traducto parton Hwang Alana Séncher Aver SungGyungBang=f En la Iglesia coreana Grace donde siryo, muchas familias estén recibiendo las bendiciones de, Dios a medida que aprenden su palabra a través de este libro y su seminario: Sin embargo, hasta ahora, los nitios y los jévenes de mi iglesia estaban en desventaja porque no habla una versién en inglés del libro.’ Ahora, como la version en inglés est4 disponible; nuestros miembros de habla inglesa estdn folices de escuchar la noticia. Yo creo que esta versién en inglés seré utilizada por ‘muichos cristianos de habla inglésa en todo el mundo para coniprender las Escrituras y ser una gran ayuda para su crecimiento espiritual. Yo recomiende este libro a todos. Rev. Paul Gihong Han Iglesia Coreana Grace so Esta generacién es una generacién de historias. Esto no quiere decir qué simplemente les gusta éscuchar historias. Digo esto en tuna manefa muchio mds profunda. Debido ‘a que vivimos en tna aldea global conectados a través de la tecnologfa, esta generacién esta capacitada para ver la conexién entre todo. No solo les gusta escuchar una historia, fes gusta ser parte de la historia. La sefiora Aesil Lee explica de forma iinica y clara la Biblia, de (al manera que encaja historias aparentemente inconexas en la historia de Dios. Este libro ito slo sera titil a esta generacién de ‘este milenio, sino que también serd tan poderosaménte atractiva para ellos que puede motivarlos a sentir comio propia la historia mas grandiosa de toda la eternidad, Rey. Min Chung. Iglesia Covenant Fellowship ‘of Si eras un estudiante coreano © coreand-americano en la‘escuela Trinity Evangelical Divinity en Deerfield, Illinois on los afios 90 y no conociste a Aesil Samoneem, te perdiste de una experiencia realmente extraordinaria. Cada semana, ella de alguna manera encontraba suficientes recursos para preparar ‘una fiesta para quienes querfan venir y comer una comida coreana casera en su pequefto ‘apartamento en el campus. Su esposo, siendo un comipafiero seminarista, quien por cierto, tenia ‘muyy poco dinero para servirnos como reyes, Sin embargo, sc las arreglé para llevar las reuniones ‘a cabo después de una semana con un coraz6n alegre. Era como si el alimentar a los seminaristas fuera su misién en la vida! La sefiora Lee era creativa ¢ inteligentemente recursiva frente a las situaciones diarias, Estébatnos realmente agradecidos no sélo por Ja calidad y cantidad de la comida que pudimos disfrutar, sino también por la comunién que transforms vids y que tuvolugar cuando nos reunfamos. Alli, reunidos alrededor de mesas improvisadas, se agudizaron nuestras visiones del ministerio, asi como se forjaron mayores compromisos espiritiales, y el celo por Jesucristo y su Iglesia se reforzaron. Yo, por mi parte, he estado indeleblemente influenciado por la hospitalidad y el servicio. que ellos nos extendieron a aquellos que no fuimos capaces “por Jo menos” de retribuir su amor por nosotros. z Después de haber transcurrido varios afios, me sorprendié agradablemente escuchar del seminario popular de Aesil. Samoneem, “Wao Qué entender leer-la Biblia”, asi como Ia publicacién del libro.en Corea con el mismo. titulo. Debo confesar que mientras yo tenia un respeto profundo. por toda la hospitalidad que me. extendié en el pasado, jmunca me hubiera imaginado que ella seria un excelente profesor de 1a Biblial "No creo que muchos’ de nosotros supiéramos en ese entonces que ella fuera una maestra estelar de la Biblia ‘antes de venir a los Estados Unidos. Es como si ella hubiera sido una persona completamenite diferente cuando estuvo en ef seminario durante el periodo de estudio de su esposo, que también coincidié con los primeros afios de sus hiijos. ‘Durante ese tiempo, ella reconocié que su rol principal era ser el apoyo de su esposoly una madre para sus hijos pequetios (no de los cuales termind traduciendo Wao. Que bueno entender - la Biblia). Fla esper6 en el Seftor para que los bendijera y alimentara la smulitud, (odo para la gloria de Dios. Elta fue fiel con lo que vino en su camino. No es de extraiar que uado el esposo de la sefiora Lee estaba ocupado en su pastorado se offecié ‘como voluntéria para ayudar al reverendo Lee ensefiando en la Escuela de Lectura de la Biblia que estaba programada para ensefiar en la iglesia. “Desde este punto, cl resto es historia, Nuestro Sefior ha comerzado’ amablemente cl movimiento’ Wao Qué entender leer-la Biblia a través de wna poco conocida, pera fiel, ‘reativa, ingeniosa, y una mujer rigurosamente inteligente, Sé con certeza que ella serfa la primeta en admitir ‘que es sélo por la gracia de Dios que ha sido encargiada de liderar esle movimiento de base de estudio biblico, Lo que también es evidente es que es la gracia de Dios que la estimiila para contimuar sitviendo al pueblo " de Dios ayudéndolos a eniender el panorama general la tramta redentora y saciamos de la Palabra de Dios. ‘Ademis, ella da toda la gloria a Dios, reconociendo que es el Espiritu Santo que ba inside ta Palabra de Dios, que la tina y la capita pars continua con su ministro. : Simitar al profundo impacto de. Gordon Fee _y Doug Stuart Reading the Bible for AlL.its Horth en el mundo de habla Inglesa, Wao Que entender leer Ja, Biblia, habla acertadamente a los cristianos en la mayoria del mundo, exponiendo el drama redentor de la cruz del Dios que se muestra en la Biblia. Al mismo tiempo, de una manera nica y-contextual, Aesil Samone invita a los lectores a un lugar seguro y acogedor, no s6lo permitiéndoles un encuentro genuing ”en coherencia con fos principales temas biblicos, sino también reverenciando y glorficando. al ‘Dios de la Biblia, Es su amor que la ha llevado a vivir uma vida de servicio para su pueblo-en todo el mundo, Gracias, Aesil. Samoneem! No eres ‘una simple maestra que ensefia la Biblia como cualquier libro de texto. Eres ria de esas preciosas “Biblias-ambulantes” que esté en comunién con el Dios de la Biblia, todo para su nga ; Dr. S. Steve Kang. _ Profesor de beducationa Ministries & Interdisciplinary Studies ‘ _Stmiuatio Teoldgeo Gordon-Conwvel ~#Este libro, “Wao ue entender leer la Biblia”, no slo te daré un conocimniento profundo: de Dios y su palabra sino también una transformacién de vida. Hse es uno de los libros mejores escritos ‘que habia leido sobre el tema, y lo recomiendo de todo corazén, Rev, Chang S00 Ro "Iglesia Sa-Rang Community <2 {Cuindo fue la ctima veo que slebte la Biblia con entusiasmo’y conviccién? Muchos van por iol ritual de Ja lectura de la Biblia sin tener las herramientas para cavar més profundo, més ancho-y ~~ mas alto. EF libro. de Lee te dota de las herramientas para leer y: enitendér la Biblia de una manera : peorke Este. bre yjel programa cuenta con ‘mi mas alta recomendacion. cae oe : . A a ~- Rev. Hyung Park. Ho ee 7s Tlesia Oriental Mission. pee ‘generacién aa delandos Ja jelesias y la presencia de Dios. Este best de creencias se esté convirtiendo en una fuerte corriente que parece imposible de detener. A menudo ‘estoy desanimado: cuando lucho con los | pensamientog de qué podrian hace Jas Personas ° una iglesia pate tuchar contra esta corriente.. _ Sin embargo, como nuestra iglesia experiment6 Wao Que bueno leer Ta Biblia, ebtpecé'a ver Ja esperanza, el profeta Ezequiel que estaba de pie en el valle de los huesos secos, vi a nuestra 1 cobrar vida, surgiendo como el ejército de Dios'a través de Su Palabra: A través deeste libro, descubii ta soberania del Dios que comenzé Is historia; quien gobemé, quien suftio, y que lo estaré basta el final de los tiempos, Ya través de esas conivicciones yo estaba seguro de que esta generacién puede y sera ganada por él Reino de Dios. : Este libro no es un simple estudio de la Biblia, est4 profundamente arraigado en la teologia biblica, esta diseftado para abrir los ojos al evangelio de Cristo plasmado en toda la Escritura, al tiempo que ayuda a comprender su contexto histérico, con confianza recomendaria este libro a las |. personas y a las iglesias, con la esperanza de que experimenten las mismas bendiciones; Rey. Kisup Kim Iglesia Sarang Community ‘Hay una clara tendencia en-la segunda y tercera generacion en las iglesias Asiético-Americanas. Las prdximas generaciones se . estén volviendo més y més analfabetos dela Biblia. Muchos ‘conocen lag historias-de la Biblia, pero-no entienden totalmente el panorama completo de la __hisloriaFedentora de Dios. Pero es itprescindible entender emo cada hisiora encaja en el plan general de Dios para salvacién de los pecadorés. Acsil Lee fa hecho esto con sencillez y elaridad, sin comprometer la verdad de las scrituras. | | Bstoy agradecido por ella, que es una fiel seguidora de Cristo. y agradecido.también por esté libro: Que Dios sea glorificado y honrado a través de este libro asi como su pucblo mantenga la - centralidad des su Palabra en sus corazones. Rey. Michael Chang The Calvary English Chapel;WAO! QUE BUENO ENTENDER LA. BIBLIA Por Aesil Lee , traduccién: Jhon Hwang & Alexandra ‘Sanchez, © Todos los derechos reservados ISBN: 978-958-48-0209-5 Impreso por: Editorial Buena Semilla Bogoté, D.C. ColombiaEn el verano del 2000, después que mi esposo, el pastor Soon Keun Lee terminé su Ph.D. en Estudios Pedagégicos, nuestra familia se mudé a la costa este para servir en la Iglesia Bethel en la ciudad de Ellicott, Maryland. Mi esposo queria abrir una “Escuela de Lectura Biblica” en nuestra nueva iglesia para ayudar alos creyentes que nunca habian lcfdo la Biblia por completo a hacerlo finalmente. A él se le ocurrié la idea de hacer un curriculo para ayudar a los estudiantes ¢ instruirlos a leer Ja Biblia de lado a lado. Mi esposo encontré mucho trabajo que necesitaba atencién en la nueva iglesia y su preocupacién crecia en la medida que la fecha limite se acercaba y el curriculo no estaba listo, Viendo su dilema le sugeri, {Qué tal si yo empiezo escribiendo el curriculo, Inego lo revisas y 1o usas? Hace 20 alos, cuando éramos estudiantes universitarios, empezando en el ministerio, estuvimos escribiendo juntos planes de estudios segin nuestras necesidades. Mi sugerencia fue vista como un modo prictico de ayudar a mi ocupado esposo a ganar algo de tiempo. Decidi simplemente hacer un plan basado en la forma en la que habia estado leyendo la Biblia, La forma en la que habla estado leyendo la Biblia era muy simple- estableci el “hardware” y el “software”. El “hardware” se refiere a hacer una base de los libros histéricos que enciezran la historia principal y luego insertar Ios libros proféticos y poéticos en la cima de los fundamentos. En otras palabras, se refiere a reordenar todos los libros en orden cronolégico. BI “software” responde a la pregunta, “;Cuél es el contenido?” La cucstién ¢s verificar los aparentemente miticos primeros once capitulos de la Biblia- incluyendo la creacién, el arbol del conocimiento del bien y del mal, genealogias de personas que vivicron cientos de afios, Noé y el diluvio, y la Torre de Babel- en la medida que la historia del mundo. se convistié en una preocupacién primordial.Gé crecimiento de nuestra fe. Me permitiré usar el término “Punto de Crecimiento” aunque es un término de