IGLESIA PRESBITERIANA REFORMADA “SINAÍ”
“Sara trata con dureza a Agar su sierva”
Sermón de día del Señor
13 de noviembre 2022
Génesis 16:1-16
Razonablemente pensaríamos que los
dos eventos de fe precedentes en la
vida de Abram, a través de los cuales
se le prometió tanto una tierra como
un pueblo, lo habrían fortalecido
contra la más mínima desconfianza en
Dios.
El Señor Dios se le aparece a Abram
en una teofanía y ratifica el pacto de
gracia con él. Imagínese la fortaleza
que obtuvo al escuchar que el Dios
del universo hacía pacto con él, y le
prometía una descendencia tal, que el
Señor usa la analogía de la cantidad
de estrellas en el cielo para ilustrarle
cuantos serian sus descendientes. Su
fe, naturalmente, se disparó fuera de
las listas. Seguramente esto lo haría
inmune a la desconfianza, pensamos.
Ahora nunca dejaría de confiar en
Dios, pensamos. La obediencia
perpetua caracterizaría a Abram,
pensamos. ¡Qué equivocados
estamos! La historia de Génesis 16 de
Abram y dos mujeres, Saraí y Agar,
muestra la caída de la fe y la
desconfianza y las sorprendentes
conveniencias. El resultado fue el
primer triángulo matrimonial en la
historia bíblica. Aquí tenemos la
multiplicación del rechazo, la ira, el
dolor, los celos y la crueldad viciosa.
La vida se complicó
exponencialmente y no hubo
resolución. La siguiente es una
advertencia para todos los hijos de la
fe. “Ningún pie perfecto camina por el
camino de la fe” (Barnhouse). Como
advertiría Pablo: “El que piensa que
está firme, mire que no caiga” (1
Corintios 10:12). ¿Eres una persona de
fe? Entonces presta atención.
1. La maldad del hombre (vv1- 6)
La anciana Saraí era una mujer
magnífica que había sido ejemplar y
volvería a serlo como una mujer que
no cedió al miedo (cf. 1 Pedro 3:6).
Pero en este tiempo ella había estado
en Canaán por diez años y tenía
setenta y cinco años (cf. 12:4, 5 y
17:17). Su esterilidad se consideraba
una tragedia en la cultura antigua,
donde era una señal de éxito tener
muchos hijos y un triste fracaso no
tener ninguno. Desde la perspectiva
de Saraí, la flor se estaba marchitando
y el tiempo se estaba acabando. Una
humillación angustiosa latía dentro
de ella. Significativamente, ella sabía
que Dios le había prometido a Abram
que un hijo que saldría de su propio
cuerpo sería su heredero (cf. 15:4),
pero aún no le había sido revelado
explícitamente que ella sería la madre.
Eso sucedería cuando su nombre
fuera cambiado a Sara (cf. 17:15, 16).
En ese momento seguía siendo Saraí,
que sólo conocía el primer anuncio de
la promesa.
A. La maquinación.
“Saraí mujer de Abram no le daba hijos;
y ella tenía una sierva egipcia, que se
llamaba Agar.   Dijo entonces Saraí a
Abram: Ya ves que Jehová me ha hecho
estéril; te ruego, pues, que te llegues a mi
sierva; quizá tendré hijos de ella. Y
atendió Abram al ruego de Saraí”. (vv 1-
2)
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13 de noviembre 2022
Casi seguro que Saraí había adquirido
a Agar la egipcia mientras estaba en
Egipto (cf. 12:16). Como egipcia, Agar
era descendiente de Cam, y no
descendiente de Sem (como lo fueron
Abram y Saraí), sobre quienes Noé
profetizó las bendiciones
primordiales (cf. 9:26, 27). Agar
también era propiedad personal de
Saraí, de acuerdo con la cultura
mesopotámica y egipcia. La elección
fatal de Saraí de Agar como respuesta
a su esterilidad descartó el poder de
Dios, la descendencia hemática de
Agar y, posiblemente, los deseos de
Agar.
