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Estudiante: _____________________________________________________________________________
Grado y Sección: ______________ Docente: HUISA TAIPE,Pilar Verónica FECHA: 16/03/23
SITUACIÓN SIGNIFICATIVA
A doscientos años de la fundación de la república peruana, tenemos la oportunidad de reflexionar sobre nuestros logros y desafíos como país,
mirando el pasado desde el presente y, también, con un firme compromiso hacia el futuro. Hoy podemos darnos cuenta de que, 200 años después,
en nuestro país aún existe una gran inequidad en el acceso a los derechos, especialmente para algunos grupos sociales, entre ellos, los pueblos
indígenas u originarios. Inequidades como la discriminación y la postergación como se observó en estos últimos eventos sociales. Frente a esto,
nos planteamos el reto de responder las siguientes preguntas: ¿Qué y cuánto se ha avanzado en el acceso a los derechos de los diferentes grupos
sociales? ¿Qué acciones podemos proponer para seguir construyendo un país con igualdad de derechos y oportunidades?
Recurso 1
Explicamos situaciones en las que se vulneraron los
derechos de los pueblos indígenas u originarios
Mita Minera Mita Obrajera Mita Agraria Mita de Plaza Mita de Tambos
Trabajo realizado por los Trabajo obligatorio Trabajo obligatorio Faenas laborales Era el trabajo obligatorio
mitayos en las minas. Fue la realizado por los mitayos realizado por los mitayos realizadas en las ciudades en puentes, caminos o
tumba de la nación india. en los Obrajes en las tierras del Estado. por un plazo semanal, posadas.
construyendo templos,
municipios u otros trabajos
b) El Yanaconaje
Sistema implantado por el Virrey Toledo, consistente en el trabajo obligatorio que
realizaban los indios en las haciendas o latifundios en forma gratuita. Este trabajo era
realizado a perpetuidad a cambio de una parcela con el cual el indio mantenía a su familia.
Es el símbolo de la feudalidad en el campo, dado que en ella se manifiestan los dos
elementos básicos de dicho sistema de producción: latifundismo y servidumbre.
c) El Pongaje
Era el servicio doméstico que los indios realizaban en forma gratuita y a cambio de
alimentos en las haciendas.
d) Indios de faltriquera
Eran indios que por eludir la Mita pagaban sumas de dinero al corregidor.
e) El Huarache
Trabajo de los indígenas en las minas en doble turno, sin descanso, sumamente mortal.
2
Fuente 2: El caucho, un auge pagado con la vida de miles Fuente 3: Traslado de poblaciones
de indígenas Otra razón que explica el terrible
El auge de la explotación de gomas impacto causado por la actividad
silvestres comenzó a mediados de la cauchera sobre la población
segunda mitad del siglo XIX e inició su indígena de esa zona fue el
declive en 1914. (…) Su auge fue traslado que ella experimentó, a
consecuencia de la fuerte demanda de partir de 1923, un año después de
gomas por parte de la industria que el Perú entregara a Colombia,
europea y de los Estados Unidos. mediante el Tratado Salomón-
Lozano, el espacio interfluvial al
La actividad extractiva llegó a expandirse por toda la Amazonía que antes me he referido.
peruana y tuvo consecuencias devastadoras para los pueblos indígenas,
Cuando la población había sido llevada por los caucheros a territorio
pero fueron particularmente brutales para aquellos que habitaban el
peruano en la margen derecha del Putumayo, se desató un conflicto
espacio interfluvial ubicado entre el Putumayo y el Caquetá, inmenso
armado entre ambos países. A raíz de esta confrontación, los caucheros
espacio que constituye el territorio tradicional de muchos de ellos,
volvieron a trasladar a la población hacia el sur (…). Fue así que llegaron
principalmente Bora, Huitoto, Ocaina, Andoque y Resígaro, quienes
a los ríos Napo, Ampiyacu y Nanay, este último, al lado de Iquitos,
fueron los extractores directos de las gomas silvestres.
donde hoy existen diversas comunidades descendientes. (…).
Recurso 2
Proponemos acciones para promover los derechos
de los pueblos indígenas u originarios 1
1
Introducción Fuente 1: El buen vivir
Muchas de las instituciones y prácticas Los pueblos originarios andinos,
originadas en la Colonia, como la mita, las amazónicos y costeños, en su permanente
correrías y las relaciones de relación con la naturaleza, la tierra y el
servidumbre o esclavitud, se conservan territorio, han desarrollado un conjunto
hasta el presente en un contexto más de formas y modos de concebir el mundo,
moderno. La descolonización y el libre de pensar, de comunicarse, de
ejercicio de los derechos humanos comportarse y organizarse socialmente.
colectivos e individuales de los pueblos Su forma de vida está basada en la realización de diferentes
indígenas está todavía pendiente actividades productivas y sociales que les permite satisfacer, a partir
A pesar de que nuestra Constitución de los recursos que les ofrece el territorio, las necesidades biológicas,
establece que toda persona tiene sociales y espirituales, construyendo las condiciones del Buen Vivir.
derechos fundamentales, en la Para estos pueblos, el territorio/la tierra no es solamente un espacio
actualidad existen ciudadanas y físico en el que encuentran los recursos naturales y en el que
ciudadanos que viven en condiciones que desarrollan actividades socioproductivas, sino que fundamentalmente
no les permiten ejercer sus derechos a es parte de su identidad colectiva, base material de su cultura y el
cabalidad, fundamento de su espiritualidad.