jardineria, una vez que este PUNTO DE CRECIMIENTO en Génesis 1-11 es alcanzado, el crecimiento y entendimiento de mestra fe podré acelerarse exponencialmente hasta llegar al libro de Apocalipsis. “Desenredar” los “mitos” a través de la revision de los ‘puntos de crecimiento es muy importante para nuestro crecimiento espiritual. Pero, en vista de que he escrito acerca de ciertos puntos de crecimiento que tenia en mente para desarrollar is I-11 fue la cuestién que tuvimos que resolver a fin de alcanzar puntos de ‘alo largo dé los temas, hay algunos puntos delicados en este libro: MT TERS RNG SATAN ® No hay una estructura detallada o esquemas constantes desarrollados a lo largo de cada libro, Cada libro se enfatizé o abrevié en base a las caracteristicas particulares de estos. © Por lo tanto, fue dificil prestar atencién a los detalles minuciosos en el contenido de cada libro y estructura, Mas bien, la explicacién de cada libro se centra en los fundamentos para entender el flujo general de la Biblia. © Debido a que el tema principal de la Biblia esta delineado en marcos histéricos, algunas veces, las situaciones hist6ricas son explicadas y re-explicadas. Hay muchas repeticiones intencionales y diseminadas a lo largo de este libro. © “Punto de Crecimiento” » Marcas como estas son marcadores de “puntos de crecimiento” © Debidoa que este libro originalmente fue pensado como un suplemento de una lectura en serie, con frecuencia su tone es ligero y casual. Este libro fue oficialmente publicado en cuanto yo comencé a dar conferencias en la Escuela Biblica de Duranno, La primera edicién salié en junio de 2003 y ahora, siete ailos después se han vendido més de 500.000 copias. Ha sido traducido en japonés, espafiol y Mandarin hasta el momento. Es emocionante ver la traducci6n en ingles en la actualidad. Muchas personas han trabajado junto a mf colaborande en la finalizacién de esta edicién en inglés, y estoy agradecida por su amistad y estimulo, Estoy muy agradecida por 1a amabilidad de los Pastores Ki Hong Han, Chang Soo Noh, Min Yong Jung, y el Dr. Steve 10. {Wao! Qué bueno entender Ja BibliaKang, quien proporeioné mejoras en este libro para la audiencia de habla Inglesa. También estoy agradecida por los numerosos misioneros coreanos que impulsaron este proyecto de traduceién, como resultado de sus deseos de llevar el contenido de este libro a las personas a Jas que sirven, Cuando este proyecto estuvo atascado en varios puntos, estos misioneros se acercaron a nosotros y expresaron que necesitaban la edicién en inglés para iniciar la traduccién del libro en su idioma local y utilizarlo para ensefiar la Biblia en sus contextos cercanos. Recientemente tuve 1a oportunidad de ver a los pastores locales y lideres en formacién de Indonesia y Myanmar trabajando con este contenido, y oro para que este libro ahora pueda ser traducido a otros idiomas y se utilice para el beneficio de las iglesias locales donde se necesite. Por ultimo, también estoy agradecida con mi segunda hija Sueah quien tradujo este libro en inglés. jMas que el trabajo de traduccién en sf, estoy agradecida de que ella tuvo la oportunidad de conocer el contenido traduciéndolo! Pido a Dios que la generacién de mis dos hijas y Ia generacién de los hijos de ellas se aferren a esta Biblia que mi generacién ha pasado a sus manos ahora, EJ hambre de leer, aprender y ensefiar la Palabra de Dios es la mas grande herencia y regalo que puedo dar a mis nietos y a sus hijos no nacidos. Con el carifio de una abuela coreana Aesil Lee Prologo 11@ Prélogo 1 Puntos esenciales antes de empezar a leer la Biblia § Cuando termine este curso de estudio Leccién 1 El hecho de saber la tabla de contenidos de Ia Biblia solo es un comienzo 1, Las secuencias de los libros del Antiguo Testamento {Diagrama 1] Las categorias de los 39 libros del AT 2. El contenido de los 39 libros del AT Leccién 2 La desconexié6n entre los libros historicos, poéticas y los proféticos [Diagrarna 2] El AT en una sola mirada 1, Reclasifiquemos los 39 libros del Antiguo Testamento cronol6gicamente Leccién 3 Gafas de escaneo para la Biblia 1. Perspectiva 1: La Bscritura como una lucha entre reinos y definicién de zquién es el rey? [Mapa 1] Los asentamientos de los descendientes de Nos 2. Terspectiva 2: La linea de Set debe conquistar y no debe mezclarse con la linea de Cal 3. Comentarios finales, Perspectiva | y 2 [Mapa 2] El antiguo cercano oriente en la era del antiguo testamento. Leccién 4 Ahora si, leyendo la Biblia (1): Desde Génesis hasta Reyes. 1, Leyendo Génesis (Gen) 2. Leyendo Exedo (Gen- Ex) 3. Leyendo Niimeros (Gen- Ex —Niim) Contenido. 13[Mapa 3] La ruta de! Exodo y conquista de Canaan 4, Leyendo Josué (Gen- Ex -Num - Jos) [Mapa 4} Las doce iribus de Israel en Canaan [Mapa 5] Patestina on la era del A.T 5, Leyendo Jueces (Gen- Ex ~Néim — Jos- Jue) 6. Leyendo I y 2 de Samuel (Gen- Ex -Niim— Jos- Jue- Sam) [Diagrama 3] La tabla de Reyes 7. Leyendo 1 y 2 de Reyes (Gen- Ex ~Niim ~ Jos- Jue- Sam- Reyes) [Diagrama 4] Diagrama de pez 1, 2 Reyes Leocién § Ahora si, leyendo Ia Biblia (2): Crénicas- Esdras- Nehemias 1. Leyendo 1 y 2 de Crénicas (Cron) 2. Leyendo Esdras, Nehemias (Cron-Ez-Neh) itogo de la Lectura del Antiguo Testamento Leeeién 6 Entender el periodo intertestamentario es una necesidad para entender el Nuevo Testamento 1. Las diferentes manos que goberuaron en Ia tierra de Palestina 2, El titulo principal que aparece en el Nuevo Testamento {Diagrama 5] 100 aftos de historia del Nuevo Testamento y fos 27 libros Leccién 7 Jesus es rey que vino con el Nuevo Testamento 1. Un resumen de los libros del Nuevo Testamento. 2, El reto de la lectura del Nuevo Testamento_Lecci6n 8 Sincronizando los cuatro evangelios en el tiempo 1. Necesitamos una perspectiva estructural para leer acerca de las obras de Jestis 2, Leyendo los cuatro evangelios en orden cronoligico (Mapa 6} Palestina en la era del NT [Diagrama 6] El ministerio de Jestis en un vistazo 3. El periodo entre los Evangelios y los Hechos " Leceién 9 Conectantdo las cartas de Pablo con los Hechos de los Apéstoles. 1, Leyendo Hechos en relacién con las Epistolas [Mapa 7] Viajes misioneros de Pablo 2. El Apéstol Pablo después de Hechos 3. Las epistolas restantes Leccién 10 Finalizando la Escuela de Lectura Biblica i 1, La conelusién de la Escuela de Lectura Biblica: E1 Arbol del Conocimiento del Bien y del Mal, 2, Un “ Informe de 60 Minutos” en El Arbol del Conocimiento del Bien y del Mal Apéndice 1. Cuadto de Lectura Biblica de 48 dias (Antiguo Testamento) 2. Cuadro de Lectura Biblica de 19 dias (Nuevo Testamento) 3. Génesis 10: Los descendientes de Noé Contenido 152 TESTOR DSA ates de que abramos Ja tapa de la olla, hay algunas cosas que deben serabordadas con elaciéna nuestra actitud y acercamiento a la Biblia. Quizds ya estas familiarizado con estos puntos, pero es importante que lo consideremos muy de cerca antes de profundizar nuestro estudio. Estos primeros pequefios pasos pueden sentirse un Poco incomodos, pero son necesarios antes de zambullinos en el estudio. 1, Si vamos a “conocer a Dios”,la nica manera posible que tenemoses que Elmismo sereveleanosotros. Dios noes un objetodeestudiocomoelADNolahistoriadeEuropa. La Unica forma posible en la que podemos entender a Dios es si Et escoge dejarnos hacerlo a través de un acto de revelacién. La Biblia que tenemos hoy es la combinacién de la perfeccién y plenitud de esta revelacién que ha venido a nosotros a través de la providencia de Dios. Imagina esto, Preguntamos a un cierto Sr. A, {Como hizo usted para llegar a conocer a Dios? (Para ti, a que se parece Dios? {Cémo lo describirias? El Sr. A en respuesta dirfa: “Bueno, cuando era joven, vivia cerca de un cementerio. Cada vez que pasaba por las tumbas en la noche, a causa. de mi miedo perdia mi sano juicio y se me ponia la piel de gallina, Y bueno, era imposible para mi para obtener el valor suficiente para salir por la noche. Vivia en un miedo constant. Eritonces, ‘un dia, fui con mi amigo a la iglesia. Con cierta inocencia infantil, supongo, siempre que iba a fa iglesia le pedia a Dios que me ayudara a no tener miedo. Luego, por supuesto, un dia, mi miedo simplemente desapareci6. Fue increible, A partir de ese momento, yo crei en Dios. Digamos que le hacemos la misma pregunta a la Sra. B. Ea responde, “Hace mucho tiempo, Yo sufria constantes dolores de cabeza. Habia intentado con todas las medicinas posibles, pero Puntos esenciales antes de empezar a leer la'Biblia: 17ninguna funcioné. Un dia fui con un ‘amigo muy cercano a un tiempo de adoracién en la iglesia. De repente, mi cuerpo entero ardia y senti una oleada de sangre en mi cabeza, después estaba completamente sana, Fue entonces cuando realmente crei que hay un Dios. Ahora, le hicimos al Sr. C. la misma pregunta. El dijo: “Un dia estaba implicado en un serio accidente. ‘Todos mis familiares que estaban en el auto conmigo estaban cubiertos de sangre. Recuerdo que pensaba, ‘Asi que esto ¢s lo que se siente morir’, Mi mente estaba turbada y comencé a orar desesperadamente. ‘Dios’, te lo suplico: ‘Si realmente existes, silvame’, Si me salvas esta vez, viviré el resto de mi vida para ti, Dios contesté mi suplica. Si observamos las respnestas anteriores, siempre que hacemos la pregunta, “,A qué se parece Dios? ,Quign es Dios? Obtenemos respuestas diferentes, tanto como el mlimero de personas a las que preguntamos. Las personas estén aptas para describir a Dios en la medida que aprenden de Elo se dan cuenta de El a través de algunas experiencias 0 eventos. En estos casos, Dios es quien el individuo en cuestién cree que él es. Esto es lo que llamamos “una vista heterogénea de Dios” donde la vista inicial de cada uno o Ia. impresidn inicial de Dios es variada. {Qué implica esto? Esto implica que la vista experimental de Dios es por naturaleza y por si misma incompleta, Cada persona tiene un contacto tinico y diferente con Dios dentro su propia experiencia, y mientras uno puede experimentar a Dios personal ¢ individualmente nadie puede esperar ganar un completo y exacto panorama de Dios simplemente a través de una experiencia, Ahora, coloquemos una forma, el hombre no puede entender a Dios a través de sus propios esfuerzos. Simplemente no hay criatura limitada y finita qué pueda entender por si mismo un comienzo absoluto ¢ infinito. Por ello Dios se revela a nosotros. Nuestra vista de Dios no inicia con el hombre, si no que mas bien inicia con Dios. Este comienzo es conocido como revelacién, Dicho esto, también sabemos que Dios no se revelé un dia @ una sola persona. En cambio, se reveld gradualmente y en detalle a lo largo de la historia. BI ha revelado lenta y gradualmente informacién importante acerca de El segin sea necesatio para el entendimiento de toda la humanidad. Este concepto puede ser descrito como la progresividad de la revelacién. En la Biblia Dios ha usado a mas 40 personas alrededor de 1600 aiios. Tanto para enlazar de manera orgénica, ‘como para preservar posteriormente toda la revelacién sin ningin error, Este concepto, a su vez, es conocido como la unidad de la escritura. Para resumir lo anterior con una terminotogfa ligeramente