ACTIVIDAD DE SESIÒN No.
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TÌTULO: El surgimiento de la cultura andina (El precerámico tardío) .
ÀREA: Ciencias sociales.
GRADO : 1ro.
Fecha: 10 al 14-07-23
Propósito: Interpretar críticamente fuentes diversas, comprender el tiempo y elaborar
explicaciones históricas, sobre las culturas de los periodos Precerámico, Inicial, Horizonte
Temprano e Intermedio Temprano del Perú prehispánico.
INDICACIONES:
Lea la fuente I - II, y analiza, reflexiona y extraiga resumen en tu carpeta de trabajo.
Leer también la actividad 19.
FUENTE I.
El Precerámico Tardío.
El desarrollo de la agricultura, la ganadería y la sedentarización forman parte de un proceso
conocido como neolitización. La revolución neolítica tuvo características muy particulares en el
Perú, ya que –a diferencia de Europa, en donde el desarrollo de la cerámica desempeñó un rol
fundamental– el Neolítico peruano sucedió mucho antes de la introducción de la cerámica. Por
otro lado, se caracterizó por la construcción de grandes edificios públicos.
Durante el Precerámico Tardío, la producción agrícola adquirió mayor importancia para la
subsistencia de los pobladores, lo cual originó que la organización social se volviera más
compleja. Así aparecieron personas con conocimientos especializados sobre los ciclos
productivos agrícolas que, con el tiempo, adquirieron influencia en sus comunidades.
En esta época, la población de las aldeas aumentó significativamente. En Huaca Prieta y
Culebras, en la costa norte, se han hallado casas subterráneas hechas de piedra y techadas
con palos y tierra, mientras que en la costa sur las casas se hicieron al nivel del suelo, con
estructuras de caña y reforzadas con huesos de ballena. En la costa central se establecieron
las dos aldeas más antiguas del Perú: La Paloma y Chilca, ambas en el valle de Chilca (Lima).
Las construcciones monumentales.
Hacia el año 3000 a. C., al final del Precerámico Tardío, aparecieron en el espacio andino las
primeras edificaciones de uso colectivo. En su mayoría eran centros ceremoniales y
administrativos donde se realizaban actos públicos que congregaban a la población de las
aldeas aledañas. Este hecho permite deducir que existía un pequeño grupo de élite,
posiblemente una casta sacerdotal, que solo se dedicaba a presidir el culto y a conocer el ciclo
productivo agrícola con la finalidad de anticipar buenas cosechas.
Se sabe que estas edificaciones públicas no conformaban ciudades, pues los arqueólogos no
han encontrado restos de ocupación cotidiana, como cerámicas de uso diario o desechos de
alimentos. Los sitios, por el contrario, estaban muy limpios. Algunos tenían restos de entierros y
ofrendas, evidencia de rituales que se llevaban a cabo con cierta frecuencia.
Una característica fundamental de estos edificios públicos es que fueron construidos a lo largo
de varias generaciones. Cada cierto tiempo, los sitios eran remodelados, ya que los recubrían y
construían encima, de manera que se formaban capas superpuestas. El resultado de esta
técnica es que los edificios precerámicos tienen una apariencia monumental.
Caral, una antigua civilización.
El lugar más representativo del Precerámico Tardío es Caral. Este gran centro urbano y
ceremonial se formó hace aproximadamente 4500 años en el valle de Supe (Lima). De acuerdo
con su principal investigadora, la arqueóloga Ruth Shady, Caral es la civilización más antigua
de América. Tuvo un desarrollo simultáneo a Mesopotamia, Egipto, India y China, y anterior –al
menos 1500 años– a la civilización mesoamericana. Caral ocupa una extensión de 60
hectáreas. En el conjunto destacan seis grandes pirámides, alrededor de las cuales se levantan
varias construcciones de menor tamaño. Para edificar esas estructuras, los habitantes de Caral
tuvieron que trasladar millones de bloques de piedra de zonas cercanas. Se calcula que la
ciudad albergó a unos 3000 habitantes. A lo largo de los siglos que ocuparon Caral, los
pobladores remodelaron permanentemente las edificaciones. Es común encontrar ofrendas de
diversos materiales mayormente quemados, como alimentos vegetales y animales, textiles,
cestas, etc., que se entregaban como regalo a las deidades de la ciudad.
