto
R' Segovia'
1 980 - )I
Gradin C. J. y A. M. Aguerre RoGallegos
1988 Algunos aspectos de la dinmica poblacional en la cuenca del ro pin-
turas. Provincia de santa cruz. Precirculados del lX congreso Nacional I/ Lpez, J. l. S.D.B.
de Aryueolog a: 1 52-1il. Buenos Aires. 1 996 Manuet Gonztez. Cura Gitano, Linyerc de Dios. Mercachtfle de la Caridad
1990 Nuevoaporteal conocimientodeladinmica poblacional en lacuencadel de Cristo. ltimo misionero itineranfe Satesiano de la Patagonia Meddio'
Ro Pinturas. Provincia de Santa Cruz:83-120. En: Lanata J.L. y L. A. nat y Tiena del Fuego.390 pg. lnspectora san Francisco de sales.
Borrero (editores). Esfudrbs sobre e/ uso del espacio de la arqueotogla Buenos Aires.
Patagnica, Ediciones Bsqueda de Ayli, Buenos Aires.
1w contribucin a la aryueologa del ro pinturas, provincia de santa cruz. -/ t-opez,.,l.
Editores. 375 p9. Bsqueda de Ayll. Concepcin del Uruguay. Entre 1988 Primer Ensayo sobre antecedentes de la Fundacin de Caadn Len'
Ros. 8 pg. (M.S.iGoernador Gregores, Provincia de Santa Cruz'

