Las posiciones que toma nuestro yo dialógico en la sociedad

las posiciones que toma nuestro yo dialógico en la sociedad. En tal sentido Hermans (2014)

sostiene que:

El yo dialógico puede concebirse como una multiplicidad dinámica de posiciones del yo

relativamente autónomas en las sociedades de la mente. Al igual que la sociedad en

general, estas posiciones del yo pueden recibir una voz y dirigirse unas a otras de diversas

maneras. Por ejemplo, como hijo, quiero a mi padre y a menudo veo el mundo como él;

sin embargo. Como político, tiendo a discrepar de su opinión conservadora. (p.143)

Quiere decir que el yo dialógico se comprende como un conjunto de dinámicas de

autoposiciones. El yo dialógico es un punto de vista que se encuentra entre el individuo mismo y

la sociedad que lo rodea. No nos centramos aquí en el clásico diálogo interno, que se dirige

exclusivamente al ser de la persona misma. El autor Hermans (2014) cito a James (1890) en la

que la autora mencionan la definición del yo dialogo en la sociedad:

Del yo aplicando plantea la pregunta básica: ¿Cómo es nuestra relación con el entorno?

El problema es que, cuando considero a otra persona como mía, el otro queda reducido, o

al menos corre el riesgo de quedar reducido, a una posición, lo que coloca al yo extendido

en la posición implícita de propietario y al otro en la posición de ser poseído. Se refiere

para sobrevivir como otras especies que comparten este planeta con los humanos con sus

propias características: los humanos colectivamente representan ciertas formas de cultura

cuando están en relación con el medio ambiente. (p. 140)

Se presenta una reflexión personal sobre las relaciones del ser humano son su entorno, y

sobre la necesidad de tomar conciencia de vida consumista y una actividad irreverente

 hacia la naturaleza. Los seres humanos como seres sociales tienen una moral que se

expresa en su comportamiento tanto hacia sus semejantes como hacia el entorno en el que

no pueden vivir aislados.

Referencia
James, W. (1890). The principles of psychology (Vol.1). Londres, Reino Unido: Macmillan.
Hermans, H. J. M. (2014). El yo como sociedad de posiciones del yo: Un enfoque dialogico de la
consejería. Journal of Humanistic Caunseling, doi:10.1002/j.2161-1939.214.00054.x
La influencia en la educación en el yo dialógico

El aprendizaje dialógico en una interacción que potencia el aprendizaje instrumental,

nutre el desarrollo del sentido personal y social, está guiada por la solidaridad, y donde la

igualdad y la diversidad son valores compatibles y mutuamente enriquecedores. En

cuanto a la forma y el contenido del dialogo, debe haber coherencia entre ambos. Tanto

aspectos analógicos de la comunicación gestos, postura corporal, vestimenta, aspecto

físico, modales, tono de voz, entonación, ritmo al hablar, etc. Deben obedecer a la misma

estrategia discursiva: aclarar, convencer, negociar, explorar, etc. (Watzlawick, Beavin y

Jackson, 1967, p. ).

Es también papel del profesor establecer relaciones con el entorno en el que viven sus

alumnos, interviniendo educativamente en todos los contextos, fomentando las conexiones entre

ellos y promoviendo la participación de la comunidad no sólo en los espacios de gestión y

organización de la escuela, sino también en las situaciones de aprendizaje, es el marco sobre el

cual se llevan a cabo actividades exitosas en las comunidades de aprendizaje. Esta perspectiva de

aprendizaje, basada en el concepto de comunicación, entiende que las personas aprenden

interactuando con otras personas.

 Shaffer, Zalewaski y Leveille (2010) sostiene que “el proceso de profesionalización del

asesoramiento ha seguido un camino inusual. En lugar de construir primero un cuerpo de

conocimiento consolidado en el que basar las asociaciones profesionales y los estudios que

guiarían esa profesión, se pasó directamente de las practicas” (p. 3).

La especialización generalmente significa hacer una serie de cambios en algo con la

intención de mejorar su calidad y cumplir con ciertos estándares. La profesionalización es un

proceso social de mejorar las habilidades de uno para volverse competitivo en el oficio o

profesión de uno, y de transformar cualquier oficio o profesión en una verdadera profesión de la

más alta integridad y competencia.

Por otro lado, Schulenberg (2008) considera que “estas analogías, extraídas en muchos

casos de campo afines, representan un ejemplo más de la debilidad del campo profesional al

reducir el desempeño profesional a una tarea o servicio que se corresponde parcialmente con

otros profesionales” (p.8). Aprender y desde una perspectiva constructiva y sociocultural, la

educación se aplica el aprendizaje en la escuela se entiende como el proceso de crear significado

y de atribución de sentido.

Referencia

Shaffer, L., S.; Zalewaski, J., M. y Leveille, J. (2010). La profesionalización del asesoramiento

académico: ¿Dónde estamos en 2010?. NACADA Journal, 30(1); 66-77. Doi:

10.12930/0271-9517-30.1.66
Watzlawick, P.; Beavin, J. y Jackson, D. D. (1967). Pragmática de la comunicación humana.

New York: Norton.

Discusión

Hermans (2014) y Monereo, et al.(s/f) Cada uno de los autores tienen su propia

definición, a través de un dialogo especializada, con un asesor especializada como guía.

Podemos decir que la denominación del asesor académico puede ser parecer derivada de otras

profesiones; sin embargo, más que un signo de debilidad, defendemos que esta amplitud refleja

un gran potencial y proyección de la profesión. Para una comprensión adecuada de un yo

dialogo, puede surgir dentro del yo de una persona entre diferentes posiciones del yo.

Citasssssss falta para contrastar o afirmar.