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Teorías de la Personalidad I

Carl Rogers

(N:8 de enero de 1902 F:4 de febrero de 1987)

Enfoque humanista

I. BIOGRAFIA
Carl Rogers nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un suburbio de Chicago, siendo el cuarto de
seis hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa y devota cristiana. Su educación
comenzó directamente en segundo grado, ya que sabía leer incluso antes de entrar en parvulario.

Cuando Carl tenía 12 años, su familia se trasladó a 30 millas al oeste de Chicago, y sería aquí donde pasaría
su adolescencia. Con una estricta educación y muchos deberes, Carl sería más bien solitario, independiente
y auto-disciplinado.

Fue a la Universidad de Wisconsin a estudiar agricultura. Más tarde, se cambiaría a religión para ser
religioso. Durante esta época, fue uno de los 10 elegidos para visitar Beijing para el “World Student

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Christian Federation Conference” por 6 meses. Carl nos comenta que esta experiencia amplió tanto su
pensamiento que empezó a dudar sobre algunas cuationes básicas de su religión.

Después de graduarse, se casó con Helen Elliot (en contra de los deseos de sus padres), se mudó a Nueva
York y empezó a acudir al Union Theological Seminary, una famosa institución religiosa liberal. Aquí, tomó
un seminario organizado de estudiantes llamado “Why am I entering the ministry?” Debería decirles que, a
menos que quieran cambiar de carrera, nunca deberían asistir a un seminario con tal título. Carl nos cuenta
que la mayoría de los participantes “pensaron en salirse inmediatamente del trabajo religioso”.

La pérdida en la religión sería, por supuesto, la ganancia de la psicología: Rogers se cambió al programa de
psicología clínica de la Universidad de Columbia y recibió su PhD en 1931. No obstante, Rogers ya había
empezado su trabajo clínico en la Rochester Society for the Prevention of Cruelty to Children (Sociedad
Rochester para la Prevención de la Crueldad en los Niños). En esta clínica, aprendería la teoría y
aplicaciones terapéuticas de Otto Rank, quien le incitaría a coger el camino del desarrollo de su propia
teoría.

En 1940, se le ofreció la cátedra completa en Ohio. Dos años más tarde, escribiría su primer libro
“Counseling and Psychotherapy”.(Todos los títulos de sus libros en castellano, lo situaremos al final del
capítulo. N.T.). Más tarde, en 1945 fue invitado a establecer un centro de asistencia en la Universidad de
Chicago. En este lugar, en 1951, publicó su mayor trabajo, la Terapia Centrada en el Cliente, donde hablaría
de los aspectos centrales de su teoría.

En 1957, volvió a enseñar en su alma mater, la Universidad de Wisconsin. Desafortunadamente, en ese

momento había serios conflictos internos en el Departamento de Psicología, lo que motivó que Rogers se
desilusionara mucho con la educación superior. En 1964, aceptó feliz una plaza de investigador en La Jolla,
California. Allí atendía terapias, dio bastantes conferencias y escribió, hasta su muerte en 1987.

II. ANTECEDENTES TEORICOS

Carl Roger creía que al evitar una identificación demasiado estrecha con una corriente conservaba la
objetividad de su propio enfoque. Su teoría de la personalidad se originó gracias a sus experiencias clínicas.
Sus ideas fueron influenciadas por Otto Rank un de los primeros freudianos que se atrevió a disentir de la
ortodoxia psicoanalítica. Los conceptos principales en las obras de Carl Roger, es de gran importancia la
idea de que las personas se definen a través de la observación y la evaluación de sus propias experiencias.
En su obra teórica más importante, Roger define los conceptos que conforman la parte medular de su
teoría de la personalidad. La esfera de la experiencia Roger decía que cada individuo tenía una esfera de la
experiencia, la cual contiene todo lo que sucede dentro de la envoltura de cada organismo en cualquier
momento y encierra la posibilidad de acceder a la conciencia. Todo esto y de esta forma se comprenden los
sucesos, las percepciones y las sensaciones de las cuales la persona no tiene conciencia, pero podría
adquirirla si se concentra en esos datos empíricos.