Si bien estamos escandalizados por la
solución polígama de Saraí, era
perfectamente lógica y aceptable en la
cultura de la que procedía, así como
en la cultura que la rodeaba. Y había
sido así durante mil años desde
Babilonia hasta Egipto. Lo que Saraí
hizo fue “socialmente correcto”. La
solución era convencional y adecuada
a los ojos de todos menos de Dios,
cuya voluntad había sido expresada
en la creación (cf. 2:24; Mateo 19:5).
Lo mejor que podemos decir es que el
corazón de Saraí en ese momento era
una mezcla de cosas buenas y malas.
Ella deseaba tanto que se cumpliera la
promesa de Dios a Abram que estaba
dispuesta a sacrificar el carácter
especial de su intimidad con su
esposo. Ella fue la esposa monógama
de su juventud. Él era el amor de su
vida. Saraí por amor hizo violencia al
amor. Al mismo tiempo, hay una
culpa explícita y un enojo implícito en
su directiva: “Jehová me ha impedido
tener hijos. Entra a mi sirviente. Ella
se encargaría de lo que Dios no había
hecho. Como dice Griffith Thomas:
“Aunque el motivo de Sara era bueno,
genuino e involucraba el sacrificio de sí
misma, la propuesta era incorrecta en sí
misma y, al mismo tiempo, incorrecta en
su método para obtener el fin buscado.
Estaba mal contra Dios, cuya palabra
había sido dada y cuyo tiempo debería
haberse esperado. Estuvo mal contra
Abraham, sacándolo del camino de la
espera paciente de la voluntad de Dios.
Estuvo mal contra Agar, y no reconoció
su individualidad y derechos en el asunto.
Estaba mal contra la misma Sara,
robándola de un alto privilegio, así como
conduciéndola a la desobediencia”.1
Aquí también hay una inversión
irónica [Así como en el libro de Jueces
19]2 Allá en Egipto, el incrédulo
Abram había entregado a Saraí al
faraón egipcio. Ahora, en Canaán, la
incrédula Saraí entregó a Abram a su
sirviente egipcio. El fiasco de Abram
en Egipto fue realmente costoso.
Si estamos escandalizados por el
hecho de que Saraí haya ofrecido a
Agar como su sustituta, la conducta
pasiva y complaciente de Abram es
aún más ofensiva. Él, no Saraí, había
oído la voz de Dios. Los había
conducido desde Ur. No había tenido
una orden divina para usar a Agar
como madre sustituta. Sí esto hubiese
sido así, Abram estaría en lo correcto.
1
Thomas G. W.H. Génesis comentario devocional. Pág. #
133. Editorial Clie 1984
2
Sermón predicado el día domingo 06 de noviembre: “El
levita y su concubina”
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No había pasado mucho tiempo que
Abram había tenido el encuentro con
Dios. La promesa del Señor estaba
fresca en su mente. Pero él no
cuestionó la idea de su mujer. Él no
objetó. Más bien, como dice
suavemente el hebreo, “Abram escuchó
la voz de Saraí”. ¿Es este hombre
pasivo y dócil el mismo que persiguió
a los cuatro reyes orientales durante
190 km y los azotó sobre Damasco? Sí.
Pero allí su fe se elevaba. Ahora se
está hundiendo.
B. La caída.
El hecho de que Abram tomara a
Agar como su esposa fue nada menos
que una caída.
“Y Saraí mujer de Abram tomó a Agar su
sierva egipcia, al cabo de diez años que
había habitado Abram en la tierra de
Canaán, y la dio por mujer a Abram su
marido. Y él se llegó a Agar, la cual
concibió; (vv. 3, 4a)”.
Todo el asunto era tan feo.
Normalmente el padre de la niña
entregaba a la mujer para que se
casara, pero Saraí la entregó. Y Agar
no tenía nada que decir en el asunto.
Ella fue tomada y entregada. Virgen
Agar fue tratada como una mercancía.
