La filosofía del Uso Alternativo del Derecho, como una clase del derecho Alternativo es un

instrumento para la realización del proyecto de un derecho crítico a través de la hermenéutica

jurídica para el perfeccionamiento de la incipiente democracia

En forma recurrente se cita el carácter emancipatorio de algunos fallos por cortes de países como
Hungría, Suráfrica, India, Rusia, Corea y algunos países suramericanos, incluyendo a Colombia

1. En países de transición hacia la democracia y con carácter periférico, el Uso Alternativo del
Derecho puede cambiar el carácter hegemónico del derecho, originando cambios sociales
emancipatorios. }

2. En Colombia, por sus desigualdades Económicas y Jurídicas el uso alternativo del derecho
comprende otros sectores emancipadores diferentes a los operadores Judiciales

El tratadista Modesto Saavedra (1978), define el uso alternativo del derecho así: “se entiende por
uso alternativo del derecho la propuesta, tanto de carácter práctico como teórico, de utilizar y
consolidar el derecho y los instrumentos jurídicos en una dirección emancipadora;

el uso alternativo del derecho no tiene como punto de partida la crítica del sistema, sino la
búsqueda de opciones para solucionar los problemas de la sociedad contemporánea

Es bien discutible la invocación a un derecho Alternativo “razonable”, en el sentido que debe estar
dentro del marco de la legalidad y en el sentido de desarrollo de los derechos fundamentales. Es
una definición que nos plantea que existe un Derecho Alternativo legal y otro que no es legal.

l Uso Alternativo del Derecho como nuevo derecho para diferenciarlo del derecho hegemónico o
tradicional.

l Uso Alternativo del Derecho, se encuentra una constante que es la corriente marxista europea
que determinó la presentación de esta teoría jurídica, como una forma de instrumentalizar el
derecho y la democracia en favor de las clases menos favorecidas, constituyéndose en una nueva
forma de establecer una relación entre política y derecho e ideología y derecho

Todas las definiciones sobre el uso alternativo del derecho se agrupan en las identificaciones
siguientes: “uso normativo, innovativo, ejercicio alternativo, práctica jurídica alternativa, uso
alternativo, derecho alternativo o uso alternativo del derecho” y alternativo de alter que significa
“otro”, variar, cambiar, turnar, reemplazar” (

quienes defienden el uso alternativo del derecho proponen que a partir de la reformulación del
esquema tradicional se desarrolle una nueva concepción de las estructuras socioeconómicas e
institucionales.

En otros términos, el uso alternativo del derecho de matriz marxista, se aparta de la ortodoxia y el
dogmatismo, propios del determinismo histórico, pero sin caer en el extremo subjetivista e
idealista de la interpretación de lo político como mero voluntarismo de clase
marxismo en el Uso Alternativo del Derecho resulta relativo, en la medida que la misma historia
registra muchos episodios, en los cuáles se confronta un derecho hegemónico frente a una
aspiración de los menos favorecidos

partidarios del “alternativismo” se pone como referente el denominado pluralismo jurídico, Al

sostener que no existe una única fuente de producción normativa sino múltiples,

En Colombia y América Latina, muchos países han dejado atrás el modelo filosófico tradicional
para entrar en el pluralismo jurídico

1.3 El derecho alternativo un paradigma de justicia

e no existe la igualdad absoluta. La filosofía del derecho ha desarrollado desde la antigüedad

griega hasta los tiempos presentes, el debate en torno a la justicia, las clases de justicia, la igualdad
y la desigualdad

En el modelo aristotélico Si la 19 justicia es el trato igual a los iguales, hay que establecer algún
patrón general para medir la igualdad. Para evitar discriminaciones arbitrarias, hay que establecer
ese patrón, promulgando normas jurídicas generales

Chaim Perelman sostiene que, desde un punto de vista formal, la justicia consiste en “tratar igual a
los seres pertenecientes a la misma categoría”,

1.4 El uso del derecho alternativo y la lucha por el derecho

). La paz es el término del derecho y la lucha es medio para alcanzarlo. Se parte de la hipótesis de
la lucha del derecho contra la injusticia, estableciendo que si el derecho no lucha contra la
injusticia se negará a sí mismo

Aquí se confirma que la lucha por el derecho es un derecho de la persona y a su vez se constituye
en un deber para con el colectivo social.

1.5 Movimientos críticos y el Uso Alternativo del Derecho

la filosofía griega se encuentra que Platón y Aristóteles ya citados, son los más importantes
referentes por su diversidad de enfoques sobre la organización jurídica, el poder y la función de las
leyes.

1.5.1 El movimiento crítico de doctrinas jurídicas del siglo XIX.

el centro de la gravedad del desarrollo del derecho no se encuentra en la legislación, ni en la

ciencia jurídica, ni en la jurisprudencia, sino en la sociedad misma

iusnaturalismo

1.5.2 Revuelta contra el formalismo legal

Durkheim, en la medida en que el Uso Alternativo del Derecho puede constituir un Instrumento de
“solidaridad” para extender la hermeútica normativa hasta los sectores menos favorecidos de la
sociedad, con el fin de reducir la desigualdad y la correcta efectivización de los derechos y deberes.

1.5.4 La teoría crítica de la escuela de Franfurkt en el siglo XX

conscientes los antagonismos y contradicciones de la sociedad capitalista burguesa, así como las
posibilidades de emancipación humana. Este último aspecto es el más polémico entre los filósofos
y tratadistas, dado que se preguntan si es posible una verdadera emancipación dentro de un
desarrollo hegemónico de formas capitalistas que se fundamentan en las formas de una economía
neoliberal

: Max Horkhemer:por su teoría tradicional y teoría crítica y dialéctica de la ilustración con la

coautoría de Theodor Adorno. Hebert Marcuse: Por El hombre unidemensional. Jürgen Habermas
por libros como teoría de la acción comunicativa, teoría crítica de la sociedad, crítica e historicidad,
el discurso filosófico de la modernidad y Axel Honneth por publicaciones como: La lucha por el
reconocimiento