Tal esfera de la experiencia es selectiva, subjetiva e incompleta. Ya que está sujeta a limitaciones tanto de
tipo psicológico (aquello de lo que quisiéramos tomar conciencia), como biológico (aquello de lo que
podemos tomar conciencia). Aunque desde el punto de vista teórico la atención está abierta a cualquier
experiencia, se centra en las preocupaciones o intereses más inmediatos, con exclusión de casi todos los
demás. Un ejemplo de la esfera de la experiencia es, cuando tenemos hambre, ésta esfera se colma de
pensamientos relacionados con alimentos y con la forma de obtenerlos.

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El self es una entidad inestable que se encuentra dentro de la esfera del conocimiento. Carl Roger se refiere
al self:” no hablamos de entidad caracterizada por un crecimiento lento o por un aprendizaje gradual”.
Desde la perspectiva de Roger, el self es un proceso o sistema que cambia constantemente. Rogers señala
que en cada uno de nosotros hay una tendencia inherente a explotar nuestras capacidades y competencias
hasta donde lo permita nuestra estructura biológica.

En realidad, a Rogers le interesaba más la percepción, el conocimiento que la experiencia que la

construcción psicológica conocida como self.

La teoría de la personalidad de Rogers se originó en sus experiencias clínicas. Creía que, al evitar una
identificación demasiado estrecha con una corriente, conservaba la objetividad de su propio enfoque.
Jamás perteneció a un grupo de profesionales, a pesar de que se educó y trabajó con psicólogos,
psicoanalistas, psiquiatras, trabajadores sociales psiquiátricos, especializados, educadores y ministros
religiosos. Nunca se identificó en un sentido total o de compromiso con ninguno de esos grupos. Rogers
aceptaba que al principio sus ideas sufrieron la influencia del ejemplo de Otto Rank, uno de los primeros
freudianos que se atrevió a disentir de la ortodoxia psicoanalítica de aquellos años, así como
posteriormente, de la obra de un trabajador social educado en las ideas de Rank. De igual forma señalaba
que las investigaciones de Adler con niños contrastaban marcadamente con los elaborados procedimientos
freudianos que se aplicaban en aquella época. Los alumnos de Rogers en la universidad de Chicago
señalaban que en los conceptos de su profesor había ecos de las ideas de Martin Buber y Soren
Kierkegaard. Estos pensadores constituían una fuente de apoyo, pues contribuyeron a confirmar la visión
que tenía Rogers de la filosofía existencial. Muchos años después, Rogers detectó paralelismos entre su
propia obra y las fuentes orientales, en especial el budismo zen y las obras de Lao-Tsé. Aunque no hay duda
de que el legado de Rogers fue influido por la obra de otros autores, su contribución al conocimiento de la
naturaleza humana es original y, en gran medida una creación propia.

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III. POSTULADOS O CONSTRUCTOS DE LA TEORIA

Teoría de la personalidad de Rogers

Una de las aportaciones má s importantes de Carl Rogers en el mundo de la psicología fue su
teoría de la personalidad, que estaba basada en los principios del humanismo y las ideas de
Abraham Maslow. Este á mbito de su trabajo tuvo una gran importancia para el propio Rogers,
que escribió 16 libros tratando de explicar su teoría a la perfecció n.

Mientras trabajaba como profesor en la universidad de Wisconsin – Madison, Carl Rogers

escribió una de sus obras má s conocidas: Sobre convertirse en persona. En este libro, afirmó
que todo el mundo tiene en su interior los recursos que necesita para alcanzar un estado
mental sano y crecer de manera individual. Segú n él, todos los individuos pueden alcanzar la
autoaceptació n y la autoactualizació n.

Desarrollo de la personalidad
Para Rogers, una persona completamente funcional y que ha alcanzado estos dos estados es
aquella que tiene siete características fundamentales. Así, el desarrollo de la personalidad
tiene que ver con la creació n de estos siete rasgos, que pueden adquirirse en cualquier orden
o no llegar a alcanzarse nunca.

Los siete rasgos descritos por Rogers son los siguientes:

– Una gran apertura a la experiencia, y una falta de necesidad de defenderse de ideas extrañ as
o contrarias a las propias.

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– Un estilo de vida que pone el énfasis en disfrutar del momento en lugar de intentar
manipularlo.

