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GUIA DE COLONIA: Guerra de Arauco y Sociedad.

Los seguidores del padre Bartolom de las Casas propugnaban la llamada guerra defensiva,
que consista en esencia en eliminar todo intento de conquista violenta y dejar que los
evangelizadores realizaran su tarea.
.Las ideas expuestas por el padre dominico Bartolom de las Casas (1510), que no justificaba las
guerras que se hacan para evangelizar a los indgenas y propona la supresin de las encomiendas
y la libertad a los indios, contaron con el apoyo de muchos telogos y juristas. Todos ellos
coincidan en propugnar la guerra defensiva, que en esencia consista en eliminar todo intento de
conquista violenta y dejar que los evangelizadores redujeran a los indgenas mediante sus misiones.
En esta empresa estaba el padre jesuita Luis de Valdivia, quien haba celebrado con los indios el
parlamento de Paicav (1612) y los vea dispuestos a la paz. Sin embargo, la primera entrada de
tres misioneros termin en tragedia, ya que fueron asesinados por los indgenas.
A pesar de los esfuerzos del padre Valdivia y los del gobernador Alonso de Ribera, la guerra
defensiva result ser un fracaso. As, este sistema de guerra existi legalmente hasta 1626, cuando
el rey Felipe IV autoriz volver a la guerra ofensiva, y por la falta de trabajadores en las haciendas
declar vigente la Real Cdula de 1608, que haca esclavos a los rebeldes.
La guerra defensiva contempl los siguientes aspectos:
Se mantuvo la lnea defensiva en el Bobo, prohibiendo a los militares pasar ms
all.
Se mantuvo el ejrcito permanente.
Se estudi un sistema de tributos para los araucanos, que reemplazara el trabajo en
encomiendas.
Se suspendi la Real Cdula que declaraba esclavos a los aborgenes.
Se perdon en nombre del rey a todos los rebeldes.

De este modo, el ejrcito profesional reorganiz la defensa de los fuertes y volvi a realizar
malocas, con la finalidad de provocar a los indgenas y as poder esclavizarlos, ya que segn la Real
Cdula esta pena se dispona para aquellos que eran sorprendidos con armas. Los indios, a su vez,
respondan con malones, en los que atacaban las estancias vecinas a la frontera, robando ganado y
raptando nios y mujeres.
El desgaste mutuo, la larga data del conflicto casi medio siglo, la destruccin ocasionada por la
guerra, a la que se sumaron la erupcin del volcn Villarrica y los sismos que asolaron la regin, y
la siempre presente idea de evangelizar a los indgenas, fueron propiciando nuevas formas de
entendimiento ocasional.
Una innovacin de la guerra en este perodo fue el establecimiento de parlamentos, es decir,
verdaderas conferencias o reuniones generales que celebraron los espaoles con los diferentes jefes
indgenas que representaban a los butalmapu, en un lugar sealado de antemano con el fin de
establecer una poltica de paz.
En 1639 asume Francisco Lpez de Ziga, Marqus de Baides partidario de buscar el
entendimiento, y bajo su gobierno, en 1641, se produjo el parlamento de Quiln. En esta reunin
hubo banquetes, intercambios de regalos, discursos y promesas de paz por ambos lados. Los
espaoles reconocieron la libertad de los indgenas en sus tierras y estos permitieron el ingreso a la
Araucana de misioneros. Sin embargo, estos ofrecimientos incluan solo al grupo familiar, por lo
que los que no estuvieron presentes en la reunin continuaban con los malones, en forma aislada, a
lo que los espaoles respondieron con nuevos ataques, convirtiendo la frontera del Bobo en
escenario de un continuo conflicto.
Los parlamentos siguieron celebrndose cada vez que asuma un nuevo gobernador, pero ninguno
dio frutos. El ltimo de la poca colonial fue convocado por Ambrosio Ohiggins, en Negrete
(1793).
Estos parlamentos, ms la labor de los misioneros y la influencia de los comerciantes, fueron
configurando un especial modo de vida fronteriza. En la prctica, el lmite se constituy en una
zona de intercambio que favoreca tanto a los espaoles como a los indgenas. Estos ltimos
adquiran artculos de hierro, gneros, caballos, vino y aguardiente. Por su parte, los espaoles
requeran ponchos, alimentos y ganado.
La relativa paz y la voluntad mapuche permitieron crear algunos asentamientos al sur del Bobo:
Lota, Arauco, Nacimiento, Negrete, Angol, Paicav, Purn, Repocura y Boroa. Estos
aseguraban la comunicacin terrestre entre Concepcin y Valdivia, que desde 1646 cont con
fortificaciones que impedan el desembarco de piratas y corsarios.