més compleja, el tinico “método para conocer a Dios” (cognicidn de Dios) es a través de como Dios se muestra a si mismo anosotros (Revelacién). La Biblia que tenemos hoy es la perfeccién y terminacién de esta revelacign que viene a nosotros a través de la providencia de Dios. 18. jWao! Qué beno entender la Biblia4. Después, debemos creer que la Escritura que tenemos: hoy en dia es verdaderamente la “Palabra de Dios” Algunas personas podrfan decir, “Siempre y cuando no se haya demostrado que la Biblia es yerdaderamente la Palabra de Dios, no puedo ni podré leerla”. En otras palabras, hay personas _ que incluso antes de abrir la cubierta de la Biblia necesitarén evidencia que Ia Escritura: es "realmente la Palabra de Dios. La Biblia, sin embargo, no es un tibro cuya autoridad como Ia Palabra de Dios esté demostrada a través de pruebas externas a la Escritura, {Sabes. por ‘qué? El momento en que alguna fuente externa pueda demostrar que la Biblia es la Palabra de “Dios, esta “prueba externa” podria en si Hegar a tener incluso més autoridad que la Bscritura. $i algo fuera de Ja Escritura podia probar que la Biblia es Ia Palabra de Dios, ese algo se _convertirfa en un esténdar absoluto por el cual juzgar la Escritura. Aunque esto puede ser algo de una explicacién compleja, debemos aceptarla como verdad. Nada de este mundo es capaz de _demostrar que la Biblia es la Palabra de Dios. Entonces, ;qué vamos a hacer? La Biblia sélo se hace creible cuando Ja abrimos y empezamos a leer. Tenemos que abrir “en dos la Biblia para verla. No hay, en otras palabras, absolutamente ninguna otra manera para {que la gente crea que Ja Biblia es la Palabra de Dios. Cuanto menos creible la Biblia parece, mas ~ se necesita para leerla. Slo la Escritura puede probar la Escritura, Esto se conoce en términos olégicos como evidencia interna de la Escritura. 2. No debemos creer de forma selectiva porciones de las Escrituras. Habiendo dicho lo anterior, no podemos elegic qué partes de la Escritura nos gusia creer. Esto no es fe en absoluto. Esto es fe en nosotros mismos y no en la Palabra de Dios. No podemos no debemos diseccionar la Escritura como alguien que pone un pescado en la tabla de cortar, lo corta en rebanadas, y desecha aquellas partes que no son agradables. No podemos acercarnos a Biblia de manera indiseriminada ¢ irreflexiva. El hombre, con sus limitaciones inherentes atin esta entendiendo un aspecto del conocimiento del mundo, ciertamente no est4 en condiciones de usar su razén humana y finita para juzgar la veracidad cle la)Palabra de Dios, el Creador infinito y omnisciente del universo. No tenemos ningiim otro libro escrito por Dios 0 el hombre con el que podemos juzgar y ar las Escrituras para concluir definitivamente si es cierto o falso. Sélo tenemos la Biblia. ‘Nuestra nica opcién es simplemente continuar con nuestra fe basada en el conocimicnto que “nos ha sido entregado. Incluso si fuvigramos que hacer un intento honesto de examinar esta uestién desde una perspectiva racionalista, como se usa al abordar temas académicos seculares, ‘simplemente no podriamos usar la razén en un intento de tratar de analizar y estudiar fa Palabra de Dios, palabra por palabra o linea por linea, Puntos esenciales antes de empezar a leer la Biblia. 19.3. Debemos ir tan lejos como Ia Escritura nos muestre y parar dénde se detenga. Aunque la Biblia no es un libro de ciencia, sin embargo es cientifico. La Biblia no es ua libro de historia, Sin embargo, es histérico. La Biblia no es un libro de filosofia. Sin embargo, es filoséfico. Por estas razones, la Biblia puede ser abordada desde una variedad de puntos de vista académicos. Més que cualquier otra cosa la Biblia, siendo escrita con e! propésito de nuestra salvacién, nos ha revelado por completo lo que es necesario para nuestra salvacién. Como tal, ent a medida que leemos Ja Biblia y encontramos un tema sobre el que la Biblia no entra en detalles (por ejemplo, el caso de tos Angeles caidos), nosotros también debemos detenemos donde la Biblia se detiene y no pretender elaborar un juego de adivinanzas elaboradas. Piensen en el mundo fisico que nos rodea y lo mucho que conocemos de este. Nuestro propio conocimiento del mundo fisico visible ni siquiera es la milmillonésima parte de la suma total del mundo fisico. Debido a nuestro conocimiento limitado del mundo fisico en el que vivimos, ,cémo podemos nosotros, como seres humanos finitos comenzar a lidiar incluso con nuestra ignorancia del mundo espiritual? {No es natural que nuestra capacidad en este sentido sea miniscula? Como tal, debemos evitar obtener algin placer perverso en adherir una aparente anomalfa aislada en la Escritura aqui o alli y luego usarla para negar la totalidad de la Escritura. Mas bien, regocijémonos | en nuestra finitud como criaturas. Aqui somos libres. En aquellas areas donde la Biblia guarda silencio, también nosotros debemos permanecer en silencio. 4. Dicho esto, sdlo cuando la lectura de la Biblia se hace con una actitud de investigacién y esfuerzo académico se puede realmente obtener una comprensién mas profunda. En otras palabras, no es un libro que requiere fe. ciega. Se requiere un andlisis duro y serio. jEs fécil para alguien recoger una concha marina en una playa, solamente aventurdndose en las profundidades del agua se puede ganar los ricos tesoros del océano como las perlas dentro de las ostras! Dios se ha revelado a nosotros en nuestra vida diaria, es decir, a lo largo de la “historia”. Sin una comprensién del “contexto histérico” en el que cada uno de los eventos de Ja Eseritura toma lugar no podemos esperar comprender el desarrollo lineal de toda Ia historia, Porque Ia historia implica conceptualmente una continuidad que se rompe si nuestra atencidn se centra en un drea y se pierden detalles en otros lugares. Cuando esto sucede, pordemos la capacidad de descubrir la totalidad de la voluntad de Dios como 61 la pensé para ser revelida. El conocimionto de la situacién histérica por sf sola no es suficiente tampoco. La coniprensién de los lugares donde los acontecimientos biblicos tienen lugar - que es el “contexto geogtifico” de la Esoritura- también es importante para una mejor comprensién de la Biblia. También hay muchos pasajes que son dificiles de entender sin el conocimiento del “contexto cultural”. 20: {Wao! Qué bueno entender la BibliaEn otras palabras, en el estudio de la Biblia, lo que necesitamos saber: (1) el contexto histérico... requiere el estudio de la historia, (2) el contexto geogrifico... requiere el estudio de la geografia (3) el contexto cultural... requiere el estudio de la cultura ‘Cuando nos embarcamos en el estudio de un campo secular de estudio, se requiere trabajo duro __@ investigacién, {Cudnto més de esto es necesario cuando estudiamos la Palabra de Dios? La - Eseritura no se revela sin ningin trabajo por parte del lector, Si tu comienzas a cavar en las Escrituras con las herramientas de los tres campos anteriores, entonces puedes estar seguro que | yas a encontrar oro. Vamos a dejar de buscar conchas marinas por Ia orilla del mar. {Vamos a ir “més profndo por las perlas dentro de las ostras! 5. En ultima instancia, sin importar cémo, solo a través de la iluminacién del Espiritu Santo podemos realmente entender Ia Escritura Independientemente de cudnto investigues sobre la historia, la geografia y la cultura que _asumimos en nuestra lectura de la Biblia, en ultima instancia es el Espiritu Santo quien nos permite _ comprender las Escrituras. Incluso si vamos mis allé del estudio de Ia historia, la geografia y la iltura en dreas tales como el establecimiento del texto original mediante la revision de diversos manuscritos y versiones 0 comparando los estilos literarios, la Biblia permanece incomprensible si no se esperas a que el Espiritu Santo haga la obra. 6. Versién recomendada de la Biblia ** Nota del traductor ** Hay un gran debate sobre qué versién en Inglés de la Biblia tiene mas “ autoridad” o es mas fiel al original hebreo o griego. Aunque esto ciertamente no es un area que nos debe dividir como tianos, si es un tema que requiere el ejercicio de discernimiento. La pregunta es, entonces, en "qué basamos ef discernimiento. La traduccién es un negocio dificil. Mientras que algunos traductores gozan diversos grados - de libertad en la elaboracién de un producto féeil de leer y culturalmente relevante para el piblico _Objetivo, tenemos que aceptar el hecho de que la Biblia, como la Palabra inspirada de Dios, debe _adherirse 10 més cerca posible a la intencién de Dios de revelarse asi mismo a través de los diversos autores. Puntos esenciales antes de empezar a leer la Biblia. 21La versién Reina Valera {RV] y Reina Valera contemporénea [RVC] generalmente han | estado en manos de los evangélicos més conservadores como las interpretaciones de mayor | autoridad de la Escritura en Inglés. Es evidente que la versién més popular de la Biblia en coreano - en ediciones americanas es la Nueva Versin Internacional {NVI], y la NVI es generalmente 4 considerada como uno de las mas comprometidas entre la legibilidad y la “equivalencia formal”. Algunos han seftalado que la NVI es més ficil de leer que la RVC, pero ex términos generales, | para ctialquier creyente en secundaria y grados superiores (ciertamente, incluso la RV se us6 | durante afios en Ia escuela dominical para nifios) que se toma en serio el estudio de la Biblia, la | facilidad de lectuta simplemente no es un problema con la RVC. Los emditos conservadores apuntarin a inconsistencias o pardfrasis en la NVI como resultado de su.uso de la “equivalencia dinémica” (su interpretacion de lo que Dios “quiere decir” en lugar de una traduccién “formal” del hebreo y griego original palabra por palabra) que impacta cl significado y la interpretacién. Los problemas que esto plantea para el nuevo creyente son generalmente exagetados (si quiere matar el tiempo, vaya a la web y busque en Google “Biblia, | traduccién y equivalencia”, pero hagalo con la mente abierta y entendiendo que hay mucha pasién, ;no todo es racional, evite este problema!). Para un estudio serio de la Biblia, cualquier | versién que parafrasea o simplifica corre un gran riesgo de perder significado. La Nueva Versién Inglés [BSV] est siendo elogiada por muchos evangélicos reformados. | como una traduecién de Ia Biblia en equivalencia formal utilizando inglés modemo (una queja dictada contra la RV e incluso la RVC, quejas que por cierto son exageradas). Una excelente Biblia de estudio es la ESV Biblia de Estudio Reformada i \ Lo més probable es que en tu iglesia o grupo de’estudio dé la Biblia, encontrarés muchas versiones diferentes de la Escritura. Aprecie Ia suavidad de la Nueva Versién Interaacional y la traduccién literal de Ja RSV, La ESV puede ser una gran combinacién de ambos suavidad y fidelidad al texto original, No importa cuil es el texto que esté utilizando, asegirese de que | tiene tanto la paciencia con los demas que estin utilizando diferentes traducciones, jasi como el.” discernimiento en su esfuerzo para la comprensién del texto original! ‘Simplemente por el hecho de que la mayoria de los lectores de este