Moisés escribió el relato como un
paralelo a la caída en el jardín. La
acción de Saraí fue paralela a la de
Eva. Aquí Abram escuchó a su esposa
(v. 2), así como Adán escuchó a la
suya (3:17). Aquí Saraí tomó a Agar (v.
3a), así como Eva tomó el fruto (3: 6a).
Aquí Saraí le dio a Agar a su esposo
(v. 3b), así como Eva le dio el fruto a
ella (3:6b). Y en ambos casos el
hombre voluntariamente ya
sabiendas participó.
¡Sus vidas estaban en caída libre, y el
fondo estaba subiendo rápidamente!
“No os dejéis engañar”, dice la
Escritura. “Dios no puede ser burlado,
pues todo lo que uno sembrare, eso
también segará. Porque el que siembra
para su propia carne, de la carne segará
corrupción” (Gálatas 6:7, 8). Ellos
cosecharán el torbellino.
C. El caos.
Proverbios 30:21-23 dice:
“Por tres cosas se alborota la tierra, Y la
cuarta ella no puede sufrir: Pro 30:22
Por el siervo cuando reina; Por el necio
cuando se sacia de pan; Pro 30:23 Por la
mujer odiada cuando se casa; Y por la
sierva cuando hereda a su señora”.
Ahora la tierra comenzó a temblar.
Abram y Saraí habían tratado a Agar
como un instrumento inanimado e
insensible: una máquina de bebés sin
alma. Pero Agar quedó
orgullosamente embarazada. Y
debido a que ella había tenido éxito
donde Saraí no lo había hecho,
comenzó a menospreciar a su ama.
Agar “lo disfruta como un triunfo
sobre Sarah” (Von Rad). Miradas
altivas fueron lanzadas en dirección a
Saraí. Agar pavoneaba su redondo
perfil.
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Saraí se volvió un volcán. El suelo
tembloroso estalló en celos
angustiosos y culpas espeluznantes.
“Y Saraí dijo a Abram: “¡Que el mal
que se me ha hecho sea sobre ti!
Entregué a mi sierva a tu abrazo, y
cuando vio que había concebido, me
miró con desprecio. ¡Jehová juzgue
entre tú y yo!'” (v. 5).
Lógicamente, Saraí se equivocó al
echarle toda la culpa a Abram.
Después de todo, fue su idea. Pero en
realidad ella tenía razón. Él era el
patriarca. Era el jefe de la casa. Dios le
había hablado a él, no a ella. Él nunca
debería haber permitido la situación.
Abram era verdaderamente
responsable del “mal” (hebreo,
“violencia”) que ella estaba sufriendo.
Su alma se sentía como si fuera
víctima de un homicidio (cf. 49:5).
¡Qué miseria! “Abram”, exclamó,
“¡que el SEÑOR juzgue entre tú y
yo!” Ella apeló al juez supremo, que
ve todo en secreto. Y Dios estaba
mirando, como veremos.
Aquí es donde Abram debería haber
sido el hombre. Debería haber llevado
a su Saraí a un lado y asegurarle su
amor y que ella era la primera.
Debería haber aceptado toda la culpa
y la responsabilidad. Debería haber
tratado con amabilidad y firmeza a
Agar.
[Por cierto: De manera reveladora, él,
al igual que Saraí, nunca se refiere a
Agar por su nombre en el relato, sino
solo por la etiqueta ("tu sierva", v. 6).
Es mucho más fácil cuando
despersonalizas a aquellos a quienes
abusas.]
Abram debería haber buscado la
sabiduría de Dios en oración de
arrepentimiento. En cambio, capituló
nuevamente ante la convención social
mesopotámica. “He aquí, tu sierva
está en tus manos”, dijo Abram.
“Haced con ella lo que queráis” (v.