Poblacin y sociedad

Desde inicios de la conquista, la poblacin chilena experiment un proceso paralelo de


disminucin de la poblacin indgena y de un crecimiento de los grupos blancos y mestizos.
Algunos de los factores que explican el descenso demogrfico de indgenas eran: el exceso de
trabajo y los malos tratos a los que eran sometidos, la mala alimentacin y las epidemias que los
afectaron.
Por otra parte, desde la conquista el mestizaje (mezcla de espaoles e indgenas) fue un fenmeno
evidente, y el producto de este proceso, los mestizos, constituyeron la base de la poblacin chilena.
Adems, este grupo reemplaz como mano de obra a la disminuida poblacin indgena. Con
respecto a los esclavos negros, estos tambin fueron internados al pas, pero en un nmero reducido.
En cuanto a la sociedad colonial, esta se caracteriz por ser muy jerarquizada y fue la aristocracia
la clase ubicada a la cabeza de esta jerarqua. Este grupo estaba compuesto por espaoles y criollos
(hijos de espaoles nacidos en Chile), tenan en su poder las grandes haciendas y encomiendas y
ejercan una gran influencia en los asuntos pblicos.
Ms abajo vena el sector medio, que estaba formado por espaoles llegados despus de la
conquista. Este grupo inclua, principalmente, artesanos finos, escribientes, mercaderes,
mayordomos, todos socialmente subordinados a la aristocracia.
Los indgenas fueron ocupados para el trabajo duro y residan en el campo, donde ni siquiera
pudieron mantener su idioma original, ya que los espaoles les impusieron el suyo.
La mezcla de razas dio origen a los llamados grupos mezclados y, como sabemos, el ms grande de
estos era el de los mestizos, que vivan principalmente en las zonas rurales. Por otro lado, estaban
los mulatos y los zambos. Los primeros eran hijos de blancos y negros; los zambos eran hijos de
negros y aborgenes. Todos estos grupos eran marginados y humillados por la clase ms acomodada.

La vida cotidiana

Durante el siglo XVIII la vida familiar cambi rotundamente. Las reuniones sociales
adquirieron gran importancia entre la clase alta y media .En las reuniones sociales las mujeres
se dedicaban a jugar a la lotera, a las prendas y al tonto (juego de naipes), mientras que los
hombres jugaban ajedrez y damas. Las familias, sin embargo, siguieron siendo muy numerosas, y
los matrimonios eran acordados.
La clase alta comenz a buscar todo tipo de vestidos y muebles de lujo, adquiriendo la moda
femenina un sello propio, donde los colores oscuros fueron reemplazados por otros ms alegres y
llamativos. Los hombres, en cambio, mantuvieron el tpico traje que se usaba en Europa: casaca y
chaleco, calzn corto, medias de seda, ligas de lujo, zapatos con hebillas, bastn y espadn.
Los encuentros en la calle eran muy bien vistos, ya que despus de la siesta -cinco de la tarde- las
tiendas se abran y aparecan los paseantes por el puente de los tajamares en Santiago, quienes
habitualmente conversaban sobre la guerra contra Inglaterra, noticias de Espaa o los sucesos ms
importantes que ocurran en la ciudad.
Ms tarde, estas mismas conversaciones pasaran a convertirse en importantes tertulias en la casa de
algn criollo acomodado.
La educacin
En el siglo XVI funcionaron escuelas donde enseaban a leer y escribir a los soldados y ms tarde a
criollos y mestizos. Eran escuelas bsicas, y si alguien quera seguir estudios superiores deba viajar
a Per.
En 1595 los dominicos fundaron el Colegio de Santo Toms y los jesuitas el de San Miguel, donde
se impartan clases de latn, filosofa y teologa. En 1608 se cre el Seminario de Santiago,
destinado a formar sacerdotes. Ms tarde, ambos colegios fueron elevados a la categora de
Universidades Pontificias, en 1619 y 1621, respectivamente, por autorizacin papal, aunque
despus desaparecieron cuando se cre la Real Universidad de San Felipe, en 1738.
Las mujeres reciban instruccin en los conventos de monjas, donde aprendan a leer, escribir,
bordar, cocinar, cantar, e incluso, bailar.
La literatura que surge durante el siglo XVII gira en la temtica de la Guerra de Arauco. Los autores
ms destacados fueron Francisco Nez de Pineda y Bascuan con Cautiverio Feliz, Alonso de
Ovalle, autor de Histrica relacin del Reyno de Chile y Fernando lvarez de Toledo, con su obra
pica Purn Indmito.