– La capacidad de confiar en uno mismo y las propias habilidades.

– La habilidad para tomar decisiones de manera libre, aceptar la responsabilidad sobre las
mismas, y dirigirse a sí misma.

– Altos niveles de creatividad y adaptació n. Este rasgo también implica normalmente el

abandono de la conformidad y la obediencia a las tradiciones.

– La capacidad para actuar en base a las propias decisiones de manera constante.

– Una vida llena en la que está implicado todo el espectro de emociones que podemos sentir
los seres humanos.

Otras ideas sobre la personalidad

Ademá s de estos siete rasgos compartidos por las personas con una personalidad
completamente desarrollada, Carl Rogers también creó una teoría sobre có mo se forma la
propia identidad, el autoconcepto y las formas propias de comportarse de cada individuo. Esta
quedó recogida en sus famosos “19 principios”, en los que resumió sus ideas sobre la
personalidad y su formació n (se explican en un apartado posterior).

Entre las ideas má s importantes descritas por Rogers en este sentido se encontraban, por
ejemplo, la propuesta de que la personalidad se forma en base a la relació n de cada individuo
con su entorno. Cada persona percibe lo que ocurre a su alrededor de manera subjetiva, y de
esta manera internaliza unas ideas u otras sobre sí misma.

Ademá s, para Carl Rogers el comportamiento de cada individuo se rige en funció n de un

objetivo bá sico: la necesidad de mejorar constantemente y tener una vida rica y llena de
experiencias. Todas las acciones de una persona se dirigirían a este objetivo, y las emociones
las acompañ an para mejorar la eficacia del comportamiento de cada uno.

Por otro lado, Rogers explicaba la salud mental como la capacidad para ajustar todas las
experiencias vitales propias y las ideas sobre uno mismo al propio autoconcepto. Cuando una
persona era incapaz de asimilar algú n elemento y encajarlo en lo que pensaba sobre sí misma,
podía acabar desarrollando una enfermedad psicoló gica má s o menos grave.

Las 19 proposiciones de Rogers

Rogers habló por primera vez sobre las 19 proposiciones en su libro Terapia centrada en el
cliente (1951). Segú n Rogers, estas proposiciones muestran una teoría del comportamiento y
de la personalidad, observada a partir su experiencia en terapia:

1. Los individuos y organismos se encuentran en un mundo continuamente cambiante

lleno de experiencia – campo fenomenoló gico – del que forman parte.

2. El organismo reacciona al campo fenomenoló gico, que es experimentado y percibido.

Este campo de percepció n es la «realidad» para el individuo.

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3. El organismo reacciona como un todo organizado para este ante su campo
fenomenoló gico.

4. El organismo tiene una tendencia o impulso bá sico e instintivo a actualizarse

constantemente.

5. Como resultado de la interacció n con el medio ambiente, y en particular como

resultado de la interacció n con los demá s, se produce un esfuerzo por satisfacer
nuestras necesidades, formá ndose de esta manera la conducta.

6. De esta forma, el organismo tiene una tendencia bá sica al esfuerzo. Para actualizarse,
mantenerse, buscar y mejorar, el organismo debe experimentar para preservar su
desarrollo

7. El mejor punto de vista para comprender el comportamiento es desde el marco de

referencia interno del individuo.

8. Una parte de este marco de referencia se diferencia construyendo el sí mismo o self.

9. Este self aparece como resultado de la interacció n del individuo tanto con el ambiente
como con los demá s. El self se define como la pauta conceptual organizada, fluida pero
congruente de percepciones de las características y las relaciones del yo o del mi
conjuntamente con los valores ligados a estos conceptos.

10. Los valores relacionados con las experiencias y los valores que forman parte de la
propia estructura, en algunos casos, son valores experimentados directamente por el
organismo, y en algunos casos son valores introyectado o recibidos de otros, pero
percibidos en forma distorsionada, como si hubieran sido experimentado
directamente.

11. A medida que las experiencias se producen en la vida del individuo son: a)
Simbolizadas, percibidas y organizadas en alguna relació n con el mismo. b) Ignoradas
porque no existe ningú n tipo de percepció n con la relació n estructura – self. c) Negadas
la simbolizació n porque la experiencia es incompatible con la estructura del self.

