SISTEMA JURIDICO CONTEMPORANEO DERECHO CONSUETUDINARIO

Investigación realizada por Najim Mataich

El Derecho consuetudinario se define como un conjunto de costumbres, prácticas y creencias de los

indígenas y comunidades locales, estas son acatadas y aceptadas como normas de conducta obligatorias
y que forma parte intrínseca de sus sistemas sociales y económicos y su forma de vida.
Derecho consuetudinario es caracterizado por un repertorio de costumbres reconocidas y compartidas
colectivamente por una comunidad, pueblo, tribu, etnia o grupo religioso, por oposición a las leyes
escritas que emanan de una autoridad política legalmente constituida cuya aplicación incumbe a la
autoridad, generalmente al Estado.
Las leyes consuetudinarias son fundamentales para la identidad de los pueblos indígenas y las
comunidades locales, ya que definen los derechos, las obligaciones y las responsabilidades de los
miembros en relación con importantes aspectos de sus vidas, culturas y visión del mundo.
El Derecho consuetudinario puede guardar relación con el uso y el acceso a los recursos naturales, los
derechos y las obligaciones relacionados con la tierra, la herencia y la propiedad, el desarrollo de una vida
espiritual, el mantenimiento del patrimonio cultural y los sistemas de conocimiento, así como otros
muchos asuntos.
En términos generales, el Derecho consuetudinario puede servir como:
• la base jurídica fundamental o fuente de Derecho de los derechos jurídicos de una comunidad sobre los
conocimientos tradicionales;
• un elemento de hecho en el establecimiento de los derechos colectivos de una comunidad sobre los
conocimientos tradicionales;
• un elemento de la definición de conocimientos tradicionales, o bien puede establecer la relación entre el
conocimiento y una comunidad que resulte fundamental para el concepto de “conocimientos
tradicionales”;
• un medio de determinar u orientar los procedimientos que deben seguirse para obtener el
“consentimiento libre, fundamentado y previo” de una comunidad para acceder a los conocimientos
tradicionales o utilizarlos;
• la base de derechos o excepciones de uso específicos, de suerte que los usos y prácticas
consuetudinarios ininterrumpidos de una comunidad queden dispensados de las restricciones jurídicas
sobre el uso de los conocimientos tradicionales;
• una guía para la evaluación de los delitos o daños en el ámbito cultural o espiritual causados por el uso
inapropiado de los conocimientos tradicionales;

• un factor determinante o una guía de cómo deberían compartirse equitativamente los beneficios que se
derivan del uso de los conocimientos tradicionales en el seno de una comunidad;

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• un medio de determinar los remedios, sanciones o restitución apropiados tras la infracción de derechos
sobre conocimientos tradicionales;
• una vía para resolver controversias con respecto a la propiedad u otras formas de custodia de los
conocimientos tradicionales; y
• una guía para la transmisión de derechos sobre los conocimientos tradicionales de generación en
generación.

Los titulares de los conocimientos tradicionales han tenido con frecuencia dificultades para adherirse,
cuando así lo han querido, al sistema oficial de Pueblos Indígenas (P.I.), que se basa en estructuras y
procedimientos codificados y administrados por el sector público y que requieren un gran volumen de
documentos. Muchos pueblos indígenas y comunidades locales han carecido de recursos,
documentación escrita y estructuras de gobierno representativas reconocidas externamente que
facilitaran el control sobre sus conocimientos tradicionales, lo que les ha impedido proteger
efectivamente sus conocimientos contra la apropiación indebida o tratar de obtener protección por P.I.

Dentro del marco jurídico las leyes federales que protegen los derechos de los indígenas en México son:
 Ley de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas.
 Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas.
ESTATALES

Aguascalientes

 Ley de Justicia Indígena del Estado de Aguascalientes

Baja California

 Ley de Derechos y Cultura Indígena del Estado de Baja California

Campeche

 Ley de Derechos, Cultura y Organización de los Pueblos y Comunidades Indígenas del Estado
de Campeche
 Ley que crea el Instituto de Lenguas Indígenas del Estado de Campeche

Chiapas

 Ley de Derechos y Cultura Indígenas del Estado de Chiapas

Chihuahua

 Ley de Derechos de los Pueblos Indígenas del Estado de Chihuahua

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Ciudad de México

 Ley de Interculturalidad, Atención a Migrantes y Movilidad Humana en el Distrito Federal

Colima

 Ley sobre los Derechos de los Pueblos y Comunidades Indígenas del Estado de Colima

Durango

 Ley General de los Pueblos y Comunidades Indígenas del Estado de Durango

 Ley de Consulta de Pueblos y Comunidades Indígenas del Estado de Durango
 Ley de Consulta Indígena para el Estado de Durango y sus Municipios

Estado de México

 Ley de Derechos y Cultura Indígena del Estado de México

 Ley que crea el Organismo Público Descentralizado denominado Consejo Estatal Para el
Desarrollo Integral de los Pueblos Indígenas del Estado de México

