Sofística y Tragédia Griega

 El auge de la tragedia griega es paralelo a la aparición del sistema democrático

en Grecia y se da en un contexto de gran auge económico, de hegemonía de
Atenas en Grecia por sobre las otras pólis.
 En ese contexto, es muy importante destacar que la sociedad ateniense de esta
época disponía de una importante participación política, en la cual operaban la
isonomía, (igualdad ante la ley), la isegoría (derecho a la palabra, derecho de
hablar y ser escuchado en la asamblea) y una amplia libertad de expresión
(Parresía).
 Así, la democracia ateniense proporcionó un contexto propicio para el
florecimiento de la tragedia, ya que la ciudadanía activa y el debate público
estimularon la reflexión y el análisis crítico de los asuntos humanos.
 Es justamente muy debido estas condiciones que se da la aparición de la tragedia
en Grecia en ese contexto.
 Una vez que la tragedia va se caracterizar por ser un género literario que ponen
en cuestión por primera vez los valores de la sociedad como conjunto y del
individuo en particular.
 La tragedia griega, representada principalmente en los festivales teatrales de
Atenas, reflejaba y exploraba temas y conflictos fundamentales de la condición
humana. Las obras trágicas, escritas por dramaturgos como Esquilo, Sófocles y
Eurípides, abordaban cuestiones morales, políticas y existenciales, y presentaban
personajes complejos y sus dilemas éticos y solo en un régimen democrático es
entendible la existencia de un género literario como este.
 Un ejemplo: en la tragedia aparece un nuevo relato del mito heroico, porque de hecho la materia
prima de la tragedia son los mismos relatos míticos de los héroes que aparecían en la épica. pero
estos héroes que ahora van a aparecer en escena ya no son modelos de perfección para la
comunidad. por el contrario, los héroes están puestos en duda, cuestionados, problematizados. La
sociedad ateniense es una sociedad en transición, por lo que comienza a rechazar estos modelos
en cuanto a sus prácticas sociales, sus formas de religiosidad, su comportamiento político o sus
valores individuales. nuevamente, solo en democracia y ante una amplia libertad de expresión es
posible poner en duda los fundamentos de la sociedad en la que uno vive, sin que esto se
transforme en algo peligroso para el orden establecido.
 La sofística también surgió en el contexto de la democracia ateniense, pero tuvo un
impacto diferente. En este marco, el medio más apropiado para realizar la actividad
política era la palabra. O sea, la palabra en tanto herramienta política. La práctica del
discurso en la vida pública. Así, la destreza en esta actividad constituía la condición
central para un buen desempeño político. Tal condición favoreció el surgimiento de una
profesión que enseñase a los jóvenes de las clases dominantes a actuar y ejercer la
persuasión en la Asamblea. Estos personajes son los que conocemos por sofistas. De
esta manera, los sofistas adquirieron un lugar muy importante en la pólis ateniense de la
segunda mitad del siglo V. Eran eruditos y maestros ambulantes que enseñaban
retórica, oratoria y argumentación. Ofrecían educación a los ciudadanos, especialmente
a aquellos interesados en la política y en mejorar sus habilidades de persuasión.

 Asía sofística fue influyente debido a su enfoque en el poder del lenguaje y la persuasión en la
esfera pública. Los sofistas enseñaban técnicas para argumentar y persuadir, lo que se volvió
esencial en el contexto democrático de Atenas, donde el discurso y la habilidad para convencer a
la audiencia eran fundamentales para influir en las decisiones políticas.
 [Opiniones negativas sobre los sofistas]

 Algunos filósofos, como Sócrates y Platón, criticaron la sofística por su enfoque

en la retórica y la persuasión sin necesariamente buscar la verdad o la justicia.
Estos filósofos defendieron la búsqueda de conocimiento genuino y una ética
basada en principios universales en lugar de la mera persuasión.

En la época de los sofistas, se tenían opiniones negativas sobre ellos, entre las cuales se
encontraban:

 Se les acusaba de ser charlatanes y engañadores que se lucraban de la ignorancia

de los demás.
 Se les consideraba una amenaza para la sociedad porque enseñaban a los jóvenes
a usar la retórica y la persuasión para obtener beneficios personales y poder
político, en lugar de buscar la verdad y el bien común.
 También se les acusaba de ser relativistas y de negar la existencia de verdades
universales, lo que se consideraba peligroso para la estabilidad de la sociedad y
la moralidad.
 Se decía que su enseñanza fomentaba la corrupción y la decadencia moral de la
juventud.
 Además, algunos sofistas fueron asociados con figuras políticas impopulares, lo
que contribuyó a la desconfianza pública en su trabajo