(…) Los pueblos originarios, desde sus experiencias milenarias Cada una de nosotros
que están en estrecha relación con el medio ambiente, lo somos sujetos
divino y lo comunitario, han estructurado la concepción de lo históricos, ya que
que es el “Buen Vivir”, que se expresa en los términos “Sumaq construimos nuestras
Kawsay” (quechua), “Suma Qamaña” (aimara), “Tajimat Pujut” sociedades de manera
(awajún) y “Tarimat Pujut” (wampis), los que literalmente se individual y colectiva.
pueden traducir como “saber vivir” o “vivir en plenitud”. Saber Cabe preguntarnos, entonces: ¿Qué podemos hacer
vivir implica estar en armonía con uno mismo y luego saber para que en el devenir histórico de nuestros pueblos
relacionarse o convivir armónicamente con todas las formas garanticemos los derechos de todas y todos? ¿Por
de existencia. En ese sentido, el Buen Vivir “es vivir en qué la idea del bien común resulta necesaria para
comunidad, en hermandad y especialmente en conseguirlo?
complementariedad
1. Adaptado de Ministerio de Educación. (2013). Hacia una
Es una vida comunal armónica y autosuficiente. Vivir Bien significa complementarnos y educación intercultural bilingüe de calidad. Propuesta
compartir sin competir, vivir en armonía entre personas y con la naturaleza. Es la base para pedagógica. Lima, Perú. Ministerio de Educación, Dirección
General de Educación Intercultural Bilingüe y Rural (DIGEIBIR).
la defensa de la naturaleza, de la vida misma y de la humanidad toda”. Recuperado de https://bit.ly/3fBrHh8
1. Desde el punto de vista de los derechos humanos, y considerando las fuentes analizadas, ¿Qué derechos fueron a los
pueblos indígenas u originarios en distintas etapas de nuestra historia? Expliquemos en el siguiente cuadro:
1. Ahora elaboremos un texto en el que expliquemos las acciones personales y colectivas que podemos realizar para promover
el respeto de los derechos de los pueblos indígenas u originarios, en nuestra comunidad, región o país.
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LISTA DE COTEJO DE AUTOEVALUACIÓN
COMPETENCIA: Gestiona responsablemente el espacio y el ambiente.
Estoy en proceso ¿Qué puedo hacer para mejorar mis
Criterios de evaluación Lo logré
de lograrlo aprendizajes?
Identifiqué y expliqué los derechos vulnerados a los pueblos originarios
durante las diversas etapas de nuestra historia.
Establecí cambios y permanencias en el ejercicio de los derechos de los
pueblos originarios
Elaboré un texto en el que propuse acciones personales y colectivas que
podemos realizar para promover el respeto de los derechos de los pueblos
indígenas u originarios, en nuestra comunidad, región o país
LEAMOS NUESTRA SITUACIÓN SIGNIFICATIVA
A lo largo de la vida, estamos expuestos a distintas clases de amenazas. Algunas las gestionamos adecuadamente, reduciendo nuestra vulnerabilidad
frente a ellas. Otras son mucho más difíciles de enfrentar porque aparecen de improviso y no estamos preparados para enfrentarlas. Ese es el
caso de los sismos. Vivimos en un país sísmico, por lo que sabemos que debemos estar preparados para enfrentar uno en cualquier momento. Sin
embargo, muchas veces las personas no tomamos en serio la amenaza que constituyen para nosotros, nuestra familia y sociedad, y no nos
preocupamos por reducir nuestra vulnerabilidad frente a ellos. Por ejemplo, ¿tu familia tiene un plan para responder ante un sismo? ¿Qué medidas
han incluido en ese plan? ¿El plan incluye medidas preventivas? Desde tu rol de estudiante y miembro de tu familia, tu reto será reconocer la
situación del Perú como país sísmico, analizarás distintas fuentes de información sobre eventos sísmicos y acerca de los componentes de la gestión
de riesgos, además del reconocimiento de la situación de vulnerabilidad al que puede estar expuesta tu familia y comunidad. Finalmente,
reflexionarás sobre cómo puedes contribuir a promover una cultura de gestión del riesgo de desastres en su familia y comunidad.
