Materia: Historia 1

Catedra: Pernaut - 2022

Docente: Arq. Faustini, Luciana

Alumnas: Bossie, Valentina Estrella

Heck, Jesica Marina
Tartabini, Eleonora

Grupo 2
 Egipto . 1
Introducción:
En el siguiente trabajo se exponen las características principales de la arquitectura egipcia y el carácter simbóli-
co de la misma, entendiendo la relación que el desarrollo de esta arquitectura tuvo con el contexto físico y
social del Antiguo Egipto.

IMPLANTACION

A lo largo del Nilo se genera una franja llena de Río Nilo recorre de Norte a Sur generando un eje
riqueza natural que se ensancha en un extenso longitudinal natural. Principal vía de comunicación.
delta antes de desembocar al mar.
La población se asentó en el valle del Nilo. N

Estructuradas según ejes N-S y E-O

Uso: ciudades Bajo Egipto

Ciudad de el-Lahum

Uso: religioso Alto Egipto

N
Templo de Amon en Karnak

El ciclo de inundación y bajadas del río Nilo gene-

raba tres estadios durante el año. Sobre este ciclo
continuo e inmutable los egipcios estructuraron Desierto: protección al este y oeste
su vida -inundación, siembra, cosecha-.

CONTEXTO: Territorio
La geografía de Egipto condicionó mucho su cultura, al estar rodeado por desierto el territorio se veía aislado
de otras culturas que pudieran influir en su cosmovisión, y protegidos de invasiones de otras civilizaciones. Al
estar limitado el contacto con el exterior y el hecho de que no contaban con la tecnología de medios de trans-
porte a ruedas, el traslado de materiales para construir se veía limitado a una búsqueda regional y el desarrollo
de técnicas para manipularlos fueron adquiridas desde la experimentación.
Utilizaron su ubicación geográfica para poder definir sus ejes, con el Río Nilo para difinir el norte y el sur y la
puesta del sol para el este y el oeste. Egipto es un gran oasis lineal en medio del desierto.
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FORMA

Monumental Simbolismo: Permanencia

-Arquitectura funeraria-

Estructura maciza

En un principio, las mastabas eran

de escala menor.
El camino del alma hacia el Sol

Los egipcios apreciaban la solidez, la grandeza y

la masa como símbolo de durabilidad y de indes-
tructibilidad. Por ello construían obras de gran
tamaño.

G0

Piedra calcárea labrada

Cámara del faraón

Bloques de piedra con trabe

-Material eterno-

Escala monumental

Pirámide de Keops
CONTEXTO: Religión 0 20m

Desarrollaron un estilo de vida conservador en el que la cotidianidad y la organización política no podían ser
sin la religión presente, la idea de “maat” donde todos los aspectos de la vida y sociedad se fundamentan en su
religión.
La arquitectura estaba puesta como respuesta a sus creencias religiosas. Los edificios de carácter religioso, prin-
cipalmente los funerarios, fueron pensados y ejecutados para la eternidad, su filosofía de prolongar la vida esta
presente en las decisiones de materiales, técnicas y formas de estos templos, la geometría maciza, grande y
solida como símbolo de durabilidad, indestructibilidad y eternidad. Permanecer.
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FORMA

Formas geométricas simples Simbolismo: Inmutabilidad

-Arquitectura funeraria-
La arquitectura egipcia se caracteriza por macizas En su arquitectura se puede apreciar síntesis formal,
formas geométricas, nítidas y cristalinas. logrando formas básicas repetidas por milenios que
le da un carácter homogéneo a la arquitectura.

No observaban el objeto arquitectónico como forma

abstracta sino como símbolo.

Pirámides de Gizeh

La pirámide es la representación de la montaña.

Los egipcios buscaban recrear en su arquitectura las
características del paisaje en el que la vida transcu-
rría.
Templo de Hatshepsut

El templo funerario es otra tipología de la arquitec-

tura destinada al entierro de los faraones.
A diferencia de la pirámide, se desarrolla en horizon-
talidad y sus formas son rectangulares.
Río Nilo

CONTEXTO: Religión
El uso de la forma básica como símbolo de múltiples tradiciones.
La simbología de su arquitectura se vincula a la cosmovisión religiosa de perdurar luego de la muerte, la idea
de vida eterna y del espíritu humano pasando a un estadio distinto de existencia. Para perdurar resultaba nece-
sario que la arquitectura no variara durante el tiempo, una forma tipo que se reprodujera a lo largo de los años,
dinastía tras dinastía.
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ORDEN

Axial y ortogonal Simbolismo: Armonía

Simetría axial - Eje longitudinal

El principio de ordenación de la arquitectura egipcia es la simetría axial en torno a un eje longitudinal que
imita el eje natural presente en el paisaje. Buscaban armonizar arquitectura con el mundo -mundo egipcio-.
La arquitectura del templo egipcio se desarrolla
siempre según una estructura axial, organizada
N
en ángulo recto con respecto al eje del río.
Eje longitudinal - Río Nilo

