UNIVERSIDAD CATÓLICA DE TRUJILLO “BENEDICTO XVI”

SEMINARIO MAYOR “SAN CARLOS Y SAN MARCELO”

FACULTAD DE TEOLOGÍA

La revelación en los Neopentecostales: Iglesia Cristiana Mundial el Aposento Alto

Docente

Pbro. Andrés Ruiz

Curso

Teología Fundamental

Alumno

José Ronaldhiño Chinchay Chinchay

Trujillo – Perú

2023
 LOS NEOPENTECOSTALES

“IGLESIA CRISTIANA MUNDIAL EL APOSENTO ALTO”

Fundador: Alberto Santana Leiva

Líder de la iglesia que nació en Junín el 31 de diciembre de 1961. Además

de fundar el Aposento Alto, Santana también es fundador de una
universidad, un colegio y una editorial. Además, es dueño de Radio fe.

Descripción

La Iglesia, el aposento alto, es centro de críticas y burlas por el fanatismo

desbordado de sus fieles, la misoginia y homofobia que caracterizaban los
sermones de sus pastores.

Si no lloras al ingresar a la sala donde se rinde culto a Dios, si no te hincas

a lanzar alaridos de sufrimiento, si no elevas los brazos al cielo, si no
tiemblas o bailas o convulsionas al momento de escuchar los cánticos
dedicados al Todopoderoso, puedes pasar a ser un intruso. Leer los pasajes
de la Biblia y cantar alabanzas a Cristo los mantiene totalmente absortos y
dispuestos a resistir el hambre, el cansancio y el calor que poco a poco va
sofocando el lugar.

El 10 de setiembre del 2018, un grupo de fieles de la iglesia intentó tomar

por la fuerza el Estadio Alejandro Villanueva, popularmente conocido
como “Matute”, con la frase “Jehová es grande”, debido a que su pastor
tuvo un sueño en el que Dios le dijo que el estadio de Alianza Lima era el
lugar elegido para construir una mega iglesia. 40 exfieles de la iglesia lo
denuncian por haberlos engañado para robarles su dinero. Inició un plan
denominado “Matar gigantes”, donde un gigante equivalía a la donación de
mil soles para comprar el estadio de Alianza Lima. También, El Pastor
Santana, afirma que Dios le dio una ley personal para tener concubina.
Experiencia sobre la Revelación

Para responder a esta pregunta, se debe tener en cuenta su manera de dar

culto a Dios: “el pastor invita a subir al escenario a dos jóvenes que se
encargarán de dirigir los cánticos. La voz principal es la de una joven que
sostiene el micrófono con tal entrega como si cantara por última vez.
Cierra los ojos y va entonando unas palabras de agradecimiento a Cristo.
El joven que está con ella la acompaña en el piano. Una música lenta y un
poco triste emana de las teclas que toca con delicadeza, y con ella, el
ambiente de la sala empieza a transformarse. Poco a poco, las personas
que conforman el lugar van conectándose consigo mismas. Una mujer que
está de pie empieza a temblar levemente; dos asientos delante de ella, otro
hombre hace lo mismo, pero él tiembla con las manos elevadas hacia el
cielo. Otros optan por arrodillarse en el piso y empezar a llorar, a lanzar
gemidos y llantos desesperados mientras la música apaga por momentos
sus voces. La misma canción, la misma letra, el mismo sonido y las
mismas alabanzas se repiten alrededor de cuarenta minutos. Luego, la
música cambia radicalmente. Esta vez suena una canción con un sonido
muy parecido a las tradicionales melodías andinas. Si la tristeza embargó
a los fieles durante la primera pieza, en esta segunda los invadirá una
euforia desbordante. Una señora de unos treinta y cinco años
aproximadamente es la más entusiasmada de todas. Se pasea de un lado al
otro de la sala dando vueltas y pequeñas zapateadas, mientras sostiene la
larga falda negra que cubre todas sus piernas”.

Por lo tanto, se considera que los líderes neopentecostales enfatizan la idea

de que la prosperidad material es una demanda legítima de los verdaderos
cristianos.

El púlpito dejó de ser visto como un espacio exclusivo para una liturgia
solemne, es decir, aquel separado de las cosas profanas que inundan el
mundo exterior. En su lugar, vemos la inclusión de actividades, gestos,
rituales, géneros de música y mensajes que podrían confundir a cualquier
incauto que no esté familiarizado con la naturaleza de la práctica
neopentecostal.

Ha sido fundamental que esta nueva generación de predicadores incluyera

en sus sermones altos grados de humor, elemento utilizado como recurso
moral, pero también como mecanismo de control y coerción social. Así, el
humor se vuelve un recurso correctivo, festivo y hedonista, que induce a la
reflexión y la conciencia. la música se volvió una forma más de
socialización, al nutrir el repertorio de alabanzas con canciones que tienden
a ser más intuitivas y emocionales, con una gran participación expresiva y
gestual, generando así una nueva concepción del cuerpo frente a la
divinidad.

Por otro lado, la guerra espritual es otra corriente teológica Algunas iglesias
que practican esta teología, consideran que los grandes desastres naturales,
las pandemias, la pobreza y demás acontecimientos destructivos, son
producto de espíritus malignos que han entrado por medio del pecado como
la legalización del aborto y del matrimonio igualitario. Es por eso que, para
que el sujeto neopentecostal pueda vivir con salud y prosperidad
económica, dichos espíritus tienen que ser reprendidos y expulsados de la
vida de las personas. La teología de la prosperidad: Se promete así riqueza
y salud como parte de la bendición, generando una concepción negativa de
la pobreza al punto de considerarla como sinónimo de pecado.

El pastor general siempre tuvo bien definido el tipo de Iglesia que quería
formar: ser flexible en cuanto a las prácticas, sin descuidar las bases
bíblicas, lo cual se manifiesta en varias peculiaridades de la Iglesia el
Aposento Alto.
En definitiva, la revelación, un primer nivel de devoción a Dios y amor al
prójimo se demuestra con la oración y el estudio de la Biblia en favor de sí
mismo y de los demás; un segundo nivel es la intercesión, que es una
oración con más entrega, en la cual el creyente que ora a Dios se pone en la
brecha entre él y la persona por la cual se intercede, y se hace
constantemente hasta obtener una respuesta de Dios; y el tercer nivel es el
aposento, práctica que abarca todas las anteriores y aun la entrega del
cuerpo vivo del cristiano, quien se ofrece como sacrificio a Dios con un
propósito.

BIBLIOGRAFÍA

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por pastor», en YouTube, https://www.youtube.com/watch?v=PQ98IFlB-4o,
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Paulinas.