LIBROS HISTÓRICOS

PRIMERA Y SEGUNDA DE SAMUEL

En el texto hebreo, los dos libros de Samuel forman uno solo. La actual división (desde el siglo XV) es
inconveniente, porque rompe el relato de David y la relación del desastre de Gilboa. Los traductores en
la septuaginta (LXX) consideraron los libros de Samuel y Reyes como una historia completa del reino, y
la dividieron en cuatro secciones llamadas “libros de los reinos” (o “reinados”).

FECHA Y AUTOR
El nombre Samuel es muy apropiadamente usado como título para 1 y 2 de Samuel ya que Samuel es la
persona central de los primeros capítulos, y también quien ungió a Saúl y David, los principales
personajes del resto de los libros. El título no implica que que Samuel haya escrito los libros;
posiblemente el no pudo hacerlo, porque su muerte se registra y el 1 Samuel 25:1. Pudo haber sido
autor de una de las fuentes documentales utilizadas por el autor final.
No puede haber duda de que estuvieron al alcance del autor, primitivas y confiables fuentes, pero el
mismo no pudo haber vivido (o por lo menos, escrito) antes de la muerte de Salomón, puesto que la
monarquía dividida se menciona en en 1 Samuel 27:6, en términos de que sugiere que más de un rey
habría sucedido a Salomón. La fecha más antigua posible para toda la obra sería a finales del siglo X
a.C. Ciertamente los libros de Samuel, según los conocemos, fueron proyectados como parte de una
obra mayor esto es Josué, Jueces, Samuel, Reyes. Si así fue, la edición final no pudo haber tenido lugar
antes del exilio, pues los libros de los reyes llevan el relato hasta esa época (siglo VI a. C.). Pero parece
verosímil que una primera edición, por decirlo así, haya sido escrita mucho antes del exilio.

PROPÓSITO
El propósito de los libros de Samuel, como lo relativo a quien es el autor, no puede ser considerado
aisladamente de los otros libros históricos; Josué, Jueces y Reyes. La historia de Israel, desde la
triunfante conquista de Canaán, hasta la partida al exilio, se presenta en términos de la relación de
Dios con esa nación, y en particular con sus caudillos. La función de los libros de Samuel es dirigir la
atención al principio de la monarquía, con todas sus elevadas esperanzas y potencialidades.
En la opinión popular, podemos suponer que David habrá sido recordado con orgullo y nostalgia, Saúl,
más bien con mezcla de sentimientos, mientras Samuel posiblemente era recordado como un gran
profeta. Los hechos históricos fueron presentados por el escritor de 1 y 2 de Samuel, no precisamente
para aumentar su familiaridad pública con su propia historia, sino para situar estos hechos en
adecuada perspectiva religiosa. Así los lectores pasados y presentes saben la historia y fracaso del
primer rey Saúl; mientras que en la historia de David aprendemos de sus grandezas, triunfos,
consolidación del reino y, sus fracasos, pecados y derrotas con el retroceso que el reino padeció a
causa de aquello.

NARRACIONES DUPLICACAS
Una de las características de los libros de Samuel que ha despertado repetida atención, es la ocurrencia
de “narraciones duplicadas”, o, en otras palabras, pares de narraciones muy similares. El ejemplo más
obvio es el par de relatos acerca de cómo David perdonó la vida a Saúl (1 Samuel, 24, 26), pero este de
ninguna manera es el único “duplicado”. Dos veces se predice la caída de la casa de Elí (1 Samuel 2: 31-
36; 3: 11-14); dos veces se muestra que Saúl rechaza obedecer a Jehová (1 Samuel 13; 15); dos veces es
presentado David ante la corte de Saúl (1 Samuel 16: 17-22; 17:55 – 18:5); dos veces huye a
protegerse con Aquis, rey de Gat (1 Samuel 212; 27). Se han encontrado dos o tres narraciones
duplicadas de la historia del ascenso de Saúl como rey (1 Samuel 8-12).
Raramente existe dificultad histórica en tales narraciones gemelas; si David perdonó la vida a Saúl una
vez, así pudo haberlo hecho fácilmente dos veces. Algunos lectores pueden creer que fue una
coincidencia demasiado grande, pero esto claramente no es imposible. El problema histórico más difícil
surge en el caso de la presentación de David ante Saúl, porque en la conversación de Saúl con Abner
referida en 1 Samuel 17: 55-58 parece denotar que el joven guerrero era desconocido para el rey, no
obstante el anterior servicio de David como músico y escudero real (1 Samuel 16: 21-23).
Pero la verdadera respuesta seguramente se halla en el propósito del autor. La repetición de incidentes
similares sirve para dar énfasis a ciertos puntos que el escritor desea señalar. En esta forma el autor ha
destacado y subrayado que no fue un accidente que la casa de Elí fuese rechazada, ni que la sucesión
de Saúl puesta a un lado por Dios, no fuese un mero azar el que llevó a David a la corte de Saúl; ni un
simple capricho de David el salvar la vida de Saúl. La mano y el propósito divino en la historia se
muestran así inequívocamente al lector.

CRONOLOGÍA
Las fechas de Samuel, Saúl y David no pueden afirmarse con precisión, diferentes eruditos sugieren
distintas opiniones en algunos puntos (notablemente sobre la duración del reinado de Saúl); véase 1
Samuel 13:1). El periodo de ejercicio de Samuel puede tentativamente señalarse en los años 1075-
1035 a. C. Con un poco de mayor certeza la muerte de Saúl puede señalarse hacia 1010, y el reinado de
David hacia 1010-870 a.C.

Tareas:
Leer del libro de Hoff las páginas 89-144, El inicio de la Monarquía – Los libros de Samuel y responder
los cuestionarios.
Plazo para enviarlos el viernes 02 de Abril.

Bendiciones