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UNIVERSIDAD CATLICA LOS

ANGELES
DE CHIMBOTE
FACULTAD DE EDUCACIN Y HUMANIDADES

ESCUELA PROFESIONAL DE
EDUCACIN

MAESTRA EN DOCENCIA, INVESTIGACIN Y


CURRCULO
TEORIAS Y ENFOQUES EN EL APRENDIZAJE I
TEMA

: Ensayo Carl Rogers.

DOCENTE

: Graciela Perez Moran.

ALUMNO

Moquillaza Cspedes Carlos Luis.

TRUJILLO PER
2015

INTRODUCCIN
La principal aportacin terica de este perodo es indudablemente la de la teora de la
personalidad, presentada por primera vez en el ltimo captulo del libro Terapia centrada en el
cliente
La teora est construida en torno a dos conceptos o nociones fundamentales: el concepto del
s mismo, o imagen subjetiva de nosotros mismos, y el organismo, o totalidad organizada de
la psique y el soma. El organismo humano es concebido por Rogers como una totalidad
organizada de experiencias, las cuales se constituyen en un campo fenomnico regido por las
leyes de la Gestalt. El organismo es dinamizado por una tendencia fundamental, el impulso
hacia la actualizacin o autorrealizacin, y al mismo tiempo est dotado de un sistema regulador
mediante el cual dirige su conducta hacia la satisfaccin de las necesidades derivadas de ese
impulso bsico.
El concepto del s mismo, es un constructo fenomenolgico. Es una porcin del campo
perceptual que va formndose a medida que la persona interacta con el medio ambiente. Es la
propia imagen fenomnica del sujeto. Contiene las percepciones, valores e ideales del individuo,
organizadas en una configuracin o gestalt que tiene la particularidad de ser totalmente
consciente.
Dentro de la dinmica de la personalidad, el concepto del s mismo tiene la funcin de
seleccionar las percepciones del individuo y regular la conducta del mismo. El principio
conforme al cual se rechazan o admiten las experiencias en la consciencia es el de su
consistencia o congruencia con la imagen de uno mismo. Aquellas experiencias coincidentes
con el self son aceptadas en la conciencia. Las que no lo sean pueden seguir un doble camino: o
bien ser distorsionadas, o bien ser totalmente negadas.

BIOGRAFIA
Carl Ranson Rogers naci en 1902 en Oak Park, Illinois en el seno de una familia
profundamente religiosa, con fuertes convicciones protestantes. Fue el cuarto de seis hijos.
En la Universidad de Wisconsin empieza a estudiar agricultura, pero, impresionado por una
conferencia religiosa se sinti atrado por este tipo de vida, por lo que ingres al Unin
Theological Seminary.
Despus estudia psicologa clnica en Columbia, donde recibi su doctorado en 1928, y un
doctorado en filosofa en 1931.

A partir de 1940 se dio un cambio radical en su vida, luego que acept una ctedra de psicologa
en la Universidad Estatal de Ohio. Es en este lugar donde empieza a desarrollar sus ideas acerca
de la psicoterapia.
En 1945 se cambia a la Universidad de Chicago, donde sigui dando clases de psicologa y
dirigi un centro de asesoramiento. Durante este tiempo fue que escribi uno de sus principales
libros: "Client-centred terapy: its current practice, implications and theory". Tambin durante
este perodo empez a esbozar su teora de la personalidad.
Para 1957 se fue a la Universidad de Wisconsin para desempear dos puestos: el de profesor de
psicologa y de psiquiatra.
Rogers aplic sus teoras a una amplia variedad de situaciones. Durante muchos aos trabaj en
terapia y asesora individual. Tambin aplic sus conceptos y mtodos a la vida familiar, a la
educacin y al aprendizaje, a los procesos grupales, y en la ltima etapa de su vida dedic buena
parte de su tiempo a los "grupos de encuentro".
Muri en La Jolla, Califomia el 4 de Febrero de 1987. Por ms de cuatro dcadas fue la figura
central de la corriente llamada psicologa humanista, difundida principalmente en Estados
Unidos y en Mxico.
Sus obras ms relevantes:
1945 "Client-centred terapy: its current practice, implications and theory"
1961 "On becoming a person"
1970 "Carl Rogers y los grupos de encuentro"
1972 "Convertirse en compaeros: el matrimonio y sus alternativas"
1977 "Carl Rogers on personal power" 1980 "A way of being"