6a). Se escondió detrás de las
convenciones del Código de
Hammurabi (Ley 146), que estipula
que, si una concubina reclama la
igualdad con su ama porque tuvo
hijos, su ama puede degradarla a su
estado anterior. Abram
impotentemente abdicó de cualquier
responsabilidad por la situación, o en
realidad por la pobre Agar, quien
recientemente se había convertido en
su esposa, y dijo: “Haz con ella lo que
quieras, querida”.
Lo que hace Saraí después lo hizo con
venganza. “Entonces Saraí la trató con
dureza, y ella huyó de ella” (v. 6b). La
palabra traducida como
“maltratados” se usa más adelante
para referirse a lo que los amos de
esclavos egipcios le harían a Israel.
Lo que grita más fuerte aquí en la
historia es que no había un personaje
honorable en el lote. Todos eran
innobles. Abram fue el peor. Era
patético, pasivo, impotente e
indiferente a cualquiera de las
mujeres. Ninguna de las dos tenía
compasión de la otra. Saraí fue peor,
pero da la idea de que Agar habría
hecho lo mismo si hubiera podido.
No obstante, Agar fue la principal
víctima. Y Saraí fue victima no tan
distante.
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“Sara trata con dureza a Agar su sierva”
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Recuerda que todo comenzó cuando
la gente de fe empezó a desconfiar de
la palabra de Dios. Tomó forma
cuando decidieron que Dios
necesitaba ayuda para cumplir su
palabra. Empezó cuando Abram y
Saraí tomaron un atajo para obtener
lo que sabían que Dios les había
prometido, la buena promesa. Su
conveniencia trajo degeneración tanto
a los perpetradores como a la víctima.
¡Qué desastre era este triángulo
matrimonial! Tan complicado, tan
imposible, tan doloroso y, debo decir
que, como pastor desde hace unos 20
años, no pocas veces he entendido
creyentes cuyo recurso a las
conveniencias para apresurar lo que
han creído que es la voluntad de Dios
ha resultado en problemas
humanamente irresolubles. De hecho,
algunas situaciones han sido tan
complicadas que no pueden tener
solución en esta vida. Hay gracia, por
supuesto. Pero algunos pecados son
tales que los resultados no se pueden
revertir. Y el dolor sigue y sigue en
este mundo. Amados hermanos,
cuidado.
2. La intervención de Dios (vv6-
16)
La pobre, maltratada y embarazada
Agar huyó a una gran distancia de la
ira de Saraí. La ubicación de “Shur”
(v. 7), según Génesis 25:18 y 1 Samuel
15:7, estaba cerca de la frontera de
Egipto. Probablemente había viajado
desde el campamento de Abram hasta
Beerseba y a través de Cades-barnea
hasta los Lagos Amargos. Shur es el
nombre del desierto en el noroeste del
Sinaí, junto a Egipto. Agar regresaba a
casa con su pueblo, los descendientes
de Cam, y daba a luz a su bebé
semisemita. Y ella estaba casi allí.
A. Agar y su encuentro con Dios.
Allí, sola junto a un manantial, Agar
fue sorprendida por un extraño: “el
ángel del SEÑOR” (v. 7), de quien
Agar aprendería que era Dios mismo.
Era obvio desde el principio que este
ángel sabía todo acerca de Agar y que
tenía autoridad. “El ángel del SEÑOR
la encontró junto a un manantial de
agua en el desierto, el manantial en el
camino a Shur. Y él dijo: “Agar, sierva
de Saraí, ¿de dónde vienes ya dónde
vas?' Ella dijo: “Estoy huyendo de mi
señora Saraí. El ángel del SEÑOR le
dijo: Vuelve a tu señora y sométete a
ella”. (vv. 7-9). La razón de su
sorprendente consejo quedó claro en
las revelaciones posteriores.
B. La respuesta de Agar.
La respuesta de la joven Agar a los
oráculos del Señor fue notable.
Entonces llamó el nombre del SEÑOR
que le hablaba: “Tú eres un Dios de la
vista”, porque dijo: 'Verdaderamente
aquí he visto al que me cuida'. Por eso
el pozo se llamó Beer-lahai-roi; está
entre Cades y Bered” (vv. 13, 14).
