Universidad Pedagógica Nacional Francisco

Morazán.
Facultad de Humanidades.

Espacio Formativo: Filosofía Educativa FPF2002.

Sección: G

Catedrático: Alex Gabriel Sánchez R.

Trabajo: La disciplina de la Libertad, hacia una

humanidad sin humanidades y Educar es
universalizar.

Alumna: Evelyn Yanensy Raudales Andrade.

Registro: 801200301302.

Fecha de entrega: 8/Julio/2023.

 La disciplina de la Libertad, hacia una humanidad sin
humanidades y Educar es universalizar.

La disciplina de la libertad:

1. Dos aprendizajes de la lectura (puedes referirlos con tus

palabras, o bien citar el fragmento del autor textual o
parafraseando, incluyendo la página y el autor).

Cuando estableció que «ser libre no es nada, devenir libre lo

es todo». No partimos de la libertad, sino que llegamos a
ella. Ser libre es liberarse: de la ignorancia prístina, del
exclusivo determinismo genético moldeado según nuestro
entorno natural y/o social, de apetitos e impulsos instintivos
que la convivencia enseña a controlar (Hegel, p.41)

No habrá pues, querido amigo, que emplear la fuerza para la

educación de los niños; muy al contrario, deberá
enseñárseles jugando, para llegar también a conocer mejor
las inclinaciones naturales de cada uno (Platón p. 45)

2. Dos preguntas o críticas a la lectura:

Con tantos inventos tecnológicos, que influyen en la

educación de niño. ¿Cómo seguir logrando su total
atención?

¿Qué estrategias serian útiles para lograr que el niño o

niña se dedique de forma voluntaria al estudio del
aprendizaje?

3. La síntesis de alguno de las o los personajes que cita en el

 texto.

Basedow, Celestin Freinet y Maria Montessori

incorporaron esta perspectiva lúdica a sus métodos
pedagógicos. Oponerse a este punto de vista parece señal
de un talante torvo y dictatorial: si el juego es aquella
actividad supremamente libre que niega toda
instrumentalidad y que el niño busca por si misma sin que
nadie deba imponersela como obligación, ¿qué mejor
camino que éste para educarle, a partir no ya de su
obediencia sino de su jubilosa colaboración? Sin
embargo, en este punto también habrá que atreverse a
caer un poco antipaticos si no se quiere perder contacto
con la verdad.

Hannah Arendt en su polémico y sugestivo ensayo

sobre la crisis contemporánea de la educación: «<Los
niños no pueden rechazar la autoridad de los
educadores como si se encontrasen oprimidos por
una mayoría compuesta de adultos, aunque los
métodos modemos de educación han intentado
efectivamente poner en práctica el absurdo que
consiste en tratar a los niños como una minoria
oprimida que tiene necesidad de liberarse. La
autoridad ha sido abolida por los adultos y ello sólo
puede significar una cosa: que los adultos se rehúsan
a asumir la responsabilidad del mundo en el que han
puesto a los niños.» Es decir, no son los niños los que
se rebelan contra la autoridad educativa sino los
mayores los que les inducen a rebelarse,
precediéndoles en esa rebelión que les descarga de la
tarea de ofrecerles el apoyo resistente, cordial pero
firme, paciente y complejo, que ha de ayudarles a
crecer rectamente hacia la libertad adulta.

Hacia una humanidad sin humanidades:

1. Concepto de educación humanista de Savater:

Son la capacidad crítica de análisis, la curiosidad que no

respeta dogmas ni ocultamientos, el sentido de
razonamiento lógico, la sensibilidad para apreciar las más
altas realizaciones del espíritu humano, la visión de
conjunto ante el panorama del saber.

2. Oferta educativa en las escuelas según Savater:

Tanta oferta educativa tropieza sólo con dos obstáculos, pero

eso sí, fundamentales: por un lado, los límites de la capacidad
asimiladora de los alumnos y el número de horas lectivas que
pueden padecer al día sin sufrir trastornos mentales serios; por
otro, la disponibilidad docente de los profesores, la mayoría de
ellos titulados en una época en la que ni siquiera existían las
materias de las que han de convertirse años después en
maestros. Así que en la práctica la oferta de asignaturas se
reduce bastante, porque ni hay tiempo para darlas todas ni
personal que pueda hacerse cargo de su enseñanza con
verdadera competencia (lo cual suele resolverlo el profesor
hablando de lo que sabe cómo toda la vida, sea cual fuere el
nuevo rótulo de su disciplina).

3. Pedantería pedagógica:

Es un vicio que nace de la vocación de enseñar, que la

acompaña como una tentación o un eco maligno y que en
casos graves puede llegar a esterilizarla por completo.

4. ¿Son los ordenadores los videos y el internet inventos

maléficos?

Son herramientas, no demonios; surgen del afán de

mejorar nuestro conocimiento de lo remoto y de lo
múltiple, no del propósito de vigilar, torturar o exterminar
al prójimo: si finalmente se los emplea paraltales
fechorías, es culpa de cualquiera menos de las máquinas.
 5. ¿Qué motivó el surgimiento de la corriente humanista?

La forma de enseñar las cosas importa muchas veces más

que su propio contenido, porque la pedantería puede
boicotear a la pedagogía.

Educar es universalizar:

1. Resume brevemente las ideas principales del texto

La educación tiene como objetivo completar la

humanidad del neófito, pero esa humanidad no puede
realizarse en abstracto ni de modo totalmente genérico, ni
tampoco consiste en el cultivo de un germen
idiosincrásico latente en cada individuo, sino que trata
más bien de acuñar una precisa orientación social: la que
cada comunidad considera preferible. busca conformar
individuos socialmente aceptables y útiles, sino también
precaverse ante el posible brote de desviaciones dañinas.

La educación es siempre en cierto sentido conservadora,

por la sencilla razón de que es una consecuencia del
instinto de conservación, tanto colectivo como individua.

El ideal básico que la educación actual debe conservar y

promocionar es la universalidad democrática, poner al
hecho humano lingüístico, racional, artístico... por encima
de sus modismos; valorarlo en su conjunto antes de
comenzar a resaltar sus peculiaridades locales: y sobre
todo no excluir a nadie a priori del proceso educativo que
lo potencia y desarrolla.

Otra vía universalizadora de la educación consisten

ayudar a cada persona a volver a sus raíces.

2. ¿A qué se refiere Savater cuando habla de la dimensión

conservadora de la educación?

La sociedad prepara a sus nuevos miembros del modo que

le parece más conveniente para su conservación, no para
 su destrucción: quiere formar buenos socios, no enemigos
ni singularidades antisociales.

3. ¿Qué significa la expresión "entusiasmo simbólico"?

los aprendizajes humanos nunca están limitados por lo

meramente fáctico, datos, ritos, leyes, destrezas, sino que
siempre se ven desbordados.

Al transmitir algo aparentemente preciso inoculamos

también en los neófitos el temblor impreciso que lo
enfatiza y lo amplia: no sólo cómo entendemos que es lo
que es, sino también lo que creemos que significa y, aún
más allá, lo que quisiéramos que significase.

4. Explica con tus palabras esta frase: "Quien pretende educar se

convierte en cierto modo en responsable del mundo ante el
neófito".

Que un educador así es mejor de forma consiente buscar

otra forma de laboral no se compromete con la importante
misión de guiar a niñez que depende de él y que el
conocimiento adquirido será el factor para determinar su
personalidad y la forma en que aportará a la sociedad.