FUNDAMENTOS TERICO FILOSFICOS


Toda teora se construye a partir de otras teoras, o bien de algunos principios de orden
filosfico, o bien de la observacin emprica. Entre los fundamentos de la teora de Rogers
encontramos:
Naturalismo.
Es influenciado por el naturalismo, sobre todo de Rousseau. La idea de la bondad innata en el
hombre es una constante que permea toda su teora y da origen a varios de los conceptos ms
importantes. Esta es la base de la terapia y del aprendizaje nodirectivos.

Psicoanlisis.
Recibi tanto la influencia directa de Freud, como la de algunos psicoanalistas no-freudianos.
Entre sus profesores de esta lnea se encontraban David Levy y Lawson Lowrey Sus conceptos
como introyeccin, los conceptos de mscaras y fachadas, el proceso de valoracin orgnica y el
mismo concepto de anormalidad tienen fuertes influencias de las ideas de represin, neurosis, y
del principio del placer del psicoanlisis. (DICAPRIO, 1992).
Fenomenologa, Gestalt y Teora del Campo.
A partir de estas teoras Carl Rogers formula algunos de sus postulados centrales. El hombre
est sujeto a un continuo devenir. La realidad depende de campo perceptual, y por lo tanto, la
realidad es un concepto individual. La conciencia consiste en la percepcin de mis experiencias
sensoriales y viscerales. El campo perceptual determina el comportamiento (ROGERS, 1977)
Existencialsmo.
La influencia del existencialismo en la teora de Rogers es muy amplia y notoria. Conceptos
como "vivir el aqu y el ahora", el anlisis existencias, "ser lo que realmente se es" y an el
mismo ttulo de su obra "El proceso de convertirse en persona" expresan claramente la relacin.
Pragmatismo: El pragmatismo norteamericano manifiesta su influencia en Rogers. Quizs su
manifestacin ms evidente est en el proceso de terapia y el concepto de aprendizaje
significativo. Slo aprenderemos lo que nos es til (ROGERS, 1983).
Empirismo, experimentalismo: la base del conocimiento y de la vida, es la experiencia. La
experiencia es el criterio superior que debe regir la misma vida (ROGERS, 1983).
Influencias orientales: Rogers descubri en fuentes orientales cierto paralelo con su propia
obra, especialmente con el budismo zen y las obras de Lao-Tse.

EL S MISMO.
Rogers, en 1947 propuso al concepto del s mismo como factor primordial en la determinacin
de la conducta, lo concibi como imagen fenomnica de uno mismo y lo dot de una capacidad
de reorganizarse. En consecuencia, el proceso teraputico qued centrado en esta configuracin
o Gestalt de percepciones relativas a uno mismo.
Dice Carl Rogers en el artculo en el cual define por primera vez al concepto del s mismo, que
es una configuracin organizada de las percepciones del s mismo que son admisibles a la
consciencia. Se compone de elementos tales como las percepciones de las propias caractersticas
y capacidades; los perceptos y conceptos de s mismo en relacin con los dems y con el medio;
las cualidades de valor que se perciben como asociadas con las experiencias y con los objetos; y

las metas e ideales que se perciben como poseyendo valor positivo o negativo. Es, por tanto, la
pintura organizada existente en la conciencia, bien como figura, bien como fondo, del s mismo
y del s mismo en relacin, juntamente con los valores positivos o negativos asociados a estas
cualidades y relaciones, percibidos como existentes en el pasado, presente y futuro (Rogers,
1977).