libro tendran acceso a él, hemos utilizado la NVI en este libro. i 22. Wao! Qué bueno entender ta Biblia 3opesar losesfuerzos y beneficios de cualquier proyecto esimportante Si comenzar . Tu haces este cAlculo muchas vecks diariamente, jya sea para decidir qué comer en el desayuno o si debes 0 no renunciar a tu trabajo y comenzar tu propio negocio! Ahora jvamos a sopesar los beneficios de este curso antes de saltar y empezar a sentir los esfuerzos! ‘Vamos a establecer mefas especificas antes de comenzar Sabras el significado de los titulos de cada uno de Jos libros de ta Biblia, También, sabris el | contenido general de cada libro. : Sabris cémo organizar y ver todos los libros de la Biblia, comenzando desde Génesis, dentr de una linea de tiempo histérica y cronolégica. (Es decir, Génesis - Exodo - Numeros-Josué Sabris donde encaja cada uno de Los libros de la Biblia (Bs decir Levitico, Jeremias, Salmos, etc.) en fa linea de tiempo antes dicha. En otras palabras, tt aprenderés cémo leer la Biblia” desde el Génesis hasta el Apocalipsis 2 través de un tecortido cronolégico. ‘Vas a llegar a un entendimiento de lo que la totalidad de la Escritura nos esté diciendo, Leer Biblia dentro de un orden cronol6gico no se hace de manera aleatoria, De este modo, llegamos a. entender el tema general de la Biblia, Leer las Escrituras parece diferente y distinta de las otras’ veces, cuando leemos la Biblia desde el enfoque cronolégico, nos sorprende la primera vez, que llegamos a entender que todos y cada uno de los libros de la Biblia encajan perfectamente en un tapiz embellecido. Lo que llamamos “puntos de crecimientos” de la Biblia aparecerdn. Puntos de crecimientos en jardineria son la punta de los tallos donde ocurre el crecimiento. Esperamos que los conocimientos que adquiera de este curso le ayuden en su crecimiento de lacomprensién y la obediencia a la Palabra de Dios. Obtendris una comprensién de los lugares geogrificamente importantes de la Biblia. Ademds, aprenderds acerca de esos paises que son importantes en La historia de Israel. ‘Tal vez. la lectura ~ de la Biblia pudo ser tediosa para ti en el pasado, por no haber podido entrelazar los nombres ~~ de lugares y la historia en Ia Biblia. Cuando comenzamos a ver estas exquisitas interrelaciones, la Escritura de repente se convierte tridimensional. Seriis capaz de leer la Biblia completa en unos dos meses, tras el “Plan de Lectura biblica” que ‘viene al final de este libro. En el curso de este estudio, se habra leido la Biblia entera. Leecién 1 El hecho de saber la tabla de contenidos de la Biblia solo es un comienzo. 25 ueSaige ers eye ate tere de:le Biblia solo és tin comienzo EE SION Roo SIRES He muchas personas que se preguntan cémo la Biblia llegé a ser “el libro” que tenemos en nuestras manos hoy. Después de todo, la Escritura se compone de muchos tipos de escritos de distintos autores, cuyas obras originales fueron copiados en manuscritos y puestos en la forma de hoy. Este proceso se lama canonizacién, (Canonizacién no es Ia declaracién de ua consejo de personas importantes sobre si algiin libro es la palabra divina de Dios. Es todo el proceso por el cual ciertos requisitos son preservados, transmitidos, y luego oficialmente considerados ‘“divinamente inspirados” por la Iglesia.) Nosotros daremos un breve vistazo a lo siguiente, pupa saauind: 1) Un rapido vistazo a la canonizacién de las Escrituras La Biblia que usamos hoy en dfa se compone de varios libros. En algan punto del tiempo, sminos separados ¢ individuales fueron compilados juntos para formar un solo volumen, Eehemos un breve vistazo cémo fireron reunidos acerca de 39 libros del Antiguo Testamento para el canon que utilizamos hoy. Lo que si sabemos es que la Biblia que tenemos hoy en dia’Después de eso, Persia conquisté Babilonia, y Iuego el griego Alejandro El-Grande conquisté | Persia; Como todos ustedes saben, Alejandro Magno establecié el Imperio de Grecia helenistico | en un corto perfodo de tiempo, pero su vida se vio interrumpida por una enfermedad infecciosa. | Habiendo muerts de repente sin un sucesor nombrado, sixs subordinados dividieron la tierra a lo largo de la amplia costa maritima del Mar Mediterrénieo que Alejandro habia conquistado. A” Tolomeo le correspondié Egipto y Siria, por lo tanto la tierra de Judé cayé bajo sus manos y bajo su control. Tras la conquista de Alejandro en Egipto, funds la ciudad de Alejandrfa, que Heva su nombre y gobernada por el rey Tolomeo. Hacia el final del siglo H11 A.C, Tolomeo II convocé a. | 72 rabirios de Ia didspora judia que vivian en Alejandria y los hizo traducir las Escrituras. Fue en este punto que la Escritura hebrea que habia sobrevivido en forma de pergaminos fue traducida al griego, la lengua franca de la época. La obra resultante, fue la primera traduccién de la Escritura, | que es conocida como Ia Septuaginta. Fue en este momento que el Pentateuco, los libros hist6ricos, Ia possia, los libros sapierciales, y los libros proféticos fueron todos reunidos y traducidos. La Septuiaginta, o la version griega del Antiguo Testamento, fue completada alrededor del 280 antes . | de Cristo. En la épo¢a de Cristo, por lo tanto, la Biblia ya existia. Alrededor del 90 D.C, el Consejo Rabfnico Jamnia decidié oficialmente sobre Los 39 libros que conforman el Antiguo Testamento. La decision del Consejo fue el sello oficial en un consenso de la comunidad que estos libros eran la Palabra de Dios. En la época de los 90 D.C, se escribieron casi todas las cartas del Nuevo | | ‘Testamento y los Evangelios estaban siendo terminados. E} Concejo de Cartago en el allo 397 D.C, finalizé la lista de 27 libros como El canon del Nuevo Testamento, Esta decisién fue paralela a la canonizacién del Antiguo Testamento por el Consejo de Jamnia que fite sellada en un consenso de Ia comunidad existente. : 2)La cuestion de la disposicion del Antiguo Testamento Cerea a la compilacién de los 39 libros que formaron un solo canon de las Eserituras a | través del proceso anteriormente mencionado, la pregunta es, entonces {Sobre qué base fueron dispuestos én ef orden que encontramos hoy, cada uno de los 39 libros del Antiguo Testamento? Parte de la razén viene dé un marco basico derivado del orden en ef que fueron histéricamente: escritos: Bl Pentateuco (los primeros cinco libros histéricos), Salmos-(Libros de Poesia) y los’ libros Proféticos fueron escritos en este orden, Estas categoria fueron aceptadas en la época de Cristo. Por tal raz6n la lista de las Escrituras del Antiguo Testamento fueron divididas en libros _ Historicos, Poéticos y Libros Proféticos. En tanto que el consenso general es basado en el tiempo en que fueron’escritos, también, | ‘Vemos una divisién en cuanto al género de literatura, Dentro de estas tres grandes divisiones por género, tenemos un orden histérico relativo de los libros. (Por favor abre tu Biblia en la tabla de contenido én este momento.) Mira cuidadosamente la lista completa de los libros del antiguo | testamento desde Génesis hasta Malaquias. ,Puedes tener una idea de donde estan los libros hist6ricos, poéticos, y proféticos? ,Dénde comienzan y terminan? Probablemente puedas. Los | iWaol Qué bueno entender la Biblia_ libros histéricos comprenden desde Génesis hasta Ester, los libros podticés comprenden desde Job hasta Cantar de los Cantares, y los libros proféticos desde Tsatas hasta Malaquias, Entonces comio resultado tendriamos 17 libros histéticos, 5 libros poéticos; y 17 libros proféticos. Torna tres lipices de colores y sefialn esas tres divisiones on tu tabla de contenidos, usa verde, por ejemplo para marcar los libros hist6ricos, amarillo para los libros poéticos, y rojo para los libros proféticos, ‘Al hacerlo, esas tres divisiones saltaran a tus ojos. Esto seré muy importante para nuestro estudio través de la Biblia. Luego te dards cuenta de que esta divisién fue hecha pensando en el cuadro. lectura biblica que hemos hecho. +, __.___, Ester. Libros poéticos (5): Job, + ’ , Cantar de los cantares. Libros proféticos (17): Isafas, , Malaqulas. Leceién 1 El hecho de saber la tabla de contenidos de la Biblia solo es tun comienzo[ Diagrama 1] Sp seuss 5 iWao!. Qué bueno entender ta Biblia 30.2. El contenido de los 39 libros del AT 1) Los 17 libros histéricos No se necesita un titulo teoldgico para averiguar que los 17 libros conocidos como “Libros at6ricos” tiene que ver con... (ta- fa- ta- tam) historia, Hay un orden muy claro para los 17 libros Periodo de lacreacién => Génesis capitulos 1 al 11 Perlodo patriarcal > Génesis Capitulos 12 al 50, inicio del estada de Israel Perfodo mosaico Exodo, Levitico, Nmeros, Deuteronomio. Periodo de los jueces Josué, Jueces, Rut, 1 y 2 de Samuel > ~ Perfodo de los Reyes =» 1 y 2 de Reyes, 1 y 2 de Crénicas Periodo del exilio — Esdras, Nehemias, Esther ‘a buen estudiante de escuela no s6lo memorize partes de Ia informacién. EI o ella buscan entender la pintura completa comenzando con el marco, y Inego colocando cada pieza nueva de informacién donde encaja dentro del marco. Luego, él o ella tratan de entender lo distintivo y las caracteristicas generales de cada una de las piezasy como se relacionan entre si. De la misma manera ti, un estudiante de la Biblia, debes aprender como clasificar cada uno de los 17 libros histéricos dentro de los seis periodos enumerados anteriormente. Luego debes crecer en t entendimiento de las caracteristicas de cada periodo asf sabris en primer lugar porque la historia de Israel esté dividida en estos periodos. Finalmente, ser4s capaz de establecer los otros libros que no cortesponden a los histéricos en cada uno de los periodos. Aunque es maravilloso memorizar los libros de la Biblia en el orden que aparecen, ‘no sabras realmente como los libros forman una gran pintura hasta que puedas establecer cada uno de esos libros en sus respectivos perfodos. id Leccién 1 El hecho de saber la tabla de contenidos de la Biblia solo és un comienzo.