Camisardo

Los camisardos1 ​ fueron protestantes (hugonotes) franceses de la

región aislada y accidentada de Cevenas del centrosur de Francia,
que se levantaron contra las persecuciones que se produjeron tras la
revocación del Edicto de Nantes en 1685. La revuelta de los
camisardos tuvo lugar en 1702, el peor de los enfrentamientos se
dio en 1704, y luego hubo batallas dispersas hasta 1710 y un
tratado de paz en 1715.

Índice
Etimología
Historia
Lecturas adicionales
Referencias Jean Cavalier, jefe camisardo, en un
Enlaces externos óleo de Pierre Antoine Labouchère
(1864).

Etimología
El nombre de camisard en occitano es atribuido diversamente a un tipo de blusón de lino, conocido como
camise o camisa, que vestían como uniforme; a camisade (encamisada), que significa "ataque nocturno",
una característica de sus tácticas; o a camis, un corredor de caminos o mensajero. Eventualmente el nombre
de camisardo negro se refiere a protestantes, mientras que los camisardos blancos (también llamados
cadetes de la cruz) fueron católicos organizados para controlar a los negros.

Historia
La revuelta de los protestantes continuó por casi veintidós años de persecuciones. Los campesinos
protestantes de la región, acaudillados por varios maestros inspirados conocidos como "profetas", se
rebelaron contra la 'Dragonada' oficialmente sancionada (conversiones impuestas por dragones, 'misioneros
con botas') que continuó con la revocación del Edicto de Nantes, cuyas fuerzas militares aterrorizaron a las
bandas dispersas de protestantes, causando emigraciones masivas. Los profetas clandestinos y sus
seguidores armados se escondieron en casas y cuevas en las montañas; los protestantes fueron arrestados,
deportados a América, sentenciados a los galeotes; pueblos enteros fueron masacrados y quemados en
series de monstruosas atrocidades. Varios líderes profetas fueron torturados y ejecutados y muchos otros
exiliados, dejando las congregaciones abandonadas al liderazgo de los predicadores menos educados y más
místicamente orientados conocidos como «profetas».

Las hostilidades abiertas comenzaron con el asesinato el 24 de julio de 1702 de un personaje local de la
represión real, François Langlade, el cura de Chaila, en Le Pont-de-Montvert, quien recientemente había
arrestado a un grupo acusado de intentar fugarse de Francia. El cura fue rápidamente calificado de mártir de
su fe. Liderados por el joven Jean Cavalier y Roland Laporte, los camisardos conocieron los estragos del
 ejército real con métodos de tropas irregulares y resistieron
a las fuerzas superiores en varias batallas campales.

Otras comunidades protestantes, impulsadas por sus élites,

prefirieron una actitud legalista y tuvieron que defenderse y
combatir contra los camisardos. Fue el caso de los
habitantes de Fraissinet-de-Lozère, pese a estar muy cerca
de Le Pont-de-Montvert. Sin embargo, no evitaron la
destrucción de sus casas durante la «gran quema de los
Cévennes» a finales de 1703.

"Dragones", misioneros con botas.

Los camisardos blancos, también conocidos como cadetes
de la cruz (Cadets de la croix, por una pequeña cruz blanca
que llevaban en sus capas), fueron católicos de
comunidades vecinas tales como St. Florent, Senechas y Rousson que, viendo a sus antiguos enemigos de
paso, se organizaron en compañías para perseguir a los rebeldes. Estos cometieron atrocidades, tales como
el asesinato de 52 personas en el pueblo de Brenoux, incluyendo mujeres embarazadas y niños.

Entre los oponentes de los protestantes figuraban seiscientos tiradores migueletes del Condado del Rosellón
contratados como mercenarios por el rey.

En 1704, el mariscal Villars, comandante real, le ofreció a Cavalier vagas concesiones para los protestantes
y le prometió un comandante para el ejército real. La aceptación de Cavalier de la oferta rompió con la
revuelta, aunque otros, incluyendo Laporte, se negaron a acceder a menos que el Edicto de Nantes fuera
restaurado. Se dieron varios enfrentamientos hasta 1710, pero el verdadero final de la revuelta fue la llegada
del ministro protestante Antoine Court a Cevenas y el restablecimiento de una pequeña comunidad
protestante que fue, en gran parte, dejada en paz, especialmente después de la muerte de Luis XIV en 1715.

Cavalier luego se pasó a los británicos, quienes lo hicieron gobernador de la isla de Jersey.

Un grupo milenario de excamisardos bajo la orientación de Elie Marion emigró a Londres en 1706, y se
dijo que tenían conexiones con los alumbrados. Estos fueron tratados generalmente con desdén y alguna
represión oficial como los «profetas franceses». Su ejemplo y sus escrituras tuvieron alguna influencia en la
perspectiva espiritual de Jean-Jacques Rousseau y Ann Lee, fundadora del movimiento Shaker.

Lecturas adicionales
En inglés:

Alexandre Dumas, Masacres del Sur[1] (http://www.gutenberg.org/etext/2743).

A. E. Bray (1870), La Revuelta de los Protestantes de Cevennes
H. M. Baird (1895), Hugonotes y la Revocación del Edicto de Nantes ISBN 1-59244-636-1
Napoléon Peyrat (1842). Historia de los Padres del Desierto: de la revolución del Edicto de
Nantes a la Revolución Francesa, 1685-1789.
Robert Louis Stevenson (1879), Viajes con un Burro en Cévennes. Literatura viajera.
Samuel Rutherford Crockett (1903), Flor del maíz. Ficción histórica.

Referencias
1. Mellado, Francisco de Paula (1854). Enciclopedia moderna: diccionario universal de
literatura, ciencias, artes, agricultura, industria y comercio (https://books.google.es/books?id
 =Q8mp4r8XjdIC&pg=PA709&dq=camisardos&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjqrcKXir7iAhV1
u3EKHZw-BKsQ6AEIOTAD#v=onepage&q=camisardos&f=false). Establecimiento
Tipográfico de Mellado. p. 740. Consultado el 28 de mayo de 2019.

Enlaces externos
Historia completa de los Camisards (https://web.archive.org/web/20031211201749/http://ww
w.camisards.net/carte-du-site.htm) (en francés con algunas secciones en inglés).
La Historia del Gevaudan y la Guerra de los Camisards en Cevennes (https://web.archive.or
g/web/20071215084617/http://les.cevennes.free.fr/en/gevaudan6.htm)

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