12. La mayoría de las formas de comportamiento son compatibles con el concepto de self.

13. En algunos casos, el comportamiento puede ser provocado por necesidades que no han
sido simbolizadas. Tal comportamiento puede ser incompatible con la estructura del
self. En tales casos el comportamiento no es «propiedad» de la persona.

14. La inadaptació n psicoló gica se produce cuando el individuo rechaza las experiencias
significativas. Cuando se produce esta situació n, se crea una situació n de tensió n bá sica
o potencial.

15. Por otra parte, la adaptació n psicoló gica existe cuando el concepto de sí mismo asimila
todas las experiencias sensoriales y significativas.

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 16. Cualquier experiencia que es incompatible con el self, puede ser percibido como una
amenaza.

17. Bajo ciertas condiciones, que implican principalmente la ausencia completa de

amenaza para la estructura del sí mismo, las experiencias que sean incompatibles con
ella pueden ser percibidos y examinados para ser asimiladas.

18. Cuando el individuo percibe y acepta en un sistema compatible e todas sus

experiencias sensoriales y viscerales, puede llegar a comprender y aceptar má s a los
demá s como personas diferenciadas.

19. A medida que el individuo percibe y acepta má s experiencias en su estructura del self,
reemplaza su sistema de valores por un proceso continuo de evaluació n orgá nica.

Uno de los constructos má s importantes en la teoría de Carl Rogers es el concepto de “self”.

Para poder describir acerca del self es necesario observar los aspectos estructurales de la
teoría rogeriana, en la que el constructo estructural clave de su teoría es el self.

De acuerdo con Rogers, el self es un aspecto de la experiencia fenomenoló gica. Es decir que es
uno de los aspectos de la experiencia de las personas acerca del mundo; una de las cosas que
llena su experiencia consciente, es su experiencia acerca de ellas mismas.

Segú n Rogers, una persona percibe los objetos y las experiencias externas, y les proporciona
un significado. El sistema total de percepciones y significados conforma el campo fenomenal
del individuo. Esa fracció n del campo fenomenal, que es identificada por el individuo como
“mí”, o “yo” es lo que Carl Rogers llama self. El self, o el autoconcepto, representan un patró n
organizado y consistente, de percepciones.

A pesar de que el self puede cambiar, siempre conserva esta cualidad de ajustarse a un patró n,
de ser integrada, y organizada. Debido a que la calidad organizada perdura a lo largo del
tiempo y caracteriza al individuo, el self es una estructura de la personalidad.

Para Rogers, el self no es como tener una personita dentro de uno. El self no controla la
conducta de manera independiente. El self es una serie de percepciones que posee el
individuo; es la persona en su totalidad quien es responsable de sus actos, no el “self”
independiente.

EL SELF REAL Y EL SELF IDEAL DE ROGERS

Rogers identificaba dos aspectos diferentes en el self: un self real y el self ideal. É l identificaba
que la gente piensa naturalmente no só lo acerca de sí misma, en el presente, sino en su self
potencial en el futuro.

Con ello, las personas generan un patró n de percepciones organizado no só lo de su self actual,
sino de uno ideal que a ellas les agradaría ser.

El self real, bá sicamente es como la persona se ve en el mundo actual, en términos de la

Gestalt seria en el aquí y en el ahora.

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El self ideal, es el autoconcepto que a un individuo le agradaría en realidad poseer. É ste
incluye las percepciones y significados que resultan potencialmente relevantes para el self, y
que tienen un alto valor en el individuo.

Rogers reconoce que las opiniones de los individuos acerca de sí mismos contienen dos
componentes distintos: el self que creen ser ahora, y el self en el que idealmente se ven
convertidos en un futuro.

Rogers insistía en que no quería comenzar su trabajo teó rico decidiendo sobre la relevancia
del estudio del self. De hecho, él mismo pensaba primero que el self era un término vago y
carente de significado científico. Sin embargo, escuchaba con atenció n a sus pacientes, quienes
comú nmente expresaban su experiencia psicoló gica en términos de un self; los pacientes
informaban que “no sentían ser ellos mismos”, que “estaban decepcionados consigo mismos”
y cosas por el estilo.