- 31@Periodo de la creacin, patriarcal y mosaico —>Génesis, Exodo, Lev: Numeros y Deuteronomio 08, Casi todo el mundo ha escuchado el término “Pentateuco”, Este término hace referencia a los cinco libros escritos por Moisés. El libro de Génesis, como sabemos, es el recorrido, histérico que hace Moisés, el'cual, ‘no tuvo la oportunidad de experimentar por él mismo... jAlguna vez te has detenido a pensar como pudo Moisés escribir Génesis? Moisés fue una de las pocas personas en la Biblia que conocieron & Dios cara a cara y el recibié la revelacién de!” Dios. Dios us6 a Moisés para revelarse a si mismo, el creador de toda [a tierra, a su pueblo. ” Dios revelé a Moisés el curso de la historia después de que la humanidad fue creada. Dios, en otras palabras, esenciaimente “divulg6” a Moisés seeretos que antes estaban escondidos. Por lo que las partes iniciales del libro de Génesis son esencialmente una lista intensamenté condensada de los secretos de la humanidad. Es dificil en una o dos lecturas de esta seccién ; capturar todas las piedritas de oro que estan ocultas alli, Esta seccidn requiere una cuidadosa y profunda observacién ¢ investigacién, Génesis Cuando pensamos en “Génesis” necesitamos no s6lo pensar en el inicio de la historia de la humanidad sino también en el inicio de la historia de una nacién llamada Israel. Génesis habla del origen de los cielos y Ia tierra, y todo lo creado en ellos: humanidad, | Ia familia, el pecado, la adoracién, el trabajo, las naciones, etc. Con la caida del hombre, | ef pecado fluye por toda la historia de la humanidad. Después del juicio en el dituvio, una: nueva raza humana empieza a prosperar a través de los descendientes de Noé, Cam, Sem y Jafet. Estos descendientes se dispersaron por toda la tierra para formar a las personas y naciones del mundo (Génesis 10-11). Hasta este punto, Génesis provee una historia general de la humanidad entera, Del capitulo 12 en adelante, comienza la historia de Abraham, Este es ef inicio de la historia de la nacién de Isracl, y desde este punto en adelante, las Escrituras se enfocan en la nacién de Israel, Este perfodo hist6rico también se conoce como Historia redentora. El tiempo especifica que se muestra en el capitulo 50 de Génesis, que trata con las vidas de Abraham, » Isaac, y Jacob se refiere al Periodo patriarcal. Génesis termina con los 70 miembros de la familia de Jacob entrando en Egipto, donde vivieron por 400 afios aptoximadamente. | | 32, {Wao! Qué buéno entender la Biblia :Exodo Los hebreos se vuelven esclavos de Egipto por uti periodo de 400 aftos. La primeta mitad Exodo trata de sus vidas como esclavos, la aparicién de Moisés, las diez plagas, la pascua, y eparacién del mar Rojo. Después de esto, caminaron por dos meses al Monte Sinai, donde anecieron por 11 meses aproximadamente, Alli, es donde hacen el pacto con Dios, y ‘iben los diez. mandamientos, la ley, y las instrucciones del taberndculo. Exodo termina con frenda de materiales para construir el tabernaculo, la terminacién del taberndculo, y su jedicacién. La columna de nube permanece sobre el taberndculo. esponsabilidad de servir en el taberndculo de Dios. Las directrices para la forma en que Dios sbia ser servido en el taberniiculo, asi como la forma en que las personas vivian juntas se lian en el libro de Levitico. Este libro puede ser fastidioso y tedioso al leerlo, pero en el z expone Ia forma en que Dios y los hebreos interactuaban entre si. En otras palabras, ensefia forma de compafierismo y adoracién. En Levitico, se han registrado los significados de 2 sacrificio oftecido, las diferentes festividades que se guardaban, y la forma general de que las personas debian seguir. Una manera facil de pensar en Levitico es Ia siguiente: en bro de Exodo, la ley y los detalles acerca del taberniculo fueron proveidos; sin embargo, n'Levitico, vemos una explicacién y una compilacién mAs detallada de esas leyes y practicas, jentras vemos un cambio en la locacién y el perfodo de tiempo al final de! libro de Génesis principio de Exodo, no encontramos tal diferencia de tiempo ni locacién ontre el final de Nimeros, como su nombre Jo dice, hace referencia a los ntimeros: en este caso, a los i808 de 1a poblacién israeli. El libro inicia con un censo, y por ello le fue dado el nombre Israel fue preparando un ejército ya que esperaban declarar la guerra, para poder entrar {a tierra de Canaén, La columna de mube que se mantuve encima del taberndculo se reunié | Jinto a las tropas, y finalmente comenzaron a moverse, Como tal, la historia que se cuenta eh Exodo no continua en el libro de Levitico, sino en el libro de los Nimeros, En el tiempo ‘“delos Nimeros, habfan pasado 13 meses desde la salida de Egipto. Nameros registra los 39 “Alios restantes de la vida y experiencias del pueblo de Israel en el desierto. Asi que mientras 18s porciones que relatan a partir de la salida de Egipto en los libros de Exodo y Leviticoincluyen una fraceién de tiempo de 13 meses, Nimeros incluye eventos que toman lugar a lo largo de 39 afios aproximadamente. : Lugares claves que aparecen en Niimeros incluyendo el Monte Sinai, Cades-Barnea, y las Hanuras de Moab, Las anuras de Moab no pertenecian a ningin pueblo, pero Moisés las obtuvo cuando conquisté la tierra de Galaad en ef lado este del Jordan. Asi cuando Moisés, al final, no pudo cruzar el rio Jordan, no fue s6lo Josué quien ocupé la tierra de Canadn, Moisés también ocupé las Hanura de Moab en ef lado este del rio Jordan y dividié la tierra entre las tribus de Gad, Rubén; y la mitad de la tribu de Manasés. Todo esto est4 registrado para nosotros en el libro de Nutmeros. ‘ Deuteronomio Deuteronomio significa “segunda ley” o “una ley dada recientemente”, y el libro de Deuteronomio puede ser llamado “Sermén de despedida de Moisés” dado en las Hanuras de Moab, antes de morir! En este momento, toda Ia generacién desobediente que participé en el Exodo habia muérto én el desierto, a excepcién de Josué y Caleb. Asi que en el tiempo de Deuteronomic, vemos un completo cambio en Ja composicién del pueblo de Israel. Lo que: tenemos es una segunda generacién compuesta por aquellos que tenfan menos de 20 aflos de edad en el momento del éxodo y por Lo tanto no fueron contados en el censo, asi coino los nifios nacidos en el desierto. Por lo general esta generacién se conoce como la segunda generacién del desierto. Por lo tanto, Deuteronomio, es el resultado de las reflexiones de Moisés de las obras. de Dios en la vida del pueblo de Israel por un perfodo de 40 afios, durante el éxodo, en este sentido : esto tenia que ser ensefiado a la segunda generacién. Mientras que nosotros encontramos tedioso leer Deuteronomio de 1a misma manera que Exodo, Levitico, y Nimeros, estas ensefianzas fueron de suma importancia para la segunda generacién que se reunfa a escuchar a Moisés. Asi que en lugar de Ioriquear, “{Por qué tenemos que repetir aqui las | ‘cosas que hemos escuchado antes?”, al contrario deberfamos ver esto como una oportunidad | 4 para renovar y clarificar nuestro entendimiento de las ensefianzas anteriores dada en otros” lugares y, pensada para nosotros, “De acuerdo, ya entiendo. Moisés resumié los puntos mas importantes dé las enseffanzas anteriores por el bien de la gencracién mas joven.” (Por Supuesto, a veces las personas no se dan cuenta de esto cuando Ieen Deuteronomio y solo estan leyendo Ios mismos detalles contenidos en otros libros. Esto es porque s6lo pasamos por. Jas letras y las palabras y uo leemos entendiendo el contenido.) 34° jWao! Qué bueno entender la Biblia.@ Periodo de los jueces — Josué, Jueces, Rut, y 1 y 2 de Samuel osué es la historia de la conquista y ocupaci6n de la tierra de Canaan, El libro que sigue después de Josué es Jueces, que inicia con un recuento de las guerras que se pelearon por tierras, reflejando la conexién entre Josué y Jueces. Rut se ubica en la era de uno de los Jueces, llamado Gedeén. La historia de Samuel, quien podria Hamarse el iltimo juez, también contiene cualidades del periodo de los Jueces en | y 2 de Samuel no solo se cuenta la historia de Samuel, también est la historia de Salil y David. Dicho esto, es importante tener en cnenta al periodo de los jueces no como un periodo de tiempo simplemente contenido en el libro de los jueces, sino como un petiodo que abarca todo, desde los inicios de Josué hasta el periodo de David. josué Josué fue el sucesor de Moisés. El libro de Josué cuenta la conquista de Ia tierra de Canaan y la posterior distribucién entre las tribus de Israel. Es con Josué que el pacio que hizo con Abraham tiene cumplimiento, Hacia el final del libro, Josué da su sermén de pedida, Jueces Jueces es la historia de cémo, a raiz de los acontecimientos registrados en el libro de , las 12 tribus de Tsrael se asentaron en las tierras que se habfan dividido entre si. Vemos 10 Istael se aparté de Dios, y comenzaron a servir a Idolos, y luego se ve amenazada y rséguida por las naciones circundantes. No habia ninguna razin, después de todo, para que os siete pueblos de canaén fuesen pasivos después de tener Ia tierra que habfan habitado fue tanto tiempo y de repente les fuese arrebatada. Vemos en los jueces un cielo de fentos: cada vez que las personas se apartaban de Dios, Dios Ievantaba un juez que liberaria pueblo, El libro de los jueces muestra fa sociedad corrupta de Israel, tal como existfa tras la Seupacion de la tierra de Canaan, antes del establecimiento de la monarquia. Leceién 1 El hecho de saber Ia tabla de contenidos de la Biblia solo es un comienzo. 35Rut Rut, es la historia de una familia que vivi6 durante el petfodo de los jueces y muestra simbdlicamente la caida y salvacién de Israel. Esta familia huye a Ia tierra extranjera de Moab para evitar la hambruna. Rut, una moabita gentil que se emparent6 con la familia de Noemi Jlegaria a ser ia tatarabuela del rey David. Por ello el nombre de Rut aparece en la genealogsa . de Iestis. Fl flujo biblieo que hemos visto a través del libro de los Tueces ahora cambia de umnbo para apuntar hacia David; El libro de Rut provee el enlace entre el periodo de los Jueces y ef perfodo de reyes, Solo son unos pocos capitulos, no obstante es un libro may importante que no se debe pasar por alto. 1 Samuel Samuel eé el Ultimo juiez del periodo de los jueces. Aunque es parte de los antecedente: del periodo de los jucées, 1 Samuel también registra la politica que rodea Ia coronacién de Sail, el primer rey de Istuel, y la de David, ef segundo rey de Isracl. Asi que mientras 1 Samuel inicia con el perfodo de os jueces, también observamos el inicio del periodo de los. reyes en Ly 2 Samuel con el Ianzamiento de Ia monarqufa, la primera y segunda generacién de los reyes. ‘Aunque los libros se Laman Saniuel, vemos que se enfocan en el rey David. Trazando = et camino de David de nifo pastor al patacio real, 1 Samuel registra la batalla de David contra Goliat, su exilio politico, como él huye de Sail, y su ascenso para convertirse en rey de las, tribus de Juda. 2 Samuel ‘Todos los reyes después de David son mencionados en los libros de 2 Samuel y 1y 2de Reyes. Sin embargo, el registto del reinado de David es solamente mencionado hasta 2 de Samuel y no en los Reyes. Aun asf, para entender a David, se necesita leer 1 y 2 de Samuel. ‘Vemos claras indicaciones aqui de que Samuel se muestra a favor de David y que sélo é era el nico verdadero rey de Israel. Esta es la razén por Ja que Samuel traté con David independientemente. 36. {Wao! Qué bueno entender Ia BibliaL 08 libros que comprenden el periodo de los Reyes (Reyes y Crénicas) y los que comprenden el periodo del exilio (Esdras, Nehemfas y Ester) requieren una explicacién més detaltada, Esto es porque el perfodo de Jos reyes hasta el exilio es complicado. Cuando leemos | Samuel, lo que tenemos es una simple representacién de la historia hasta el momento en que David se convirtié en rey, por lo que puedes leerlo facilmente leerlo de principio a fin. Después las cosas se complicaron un poco al Hegar a la historia de Salomén (1 de Reyes) desde el perfodo de los reyes hasta el perfodo del exilio. Asi que las siguientes explicaciones serén un poco mas detalladas de Io previsto, Aun asi se darén mas detalles cuando. estudies Ia leccién 4; ahora miraremos especificamente los perfodos de los libros, necesarios para estructurar nuestra gran pintura. Tanto como el espacio me lo permite, explicaré y re-explicaré. De manera que después de haber ofdo el contexto biblico una y otra vez, por fin serds capaz de navegar a través de la masa de contenido. y 2 de Reyes y 2 de Reyes proporcionan un recorrido histérico completo en el linaje de los reyes que suen a David y como tal estén escritas como crénicas histéricas. 