ORGANIZACIÓN DEL BACHILLERATO INTERNACIONAL

PROGRAMA DEL DIPLOMA

ENSAYO DE NIVEL SUPERIOR

Concepto: Transformación

Línea de indagación: La feminidad de algunas mujeres bielorrusas se vio

afectada por su participación en la Segunda Guerra Mundial.

Pregunta de indagación: ¿Como Svetlana Alexievich empleó la literatura testimonial

como estrategia para dar a conocer las transformaciones que vivieron algunas

mujeres en la Segunda Guerra Mundial?

Tipo de formato : Ensayo

Número de palabras : 1358

Silvia Daniela Cossio Chirivi

LAS TRANSFORMACIONES DE LA FEMINIDAD EN LAS MUJERES BIELORRUSAS

QUE PARTICIPARON EN LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL, TAL Y COMO SE

EVIDENCIA EN EL LIBRO “LA GUERRA NO TIENE ROSTRO DE MUJER”.

La Segunda Guerra Mundial representó uno de los eventos más importantes para
la historia de la humanidad, por sus crueles y dolorosos actos de violencia, es por esto
que ha sido un tema recurrente en diferentes obras literarias. Una de ellas es la novela
testimonial La guerra no tiene rostro de mujer escrita por la novel bielorrusa Svetlana
Alexievich en el año 1985, que relata testimonios de mujeres soviéticas que sufrieron
las barbaries de la Segunda Guerra Mundial. En esta novela la autora le da voz a
aquellas mujeres que durante muchos años reprimieron los recuerdos de su juventud en
los campos de Guerra. De allí que resulta importante analizar y comprender la identidad
de la mujer en épocas de violencia y la transformación de esta. Dado lo anterior surge la
siguiente pregunta de indagación: ¿Como Svetlana Alexievich empleó la literatura
testimonial como estrategia para dar a conocer las transformaciones que vivieron
algunas mujeres en la Segunda Guerra Mundial?

Según lo mencionado con anterioridad, se recalca la importancia de hablar

acerca del contexto de la obra. Ahora bien, en 1985 Svetlana finaliza el arduo proceso
de producción de una de sus novelas como lo es La guerra no tiene rostro de mujer,
tras años de buscar testigos, y obtener rechazos. En la obra La guerra no tiene rostro
de mujer se abordan diferentes aspectos de la guerra, teniendo como eje central, la
mujer. Uno de ellos, es la transformación femenina, la cual se expresa a través de la
literatura testimonial, presentando consecuencias de las tragedias vividas en la guerra,
donde muchas de ellas tuvieron que aprender a vivir en un entorno producido en su
mayoría para hombres, en el cual sus necesidades no se verían satisfechas.
Considerando que la feminidad está relacionado con aquellas características físicas,
psíquicas y morales propias de la mujer, opuesto a lo masculino, las mujeres se vieron
en la obligación de cambiar su forma de comportarse, ver el mundo, y relacionarse con
otras personas, con la idea de sobrellevar la difícil situación en la que vivieron,
evidenciándose en el testimonio de Stanislava Petrovna Vólkova, comandante de la
sección de zapadores y subteniente cuenta cómo se sentía respecto a cómo iba
vestida, llevaba un capote que pesaba demasiado y le incomodaba, ya que decía que
era para hombres, también llevaba puesto el cinturón y botas, lo que daba a entender
que no solo la forma de caminar cambiaba sino también la forma en la que ella se
percibía como mujer, debido a la inconformidad con lo que estaba pasando y con lo que
llevaba puesto.

En esa misma línea, la feminidad se construye mediante las situaciones que se

presentan en su entorno, debido a que las mujeres que se encontraban en la guerra
fueron objetos de discriminación, burla, acoso sexual, destrucción de su salud, y en
ciertas ocasiones no se sentían caracterizadas como una mujer; lo anterior se hace
patente en el testimonio de una mujer cuenta que había sido piloto de aviación y negó la
entrevista. ya que no quería recordar todo lo que había vivido dentro de la guerra, pues
mencionaba que durante los tres años que estuvo allí, no se sentía mujer, su
organismo estaba muerto, no tuvo menstruaciones y varias implicaciones que
influyeron en el momento en que su esposo le pidió matrimonio y ella le respondió que
primero hiciera lo posible por hacerla sentir mujer, regalándole flores, diciéndole
palabras bonitas porque sentía esa rara necesidad de pegarle y se encontraba en una
posición bastante mal, tenía quemaduras en las mejillas, estaba morada y finalmente el
hombre lo entendió todo.