Economía y sociedad en Caral.
La fertilidad del suelo y la cercanía a los recursos marinos hizo posible que Caral desarrollara
una economía sólida capaz de generar excedentes Doc. 2. Además, por estar ubicada entre las
comunidades pesqueras de la costa y las localidades agricultoras de la sierra, esta ciudad
adquirió una importancia fundamental como centro de trueque o de intercambio de productos.
En Caral hubo una clara división social. La clase gobernante estaba formada por sacerdotes y
funcionarios que se encargaban de dirigir los rituales públicos, organizar los trabajos colectivos,
administrar el tributo, analizar los datos astronómicos y elaborar los calendarios para designar
las actividades del pueblo. Vivían en grandes casas y tenían objetos lujosos como hachas de
cuarzo, asientos de vértebras de ballena y collares de cuentas exóticas. Las clases populares
estaban formadas por agricultores y pescadores, quienes reconocían el poder de sus
gobernantes pagándoles tributos por medio de su trabajo y sus productos.
Los centros ceremoniales.
La importancia que adquirieron los centros ceremoniales consolidó el poder político y social de
los sacerdotes. La arquitectura de estos centros siguió estilos distintos según la región en la
que se construyeron Doc. 4:
• En la costa central, templos en forma de U.
• En la costa norcentral, pirámides con plazas cuadrangulares y circulares hundidas, así como
edificios en terrazas.
• En la sierra, construcciones que mezclaban los rasgos mencionados, lo que revela la
constante comunicación entre los pueblos andinos. Una característica importante de los centros
ceremoniales de esta etapa son sus representaciones de seres mitológicos pintados o tallados
sobre sus muros. El templo de Sechín (Áncash) es el centro más representativo de este
periodo. Construido alrededor del año 1500 a. C., consta de tres plataformas, una pirámide
cuadrangular y una pared enchapada con lajas talladas. En los muros se representan combates
rituales, sacerdotes con rasgos felínicos y cuerpos seccionados. Estos dibujos simbolizan,
aparentemente, ritos a través de los cuales los sacerdotes hacían sacrificios humanos para
obtener mejores cosechas.
El Periodo Inicial.
Hacia el año 2000 a. C., llegó al espacio andino la cerámica, una innovación tecnológica
proveniente del norte, posiblemente de los territorios que hoy ocupan Ecuador o Colombia.
Este hecho marcó el comienzo del Periodo Inicial, etapa en la cual se consolidaron los cambios
que habían empezado en el Precerámico Tardío: la agricultura se convirtió en el más
importante medio de subsistencia y se afianzó la influencia social de los centros ceremoniales.
Las actividades económicas.
Durante el Periodo Inicial, debido a milenios de aprendizaje y experimentación, los pobladores
del espacio andino lograron significativos avances en tecnología agrícola. En la costa, por
ejemplo, se desarrolló la agricultura de regadío para vencer la sequedad del suelo. En la sierra
se iniciaron proyectos hidráulicos como el canal de Cumbemayo (Cajamarca), que alcanzó una
longitud de nueve kilómetros. Por otra parte, la existencia de numerosos centros religiosos
favoreció el encuentro de peregrinos procedentes de lugares lejanos, lo cual propició la práctica
del trueque.
El final de un periodo.
Hacia finales del Periodo Inicial, los grandes centros ceremoniales de la costa entraron en
crisis. La población que vivía alrededor de estos centros abandonó los edificios públicos y se
asentó en lugares más altos y cercanos a fuentes de agua para asegurar el riego de sus
cultivos. Mientras esto ocurría en la costa, en la sierra comenzaron a destacar otros centros
religiosos como el Templo de Chavín, Pacopampa, Kunturwasi y Huaricoto.
FUENTE II.
