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[II]
Tesis 1
LA CORRUPCION DE LO POLITICO. EL "CAMPO
POLITICO". LO PUBLICO Y LO PRIVADO
asunto.
[13]
14 INTRODUCCION
1984); L'Ontologie politique de Marlin Heidegger (Bourdieu, 1989); Les Rigles de l'Art.
Genese et Structure du Champ Littiraire (Bourdieu, 1992).
J Sobre Luhmann veanse sus obras Die PoUtik der Gesellschaft (Luhmann, 2000)
colonizan, sino que es el todo dentro del cual hay sistemas componentes de la
misma "vida cotidiana".
16 INTRODUCCION
ESQUEMA 1.1
DIVERSA EXTENSION DE LAS CATEGORIAS
en otra practica,
I! K. von Clausev.itz, De la guerra, L.I, cap. 2 (Clausewitz, 1999, p. 26).
]8 INTRODUCCION
ESQUEMA 1.2
EL SUJF:TO (s) ES ACTOR EN DIVERS OS CAMPOS
I' "Lo publico" viene del latin. Publica significa las "rentas del Estado"; publico
[21 ]
Tesis 2
EL PODER POLiTICO DE LA COMUNIDAD COMO POTEN71A
[2.1] La "voluntad-de-vivir"
[23]
24 EL ORDEN POLITICO VIGENTE
ESQUEMA 2.1
DE LA POTEl'tI1A A LA POTESL1S
(negativa)
Poder
.. d Potestas b (positiva)
(como ejercicio delegado del poder)---")IIooPoder
fetichizado EI ente determinado (Da-sein) "obediencial"
Pooec p~fr~"OO",1 /
Potentia
calia del Poder polftico. El poder originario (potentia) en cuanto tal es indetermi
nado (todavia no-algo) y como tal sin "falta" alguna, pero tambien sin existencia
real ni empfrica. El simple paso a la minima institucionalizaci6n u organizaci6n
de alguna funci6n heterogenea de un miembro con respecto al otro produce
ya una "determinaci6n" (el "ser-ahi"; el Da-sein) y comienza la posibilidad de
la existencia real, pero, al mismo tiempo, la posibilidad de la "distancia" del
representante al representado, de la instituci6n al institucionalizado, del ejercicio
tklegada del poder (potestas) que no es ya simplemente el poder consensual "de
abajo" mismo (jJotentia).
28 EL ORDEN POLITICO VIGENTE
[29]
30 EL ORDEN POLITICO VIGENTE
I
parte, de la fetichizacion inevitable que la burocracia produce al
usufructuar la institucion (la potestas) para la sobrevivencia de la
, burocracia autorreferente. Cuando esto acontece la mediacion
f inventada para la vida y la democracia, y su aumento, comienza
! a ser un camino hacia la muerte, la represion, la dominacion. El
! politico crftico 0 que tiene una actitud de realisrno critico debera
. emprender el camino del que pretende ser crftico, 0 de "izquier
dan -que hoy, ademas de que no es de derecha, ha de:jado de
indicar su contenido politico concreto.
[3.34] En este caso, la alienacion como mera objetivacion se
convierte en negacion del e:jercicio delegado del poder, es decir, en
ejercicio fetichizado de dicho poder.
Tesis 4
EL PODER OBEDIEWCIAL
[34]
E1. POnER OBFJ)IRNCIAL 35
Los "gobernantes" son los pHotos electos -no el cuerpo administrativo 0 buroera
tieo de la sociedad polftica [ .....8].
EL PODER OBFJ)[ENCJAL 37
texto indica: "EI que quiera ser autaridad hagase servidof' [... J ser
\idor de todos"7 (jlecha b del esquema 2.1). En este caso el ejercicio
delegado del poder se cumple pOl' vocaci6n y compromiso con la co
munidad politica, con el pueblo.
[4.36] En segundo lugar, negativamente, como podel' jetichizado
[..... 5] (del que "manda mandando") que es condenado, bajo la
advertencia de que son "aquellos que se considera gobernantes,
[cuanto] dominan a los pueblos como si fueran sus patrones, [ ...
son] los poderosos que hacen sentir su autaridai!'8 [flecha d del
I'squema indicado arriba]. En este caso el ejercicio autorreferente
del poder se cumple para beneficio del gobernante, de su grupo,
de su "tribu", de su sector, de la clase burguesa. El representante
seria un burocrata corrompido que da la espalda y oprime a la comu
nidad politica, al pueblo.