Gradin, C.J., Aschero, C.A. y Aguerre A.M. Lpez de Monedero, s.;R. Mejido;w. western y M. Fernndez
Pcolo
1976 lnvestigaciones Arqueolgicas en la cueva de las Manos. Estancia Alto galeses tehuelches el valle inferior del ro Chubut.
1gg1 El contacto entre y en
'1 0:51-77' Viedma'
Ro Pinturas (Provincia de Santa Cruz). En: Retaciones de la SAA. vol En: Mundo Ameghiniano
X:201 a 250. Buenos Aires.
1979 Arqueologa del rea Ro Pinturas. Provincia de santa cruz. En: Retacio- Martnez Crovetto R'
nes de la SAA Xlll:18T227. Buenos Aires. 1968 Estudios Etnobotnicos.lll Nombres de plantas y su utilidad, segn los
indios araucano'pampas del oeste de Buenos Aires. En: Acfas Memo-
y
Guevara Labal, C. rias det navtt congreso Intemacionat de Americanisfas 1966, Vol
1959 Ludovico von Platen, un pionero patagnico. En: Revlsfa Argentina ll:603 a 624. Buenos Aires'
Au stnl, ao XXXI, no 335:8-9, septiembre. Buenos Aires.
Mllanesio, S.D.B.
Herrera, M.B. 1885 Botetn Sa/esiano, Ao X, no 6, junio, p' 76' Buenos Aires'
1w4 La situacindemogrficade la patagonia en 1914. segundocongresode
Historia Argentina y Regional de comodoro Rivadavia. lll:237 -225. Bue- Moldes B.delv' /
nos Aires. 1997 Contribucin al c-onoeimiento de la perduracin de la simbologla aborlgOn
en el espacio rionegrino (1 884-1 920). Presentadoal Xll congrcOO Ncb'
nal de Arqueologa Argentina. La Plata' MS'
 2U
Las as de pati
N
1998a Genearogia de ra famiria
sacamata en Varcheta. Datos
/ Histrico provinciarde nio neoro. der Archivo
lcomunici-ni"Lon"r). viedma.
P_egs Larraya,F; J. Filippo y C. Sacchi
'/ 1998b Rrumas' pieie;'6q"r
r n"il*. aontruJn ailonocmento de ra f 988 Tehuerches: Antroporoga psiguitrica
de ta extincin. 1il pg.Ediciones
trans icin der sector soci-ar-"o Culturales Santa Cruz. Rio Gltegos.
n a domsti i so*
La Meseta patagnica det iomuncura. ""ono,n n.rr. En :
pgs i:;;i. Ricardo Freddy
Massera (coordinador), ago pJg. Perea, E. J.
Gobierno ie r"i-roun." der chubut
Gobierno de la provincia Oe nO y 1989 y Ferix Manquerdfb. (coreccin textos Ameghinianos).
Negro. Carmen de patagones.
Negro.
Viedma. Ro
Molina M. 1 996 simposio "Los puebros indgenas y ra
e62 sarud,,. En: patagonia Agrcpecuaria.
1
o antisuo patagn. En: Aryentina Revista de ra sociedad Rut oe omoooro
Sli:iTiffii:r Austmtno 367, XX't:43.
1gg7 Entrevistas a Andrs cuyaper y otros.
Rivadav i
iilq<z.chubut.
1$7 Antiguos puebros patagnicos. 1999
MS. (indito) comodoro Rivadavia.
sucedidos entrevercdos , ii"os documentos'a,
segunda parte. Lxicocompa rado.
194. En: Anales no 3 o ta unuersidad p.77- 1940. Arto Ro senguer-chubui. 205 pg.
b ei"gonia 1920_
de ra patagonia. ciencias eotor nvlrsitaria de ra
polgicas, torno l, no 1. Antro_ ,patagonia. universidad Nacionar oe'hbatag"
Comodoro Rivadav".nilri.
1926 patagnica; pehistoria.
iJiianesy Comodoro Rivadavia, Chubut.
r"'.l"an Bosco,
uitotogias. pubr. dercentrostudi
di storia dete Missioni saresiani
rgs pgs. dtuo i"t"r"he 2.
Roma. Pereda l.y E.perrota.
1994 Junta de hermanos de sangre. un ensayo
Moreno, F.p. de anrisis del Nguittatn a
travs del tiempo y espacio desde una
1897 visin huinca. t7+ pag. SAA.
de ra regin Andina de ra Repbrica Buenos Aires.
f;;;onocimiento Argentina. Buenos
Prez Bugallo, R.
/ gqTot .*o t ft<: uo ( L. v cr'- -/ 1993 Piilantum- Estudios de Etno-organoro_ga patagnica pampeana.
1gg2 rndiarcn gefotqnfeerd. (
I s6o-1 g2o).Exposition of the Rotterdam pgs. Ediciones Bsqueda de
y, '
-' 1g7
of Etnology. Rotterdam. 11f pg. Museum /l. uenos rer.-
P_eronja A. y Moldes de Entraigas,
Onelti, C. B. delV.
1990 Territoriatida,,y!:riflig tndgena entre tos ros Limay, Chubut y
1w Trepando tosAndes. 122pg.EdicionesMarymar. adyacentes (1870-1884). un aporte para zonas
BuenosAires, 1g77. su definicion.' g. oireccin
de Estudios Rionegrinos. consejo rovinciarde
OportoN.R. Educacion. Viedma.
1 983 Contribucin ar esfudio der comportamiento Pinto Rodrguez, J.
posibres apricaciones .
der guana a (Lama Guanicod), 1996 lntegracin y desintegracin de un espaciofronterizo:
i
En: u i n a m" ghi ii ;; i,llli,"o,n LaAraucana ytas
pampas (15s0-1900) pgs. I 146.En:
Paesa, p. R. S.D.B.
". Arar""ni"ii-pii: rJn mundo
fronterizo en Amrica ctet sur. zog pag
1961 rnfluencia derambiente histrico Ediciones Universidad de la Frontera.
teotoii. piniJnoorguez).
'"
en ras formas de evangerizacin femlco. Cnlf".
de ro
en raz. en: Archivum Don isco.p.
$ffi:T,::snicos 6z-ez. Pozzi, J.
1976 Los indios de la.Patagonia y la
accin.sales iana. suplemento 1936 Alimentos, cocina y abrigos tehuerches.
sa/esrbno. 36 pg. rns-titut "L.i"no Bole,n E-n: RevisfaA rgentina Austnr,
de Artes Grafics. Buenos ao Vlll, no 90:33_35, diciembre, Buenos
Aires. Aires.
 F
286 Las vldas de Pafi

Priegue, C. N. Schluter, R.G.