La decadencia de Espaa. Durante el siglo XVII Espaa entr en un profundo proceso de


decadencia derivada de las mltiples guerras en las que se vio involucrada, del desprecio al trabajo,
que era tpico de la nobleza, de las excesivas dimensiones de la Iglesia.
Uno de los factores ms importantes fue la poltica metalista seguida por los monarcas. El objetivo
era acumular el mximo de oro y plata, especialmente proveniente de Amrica, desinteresndose la
Corona por el estmulo a la industria manufacturera, debiendo, por lo tanto, comprar productos
manufacturados a las potencias enemigas ms industrializadas, a cuyo bolsillo, en consecuencias,
iba amparar el oro americano.
La debilidad econmica y poltica de Espaa durante el siglo XVII la llevaron a ceder su
supremaca. Con l se extinguieron los Habsburgo espaoles. Espaa se convirti en un Estado de
Segundo orden. Mientras tanto Holanda, Inglaterra y Francia, emergan como potencias mucha ms
dinmicas y modernas.

ACTIVIDADES.
Anlisis de texto.

Podemos percibir que las instituciones que propiciaron la extensin de la ilegitimidad fueron las
de amancebamiento y las de barragana. La primera apunta a la costumbre que ..resultado del
acuerdo tcito de una pareja de vivir juntos, Sin legalizar su unin ante la Iglesia...Prctica que al
parecer fue habitual y que algunos historiadores explican por razones ligadas a la estratificacin
social colonial
, a la composicin demogrfica ( mayor nmero de mujeres que de hombres) y a las trabas legales
existentes: Otra causa es la alta contribucin que cobra el clero por l ceremonia religiosa de las
bodas..La consecuencia es que a mayora del pueblo hace vida marital Sin pasar por el
matrimonio y cambia de esposa a gustoLa moralidad ha llegado al punto que en los
campos es moneda corriente y no provoca critica alguna.
La barragana, por su lado describe la situacin acaecida en el momento que se instala la
familia legtima del conquistador con sus pares europeas o con mujeres mestizas,
instaurndose por fin el ideal de la familia cristiano occidental . Sin embargo
simultaneo a este movimiento de canonizacin de las relaciones hombre mujer y de
legalizacin de la descendencia, se mantiene la relacin del concubinato al interior, muchas
veces, del mismo espacio familiar ya sacralizado por el matrimonio. Todo varn espaol en
ejercicio de su Barona tenia, adems de su mujer, una o varias concubinas indias o mestizas
de modesta condicin. Los hijos que le nacan de estas uniones consentidas por la
costumbre, se agregaban a veces a la familia, aunque en rango inferior; con ms frecuencia
quedaban como adminidtradores o empleados de confianza. Formaban una especie de
subfamilia, a la cual se atenda en esferas ms modestas que la legitima.
De este modo podemos apreciar que en la familia colonial, en el caso de Chile, podra
semejarse a una poligamia. Reste fenmeno se justificara, segn los historiadores por la
desproporcin de sexos que se aprecia en la poca y por el hecho que la mujer indgena
provena de una sociedad en donde la poligamia era una costumbre vigente.
La barragania es, a nuestro modo de ver, otras vertiente del universo mestizo y de su modo
de habitar el mundo. En este caso la manifestacin mas c Lara de la brecha entre el discurso
y las practicas, entre el anhelo del blanqueamiento y la realidad del mestizaje. El
amancebamiento y la barragana dan cuenta de una conformacin peculiar entre el vinculo
entre los sexos que proporciono la gestacin de un horizonte mestizo, presos en la tensin
de una sociedad indita, que utilizo , por un lado, las categoras discursivas europeas de
definicin social, pero por otro lado, vivi y practico un nuevo orden de relaciones. La
barragana es la manifestacin mas palpable de esta tensin y de su solucin: muestra la
factibilidad de asumir un rostro blanco ( la constitucin de una familia legitima) y de uno
no blanco ( la poligamia, el amancebamiento, la madre soltera, el huacho ). Creemos que
esta experiencia ha quedado como huella en nuestro ser mestizo, favoreciendo por ejemplo,
como el culto a la apariencia: Este rasgo pervive y se actualiza en nuestro territorio, tal
vez con otros ademanes que los histricos, pero con visajes que evocan el ladinismo de
hacer aparecer la realidad como algo que no es. Por ello el simulacro ser una de las
actitudes evidentes de la constitucin mestiza, la puesta en escena de su singularidad.
Madres y huachos alegaras del mestizaje chileno. Sonia Montecinos. Editorial
Sudamericana, Pg. 46 48.