1 de Reyes inicia con la foria del tercer rey de Isracl, Salomén, después de la muerte de David. Israel era una nacién ficada durante los reinos de Satil, David y Salomén, después, fue tragicamente dividida jorte y sur, como esta dividida hoy Corea. El hijo de Salomén, Roboam, establecié el jinado del sur de Juda”, en el sur, heredando el legado del rey David mientras guiaba las ibus de Juda (Tribu de David) y Benjamin. Uno de los oficiales de Salomén, Jeroboam, se 16 y establecié “El reino del norte de Israel" con el apoyo de Jas 10 tribus restantes del a del norte. El nombre de “Israci” fue originalmente dado al patriarca Jacob después de haber ichado con Dios. Este nombre es aun utilizado, y se origina a partir del momento en el que eino es dividido y cl nombre de Israel s¢ utiliza como sinénimo del “norte de Israel”. ‘or lo tanto, es muy importante recordar que el nombre “Israel” a veces se refiere al reino _-constituido por las diez tribus nortefias durante el tiempo del reino dividido, Un total de 0 reyes gobernaron sobre el reinado del sur de Judé entre el rey Roboam (930 A.C.) y el rey Leceién 1 Bl hecho de saber la tabla de contenidos de la Biblia solo es un comienzo:- 37Sedecias (587 A.C.). En el reinado del norte de Israel, la historia esté mareada por una serie, de revueltas, donde 19 reyes gobernaron por periodos de tiempo muy corto desde Jeroboam (930 A.C.) hasta Oseas (721 A.C.) Los libros de fos Reyes son la historia de los reinados de los reyes de ambos reinos: Juda: Israel, como un registro que salta entre los dos reinos. Los libros poseen un estilo eronolégico, , Eventualmente, el reino de Israel cae a mano de los asirios, y el reino de Judd cae a mano de | los babilonios y muchos son levados al exilio. Con la teligién separada de la politica, durant al periodo de los Reyes, vemos como emergen lideres religiosos conocidos como “profetas” (diferentes a los reyes, quienes eran lideres politicos) confiados en sus lamados proféticos. BI registro de las profecias, que recibieron de Dios, y eseribieron como registro histéric comprenden los libros proféticos, que siguen después de Los libros histéricos. Los profetas del Antiguo.Testamento se dividen entre: los profetas escritores y los profetas no escritores. Aunque profetas como Natin, a quien vemos durante la segund: mitad del reinado de David, Elfas y Bliseo, quienes ministraron un poco més tarde en el reino del norte de Israel, fueron profetas, no escritores, sabemos de otras fuentes que fueror bastante activos. Joel y Abdias fueron los primeros profetas en escribir. Estos profetas fueror muy activos en el reinado del sur de Juda hacia el final def noveno siglo antes de Cristo. diferencia de profetas como Amés y Oseas que sirvieron en el reino del norte de Israel. Jon profetiz6 a la ciudad asiria de Ninive durante el reinado de Jeroboam II en el reinado de norte de Istael, en ef mismo periodo en el que Amés y Oseas sirvieron. Casi al mismo tiemps Isafas comenz6 su ministerio profético en el reinado del sur de Judé. Miqueas y Nahii sirvieron durante el reinado de Ezequias, ellos estuvieron hasta el final del ministerio'd Isafas, Sofonfas sirvié durante ef reinado de Josias en Judd, mientras que Habacue sitvi durante el reinado de Joacim. También Jeremias profetiz6 en el reinado del sur de Juda junt con Sofonias y Habacuc. Jeremiias, también es conocido como el “profeta llorén”, él sirvid: duranté el tiempo én que et reinado del sur de Juda cayé ante Babilonia. {Estés confundido aun? No te preocupes. Romperemos la confasién que es uno de lo: imuchos puntos de ‘crecimiento que esperamos que puedas manejar més adelante en est estudio. : 38. {Wao! Qué bueno entender la Biblia1y2de Cronicas “Cronicas” significa, literalmente, la “historia de los dias” 0 el “registro de los dias.” j usado, de muchas maneras como sinénimo del tétmino “historia cronoldgica”, asi que / una implicacion de un registro de eventos ordenados a través del tiempo. 1 de Crénicas a con una genealogia que empieza desde Adan y luego se detiene con el Rey David, ie momento la historia de los reyes del sur de Jud4 comienza, En una primera mirada, el ntenido de Crdnicas parece muy similar a la de los libros de los Reyes. Pero no te engaies. Cronicas cuenta informacién desde Samuel, cuando David se vuelve rey, mientras que 2 ‘Crénicas provee la historia del reinado del sur de Judé iniciando desde Salomén hasta la adel exilio. En otras palabras, mientras que Reyes registra las reglas de los reyes en ambos paises (cl ido del norte de Israel y el reinado del sur de Juda), Cronicas registra solo la historia de 1 y 2 de Cronicas también se centran alrededor de las ofrendas y el templo de Jerusalén sabe que fueron escritos por Esdras. En las cronicas, vemos que sélo el rey David del 10 del sur de Juda evidencia la verdadera legitimidad del reino de Dios. Hasta el final de los libros de los Reyes, tanto como Israel como Juda caen. Con ambos caidos, seria 1égico que cl registro histories de Isracl terminara, gno es cierto?, ones {Por qué a los libros de los Reyes le siguen los libros histéricos adicionales de 1 y de Cronicas, Esdras, Nehemias y Ester? (;Estin alli simplemente para molestar y agotarnos més?) Es aqui comenzando en las Crénicas que el flujo de la Escritura toma rambo hacia nueva direccién. Con | y 2. de Reyes detras de nosotros, en Crénicas un nuevo reeorrido rico es escrito, esta vez centréndose en la dinastia davidica de Judé. Esta es la razén por al no hay historia del reinado del norte de Israel en Crénieas. Adicionalmente, las fituras buscan revelar que las raices de los reyes de la dinastia de David se remontan a en el libro de Génesis. Por esto, 1 de Cronicas no inicia como 1 de Reyes [o hizo con la loria de Salomon. En su lugar, lo hace con Adan, Para aclarar, ademas, que la legitimidad Siniversal de la realeza de Dios se extiende a sélo uno de los doce hijos de Israel —Ia tribu de | Jndé- esto prueba que sélo la Iinea de David, que pertenece a la tribu de Juda, representa fa realeza de Dios. Y solo las personas que gobiernan provenientes de esta linea, el reinado del de Juda y sus descendientes, son parte del reinado de Dios. Incluso el Reino de Juda cumple su fin cuando su gente ¢s llevada cautiva a Babilonia eH 2 de Cronicas. Sin embargo, los Ifderes espirituales de la época del exilio posterior Hombrado en las Eserituras ~ Esdras, Nehemias, Ester, Ezequiel, Daniel, Hageo, Zacarias, y falaquias- todos provienen de la linea del reinado de Juda. Colocindolo de otra manta, los 108 divididos que desaparecen en Reyes continiian pareciéndose al reino de Dios. Incliso furante el exilio, se centran en las personas que habian compuesto el reino de Judd. Aun, ante el periodo intertestamentario de 400 afios, trabajaron y lucharon para recuperar su. Leccién 1 El hecho de saber la tabla de contenidos de la Biblia solo es un éomienzo- 39.periodo intertestamentario y entrar en el periodo del nuevo testamento, el pueblo que vemos © emerger en las Escrituras era de la linea del reino de Juda, quienes se proservaron a través det cautiverio, En otras palabras, las personas que encontramos responsables en la era del nuevo testamento fueron “judios”, los descendientes de la gente del sur de Juda, que afirmaban ser distintas a la gente de Samaria (el reino del norte de Israel). Por tiltimo, el reino de Dios que | yemos en el Nuevo Testamento, -el establecido por el hijo de David, Jesucristo, que es el nuevo rey que contitiné el reino davidico- vino de Ja tribu de Juda, el linaje del reino de Juda. Como puedes ver, el papel de las Crénicas es importante en la limitaci6n de la historia del Antiguo Testamento. : @Periodo del exilio > Esdras, Nehemias y Ester ‘0 perdamos de vista lo que estamos tratando de hacer. Estamos dando un breve vistazo de los 17 libros historicos. Aun recuerdas esos seis perfodos generales usados para categorizar los libros histéricos, {Cierto? Creacién, patriarcal, mosaico, jueces, reyes y perfodo del exilio. (Espero que no se te haya olvidado nada hasta aqui) Ahora vayamos al Periodo del exilio, donde estudiaremos los libros de Esdras, Nehemias, y Ester. Describiremos todos estos tres libros a la vez, asf que lee lo siguiente cuidadosamente. Esdras, Nehemias, y Ester La politica colonial de Babilonia cuando conquistaron el reino de Judé implicé una reubicacién forzosa a los judios hacia Babilonia. Esta fuerza migratoria hacia Babilonia s Hevé a cabo en tres grupos, en ese momento la gente era vista como un simple “recurso” part el imperio. Aunque los babilonios capturaron a Juda, la hegemonfa en la region mis tarde cambié de Babilonia (actualmente Trak) a Persia (actualmente Irn), Persia, en otras palabras, conquisté Babilonia. : Mientras el rey babilénico Nabucodonosor tomé a Juda en cautiverio, el rey de Persia, Cito, liberé'a Jud4. La gente del reino de Juda fegresé de su cautividad en Babilonia Palestina (Ia tierra de Canadn) y empezaron a reconstruir sti femplo cultural. Esta es la historia, del periédo del exilio. Los tres libros de Jos Libros Histéricos quie describen como el reind 40. Wao! Qué bueno entender la BibliDios continuo después de la cafda del reino judio son Esdras, Nehemias y Ester, Estos ce 0$ (libros histéricos) muestran como las personas habian olvidado a causa def protongado io, la ley de Dios, las festividades y 1a cultura; se llegé a reconstruir el templo, y como arias el templo fue reconstruido. Unos 40 aiios mas tarde, Ia historia de Ester toma lugar. Ester es la historia de una mujer durante el reinado del rey Asuero en Persia, que es escogida para set reina mientras ntiene su fe y no olvida a Dios. Esta historia se trata de cOmo Ester, dispuesta a morir por fe si era necesario, salva a su gente de una trampa que habian preparado para matarlos. " Vemos « Dios trabajando, incluso en una tierra extranjera. Aun hoy en dia, los judios ebran este evento como Purim, o el festival de las suertes, - Fue después de 20 afios de este incidente, donde Ester estaba involucrada, que Esdras pat ‘ia, en la que levaban una vida centrada en torno a la reconstruc ién retoma la labor de compilar la lista de las personas (convirtiendo al libro de Esdras, esencia, en “el libro de nimeros del Exilio,” gcierto?). El también ensefia la ley de Dios vivir del modo prescrito por Dios. En particular, él lleva a cabo reformas para lidiar con Ja situacién en la cual posteriormente se reconstruyé el templo en Jerusalén, las personas Wia seguian caséndose con gentiles. Pero la continuidad de la tribu de Juda como ua grupo e identidad distinto fue crucial para la preservacién de tos israelitas como conjunto. Nehemias aparece en Jerusalén unos 13 afios después de Esdras, por tanto, no s6lo estaba templo terminado cuando lego Nehemfas, Esdras también estaba activo en su