UNIVERSIDAD TÈCNICA DE AMBATO

ÉTICA DE LA ASISTENCIA A LOS ANCIANOS

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Y ASISTENCIA A PERSONAS CON TEMÁTICA RELIGIOSA

 La gerontología es la ciencia que trata los fenómenos que caracterizan a las personas que tienen
más de 65 años, lo que llámanos tercera edad.
La ética gerontológica puede definirse como la especialidad de la bioética que se ocupa de
abordar los imperativos éticos que se relacionan con la dignidad y respeto hacia personas que
tiene más de 65 años.

A. Antropología y sociología de la vejez B. La fragilidad existencial de la persona mayor

En nuestra mentalidad lo inútil y débil es asociado a lo
anciano, mientras que lo útil y fuerte se asocia lo joven es
por esto que nuestra sociedad busca internar a los ancianos
en lugares en donde los cuiden para que vivan allí sus
últimos años.
Los principales desafíos que presenta la tercera edad son la
perdida de las capacidades motrices, perdida de las
facultades mentales, perdida de la vista, el oído. Perdida del
control de esfínteres, perdida de la autonomía, perdida del
deseo de vivir, perdida de la salud en general.
 C. PROBLEMAS ÉTICOS PRINCIPALES
1. EL RESPETO A SU DIGNIDAD
Incluye las conductas y condiciones que
1.a Asegurar las condiciones mínimas para la
integridad
1.b La decisión de institucionalizar al adulto
mayor
1.c La institucionalización del adulto mayor debe
promover su autonomía
1.d “Primun non nocere”
2. EL RESPETO POR SU AUTONOMÍA
Y DERECHO A DECIDIR
permitirá al adulto mayor a decidir sobre sí
mismo.
2.a. Sistema de decisiones subrogadas
2.b. Niveles de decisiones según
grado de protección

3. La distribución justa de recursos
La dignidad del adulto mayor es
amenazada por la edad. Por esta
razón, se ha propuesto el "modelo
preventivo", el cual tiene como
propósito la prevención de
enfermedades crónicas y las
discapacidades que sobrevienen
con la edad, mediante el deporte,
vida y dieta sana. Aunque es válido
para cierto número de personas, no
siempre este modelo lo resuelve
todo.
5.La decisión de rehusar
tratamientos y querer morirse.
Un anciano tiene la
posibilidad de decidir sobre
si mismo o rehusarse al
tratamiento.
Por ejemplo esto ocurre en
ancianos que tienen
enfermedades castaofricas.
4.La investigación hecha con
personas de la tercera edad.
Sea que se pruebe la dosis
adecuada de un nuevo
medicamento -lo que nunca
se podría justificar es que la
persona mayor, no sea
beneficiado por algún tipo de
terapia o medicamento,
cuando lo necesita.
Algunos medios para enfrentar
los problemas éticos
El problema antropológico que
se da en la vejez es creer que
los ancianos son seres inútiles,
una forma de contrarrestar
esto es que el psicólogo se
declare, participe o sea un
defensor de los derechos de
los ancianos
 Principios generales

1. Los ancianos deben 2. La AMM reconoce que 3. El médico debe 4. El médico que 5. Para garantizar la
tener los mismos es responsabilidad del velar, para que el constate o protección del anciano
derechos a atención, médico proteger los
anciano reciba la sospeche de el medico debe tener
bienestar y respeto que intereses físicos y
mejor atención decerecho a elegir
los demás seres psíquicos de los maltrato, debe
libremente.
humanos. ancianos. posible. comunicarlo.
 4. ÉTICA DE LA ASISTENCIA A PERSONAS CON TEMÁTICA RELIGIOSA
Los valores éticos y religiosos son las más propensos a ser influenciados por la interacción entre los seres humanos

a. LA INFLUENCIA SOBRE LOS VALORES DEL b. VALORES Y TEMAS RELIGIOSOS

PACIENTE
La persona asume los valores que
percibe en su psicoterapeuta .
Esto hace pensar a Beutler que la
modificación de valores religiosos
está directamente relacionada con
la unión afectiva que se establece
entre paciente y psicoterapeuta
SENSIBLES A LA SUGESTIÓN
El psicólogo no puede menos que preguntarse si las
ideas religiosas de una persona particular son
"delirantes" o conforma una creencia compartida con
otras personas.
Actitud religiosa regresiva: es la reorganización
defensiva de una persona
Actitud religiosa progresiva: es la reestructuración de la
cosmovisión religiosa en el sentido compartido por otros
grupos
Rubins y los 5 criterios para evaluar si una experiencia
religiosa debe ser considerada neurótica
 C. CONTRATRANSFERENCIA, SUGESTIÓN Y MANIPULACIÓN
Se considera la "contratransferencia" como todas las reacciones emocionales que el paciente genera en el psicoterapeuta.

a) Respecto a la religiòn en general.
b) Respecto a ciertas religiones en
particular.
c) Respecto a una persona religiosa
individual.
1) Intercambio de tipo filosòfico con el Temor de que surgan sus dudas no
paciente.
resueltas.
2) Argumentación con el paciente.
3) Evitacion de la tematica religiosa si el Temor a lo desconocido.
paciente la plantea. Temor de la mortalidad y de la
4) Interpretación teórica rápida y finitud humana.
superficial de los temas religiosos.
5) Rehuida a tratar temas religiosos.
Ejes o polos de contratransferencia

POLO DE POLO DE
OMNIPOTENCIA- GENEROSIDAD-
FINITUD NARCISISMO

EJE DE EJE DE
MATERIALISMO- PLACER-
DESPRENDIMIENTO SACRIFICO
 d. Conclusiones desde el punto de vista ético
El propósito de la asistencia a
El terapeuta puede El psicólogo que no pueda
personas religiosas es
separar los conflictos ayudar a que el paciente controlar su
internos a través de un reencuentre los valores contratransferencia
sistema defensivo con religiosos no neuróticos deberá referir al paciente
características religiosas a otro profesional que lo
del grupo al que
sobre verdadera experiencia
pertenece pueda hacer.
religiosa.
 REFERENCIA França-Tárrago, O. (2012). Manual de Psicoética.
Desclée De Brouwer
BIBLIOGRÁFICA:

Muñoz María
Altamirano Jade
Fernanda
Integrantes: Armijos Romina
Ortíz Monserrath
Chifla Sarahi
Trávez Tiffani
MUCHAS GRACIAS
POR TU ATENCIÓN