1. Diferencie entre barragania y a amancebamiento.


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2. Que factores explican la amplia extensin de tales practicas durante la Colonia?


Identifquelos y explquelos.
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3. Que rasgos de la cultura chilena, encontraran su origen e la institucin de la barragana


y el mestizaje. Comntelos.
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La crianza de los nios.


Crecan as los hijos de Santiago mecidos en brazos de las nodrizas indgenas del pas, y de
sus rudos labios aprendan antes que la lengua patria el quichua, y el araucano (). El
nombre mismo de guagua es una palabra indgena como el de nana, por los rasguos y
pequeos granos de la infancia, y hasta el de taita aplicado al Dios mismo. El ser supremo
de las cunas de Santiago es el mismo de la ruca de Arauco; y a la verdad, hasta para llorar,
los chiquillos lloraban en indio, como que todava la expresin mas general de dolor es el
ayallai de los incas.
Benjamin Vicua Mackenna, La era colonial. Editorial Nascimento, Santiago, 1974, Pg.
22.
1. Explique el proceso de mestizaje cultural expresado en el texto.
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II. Verdadero o falso. Justifique las falsas.


1.-.La Guerra de Arauco durante el siglo XVIII, mantuvo la intensidad
De los primeros tiempos

2Durante el siglo XVII hubo un aumento de la poblacin indgena.

3. ..La academia de San Lus se cre por iniciativa de don Manuel de Salas.

4El ltimo de los grandes Parlamentos fue el de Quilln, celebrado por el


Gobernador Ambrosio OHiggins

5..El alzamiento indgena de 1655 se produjo por los abusos cometidos por el
Gobernador Antonio de Acua y Cabrera.

6.La Real Universidad de San Felipe se crea en el siglo XVIII.

7.Los mestizos constituyeron el grupo rector de la sociedad chilena, pues eran


los que heredaban las tierras y las encomiendas.

8.La sociedad colonial se caracterizaba por su movilidad y alta


permeabilidad.

9..Durante la historia colonial de Chile, slo existi la esclavitud negra.

10El libro Cautiverio Feliz es obra de Alonso de Ovalle.

11Uno de los principales establecimientos educacionales de los jesuitas fue el


Convictorio Carolingio.

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12.La sociedad colonial se caracterizaba por su movilidad social y alta permeabilidad

.
13.Los mestizos no tenan acceso a los cargos pblicos, al ejrcito o al sacerdocio,
pese a su condicin de hombre libre.

14El negro esclavo era en general ocupado en faenas mineras.

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