ministerio. ‘Nehemias regresa con la misién de reconstruir los muros de la ciudad (similar al muro de lamhansansong, los restos de las cuales siguen siendo visibles en las montaftas al sur de Seu. Recuerda que el trabajo de reconstruir los muros es totalmente diferente de la reconstruceién del templo!). Nehemias regreso con un suefio similar al de Zorobabel y Josué, la generacién anterior a los retornados, quienes habian sofiado con la reconstruccién del templo. Cuando la reconstruccién del templo fue detenida a mitad de camino, Hageo y Zacarias, ‘hablan regresado con el fin de fortalecer y animar a la gente. Luego, cuando el templo fue inalmente terminado, Esdras llego a organizar la vida religiosa de Jas personas en torno al _femplo. Mientras que el rol de Esdras era proveer un liderazgo para la vida espiritual de s personas, Nehemias regreso para Mevar a cabo la reconstruccién de los muros caidos de __ lerusalén, Nehemias regres6 oficialmente con el titulo general de gobemnador de Persia, asi Leccién 1 El hecho de saber la tabla de contenidos de la Biblia solo es un comienzo 41 tomo a ese templo, una nueva nacidn de Dios fue reestablecida. Con la ayuda de Hageo y_evo a cabo su trabajo bajo funciones oficiales. A pesar, de la naturaleza oficial de esta tarea, Nehemias emerge como un profeta de la reforma con una fe fuerte y dependiente de Dios, quien revive el espiritu nacionalista caido del pueblo, guidndolos de una era de decadencia doterioro hacia un nuevo futuro, En la Biblia hebrea, Esdras y Nehemias eran un solo libro: Es por ello que a pesar del hecho de que cronolégicamente el periodo de Ester precede al’ de Nehemias, en la Biblia Ester es ubicado después de Nehemias. ‘asta ahora hemos dado un breve vistazo de los 17 libros historicos. jNotaste que dedicamos més atencién y tiempo a | y 2 de Reyes, Ly 2 de Crénicas, Esdras, Nehemias, y Ester que alguno de los otros libros? Esto es precisamente porque es esta porcidn de la escritura la que hace tropezar a la gente en sus intentos de leer la totalidad de la Escritura. Ahora que tenemos esta explicacién y una amplia vision de cada libro, vamos a ir por mas detalles en la leccién 4, ; Vamos a sacar esa perla del mar! Ahora miremos répidamente a cada uno de los 5 libros poéticos. 42, jWoo!- Qué bueno entender la Biblia2) Los cinco libros poéticos (ketuvim/ “escritos”) ‘Cuando miras a la historia de Israel, tres tipos de personas utilizan tres tipos de formas ‘a comunicar la voluntad de Dios al pueblo. Los sacerdotes transmitian la ley de Dios, los. pfetas expresaban la Palabra de Dios a su pueblo cuando quebraban el pacto entre ellos y los fox proveian consejos (vea Jeremias 18.18 y Ezequiel 7.26), Los sacerdotes servian dentro alrededor del templo, los profetas enseflaban en sus escuelas (vea 2 de Samuel 2.5, 4.38-44, 12), y los ancianos y sabios establecieron escuelas de sabiduria donde ensefiaban a sus discipulos. El término hebreo “koboleth”, en su traduccién griega nos da el nombre del libro ‘Helesiastés”, que significa “predicador”, y fue uno de estos tipos de maestros en las escuelas e sabiduria. Vemos que la frase “mi hijo” aparece seguido en Proverbios y Eclesiastés. El férmino fue probablemente escrito por el predicador para dirigirse a sus estudiantes en estas uclis de sabidurfa. Vemos la literatura de sabiduria en muchas naciones en el antiguo jente, pero la literatura de sabiduria de Israel se basa sélo en la fe monoteista en Yahweh, ico creador, que a menudo dificre en contenido y estilo de ta literatura de sabiduria que las culturas de alrededor, dob | Este libro narra el sufrimiento del fiel creyente Job. Generalmente se considera que jenc lugar en el periodo patriarcal, y se refiere a un individuo que en realidad vivié en ese jempo. El tema de este libro es el “suftimiento de los justos”, y responde a la pregunta, “, Es realmente posible para un hombre tener una fe que no requiere “costos”?” Salmos parece ser un libro de 150 salmos compilados bajo la diteccién de David. ‘Tradicionaimente, a David se le atribuye haber escrito directamente 73 de estos salmos. _Este es el por qué salmos es llamado a menudo “poesia de David”. Ademés de David, tenemos _ altos salmistas como Asaf (de la tribu de Levi, 12 salmos), los hijos de Coré (de la tribu de ‘Levi, 10 salmos), Salomén (2 salmos), Moisés (1 salmo), Etén (1 salmo). El resto de los 50 ~salmos no tienen autores mencionados. El Dios de los salmistas es expresado como el Dios © de ls “creacién” y la “salvacién”, Ellos alaban al Dios de la creacién y la salvacién, el énico Rey que nos salva. Leccién 1 BI hecho de saber la tabla de contenidos de la Biblia solo es un comienzo’ 43Proverbios Proverbios es usualmente llamado como “los proverbios de Salomén” (vea Proverbios 1.1, 10.1, 25.1). En la medida que lea Proverbios verds frases como “las palabras de Agur, hijo de Jaqué” (Prov. 30.1), “las palabras del rey Lemuel, las palabras con las que fue educado por su madre” (Prov. 31.1), sugiriendo que no todos los proverbios son directamente atribuidos a Salomén. Proverbios es un libro disefiado “para dar prudencia al simple”, y “al joven inteligencia y cordura” (1.4 RVC), mientras que le permite al hombre sabio escuchar y ‘aumentar el aprendizaje. En una palabra, Ia enseftanza final de Proverbios es que el temor a Dios es el comienzo de la sabiduria. Eclesiastés Debido a la longitud del titulo para este libro proporcionado en el versiculo 1 - “palabras del predicador, el hijo de David, rey de Jerusalén”- se le dio el nombre més corto de Eclesiastés. Este libro nos eisefla que temer a Dios y guardar sus mandamientos, es todo el deber del hombre (Eclesiastés 12.13). Este es el mismo tema que encontramos a lo largo de Ia literatura de sabiduria. Eclesiastés enfatiza en la vanidad o el sinsentido de la vida sin Dios. Cantar de los antares Cantar de los cantares es una cancién de amor que describe el puro e inocente amor entre Salomén y una chica sulamita, Es considerada como una alegoria del amor de Dios con su pueblo (la Iglesia) ; 3) Los 17 libros proféticos Cuando miramos los titulos de los libros del Antiguo Testamento desde Isaias hasta: ‘Malaquias, vemos que todos los libros se refieren a nombres de los profetas. (Lamentaciones. es una excepcién, aunque algunas veces el libro se conoce como las “lamentaciones de Jerem{as”, incluye el nombre del profeta). Los 17 libros proféticos son producto del tiempo. | de Reyes (12 libros) y el perfodo del exilio (5 libros). Asi que cuando hablamos acerca de, Jos libros profétices, no estamos hablando de nada que caiga en Jos jueces, periodo mosaic. © periodo patriarcal. Esto puede parecer redundante para enfatizar, pero es muy importante 2 tener un entendimiento firme de esto a medida que conceptualizas Ja forma de clasificar los.” libros proféticos, Recuerda: cuando hablamos de los libros proféticos, estamos hablando acerca del periodo de Reyes, el perfodo del exilio. 44. {Wal Qué bueno entender la BibliaGeneralmente, los libros proféticos estin divididos en dos categorias: fos libros de los ‘ofetas mayores y los libros de los profetas menores, o simplemente profetas mayores 6 profetas menores. Con mayores y menores no nos referimos a la calidad o estatura de los __ profetas que escribieron, sino, mAs bien al tamaiio o volumen de los libros en si mismo, Isaias, "_Jeremias (y Lamentaciones, el cual Jeremias también escribié), Ezequiel y Daniel, esctibieron libros de los profetas mayores, mientras que el resto de los 12 profetas esoribieron los bros de los profetas menores, Esto incluye a Oseas, Joel, Amés, Abdias, Jonds, Miqueas, laam, Habacuc, Sofonias, Hageo, Zacarias y Malaquias. 5S PE TA SEE ESS or el bien de Ia gran pintura, es muy importante leer los libros de la Biblia en el orden del periodo histérico més que en el orden establecido en la tabla de contenidos. Cuando 4 periodo del exilio y el periodo de Reyes terminamos con 5 y 12 libros respectivamente. Hay 5 libros proféticos cubriendo el periodo del exilio (Ezequiel, Daniel, Hageo, Zacarias y Malaquias) y 12 cubriendo el periodo de Reyes (Isafas, Jeremias, Lamentaciones, Oseas, Joel, Amés, Abdias, Jonas, Miqueas, Nahtim, Habacue y Sofontas.) Mantente pensando acerca de la diferencia de la categorizacién de los libros proféticos por mayores y menores, y la categorizacién de ellos por el periodo del reinado y del exilio. ¥ Jeremias fueton profetas activos en el periodo de los reyes, antes de la caida del reinado del Sur de Juda, Vemos a cada uno de estos profetas indicar bajo que reyes sirvieron, Esto deberia Leceion 1 El hecho de saber la tabla de contenidos de la Biblia solo es un comienzo 45.Isaias ‘Tiempo de Acaz y Ezequfas como reyes del Sur de Jud Durante et tiempo de Isaias (700- 680 AC) el reino del Sur de Judé empieza a decaer alrededor del tiempo del rey Uzias. Asizia babia conguistado el reino del Norte de Israel (721 AC). El reino del Sur de Juda fue amenazado por paises vecinos, ademds de Asiria, Las profecias de Isaias para este tiempo desembocan en dos grandes categor‘as, Las primeras hablan acerea del juicio que Israel y 1os paises vecinos debian soportar (Cap 1-39) mientras que los otros hablan acerca de la salvacién de Dios para Israel (Cap 40-66). Isaias registra muchas profecias importantes acerca del rey salvador en la medida que algunas veces, él es considerado como un “profeta del Nuevo Testamento” ‘Ya sea el nacimiento virginal de un hijo, el Principe de Paz, el Consolador de su pueblo, El Salvador, El Creador y Rey, El Santo de Israel, El Tierno Retofio, 0 el Varén de dolores; todas estas asignaciones son especificas y claramente profecias sobre Jesucristo. Bl climax de estas profecias es la representacion del suftimiento de la cruz como se describe en Isafas 53. Jeremias Colapso de Judé, Josias, Joacaz, Joacim, Joaquin, Sedecias Cuando miramos al sobresaliente perfodo del colapso del Reino del Sur de Juda, necesitamos tener una buena comprensién de este tiempo y de los individuos involucrados. Primero, tenemos que ver el reinado de los tltimos reyes de Juda: Josias, Joacaz, Joacim, Joaquin y Sedecias . Bl perfodo de Isafas habla pasado, y el perfodo de Jerernfas Iegaba, Desde ahora cuando escuches el nombre de Jeremias, debes pensar inmediatamente, “Ab-ah, esto es cuando el Reino del Sur de Judd qued6 en ruinas”. El periodo del ministerio de Jeremias fue alrededor del 627 hasta el 587 AC. Interesantemente, el colapso de Juda vino aproximadamente con ef colapso de la superpotencia de Asiria. En otras palabras, este fue el tiempo cuando Asiria- que era una nacién fuerte en ese entonces, se apoderd de las tierras a lo largo del area del rio Hutrates por algunos 600 aifos - hiz6 una alianza con los caldeos (Neo babilénicos) y los Medos bajo Nabucodonosor. Asiria tenia unos 130 afios de haber conquistado el Reino del Sur de Israel, asi que ahora la nacién que conquisté, estaba siendo- reconquistada. EI nuevo poder creciente que fue capaz de llevar a Asiria y también a Juda a la ruina fueron los Neo babildnicos. Asiria, que habia sido un poder estable por 600 afios, ahora estaba siendo derrocado por su vecino y rival Babilonia. Este fue un perfodo durante el cual Babilonia creci6. Aunque esta nueva Babilonia surgié bajé Nabucodonosor es a menudo Hamada como Neo Babilonia en la Escritura. 