LA NATURALEZA DEL HOMBRE


Supone Rogers que si dejamos al nio en completa libertad para actuar, sin poner trabas a su
desarrollo, todo lo que haga y aprenda siempre estar correcto y ser bueno para l. Esto desde
luego supone ausencia total de restricciones.
Rogers considera que toda persona tiene poderosas fuerzas constructivas en su personalidad que
necesitan manifestarse y que se les dejen operar. La persona tiene una tendencia innata -por lo
tanto natural- al desarrollo y a la actualizacin. En su libro "Psicoterapia centrada en el cliente",
hacia el final de la obra, esboza su teora psicolgica. Una de sus proposiciones iniciales es:
"El organismo tiene una tendencia o impulso bsico a actualizar, mantener y desarrollar al
organismo experienciante" (Rogers, 1977).
La persona necesita crecer, no que se le cultive. Solamente requiere contar con las condiciones
propicias para desarrollarse. No hay que desarrollar estas fuerzas; debemos permitir que se
desarrollen.
Otro supuesto de Rogers relativo a la naturaleza humana es la idea del que el hombre se
encuentra en un continuo devenir. Todo cambia, tanto la persona misma como su entorno.
El hombre cambia y es bueno que cambie. Su campo "experiencial" est cambiando
continuamente y con l su propio "yo". Esta idea tambin resulta una constante en toda su obra.
(ROGERS, 1977).
LA NO DIRECTIVIDAD
La misma teora de Rogers toma el nombre de no-directiva o centrada en el cliente o en el
alumno. Este concepto lo desarrolla Rogers tomando como punto de partida dos aspectos:
Hay una confianza en que el cliente (paciente, alumno) puede manejar constructivamente su
vida y solucionar sus propios problemas. Este supuesto es una consecuencia directa del
postulado de la bondad innata del hombre. Si se deja actuar a la persona, lo que haga, estar

bien. Adems, la persona es la nica que puede llegar a conocer sus problemas, y, por lo tanto,
la nica que puede resolverlos.
Por otra parte, cualquier tipo de directividad (enseanza, orden, mandato, etc.) podra ser
perjudicial para el desarrollo de la persona, puesto que estaramos impidiendo su "crecimiento
personal". En otraspalabras, no debemos decir al nio lo que debe hacer. El har lo que quiera o
sienta y eso estar bien. Ni el padre, ni el maestro, ni el terapeuta deben dirigir la conducta del
nio, slo deben "facilitarla", esto es, poner las condiciones necesarias para que se desarrolle.
"El nio debe ser tratado como persona nica, digna de respeto, con el derecho a evaluar su
experiencia a su manera, con amplios poderes de eleccin autnoma" (ROGERS, Carl R.
1980.pago sea solo 19).
El concepto "educar a los hijos" por parte de los padres, debe substituirse por "relacionarse con
los hijos, tambin la idea de "mi hijo", debe ser modificada, pues los padres no son "dueos"
de sus hijos. Son solamente los padres de los hijos. "." (ROGERS, 1980).
La funcin del maestro ser cambiante y flexible, pero definitivamente no-directiva. Debe crear
un clima de aceptacin en el grupo, aceptar a sus alumnos como son y ayudarles a que se
acepten entre s mismos; debe facilitar el aprendizaje cuando los alumnos lo requieran o
soliciten; deben considerarse como un recurso que el grupo puede utilizar de la manera que les
resulte ms significativo; debe ser un participante ms del grupo. (ROGERS, 1977).
LA INTROYECCIN.
Introyeccin significa internalizar, incorporar a la persona ideas, normas o valores que no son
propios, que son externos. Para Rogers, la introyeccin en trminos generales es negativa
porque puede distorsionar al yo, al aceptar valores o normas que pueden ser incongruentes con
las tendencias bsicas de la persona. An ms, precisamente estas incongruencias son las que
provocan o determinan la enfermedad. Ensear o transmitir las normas y valores familiares y
sociales es daino para los hijos o alumnos.
Segn Rogers, el procedimiento ms adecuado para que una persona adquiera valores, sin que
se distorsione su personalidad, es a travs de su propia experiencia, a travs de sus vivencias.
Cada persona debe descubrir sus propias normas y valores. (Di CAPRIO, 1992).