Fue evidente para Rogers, entonces, que el self era una estructura psicoló gica a través de la
cual la gente interpretaba su propio mundo.

IV. CONCEPTOS BASICOS SOBRE LA PERSONALIDAD

¿En qué consiste la teoría de la personalidad que desarrolló el psicólogo

humanista Rogers?

La psicología humanista es una de las corrientes de pensamiento má s importantes de la

psicología. Desde ella, gente como Abraham Maslow (con su popular Pirá mide de Maslow) o
Rollo May defendieron una visió n positiva del ser humano, segú n la cual todos somos capaces
de convertirnos en el tipo de personas que deseemos.

La teoría de la personalidad de Carl Rogers es un ejemplo de este optimismo vital llevado a la

psicología y la filosofía. Veamos en qué consiste esta teoría.

La persona, segú n el humanismo

Ciertas corrientes de la psicología han estado asociadas a una visió n pesimista del ser
humano. Por ejemplo, el psicoaná lisis de Sigmund Freud presenta una explicació n de la psique
en la que los deseos inconscientes y su choque con las normas sociales gobiernan nuestro
comportamiento, y el conductismo norteamericano ha sido acusado de presentar a las
personas como má quinas que reaccionan ante estímulos externos.

Sin embargo, los psicó logos humanistas como Carl Rogers propusieron algunas ideas sobre
los procesos mentales en los que se enfatiza la libertad de los individuos a la hora de tomar el
rumbo de sus vidas. Segú n ellos, ni los factores bioló gicos ni los ambientales son
determinantes en nuestro comportamiento, y no nos "arrastran" irremediablemente hacia
ciertos tipos de comportamiento. En resumidas cuentas, no eran deterministas.

En concreto, Carl Rogers creía que la personalidad de cada persona se desarrollaba segú n el
modo en el que consigue ir acercá ndose a (o alejá ndose de) sus objetivos vitales, sus metas.

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Esta idea de que el desarrollo personal y el modo en el que el individuo lucha por llegar a ser
como se quiere ser es una idea central de la psicología humanista, pero para Carl Rogers tiene
especial importancia, porque para él es a través del desarrollo personal como se forma el
cará cter y el modo de ser.

Carl Rogers y la teoría de la personalidad altamente funcional

Carl Rogers propone la idea de que la personalidad de cada individuo puede analizarse segú n
el modo en el que se acerca o se aleja a un modo de ser y vivir la vida al que él pone la etiqueta
de persona altamente funcional.

Las personas altamente funcionales se caracterizan por estar en un proceso constante de

auto-actualizació n, es decir, bú squeda de un ajuste casi perfecto con los objetivos y las metas
vitales. Este proceso de desarrollo personal se encuentra en el presente, por lo que siempre
está en funcionamiento. De este modo, la personalidad de las personas altamente funcionales
es, para Carl Rogers, un marco en el que fluye en tiempo real un modo de vivir la vida que se
adapta a las circunstancias constantemente.

¿Cómo es la persona altamente funcional?

Segú n Carl Rogers, los rasgos de la personalidad que definían a las personas altamente
funcionales está n definidos segú n las siguientes cinco características.

1. Apertura a la experiencia
La personalidad de la personas altamente funcional es, segú n Carl Rogers, muy abierta a la
experiencia, en un sentido amplio. No adopta una actitud defensiva por defecto ante lo
desconocido, sino que prefiere explorar nuevas posibilidades. Es por eso que este tipo de
personalidad se define por la aceptació n de las emociones asociadas a lo que se está viviendo,
la no evitació n de las "emociones negativas" y la adopció n de actitudes receptivas ante
situaciones que no son claramente peligrosas.

2. Estilo de vida existencial

Esta característica tiene que ver con la tendencia a asumir que es uno mismo quien ha de
otorgar sentido a las experiencias que se viven en cada momento, a través de un proceso de
creació n de significado. De este modo, se deja que el modo de vivir el día a día sea espontá neo,
creativo, sin intentar que todo lo que se percibe encaje a la fuerza en esquemas
preconcebidos. El estilo de vida asociado a este tipo de personalidad, para Carl Rogers, se
caracteriza por evitar la tendencia a prejuzgar.