En una palabra, haremos 10 que nos venga en gana [dice el gobierno] . Sic
,'OlD. sic iuheo, stat pro ratione voluntas. Es en todo y por todo ellenguaje
1
tad es la raz6n"; es decir, 10 que decido debe cumplirse en raz6n de que 10 quiem.
"Mi querer" es e1fundamento (Ia raz6n) de 10 que se obliga al ciudadano.
2 Es decir, el gobiemo puede atreverse a dictar leyes, pem al menos deben
guardar el cacicter de decisiones que pueden modificarse.
Marx hace referencia al texto semita del Salmo 115, 4-6: "Sus idolos, en cam
bio, son plata y oro, hechos POT las m.anos de los hombres, tienen boca y no hablan,
ojos y no ven, orejas y no oyen."
4 Organos e1ectivos que'estan subordinados al Rey.
[40]
FETICHIZACION DEL PODER 41
de que las provincias, en vez de luchar par media de quienes los representan,
tengan que luchar en contra de ellos. 5
vol. 1, pp. 186-187; ed. alemana 1956, MEW, vol. 1 [1981], p. 42)
6 "Personifizierung der Sache und Versachlichung der Person" (Segunda re
daccion de El capital, 1861-1863), Cuaderno XXI (Teuria del plusvalM, 1980, vol. 1,
p. 363; en aleman, 1975, MEGA [1982]11, 3, vol. 6, p. 2161).
" En e1 t.exto lat.ino citado por Marx: slat pro mtione 1Ioi'tmtas, si se ent.iende que
"razon" -como cuando se dice: "tienes mzon", es dedI', has expresado e1 fun
damento mcional requerido en la ocasion- es el fundamento. La "vol un tad" del
representante es ahora e1 "fundamento", la "razon suficiente" de M. Heidegger.
FETICHIZACION DEL PODER 43
"Ya que el pueblo habiendo elegido a los representantes cree (he aqui el efec
to de la interpretacion equfvoca del fetichismo como mecanismo fenomenico de
inversion semantica) que es "suyo" y se siente responsable de sus actos.
10 Como causa eficiente: el pueblo pasivo elige los candidatos que Ie presenta
la elite en el poder.
11 Ya que el poder fetichizado, de la elite a el Estado liberal 0 imperial, dice
estar al "servicio" del pueblo. pero siempre a traves del cumplimiento primero de
sus propios intereses. Como cuando G. W. Bush baja los impuestos a los ricos para
que puedan crear mas puestos de trabajo, espejismo de un "Estado minima" que
ni puede ayudar a los afroamericanos de Nueva Orleans, porque esas tareas de sal
vataje son propias de la iniciativa privada y no de un Estado mfnimo no-benefactor.
Un republicanismo invertido, que exige un debilitamiento del Estado en nombre
de la comunidad, pero en verdad es un debilitamiento del Estado y la comunidad
a favor de los mas ricos. E1 gran negocio de la burguesfa es explotar a los pobres
yal Estado. Esto ultimo se puede lograr, pOI' ejemplo, haciendo una guerra y des
truyendo un pais (como Iraq), y despues exigir al propio Estado norteamericano
a reconstruirlo pOI' las transnacionales pr6xima~ al poder (fetichizado, y ademas
nepotista como en el caso del vicepresidente, que para deshonra de su pueblo
semita esjudio) que hacen grdndes negocios.
44 EL ORDEN POLITICO VIGENTE
12 El aguila, sfmbolo de los imperios, del romano, del nazi, del norteameli
cano, es el rey de las aves, cae como un rayo iksde arriba, y atrapa con sus garras
mortiferas al pueblo, a la tierra fecunda, a la serpiente, la Coatiicue, la mujerde los
pueblos agrfcolas dominados por el imperio azteca (tambien un aguila).
FETICHIZACION DEL PODER 45
13 Pero la historia pedira cuenta del maltrato injusto que estan sufriendo los
'palestinos, como viene aconteciendo bajo una polftica de tierra arrasada, de ex
,tinci6n de poblaciohes enteras y de aplicaci6n del "ojo por ojo", regIa barbara
r)' salvaje que se aplicaba antes del surgimiento de ins wdices juridicos de Babilonia,
,antes de la existencia de jueces y para evitar el hacerse justicia "COIl sus propias
manos".