Recurso 1
1
Nuestra historia sísmica
Recurso 2
2
La Gestión de Riesgo
Fuente 1: Factores de riesgo por la dinámica interna Fuente 2: Componentes de la Gestión de Riesgo de Desastre
Según la teoría de La gestión de riesgo es el proceso de identificar, analizar
tectónica de placas, el y cuantificar las probabilidades de pérdidas con el objeto
territorio peruano se ubica de emprender acciones correctivas o preventivas.
sobre la placa La gestión prospectiva; son las acciones que se realizan
sudamericana
con el fin de evitar y prevenir la conformación del riesgo
(continental), por debajo
futuro.
de la cual desciende al
manto la placa de Nazca Es conducido por el Cenepred. (Centro Nacional de Estimación, Prevención y
(oceánica). Esta es una Reducción del Riesgo de Desastres)
zona de intensa actividad
La gestión correctiva; son acciones que se realizan con el objeto de corregir
sísmica y volcánica
o reducir el riesgo existente. También es conducido por el Cenepred.
¿Sabías que…?
El último sismo de gran magnitud La gestión reactiva; son acciones y medidas destinadas a enfrentar los
en Lima fue en el año 1974
desastres o un peligro inminente. Es conducido por el Indeci.
Fuente 3: Gestión local de riesgos a) Recuperación
-Respuesta de
b) Prevención y reducción de emergencia, referida a
riesgo la asistencia
-Identificación y análisis de humanitaria, limpieza,
riesgos, referida a la evaluación reparaciones y
de amenazas, vulnerabilidad, restablecimiento de
riesgos y vigilancia de posibles servicios, así como la
fenómenos naturales. evaluación de daños y la
-Prevención y mitigación, dedicada a las obras de mitigación, movilización de recursos
ordenamiento territorial, incentivos económicos, educación, para la recuperación.
capacitación y concientización sobre riesgos. -Rehabilitación y reconstrucción de la infraestructura averiada,
-Transferencia del riesgo, referida al seguro de la manejo de presupuesto, revitalización de sectores afectados e
infraestructura pública y privada, mercado financiero, etc. incorporación de componentes de mitigación de desastres.
-Preparativos, es decir, sistema de alerta, refugios y planes de
evacuación, imprevistos y fondos para calamidades.
2. PCM (2014) Plan de acciones en gestión de riesgos de desastres
1. Elabora una línea de tiempo ordenando cronológicamente los eventos sísmicos trascendentales en el Perú.
2. Completa la matriz indicando cuales son los componentes de la Gestión de Riesgo de Desastre
¿Cuáles son?
¿Qué entidad la
dirige?
3. Completa el siguiente cuadro y compara los diferentes factores de riesgo por la dinámica interna en el Perú.
Factores de Principales ¿Por qué se originan? ¿Qué acciones de prevención debo
riesgo fenómenos ¿Qué consecuencias traen? de tener en cuenta?
Por la dinámica
interna
4. En el siguiente cuadro establece funciones de la gestión local de riesgos.
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Recurso 1
1
El presupuesto familiar
Recurso 1
2
Elaboramos un presupuesto familiar
Recuerda que…
Día, semana Día, semana Día, semana Día, semana
INGRESOS
El uso responsable del dinero es una forma de alcanzar futuros o mes o mes o mes o mes
proyectos de emprendimiento para el bienestar de tu familia o Fijos o
comunidad. variables
Adicionales
Veamos. Lo primero que se debe hacer para elaborar un
presupuesto es organizar los ingresos. Puedes ayudarte del
TOTAL
siguiente cuadro:
Igual de importante es… Evaluamos un presupuesto
Conocer y registrar los gastos que realizamos en un periodo de tiempo,
que debe coincidir con el tiempo que registramos los ingresos. Veamos
el cuadro:
2. Adaptado de Santillana (2015). Historia, Geografía y Economía 2. ° de secundaria. Lima, Perú. Primera edición, p. 262.
1. A partir de lo leído en el recurso 1, sigue las indicaciones y responde las siguientes preguntas:
a) Imagina que hemos podido ahorrar una cierta cantidad de dinero, ¿cómo utilizarías ese dinero si desearas emprender futuros proyectos con tu
familia o realizar iniciativas y contribuir con la mejora de tu comunidad?
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2. Elabora un presupuesto para organizar los gastos familiares. Podemos seguir los siguientes pasos:
✓ Recuerda cómo toman las decisiones económicas y sobre la organización de los gastos en tu familia.
✓ Identifica el monto total de los ingresos en un periodo de tiempo.
✓ Identifica el total de gastos que tienen que hacer en el mismo periodo de tiempo.
✓ Compara los ingresos con los gastos e identifica el ahorro que puedes hacer en ese periodo de tiempo.
Periodo 1 Periodo 1 Periodo 1
Día, semana o mes Día, semana o mes Día, semana mes
Ingresos en el hogar
Pago de servicios (agua, luz, teléfono)
Alimentos
Salud - aseo
Gastos Transporte
Total
Ingresos - Gastos