1971 La informacin etnogrfica de del siglo )Ulll. Tres
los patagones 1984 La Colonia 16 de octubre y la fundacin de Esquel. En: Revisfa Patag-
documentos de la expedicin Malaspina.178*1794. 339 pgs. Textos nica 18:32-3tt Buenos Aires.
comentados. Cuadernos del Sur. Universidad Nacional del Sur. Baha
Blanca.
1987 Pervivencia de ergologa aborigen en una comunidad de transicin. 1968a Algunos personajes de la mitologla tehuelche morldlonal. En RUNA Xl
P rimens J omadas de Ary ueol og a de la Patagonia, 9. 259'262. Rawson' partes 1-2:123-131. Buenos Aires.
1988 Tradiciones Araucanas recogidas en la Provincia de Santa Cruz. En: 1968b El ciclo de Elal, Heroe mftico de los Aonlkcnk. En RUNA X/, partes 1-
Revista Patagnica 35:40. Buenos Aires. 2:1 49-1 60. Buenos Aires.
1p92 Aspectos histricos en elconocimiento cientficio de los pueblos indge- 1969 Aonikenk (tehuelches meridionales): anllalr ectu.llado dc la magla y
nas Pampeano-Patagnicos. 55 p9. Departamento de Humanidades. los ritos de pasaje. En: Revisfa delMuseo dc Amcrlcanlcta no 1:05 a 76,
Universidad Nacional del Sur. Baha Blanca. LomasdeZamora.
1995 Latransicinal sedentrarismode un grupo nmadatehuelche meridional. 19691970 Hierofanas y concepciones mltico-religloaas de lo tchuolches
En: Mundo Ameghiniano 1 3: 1 -8. Viedma. meridionales . p.247 - 272. En: RUNA X//. Buenos Alrc
1996 Similitudes entreartesanas mapuches yaonikenk: La Platera. p.62'71. 1987 ReliginTehuelcheMeridional.En: EliadeM.efa/.(Edl.TlnEncyclopcdla
En'. Aaucana y Pampas. Un mundo fomterizo en Amrica del Sur'269 of Religion 14:363-376. NewYork.
pg. Editor JorgePinto Rodrguez. Ediciones Universidad de la Frontera,
1995 La atenuacin de lasfronteras entre mito e historia: la expreeln dclcon-
Temuco,Chile.
tacto en el ciclo de El al. C u a d e mo s d e I I n stituto N ac ion al de Antropol og I a
1997 Shamanismo y hechicera en la cultura Tehuelche Meridional' En: E/ y Pe n sa mie nto Lati noame ricano'1 6: 1 7 1 -1 90. Buenos Aires.
Shamanismo en Amrica, p. 87 -92. Editor H. Schobinger. Buenos Aires.
1997 La muerte y los rituales. Ritos mortuorios entre los tehuelches meridio-
SiffrediA y E.Cordeu
nales, en prensa en Lfulng i n the ed ge n ative peo ples of P a mp a- P ataga ni a
and Tiena del Fuego.15 p9. Baha Blanca.
1970 Entorno aalgunas coherenciasformales delas antropogonfas de Chaco
Testimonios de Vida de una mujer tehuelche contempornea. En: l/ y Patagonia. En: Relaciones SAA Vo. 5, n" 1:3 - 10, Buenos Aires.
1999
J o mad a s de aporte s de I a Ll n ive rsid ad a lo s Estu d io s d e I a M uie r. 30 p9.
Universidad Nacionalde La PamPa. Szanto, Ernesto, S.D.B.
1988 Solidaridad de la lglesia con los indgenas despus de la Conquista del
'': Ramos, M. M. T. de Desierto. Documento Patagnico 1 . Archivo Histrico Salesiano de pata-
1998 PorAmora mitiem. Perito Moreno, Provincia de Santa Cruz118 p9, gonia Norte. 50 p9. Baha Blanca.
Editorial Marymar. Buenos Aires.
Topcic, D.O.
Rey Balmaceda, R. 1998 Historia de la Prcvincia de Santa Cru2.298 pg. Centro de Estudios
1958 El pas del Diablo. En: Revista Geogrfica Americana. Ao XXV, Vol XLll, Histricos. Crdoba.
Marzo, no 248:346-350. Buenos Aires.
1976 Geognfa histica de la patagonia (1 870-1 960). Buenos Aires. Edicione Vacchina, B. S.D.B. '/'
Cervantes. 1893 Noticias de Patagonia Central. En: Bolletino Sa/esrano (Octubre)p. 25-
27. Torino. ltalia.
Ruiz Moreno, !. 1897 Noticias de Patagonia Central. Una Visita a los indios tehuelchc. En:
1916 Nocrbnes de Geogrcfa Histrca, Fsica, Econmica de los Tenitorlol Boletn Salesrano. AoXll, no2:29- 33;no3:69-71;no4:89- 91; no5:1 16-
Nacionales. Ed. Librera La Facultad. Buenos Aires. 119 y no 6:141-146. Buenos Aires.
 F
Las vdas de Pafl z8le
288