EL INDIVIDUALISMO
La teora de Rogers es eminentemente individualista. Este enfoque se deriva de tres conceptos
distintos:

Cada persona vive en su propio mundo, que ignorada o menos preciada slo l conoce (y no
completamente porque no todas las experiencias son conscientes (DICAPRIO, 1992).
La educacin debe ser individual. Esto proteger al nio de los efectos nocivos de la sociedad.
El nio tiene sus propias necesidades que deben ser satisfechas. La educacin individual
previene contra introyecciones.
Lo importante en cualquier proceso teraputico y de "crecimiento" es que el individuo se sienta
bien, a gusto consigo mismo. Los problemas de los dems, son problemas de los dems, que
ellos deben resolver. Lo importante es que el individuo se sienta bien, que tenga xito en sus
empresas.
LA AUTOREALIZACIN.
Segn Rogers lograr la autenticidad, el funcionamiento pleno, el funcionamiento, el
funcionamiento cabal, la autorrealizacin, es el objetivo de la psicoterapia de la vida misma.
Esto sera equivalente a lograr que una persona se mantenga sana fsica y mentalmente. Sera
igual a obtener el estado ideal de una persona.
Cules seran las caractersticas de esta persona de funcionamiento cabal? Rogers enuncia
algunas. La persona de funcionamiento cabal tiene: (ROGERS, Carl R. 1983: 168-175).
Mayor apertura a la experiencia. Descubrir y experimentar sentimientos, actitudes y tendencias,
"vivir" los estmulos, alejarse de las actitudes defensivas, actuar en congruencia con las
sensaciones orgnicas totales.
Tendencia al vivir existencias. Vivir el aqu y el ahora, vivir ntegramente cada momento: "lo
que yo sea y haga en el momento siguiente, depender de ese momento, y ni yo ni los dems
podemos predecirlo de antemano". Implica y la ausencia de planeacin, estructuracin, rigidez
control.
Requiere abrir el espritu a lo que est sucediendo ahora.
Mayor confianza en el organismo. Lo qu yo sienta que vale la pena hacerse, vale la pena
hacerse. Se debe confiar ms en el organismo que en el intelecto.
DiCaprio (1992: 343) presenta un cuadro sumamente interesante que resume las caractersticas
de la persona de funcionamiento cabal en la teora de Rogers.
La autorrealizacin vendra como una consecuencia de ser congruente, ser autntico, ser una
persona de funcionamiento cabal.

LA EDUCACIN Y LA TEORA DE LA PERSONALIDAD.


Las ideas de Rogers en educacin son realmente revolucionarias.
El profesor debe aceptar al grupo y a cada uno de sus miembros como es, debe ser permisivo y
comprensivo y debe respetar la individualidad, no debe de juzgar. La funcin del maestro es ser
facilitador del aprendizaje, debe crear un clima de aceptacin en el grupo; esto es ms
importante que las tcnicas que emplea; es decir su funcin ya no es de autoridad.
Por otra parte de acurdo al enfoque no directivo, no podemos ensear directamente a otra
persona, slo podemos facilitar su aprendizaje. De este enfoque se deriva el concepto de
aprendizaje significativo o vivencias. Rogers parte de la incomunicabilidad o intrasferibilidad
de los saberes. No podemos comunicar o ensear a otros nuestros conocimientos. El individuo
aprender slo aquello que le sea til, significativo y est vinculado con su supervivencia.
(ROGERS, 1983).
De otra parte el profesor no podr determinar con precisin cules son los contenidos
significativos de cada alumno, slo el propio alumno los conocer y ni siquiera podrn ser
planeados por el propio aprendiz, sino que irn surgiendo poco a poco. Si no hay contenidos
precisos, no es posible establecer un currculum formal.
El proceso educativo ser necesariamente un proceso individualizado. Por lo tanto, sin
contenidos precisos ni vlidos generalmente, no hay grados, ni tampoco exmenes, pues sobre
qu contenidos el profesor podra examinar a un alumno si slo l sabe lo que le es
significativo? Cules sern los parmetros para determinar el avance en grado? En
consecuencia, es imposible la educacin formal, tal y como se concibe actualmente. (ROGERS,
1977).