Sorprendentemente, Agar no se
deleitó con la información sobre el
hijo que tendría, sino con Dios. Con
asombro, otorgó dos nombres: uno a
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Dios y el otro al lugar. Ambos
celebran la misma realidad: la
omnisciencia de Dios. Ella nombró a
Dios: “Tú eres un Dios de la vista”.
Llamó al pozo “Beer Lahai Roi”, que
significa “pozo del vivo que me ve”.
Agar se dio cuenta de que todo su
conocimiento de Dios dependía de la
iniciativa de él de conocerla. Cuando
sintió que Dios estaba ausente, supo
que él la estaba cuidando (cf. Salmo
139, 1-12). Su alma cantó. Ella fue la
única persona, hombre o mujer, en el
Antiguo Testamento que confirió un
nombre a Dios. Ella también obedeció
a Dios, y viajó todo el camino de
regreso a través de Cades-barnea a
Beerseba a las tiendas de Abram en
Mamre. Y allí se sometió a Saraí. El
sentido aquí es que ella creyó en Dios
y permaneció como hija de la gracia,
habitando en las tiendas de Sem (cf.
9:27).
Así llegamos al epílogo fáctico e
incoloro: “Y Agar dio a luz a Abram
un hijo, y Abram llamó el nombre de
su hijo, que Agar le dio a luz, Ismael.
Abram tenía ochenta y seis años
cuando Agar le dio a luz a Ismael”
(vv. 15, 16). La ausencia del nombre
de Saraí es significativa. El hijo de
Agar estaba destinado a ser de Saraí,
pero tres veces el texto enfatiza que
Agar dio a luz un hijo para Abram.
Además, Saraí no nombró al niño.
Abram lo hizo. Y confirmó el nombre
Ismael (“Dios ha oído”), reconociendo
la intervención de Dios. También
parece que la intervención de Saraí y
la aquiescencia de Abram pueden
haber retrasado la promesa por unos
trece años. Los atajos no promueven
el propósito de Dios.
En qué desastre se había convertido la
vida. Las dos mujeres nunca se
llevarían bien y Abram no podía
hacer nada. Y el conflicto escaló con el
nacimiento de Isaac. El relato de
Génesis nos dice: “Y el niño creció y
fue destetado. Y Abraham hizo un
gran banquete el día que Isaac fue
destetado. Pero Sara vio al hijo de
Agar la egipcia, que ella le había dado
a luz a Abraham, riéndose. Entonces
ella dijo a Abraham: 'Echa fuera a esta
esclava ya su hijo, porque el hijo de
esta esclava no será heredero con mi
hijo Isaac'” (21:8-10). Agar e Ismael
fueron apagados y ambos casi
mueren. Pero nuevamente Dios
protegió a Agar ya su hijo.
Para Nuestra Espiritualidad:
Qué trágicas pueden ser las
conveniencias, los compromisos y los
atajos de la vida real. Es cierto que
hay gracia y perdón para todos los
que se vuelven a Cristo. Cristo viene a
Agares en el desierto, y también a los
miserables Abrams y Saraís en el
campamento, y ministra gracia. Muy
a menudo Dios restaura los años que
se han comido las langostas. Dios da a
sus hijos arrepentidos alegrías en el
camino. Pero algunos pecados no se
pueden deshacer en este mundo. Hay
momentos en que la vida pasa de un
color brillante a uno monocromático,
y nunca vuelve a su viveza original.
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“Sara trata con dureza a Agar su sierva”
Sermón de día del Señor
13 de noviembre 2022

Hermano, ¿estás contemplando una

conveniencia para obtener lo que
imaginas que es la voluntad de Dios
en tu relación más preciada, en una
amistad, en una búsqueda
profesional, en tu carrera, en tu
educación, en tu ministerio? Si es así,
respira hondo y mejor ven a Cristo en
busca de Su voluntad.