Vignati, M.A.
1950 Estudios antrcpolgicos en la Zona Militar de Comodoro Rivadavia.
Anales del Museo de La Plata, Antropologa 1:1-18. La Plata.
totcE
Vivante, A.
l4l Presentacin de la Prof. Celia Priegue
1943 El Nguillatn. En: Revrsfa ArgentinaAusfml. no 140y marzoyabril. 3
Buenos Aires.
Palabras Preliminares de la autora 5
Agradecimientos I
Wilbert, J. y K.Simoneau Cmo trabajamos en el campo y en gabinete ............... 11

1984 Folk Litenture of the tehuelche indians.266 p9. UCLA Latin American
Center Publications, v. 59. Latin. Los Angeles, University of California.
Cphulo l. Gmo se form y cmo era la toldera 17
1.1. Recuerdos de Pati 17
USA.
1.1.1. cuando venan del Norte 't7
Ygobone, A.D.
1.1.2. hablbamos el tehuelche 21
1.1.3. cmo era la toldera %
1946 Misiones Patagnicas. Editorial El Ateneo. 229 p9. Buenos Aires.
1%7 Historia de la Provincia del Chubut e Historia de la Provincia de Santa 1.1.4. /os foldos de /os so/fercs y de los casados n
Cruz. En : H i stori a Arg e nt i n a C onte m po r ne a 1 I 6 2- 1 I 3 0. f omo lY :427 -
1.'1.5. cmo se orientaban los toldos y la posicin de la toldera .... n
1.1.6. foldos de inviemo o de verano 30
465 y 467497. Academia Nacional de la Historia. Editorial El Ateneo.
1.1.7. cmo dorman en el toldo 31
Buenos Aires.
1.1.8. /os penos en la toldera 32
1.1.9. la toldera durante /os vla,'es 32
1.2. Nuestra investigacin ............ u
1.2.1. por qu venan del Norte? u
1.2.2. la resisfencla de los Tehuelches a fnes del siglo XIX .......... 37
1.2.3. la toldera Chapalala en el Caadn del Ro Pinturas 40
1.2.4. la lengua 40

Cpirulo 2. La familia de Pati 47

2.1. Recuerdos de Pati -......... 47
2.1.1. cmo era su familia Chapalala 47
2.1.2. los abuelos y sus hijos I
2.1.3. el abuelo, "el cacique" 51
2.1.4. la abuela, "la duea de /os toldos" 51
2.1.5. Agustin, elnieto mayorfue elnuevo cacique 52
2.1.6. /os Chapalala del Chala 65
2.1.7. su familia materna era Olivares 66
2.2. Nuestra investigacin ......... 68
2.2.1. familia Chapalala 68
2.2.2. familia Olivares 80
292

6.2.6. Yape, ................ 212

6.2.7. Yipe 212
6.2.8. Kanke, ................ 214
6.3. Conocidos ......... 215 torce DE LasrRAcloNEs
6.3.1. Chipangui ..............i............ 215
6.3.2. Cuyapel .............. 215 Mapa de la Patagonia Argentina con las localidades citadas en cl
6.3.3. Epul 216 12
texto ........
6.3.4. Limonao y Meln ......... 217
Pati en su chacra. Foto de Aguerre, 1996 ..."."" 13
6.3.5. Sayhueque 218
Guadro genealgico de las familias tehuelches citadas 24 Pati (de cerca) hablando. Foto de Gradin, i995 """"" 15

Abuela "Belteshum" fumando. 1949? Foto del AGN (caja 627'

Cplruuo 7. Nuevos tiempos, se levanta la toldera y el despus .. 27 Sobre 1 -l 254319 - B 112591) ........'..'... 19
7.1. Recuerdos de Pati .......... 27
27 Curso medio del Pinturas. Foto lsabel Pereda, 1999 """""""""' 2'l
7.1.1. los ltimos momentos
7.1.2. tnjeron las ovejas 231 Toldos (sin procedencia)' Foto delAGN (Caja 2508, sobre 13, l-
7 .1.3. salamos hacia Las Hens y de all a vender 216.206 B 72106) 30