Guanajuato

 Ley para la Protección de los Pueblos y Comunidades Indígenas en el Estado de Guanajuato

Guerrero

 Ley de Reconocimiento, Derechos y Cultura de los Pueblos y Comunidades Indígenas del

Estado de Guerrero

Hidalgo

 Ley de Derechos y Cultura Indígena para el Estado de Hidalgo

 Ley de Derechos Lingüísticos del Estado de Hidalgo

Morelos

 Ley de Fomento y Desarrollo de los Derechos y Cultura de las Comunidades y Pueblos

Indígenas del Estado de Morelos

Nayarit

 Ley de Derechos y Cultura Indígena del Estado de Nayarit

Nuevo León

 Ley de los Derechos Indígenas en el Estado de Nuevo León

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Oaxaca

 Ley de Derechos de los Pueblos y Comunidades Indígenas del Estado de Oaxaca

 Ley Orgánica de la Procuraduría para la Defensa del Indígena
 Ley Que Crea La Academia Oaxaqueña De Lengua Mixteca
 Ley que Crea la Academia de la Lengua Zapoteca

Puebla

 Ley de Derechos, Cultura y Desarrollo de los Pueblos y Comunidades Indígenas del Estado de
Puebla

Querétaro

 Ley de Derechos y Cultura de los Pueblos y Comunidades Indígenas del Estado de Querétaro

Quintana Roo

 Ley de Derechos, Cultura y Organización Indígena del Estado de Quintana Roo

 Ley de Justicia Indígena del Estado de Quintana Roo

San Luis Potosí

 Ley para el Instituto de Desarrollo Humano y Social de los Pueblos y Comunidades Indígenas
del Estado de San Luis Potosí
 Ley de Justicia Indígena y Comunitaria para el Estado de San Luis Potosí

Sonora

 Ley de Derechos de los Pueblos y Comunidades Indígenas de Sonora

Tabasco

 Ley de Derechos y Cultura Indígena del Estado de Tabasco

Tlaxcala

 Ley de Protección, Fomento y Desarrollo a la Cultura Indígena para el Estado de Tlaxcala

Veracruz

 Ley de Derechos y Cultura Indígenas para el Estado de Veracruz de Ignacio de La Llave

Yucatán

 Ley para la Protección de los Derechos de la Comunidad Maya del Estado de Yucatán
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 Ley del Sistema de Justicia Maya del Estado de Yucatán

Zacatecas

 Ley de Justicia Comunitaria del Estado de Zacatecas

INSTRUMENTOS INTERNACIONALES

 Declaración Universal de los Derechos Humanos

 Convenio Sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes
 Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas
 
En este contexto, los usos y costumbres son aquellas disposiciones que los pueblos indígenas aplican y
observan al interior de sus comunidades y que son producto de los sistemas normativos
tradicionales, mantenidos a través de generaciones. El artículo 2 de la Constitución
Mexicana Señala que la nación mexicana es única e indivisible. Establece que la nación
tiene una composición pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indígenas.
Describe, protege y otorga derechos a los pueblos indígenas, y establece su derecho de
organización social, económica, política y cultural.
De ahí radica la importancia de proteger el derecho consuetudinario, al conocer y
defender se le da voz y valor a miles de personas que comparten un fin , una costumbre,
una vida y les da identidad como etnia, como pueblo, los identifica y les da valor y poder
como tal; en Chiapas grupos de personas de etnias chol, tojolabal, tzeltal, tzotzil les llaman a
los ancianos tac-tic que significa el sabio de un pueblo, de una comunidad y es a quien le
respetan y a quien escuchan, es quien preside los eventos y los rituales , a estos eventos solo
llegan hombres seleccionados, y lideres, a unos los llaman mayordomos y suelen llevar la
administración de las iglesias y otros quehaceres de administración y gobierno de su localidad.
Puedo poner como ejemplo las costumbres de pueblos islámicos AMAZIGH, donde en el
pasado y aún en grupos más cerrados el tatuaje en el rostro es característico de las mujeres y
se usa como protección, hoy día son pocas pero aún brinda una identidad étnica.
En otros países de África central, la creencia religiosa es basada en mami wata y la puede
representar talladas en madera y magia blanca, toda aquella persona que se cree enferma y de
mal presagio es bañada en leche o harina debe portar ropa blanca para ahuyentar a los malos
espíritus y enfermedades que le acechen. El trueque y el uso del caracol cauri es la forma
monetaria aún en uso en algunas regiones.

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAShttps://www.wipo.int/edocs/pubdocs/es/wipo_pub_tk_7.pdf

https://www.cndh.org.mx/derechos-humanos/pueblos-y-comunidades-indigenas-marco-normativo

http://sil.gobernacion.gob.mx/Archivos/Documentos/2013/09/asun_2999341_20130905_1378396629.pdf

https://journals.openedition.org/revestudsoc/10001?lang=en (altamente recomendada su lectura para esclarecer ejemplos)

Maestro: RAFAEL VILA MARTINEZ

PROFESOR: RAFAEL VILA MARTINEZ