CONCLUSIONES
En la construccin de su teora Roger es influenciado por: el naturalismo de Rousseau, el
psicoanlisis de Freud, la teora del devenir (tomada principalmente de la fenomenologa y la
teora del campo), el existencialismo, el pragmatismo y el empirismo.
Rogers supone que el hombre es bueno por naturaleza, que tiene una tendencia bsica a
actualizar sus potencias y que si se le deja actuar libremente y sin restricciones, lo que haga,
estar bien.
La teora de la personalidad de Carl Rogers es una teora del cambio de la personalidad. Trata de
explicar el desarrollo experimentado en la clnica. De ah su carcter incompleto. En primer

lugar, se limita a la experiencia de una sola terapia: la terapia centrada en el cliente. En segundo
lugar, no intenta definir los rasgos o estructuras fijas de la personalidad humana, sino el
fenmeno del cambio. Por tanto, no pretende ser una teora completa y acabada.
La anormalidad surge por las discrepancias entre el yo real y la percepcin del yo. La solucin
es que el individuo se reconozca y se acepte tal como es.
Rogers funda su teora en la empata, en la observacin del fenmeno. Es un observador
paciente de la realidad. Como tendremos ocasin de ver, muchas de sus hiptesis ms
importantes surgirn de la escucha paciente de las grabaciones de las entrevistas con sus clientes
Parte del principio de que la educacin no debe ser directiva, no se le puede ensear a otro, es el
otro el que debe aprenderlo. La educacin es un proceso eminentemente individual, porque las
necesidades son individuales, por tanto no es vlido ensear o imponer normas o valores al
nio. Esto es introyectar, es la persona la que debe descubrir y elegir sus propios valores. (Mota,
2009)
Educar directivamente resulta perjudicial para el nio, esto no significa que sus intereses o
necesidades sean el nico criterio para elegir lo que debe aprender o no, el nio no tiene la
suficiente madurez para elegir lo que le conviene.
La educacin familiar sienta las bases de su desarrollo. Los padres tienen la responsabilidad de
orientar su desarrollo e instruirlo en las verdades fundamentales. La educacin formal, an con
todas sus limitaciones, contiene los elementos bsicos que un nio debe aprender para poder
convivir socialmente y ser un hombre til a s mismo y a la sociedad.
El alumno slo aprende lo que le resulta significativo, til, lo que est vinculado con sus propias
necesidades. Slo l conoce sus necesidades, por lo que la educacin formal (con grados,
exmenes, currculum) no responde a sus exigencias. (Fermoso, 1985).
La educacin, por definicin, requiere ser directiva. Educar es guiar. Y es tambin una
responsabilidad de padres y maestros. stos tienen la autoridad para ensear.

BIBLIOGRAFA
BOVVEN, James y Peter R. Hobson. (1979). Teora de la educacin: innovaciones importantes
en el pensamiento educativo occidental. Mxico: LINWSA.
CERSOSIMO P. Luis Angel. (1980). Estudio sobre la metafsica del devenir y sus
consecuencias filosficas en educacin. Universidad Autnoma de Guadalajara. Tesis
presentada para obtener el grado de doctor en educacin.

Di CAPRIO, Nicholas S. (1992). Teora de la personalidad. Mxico: Mc. Graw Hill.


FERMOSO, Paciano. (1985). Teora de la educacin: una interpretacin antropolgica.
Barcelona: CEAC. FRICK, Willard B. (1971). Psicologa humanstica. Buenos Aires:
Guadalupe
PATTERSON, C. H. (1982). Bases para una teora de la enseanza y psicologa de la educacin.
Mxico: Manual Moderno.
PAT-IERSON, C. H. (1975). Orientacin autodirectiva y psicoterapia. Mxico: Trillas.
REEDEN, jhon D. y Francis A. Ryan. (1961). Filosofa catlica de la educacin. Madrid:
Morata.
ROGERS, Carl R. (1980). El poder de la persona. Mxico: El Manual Moderno.
ROGERS, Carl R. (1961). El proceso de convertirse en persona. Buenos Aires: Paids.
ROGERS, Carl R. (1977). Psicoterapia centrada en el cliente. Buenos Aires: Paids.
Flavio Mota Enciso (2009) La teora educativa de Carl R. Rogers; alcances y limitaciones,
Recuperado
de:
http://ineditviable.blogspot.com/2009/11/la-teoria-educativa-de-carl-rrogers.html

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