la lana a Deseado 232 lreneo Chapalala. Foto de Esther M' V. de Crdenas, 1938 """" 48
7.1.4. se iba a vender y comprar a Caadn Len .......... z.32
2% Enrique chapalala-saynahuel. Fotode la Expedicin de lmbelloni,
7.1.5. /os mercachifles ............... :' 49
2i 1949. AMET (caja 370) ....'.....
7.1.6. los primeros aufos ........
7.17. Ios primeros alambres 2& Antonio chapalala-saynahuel, Foto del la Expedicin de lmbelloni,
1949. AMET (caja 370) 49
7.1.8. cuando quedarcn so/os con la abuela 241
7.1.9. cuando aparcci el Dr. Escalada .............. 241
Guillermo Chapalala (1 930?). Pati Chapalala .....""""" 50
7.1.10.se escapa y vuelve al ro Pinturas ................ 26
7.1.11.1a comparsa con los Almendra 247 Tos Chapalala-saynahuel: en el medio Pedro y al lado del caballo
7.1.12.ir a caballo a Perito Moreno 247 Manuel, (1930?). Margarita Chapalala de Bustamante. (Foto de
Gradin, 1995) ........ 50
7.1.13.ir a los Antiguos o a/ Posadas 249
7.1.14.vivir en Ceno Len con los hios .......... 249 Silvana Olivares, madre de Pati, a la derecha 1 940? Pati Chapalala 67
7.1.15.se casan los hybs y sigue so/a ........... %1 'Zchichal"y la hermana del cacique Ka nkel "Kaake "? en 1 895?
7.1.16.se instala definitivamente en un pueblo ?52
Foto delAGN (caja 627 o2508,1- 303587 y B 125043) 70
Eplogo. Los tehuelches, dueos del espacio, ceden su dominio 253
Cacique portando un quillango. Foto delAMET (caja 341). Carlos
Mei fotgrafo? ......'... 84
Cpirulo 8. Cronologa de los prlncipales hechos ocurridos ........ %1
Bailarines del "Lonkomeo", delante de un toldo, en el SO del
Be-rocnnril 2n Chubut. foto de Sartorien 1898?, en Odagot 1992:n'91 '........., 17

Otra foto del mismo toldo anterior. Segn Perea (1998:40) cn rl

iorce oe llusrnecoxes ............... N3 paraje de Nueva Lubecka al suroeste del Chubut ln
Ricardo "Audilio" Almendra' Foto de Gradin, 1993 .......... r!t
290 Las vidas de P m

Cplrulo 3. Los trabajos y los das en la toldera ......................... 63 4.1.12.la abuela montaba distinto el caballo 132
3.1. Recuerdos de Pati ........... 63 4.1.13.bsqueda de arcillas para pintar 132
3.1.1. eltnbajo de las mujercs y de los hombres 63 4.1.14.provisin de sal 1t
3.1.2. el areglo del pelo 66 4.1.15.pasos para cruzar el rlo y el caadn de Diabto 1U
3.1.3. /a vestimenta 69 4.2. Nuestra investigacin 136
3.1.4. el calzado 72
3.1.5. preparar la comida 73 Gephulo 5. Las alegras y tristezas, fiestas y ceremonias 139
3.1.6. facer el pan 73 5.1. Recuerdos de Pati 139
3.1.7. sacar la basun 74 5.1.1. embarazo, pafto y primeros aos 139
3.1.8. buscar el agua 75 5.1.2. imposicin del nombre 142
3.1.9. camear y prcpanr el charyue 76 5.1.3. fesfa de la nia-mujer 143
3.1.10.preparrr y trabajar los cueros 78 5.1.4. importancia de los hijos mayores 149
3.1.11.armar y pintar el quillango 81 5.1.5. fesfa pan los veinte aos 151
3.1.12.hacer sogas y lazos u 5.1.6. quin daba permiso pam la visita?
5.1.7. el casamiento
151
3.1.13. hacer alfaera 86 152
3.1.14.trabajar Ia platera 86 5.1.8. y si no se casa? 153
3.1.15.1a abuela enseaba a tejer 87 5.1.9. quin puede ser cacique? 154
3.1.16.hilar lana de guanaco 88 5.1.10.1a segunda seora del cacique 155
3.1.17.ios raspadorcs: cmo los hacan y usaban 96 5.1.1 l .cumpleaos del cacique 1@
3.1.18.para qu usaban las raederas 98 5.1.12.cmo se saludaban 162
3.1.19.para qu eran los cepillos 98 5.1.13.llega de visita Ltn "Maragato" 162
3.1.20. cmo hacan las pinturcs ................ 99 5.1.14.fiesta del camaruco 163
3.1.21.rccoleccin de plantas 101 5.1.15.la enfermedad y quin la curaba, la curandera? 163
3.1.22.rccoleccin de huevos y caza de aves en el Pinturas ......... 103 5.1.16. ceremonia de entieno 169
3.2. Nuestra investigacin ............. 1M 5.1.17.nos contaba algo de Elal la abuela 173
5.2. Nuestra lnvestigacin 173
Cpfrulo 4. La cacera y otras salidas lejos de los toldos 111
4.1. Recuerdos de Pati ........... 111 Gpruuo 6. Los parientes cercanos,lejanos y los conocidos........ 183
4.1.1. quines iban a cazar 111 6.1. Parientes cercanos .............. 18l
4.1.2. caza invemal 111 6.1.1. Almendra ......... 1q'
4.1.3. partes prcferidas del guanaco 112 6.1.2. Aitel o Yatel 186
4.1.4. caza en vertno y comienzo del otoo 119 6.1.3. Kopolke y Pescn 1S
4.1.5. cmo se cazaba ............... 121 6.1.4. Wichaca ........... 19{
4.1.6. Ia chulengueada ............. 123 6.2. Parientes Lejanos 1S
4.1.7. dnde cazaban
4.1.8. cazaban otros animales?
125
1%
6.2.1. Quilchamal
6.2.2. Sacamata ........
rI
4.1.9. caza del avestruz
4.1.'l0.cazaban zonos
127
130
6.2.3. Saynahuel o Sainol
6.2.4. Sapa o Zapa
u
200