Por otra parte, se hace mención al testimonio de Appolina Nikonovna mediante el

cual da a conocer esa sensación de miedo en una circunstancia presentada después
de que finalizará la guerra, pues en el momento en que sentía miedo, optaba por
taparse la cara, mantener la distancia, y verlos desde lejos. Pero mientras transcurría la
noche, un oficial que participo con ella en la guerra, la invito a bailar y aun así no la
reconoció por la manera en la que iba presentada, ya que llevaba los labios y cejas
pintadas, después de esto se dispuso a bailar a rienda suelta y a divertirse de una
manera inexplicable, mientras oía los halagos que le hacían por su belleza “Después de
que uno de nuestros oficiales me in vitara a bailar varias veces sin reconocerme (iba
con los labios y las cejas pintadas), me puse a bailar a rienda suelta. Me divertía de lo
lindo…” (Alexiévich, 1995, p. 260). Asimismo haciendo visible el hecho de que la mujer
se encontraba en una posición de miedo e incomodidad al saber la opinión de los
soldados que la acompañaron durante la guerra, pues se presenció un antes y un
después en su vida, en la guerra ella tuvo ciertos cambios físicos a los cuales se
acostumbraron los soldados, condiciones totalmente diferentes, sin tanto arreglo, en
traje de soldado, sin preocupación de la apariencia que presentara, y asimismo no
tenían memoria de cómo era, puesto que, esto conllevo a que se sorprendiera a causa
del arreglo que se realizó, se pintó los labios y sus cejas y esto ocasionó que sintiera
miedo de que la reconocieran y así concluyó, bailo continuamente con uno de sus
oficiales pero nunca fue identificada.

Dicho lo anterior, se cita otro testimonio de María Nésterovna Kuzmenko en el

cual comenta que para ellas no había nada pero a pesar de eso les dieron unos peales
y pudieron confeccionarse unas braguitas y unos sostenes, pero el comandante se
enteró y les pego una bronca. Pues año y medio después la sobrecarga hizo que
dejaran de ser mujeres, se les había trastornado el ciclo biológico y sentían ese miedo
de que cuando se acabara la guerra no volvieran a ser mujeres “Había pasado medio
año… La sobrecarga hizo que dejáramos de ser mujeres… Se nos fue… Se nos
trastornó el ciclo biológico… ¿Me explico? ¡Da mucho miedo! Da miedo pensar que
nunca más volverás a ser mujer…” (Alexiévich, 1995, p. 235). Este testimonio hace
referencia a experiencias traumáticas que afectaron significativamente la identidad de
las mujeres así como lo es la discriminación por parte de los hombres que se
encontraban allí, las mujeres sufrieron de tal manera que no se les permitía ni
confeccionar un sostén, pues no se consideraba apto en ese momento, por lo que la
reacción que tuvo el comandante de ese regimiento fue muy fuerte y afectó
directamente a las mujeres. Con el paso del tiempo todo se intensificó y la sobrecarga
produjo un trastorno en el ciclo biológico de estas mujeres, de tal modo que sentían
miedo de las consecuencias que se podían llegar a dar cómo no sentir esas
características femeninas y que la idea de la guerra y sus secuelas hayan transformado
irreversiblemente a estas mujeres y sentir que continuaban en el mismo ámbito de la
guerra y dejando una percepción imborrable que alterara su sentido de sí mismas como
mujeres.

Para concluir, se tienen en cuenta las ideas principales de los testimonios dados
en el texto, los cuales afirman y sustentan la tesis; “La feminidad de algunas mujeres
bielorrusas se vio influenciada mediante su participación en la segunda guerra mundial,
tal y como se evidencia en los testimonios presentes en el libro”, pues este nos relata
los cambios que las mujeres sufrieron tanto durante, como después de la guerra, por
ejemplo, Aleksandra Semiónovna perdió en su totalidad el organismo, hasta tal punto de
no sentirse mujer, al igual que María Nésterovna Kuzmenko, presentó un trastorno en
su ciclo biológico debido a la sobrecarga de la guerra, e igualmente, el primer
testimonio en donde la mujer comenta, que su organismo quedó totalmente muerto
durante la guerra, por lo que, no se sentía en las condiciones para casarse. No
obstante, es importante mencionar que evidentemente la segunda guerra mundial fue
de gran impacto en la vida de las mujeres, lo cual generó este tipo de transformaciones
en su feminidad, de manera que se logra analizar el efecto de la Segunda Guerra
Mundial en las mujeres bielorrusas a través de la literatura testimonial que empleo
Svetlana Alexievich.
 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

- Alexievich, Svetlana, (1985). “La Guerra no tiene rostro de Mujer”. Editorial:

Penguin Random House
- Mancisidor, N, (2016). “Svetlana Alexiévich y el género de la novela documental o
testimonial”. Universidad de la laguna. Tomado de:
https://riull.ull.es/xmlui/bitstream/handle/915/6930/Svetlana%20Alexievich%20y
%20el %20genero%20de%20la%20novela%20documental%20o
%20testimonial.pdf?sequence= 1
- Villanueva, D, (2017). “Género y memoria: Las mujeres que la Historia silenció.
reseña de La guerra no tiene rostro de mujer de Svetlana Alexiévich”. Revista
nomadías. Tomado de:
https://revistas.uchile.cl/index.php/NO/article/download/49971/53553/177258