46. { Wao! Qué bueno entender la BibliaNormalmente Jos términos Babilonia Caldea son usados indistintament yesde Egipto hasta el suroeste vino el colapso de Asiria como una oportunidad que no del sidersé y trataron de agarrar el dominio en la zona durante el corto vacio de la superpotenci: fientras esperaban ocupar las ciudades restantes de Asiria, ellos avanzaron hacia el nordeste. ‘ste. es el momento ideal para mirar el mapa!). En otras palabras, Egipto y Babilonia $¢ icontraron en guerra por la hegemonia de la region buscando obtener ventajas del colapso curso de Asiria. Estas fueron las grandes corrientes politicas internacionales dominantes sirven de telén de fondo para el ministerio profético de Jeremias. Juda, mientras tanto, se encontré en medio de un remolino capaz de determinar equipo unirse en el enfrentamiento entre Babilonia y Egipto. Pue bajo estas unstancias que la Palabra de Dios vino a Jeremias. Cuando el faraén Negao fue a par fa ciudad amuiallada de Carquemis en Asiria, mato a Josias y exigié que Juda a tributo a Egipto. Luego, cuando Babilonia deroté a Egipto, Jud tenia que vit % Babilonia, Tal eta la confusién que habia en Juda. (Véase 2 Rey 23:29.a 24: 7) mias, sin embargo, dio instrucciones coneretas sobre las acciones a seguir mientras él » el frigil estado de Judd. No olvidemos que ya sea hablando de Isaias 0 Jeremias, sta que Dios continué hablando a estos dos “profetas entre los profetas”, todavia habia speranza para Judd, a pesar de todo lo que estaba pasando. Era, pues, a través de su propia sobediencia que Juda escogid el camino del juicio, sin embargo, al mismo tiempo, también ‘emos a Dios prometiendo que estaria dando un Nuevo Pacto. El Nuevo Pacto que se menciona en Jeremias 31 surge como un pasaje importante que proporciona la direecién segun la cual Escritura fluye hacia el Periodo del Exilio y la era del Nuevo Testamento. Jeremias Hamé. al arrepentimiento a Juda alrededor de algunos 42 afios, desde el afio 13 del rey Josias hasta el II afio de Sedecias . _ Lamentaciones Juda finalmente cae debido a la invasién de Babilonia (587 AC, véase 2 Reyes 5). Jeremias, después de haber sido testigo de esto, canta una cancién de dolor | por Juda, que ahora estaba en ruinas. Aunque el pueblo de Israel, estaban en una “telacién de pacto con Dios, y habia hablado de alianza, el clamor de lamento ide Jeremias por estas personas, las convoca a depender y tener esperanza en “Dios. A pesar de que han fracasado en mantener su parte del pacto, la cancién “hace un llamado a la gente a depender de este Dios que los restauraria a través deun nuevo pacto. Después de esto, Jeremias se mueve con fuerza a Egipto. oe Leccién 1 El hecho de saber la tabla de contenidos de la Biblia solo es un comienzo 47Ezequiel Reinados, Perfodes de Exillo; los reyes Joaquin, Sedecfas en Juda; Nabucodonosor de Babilonia. Ezequiel fue llevado a Babilonia a la edad de 25 ajios en Ja segunda deportacién, alrededor del 597 A.C. (Daniel, por su parte, fue Hevado en la primera deportacién. La razén por la que Ezequiel viene antes que Daniel no es cronolégica, pero una vez més, esto es debido al tamajio del libro.) El rey que fue llevado en ef tiempo de Ezequiel, era Joaquin (peniltimo) rey de Juda, quien también fue hecho prisionero (ver 2 Reyes 24:12, 15). Unos cinco afios después, en el afio que Ezequiel cumplié 30 afios, experiment6 una poderosa presencia del Sefior un 5 de abril, en Babilonia. En Ezequiel, vemos muchas visiones que no encuentran precedentes dentro de los otros profetas que tenemos. : Junto con sus profecias con respecto a Juda y los pafses vecinos, vemos en os capitulos 40 al 48, las indicaciones detalladas de la futura restauracién dé Israel a través de la descripcién de Ezequiel del teimplo en la Nueva Jerusalén. La provisin de los planos para el nuevo templo de Dios recuerda que la nacién de Dios seria restaurada con el disefio para el taberndculo del tiempo de Moisés en el monte Sinai y demuestra que la nacién de Dios se restableceria en un nivel completamente nuevo. La profecia de la restauracién del templo es una expresién del hecho de la voluntad de Dios para gobernar a su pueblo. Dios sigue siendo el rey, ¢ Istael sigue siendo su pueblo. Daniel Reinado, periodo del exilio, Rey Joaquin y Sedecias en Juda. Rey Nabucodonosor en Babilonia, Rey Ciro en Persia. Daniel fue Ievado cautivo a Babilonia, incluso antes de Ezequiel, en el afio 605 A.C Daniel fue parte de la primera deportacién. En Babilonia, Daniel se convirtié en un aristécrata de clase alta que sirvié fielmente a Dios. Esta fue la época de la Batalla de Carquemis, la segunda de dos grandes batallas entre Egipto y la Nueva Babilonia. Como tal, el libro de Daniel se establece durante el primer afio del reino de Ciro (Persia, Irén), que vence a la Nueva Babilonia. En el primer afio siguiente de la coronacién del rey Ciro, se emitié un edicto para liberar a los cautivos. Daniel fue hecho prisionero, pero aun asi, en un pais que conquist6 su pueblo, Persia, también proclamé a Jehova el Dios de Israel, siendo una tierra extranjera, Su rica vida de oracién era el secreto de su intima comunién con Dios y través de la cual, Dios le proporcioné visiones. A través de estas visiones, mientras vivia durante el periodo babilénico, vio en ef futuro, una serie de imperios que tomarian cl lugar de Babilonia, Persia y Grecia y por tltimo de la época romana, Estas visiones las vemos en los capitutos 7 al 12. Como con el Libro de Ezequiel, el libro de Daniel se clasifica en el género de literatura apocaliptica. 4% Wao! Qué bueno entender a BibliaSAS cna aA tecorsy Mi terminamos ios cinco profetas mayores mencionados anteriormente, ahora encontramos a Oseas, el primero (en orden ‘Hasta este punto, tenemos que tratar con lo libros proféticos escritos antes y después del “ Golapso de Judé, pasando por Isafas, Jeremfas, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel, B| primero los profelas menores, Oseas, nos Heva de vuelta al Periodo de los reyes, antes de la eafda de Judi. Nos moveremos Scogrificamente 2 Juda hacia el reino del Norte de Israel, wuatido el ministerio profético de O: seas tuvo lugar durante el reinado de Jeroboam Il del reine norte, Entonees, ahora tenemos que cambiar la velocidad répidamente, entrar en muestra quina del tiempo y devolvemos en esto pensando, “Okay, estamos empezando nuevamente ahora es tiempo de volver al perfodo de los reyes”, Hi libro de Oseas fue escrito alrededor del 760 AC. En m ofetas que sirvieron en el reino del Norte de Istael, fuera Supuesto, Elias y Eliseo sirvieron en el norte también, pero, iodo de referencia, los tres Oseas, Amés y Jonds, (Por ellos no fueron profetas escritores ‘igido hacia la gente de Ninive, la Tal vez, estés un poco confundido ahora mismo, pero, blia no se presenta cronoldgicamente y es el res, itiples ajustes, puede estar superpuesta en los them, . itespira profundo y sigue! Porque tultado de multiples autores mas POs, inevitablemente redundante dejes que la naturaleza ongénica se la Bil Leccién 1 El hecho de saber la tabla de contenidos de la Biblia solo es un cornienzo,Oseas Reino del norte de Israel- Jeroboam Il El ministerio de Oseas tiene lugar durante el reinado de Jeroboam II en el reino del norte de Israel (760 A.C.), que fue su plenitud histérica. Algunos 40 afios después, Israel cayé en | manos de Asiria. Asi que ya ¢l colapso del reino del norte no estaba lejos durante el periodo de Oseas. La corrupeién interna y 1a depravacin habian alcanzado su climax. Israel, que era la gente del pacto de Dios, estaba apartada de El. La esposa de Oseas, Gomer, es una metéfora, que deja ver Ia infidelidad de! pueblo, El mensaje de Oseas es que Dios como novio Llama a, su pueblo, la novia infiel, a que se arrepienta y regrese a Bl, Eventualmente, 40 afios después que Oseas comenzé a profetizar, el reino del Norte de Israel cay6 bajo la invasion de Asiria. Joel Reino del Sur de Judé- Rey Josafat El tiempo en el que el libro de Joel fue escrito no esté claro, pero generalmente se piensa que fue escrito alrededor de la mitad del siglo nueve A.C., similar al tiempo del libro de Abdias. Esto es-un poco temprano, gno es asi? Necesitas recordar que Joel se da en el mismo. tiempo que Abdias. El libro de Joe! tiene un mensaje muy especial. Esto tiene algunos puntos» (eoldgicos importantes relacionados al dia del Sefior, oe! dia del juicio, y el apéstol Pedro cita 1 libro de Joel como una profecia para explicar los eventos circuncidantes del descenso del Espiritu Santo en Pentecostés. Amis Reino del Norte de Isracl- Jeroboam It (jNuevamente!) Oseas, Amés y Jonds sirvieron alrededor del mismo tiempo en el rein. del norte de Israel. Amés originalmente estuvo viviendo como un pastor en Juda, pero él recibié un mensaje de Dios concerniente a Israel. Un hombre de origenes campesinos se mudd hacia el pudiente norte y ministré allt. Este fue el mismo tiempo de Oseas, alrededor del 760 AC, en el que Jeroboam II estuvo sirviendo como rey de Israel, mientras Usfas era el rey de Juda. La Escritura (Amés 1:1) nos cuenta que esto fue dos afios antes del terremoto. Amés grita por justicia a una sociedad en medio de su época dorada y de mayor prosperidad, dicho. pueblo también pasaba por una era de codicia y corrupeién, resultado de la prosperidad y de la complacencia. 50. | Wao! Qué bueno entender-ia Biblia-. Abdias | Reino del sur de Judé- Rey Josafat Durante e1 reinado de Joram, hubo una invasién por parte de los filisteos’y los arabes 216-17). A juzgar por el historial, el mensaje de Abdias cubre los afios | de Abdias sobre Bsait, quien Dios “odiaba” y no escogid porque decidid escoger “amar a Jacob” © Gen 25:23, Mal I:"-3, Rom 9:13), sirve como un recordatorio para las personas de Judé que veh atin es Dios y que ellos atin son su pueblo. Jonas Reino del Norte de Israe!- Jeroboam I! EI libro de Jonas parece haberse dado alrededor del 760 A.C., el tiempo de Jeroboam “Il (vea 2 Reyes 14:25). Previamente, hablamos que Jonés junto con Oseas y Ams, fueron _ profetas del reino del Notte de Israel, esta era la era dorada de Israel. Jonas fue comisionado por Dios a predicar su palabra en Ninive, la capital de Asiria, ubicada en la parte superior __ del Rio Tigris. Bn otras palabras, Dios le estaba diciendo a Jonas que fuera a una tierra -xtranjera de enemigos superpoderosos que amenazaban su patria — Asiria-, ubicada a unos 800 kilémetros hacia el nordeste y proclamara la palabra de Dios, Pero Jonds se dirigié al noroeste, en direccién opuesta a Ninive, partiendo hacia Tarsis (Actualmente, se asume como Tirtessos o Tartéside, Espafia) Después de su repentina “direccién equivocada”, en el vientre -de un pez, Jonds va a ministrar en Ninive. A causa de esto, el libro de Jonas, juega un rol * importante en los estudios sobre misiones actuales como un caso de estudio de misiones en __ el extranjero visto en el Antiguo Testamento. Leccién 1 El hecho de saber Ia tabla de contenidos de la Biblia solo es uni comienzo 5) ial