u
4.1.11.ca2bamos al len 131 6.2.5. Vera 20t
 2U

18. lreneo Wichaca. Foto de Gradin,

1995
19. r96
',aupaupiila" Faquico en
9:lqt:
199i:2't4, I tmina
1976, en Casamiquela et al.
CL|V'.........
20. Cacique Manuet euilchamal y
su familia en 1g9S? A ,";;;
lrr:*, i: :f{:Iy*"1*il,*no..
o 2508, | - 303578,
roto der AGN (caia 627
e_ rzsozi.-..__....-.-:_.::::.1::i:.::
21 . Abuela "Betfe slul tlizO.uierda y a la derecha Agustina
199
,a,
en 1949. En Escalada 1952:2 euilchamat *
199
22. Familia Sacamata
I
g9S? A la izquierda
Jos,,Kahjstha,,al centro
et cacique rr"l {:]l-oerecna riino"z roto i'c
622 o 2508. | _303s84, e-rissgt ic"j"
203
23' Familia Vera. De izquierda
a derecha : carmera,,Keekach"
nia en el rega;o,_Carmen, ;Canosan, con una
Fermn "Terenk" y.Francisco
dg;la un nio, Carlos,
yos); ( I 930?) Foto delAGN (baj
0;;;; nios deben ser nietos su_
,-ioa,sobre 1 s, I _ 303s66, B_
125024)
210
24. Cacique Francisco ,,Tenehrlt.tto- , , :
deBustam;trJ?:ffY::il"LT:llg#:::::i::11:
211
25' Jos vera' Foto de ra Expedicin de rmbetoni en 1 g4g.
370) ......... AMET. (caja
211
26' Margarita chaparara vera de Bustamante.
Foto de Gradin, gg5 .....
1 211
27 ' Juan yike, Foto de ra Expedicin
de rmbetoni. 1g49. AMET (caja
370) ..............._............
213
28 Tiburcio Sayhueque. Foto de Gradin,
1993 ..........
218
29' Cacique varentn-sayhueque. Foto
derAGN (caja 627,sobre2,r-
289894, B-1 28967) .......:.............-_..
219
30. Abueta Betteshumya ta izquierda
;;;; ;;;;;;;;;;;;r"
retirdel pinturas, enseptiembrede ;;
1 %9?). En Escalada, Carmen
1989:28 .. La presente publicacin se termin
242
31' De izquierda a derecha: Marceto
Brmida, Federico Escarada,
de imprimir en los talleres grficos
de la Facultad de Filosofia y Lefas
iit"i?r
1fl,1',t5i
Rivadavia? lili (+fi;j
J.
Foto det nrgf th J"r"r. E n 1 e4 e en comodoro
::..:...::.::] ::::::::
en el mes de diciembre de 2000

243
32' Abuera gelfeshum en er Hospitar de comodoro
Rivadavia ( 1 g50?)
En: Argentina Austral n" Zbg,;rno-J" .,gSf
245