3. Confianza en uno mismo

Para Carl Rogers, el hecho de abrazar una manera libre de vivir la vida conlleva fiarse del
propio criterio y la propia manera de tomar decisiones por encima de cualquier otro
referente. La idea es que, como nadie conoce mejor que uno mismo la propia manera de vivir
la vida, no se tiende a apoyarse en có digos de comportamiento impuestos desde instancias
externas.

4. Creatividad
El hecho de que las personas altamente funcionales de Carl Rogers sean enemigas de los
dogmas y las convenciones hace que miren má s allá de lo considerado como "normal". Esto
proporciona las bases necesarias para que puedan desarrollar su creatividad.

5. Libertad de elección

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El modo de ser creativo e innovador de la personalidad altamente funcional teorizada por Carl
Rogers hace que estas personas sean capaces de encontrar nuevas opciones de
comportamiento allí donde aparentemente solo hay unas pocas. Esto define el cará cter
inconformista de este tipo de personalidad, que es capaz de resolver paradojas en las que hay
una aparente contradicció n entre las opciones que a priori parecen disponibles.

6. Carácter constructivo
Este tipo de personalidad muestra una gran facilidad para dar respuesta a todas las
necesidades de manera equilibrada, de manera que las crisis son aprovechadas como
oportunidades para construir nuevas oportunidades y encontrar maneras de alcanzar niveles
de bienestar.

7. Desarrollo personal
El desarrollo personal es el motor vital de las personas altamente funcionales. Se vive como
un proceso de cambio constante, en el que nunca se alcanza una meta final definitiva sino que
se va pasando de una etapa a otra.

Críticas y observaciones a la teoría de Rogers

Las características y definiciones que Carl Rogers utiliza para definir a las personas altamente
funcionales son muy abstractas y altamente ambiguas, ya que ceñ irse a conceptos muy rígidos
iría en contra de su idea de que una personalidad basada en la auto-actualizació n y el
desarrollo personal fluye constantemente y escapa a las convenciones.

Sin embargo, esto también le ha ganado muchas críticas: a fin de cuentas, prá cticamente todo
el mundo puede sentirse identificado con los rasgos que se atribuyen a las personas altamente
funcionales, siguiendo la ló gica del efecto Forer.

Solo cada persona es capaz de juzgar hasta qué punto es ú til o inspirador tener estas
características como referencia.

V. APLICACIONES Y APORTES A LA PSICOLOGIA

Teoría del aprendizaje

En el á mbito del aprendizaje, Carl Rogers distinguió entre dos formas distintas de adquirir
nuevos conocimientos: una cognitiva (que consideraba inú til y poco efectiva) y una
experiencial, mucho má s significativa y que producía resultados a largo plazo. La primera se
referiría a los conocimientos académicos, mientras que la segunda tendría que ver con los
verdaderos deseos y necesidades del individuo.

Para Rogers, el ú nico tipo de aprendizaje que realmente tenía sentido era el experiencial.
Entre sus características má s importantes se encuentran la implicació n emocional de la
persona, el hecho de que se da por iniciativa propia, la autoevaluació n, y la presencia de
efectos duraderos sobre el aprendiz.

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Para Rogers, el aprendizaje experiencial es un proceso que se da de manera natural si no
existe una interferencia externa; y en la mayoría de los casos se traduce en el crecimiento
personal. Por lo tanto, el papel del sistema educativo y de los profesores es simplemente
facilitar la aparició n de este tipo de aprendizaje.

Para conseguirlo, el sistema educativo tiene que cumplir varias funciones vitales: crear un
entorno positivo para el aprendizaje, hacer explícitos los objetivos de adquisició n del
conocimiento, organizar los recursos disponibles para conseguirlos, alcanzar un equilibrio
entre la razó n y las emociones a nivel de enseñ anza, y compartir ideas y sentimientos con los
alumnos sin llegar a imponérselos.

Aplicación de la teoría

Segú n el propio Rogers, su teoría del aprendizaje tuvo su origen en la psicoterapia y en la

corriente humanista de la psicología. Su principal aplicació n se da en el caso de adultos que
quieren adquirir nuevos conocimientos, aunque también puede utilizarse para trabajar con
alumnos de corta edad.

Por otro lado, para conseguir los mejores resultados en sus procesos de enseñ anza, Carl
Rogers desarrolló una serie de principios que es necesario tener en cuenta cuando se está
trabajando con individuos de cualquier edad. Los má s importantes eran los siguientes:

– El aprendizaje experiencial y significativo solo puede producirse cuando la materia tiene

una relevancia real para la persona y está relacionada con sus propios intereses.

– Cualquier aprendizaje que suponga una amenaza para el propio autoconcepto (como ocurre
en el caso de nuevos puntos de vista sobre un tema importante para la persona) solo puede
llevarse a cabo correctamente cuando no existen peligros reales o percibidos en el entorno.

– El aprendizaje se produce de manera má s efectiva en ambientes relajados y en los que no

existan amenazas para la persona.

– Aunque es posible imponer un aprendizaje, aquellos que se producen por voluntad propia
del individuo son los má s duraderos y los que má s cambian a la persona en todos los sentidos.

Otros aportes de Rogers

Ademá s de sus ideas sobre la personalidad y el aprendizaje, Carl Rogers es muy conocido
dentro del mundo de la psicología debido a su particular enfoque terapéutico. Sus sesiones
clínicas se basaban en la idea de la “no directividad”, una técnica por la cual el psicó logo ayuda
a la persona a descubrir sus propios recursos en lugar de proporcionarle las respuestas que
busca.

La no directividad de Rogers estaba basada tanto en descubrimientos psicoló gicos modernos

(especialmente aquellos derivados de la teoría humanista) como de otras corrientes de
pensamiento mucho má s antiguas, como por ejemplo la filosofía de Só crates y su método
mayéutico. Este consistía en la realizació n de preguntas abiertas hasta que la persona
descubría sus propias respuestas.

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Las sesiones de terapia no directiva de Rogers se centraban sobre todo en establecer una
relació n de confianza entre el psicó logo y el paciente. Una vez que el cliente se sentía lo
suficientemente có modo como para abrirse y hablar libremente sobre sus problemas
personales, el terapeuta tan solo tenía que ayudarle a indagar en sus pensamientos, creencias
e ideas mediante preguntas de todo tipo.

Durante la segunda mitad del siglo XX, Carl Rogers participó en numerosos estudios en los que
intentó demostrar la efectividad de su enfoque terapéutico. Uno de los má s famosos fue uno
en el que tanto él como Abraham Maslow y Rollo May (dos de los psicó logos má s importantes
de su época) grabaron varias sesiones de terapia y compararon los resultados de sus
procesos.

Hay que resumir esta información

Obras
– El tratamiento clínico del niñ o problemá tico (1939).
– Terapia centrada en el cliente: Su prá ctica actual, implicaciones y teoría (1951).
– Una teoría de la terapia, la personalidad y las relaciones interpersonales desarrolladas en el
marco centrado en el cliente (1959).
– Sobre convertirse en persona: una visió n de un terapeuta sobre la psicoterapia (1961).
– De persona a persona: el problema de ser humano (1967).
– Libertad para aprender: una visió n sobre lo que la educació n puede llegar a ser (1969).
– Sobre el poder personal: la fortaleza interior y su revolucionario impacto (1977).

Referencias Bibliográficas
(conforme a normas APA)

(Boeree, Copyright, 2003)

Boeree, D. R. (febreo de 2003). Copyright. Obtenido de Copyright.

Boeree, D. R. (20 de febrero de 2003). Copyright. Obtenido de Copyright:
http://webspace.ship.edu/cgboer/rogersesp.html

(Arellano, 2021)

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https://journals.openedition.org/rccs/12053

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(Cibao, 2020)

Bibliografía
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https://www.studocu.com/latam/document/universidad-catolica-tecnologica-del-cibao/
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Bibliografía
Puerta, A. R. (26 de mayo de 2021). Lifeder . Obtenido de Lifeder :
https://www.lifeder.com/carl-rogers/

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Bibliografía
Luza, R. (28 de octubre de 2005). PSICOLOGIAYEMPRESA . Obtenido de
PSICOLOGIAYEMPRESA : https://psicologiayempresa.com/carl-rogers-y-su-teoria-de-la-
personalidad.html

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