Gizeh
Saqqara

Templo de Kathor

Eje transversal - Sol

Templo de Amon

Dehir el-Bahari
Medinet Habu
Templo de Horus

Luxor
Templo de Isis

Templo de Kom-Ombo Conjunto religioso de Karnak

Tumbas al Oeste Templos al Este

Abu-Simbel
-Arquitectura de culto-

El ciclo de la vida eterna

Río Nilo
Templo de Edfu

CONTEXTO: Cultura y territorio

El río Nilo fue el gran estructurador de la vida egipcia, un factor cultural que estableció en gran medida el ritmo
vital de los egipcios, con su discurrir de sur a norte, circulando con un ritmo de crecidas y bajadas que jamás se
alteraba sustancialmente.
El otro factor importante fue el sol, con la inmutable precisión de su recorrido de este a oeste, desplazándose
siempre perpendicularmente al río, siguiendo su ciclo eterno. Así pues, el río y el sol establecieron dos ejes
perpendiculares que dominaron la vida y la arquitectura egipcias.
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ORDEN

Mimetización con el entorno Simbolismo: Armonía

-Templo-

Adaptación consciente de la arquitectura en el paisaje, armonizando tradición y naturaleza.

Logra el efecto opuesto a la pirámide que busca dominar el entorno.

Templo de Hatshepsut

Predomina la horizontalidad. Desarrollo escalonado en 3 niveles.

Excavado - Roca tallada Construcción externa - Sillares de piedra

Rampa Terraza

Terrazas + rampas: ordenan el eje longitudinal que evoca la peregrinación al ritual.

CONTEXTO: Religión
La religión egipcia no posee una doctrina que predicar, por lo tanto los templos no son un lugar de reunión
sino la representación simbólica del mundo egipcio como morada de los dioses u “horizonte divino”.
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ESPACIO

Tipología casa con patio Simbolismo: La vivienda del dios

-Vivienda- -Templo-

Comparten el diseño de acceso a través de un patio de entrada ajardinado y los espacios

están dispuestos en sucesión con alturas relacionadas a cada uso.

Sillar de piedra

Ladrillo de barro prensado

Vivienda egipcia

Templo de Khonsu

Tipología: Casa con patio Recorrido hacia el Santuario

Adaptación al terreno Simetría axial según eje longitudinal

El templo egipcio se desarrolla con sucesión de espacios, basado en el esquema de la vivien-

da con su patio, pórtico, sala transversal y sala baja. Finalmente, el templo es la vivienda del
dios.

Variación de alturas Variación de altura progresiva

Jerarquiza el patio Santuario con menor dimensión

CONTEXTO: Religión y Sociedad

Arquitectura civil: la vida en la tierra tiene menor relevancia para los egipcios, por lo que sus obras no alcanzan
la calidad simbólica y constructiva de lo religioso, puesto que está hecha para el hombre y la vida en la tierra
como periodo efímero.

Arquitectura del culto: el templo representa la morada de la divinidad, donde se materializa en imagen, y a la
cual se venera.
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ESPACIO

Secuencia espacial Simbolismo: El recorrido eterno

-Templo-
-Templo-
La arquitectura del templo egipcio se desarrolla en una secuencia espacial que dirige el
recorrido hacia el santuario. Las diversas variaciones en el espacio responden a la represen-
tación de escenarios del cosmos y mundo egipcio.
Pilono

Descubierto Semi Cubierto Cubierto Cubierto

Pórtico
Patio Sala hipóstila Santuario Almacenes
corrido

Acceso

Templo de Khonsu

Protección Variación de columnas en el templo

Doble espesor 0 15m

Público - Ritos y procesiones públicas Privado - Veneración por sacerdotes y faraón

Representa el ascenso del sol por el horizonte

Monumental

Acceso marcado
Imponente
Formas simples - Simetría axial
Pilono

Ritmo espacial Representación del oasis

Columnas -“bosque de columnas”-
Esculturas Pórtico rodea el patio de acceso
Nichos
Sala hipetra
Luz cenital lateral

Dualismo Simboliza el concepto de

Luz - Penumbra creación - El pantano primordial
Variación altura
Variación columnas Disminuye dimensión espacial
Sala hipóstila
Luz cenital -huecos en losa-
Oclusión Residencia del dios
Reducción de altura Contiene la imagen de la deidad
y dimensiones
Santuario Encerrado por muros

CONTEXTO: Religión y Cultura

El templo, por ser la morada del dios, debía representar igualmente al mundo, palacio divino por excelencia.
Donde por medio del culto y las imágenes grabadas, se representaban las relaciones entre el dios y el faraón,
representante del pueblo egipcio. Este encuentro hombre-dios debió producirse verdaderamente en la reduc-
ción de Egipto y del cosmos entero. Este concepto fue primordial para el desarrollo de la arquitectura egipcia.
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ESPACIO

Transición espacial Simbolismo: El ciclo de la vida y la muerte

-Templo-
Hacia el Santuario: se desarrolla a través de una serie de puertas y espacios abiertos y cerrados que producen
un ritmo de apertura y cierre, acentuado por el constante cambio de luz, desde la claridad del patio con sus
fuerte sombras arrojadas, pasando por la penumbra de la sala hipóstila, hasta la oscuridad del santuario.

Linternas cenitales
Variación de altura según eje longitudinal hacia el santuario

Muro: delimita santuario

Avenida jalonada de
esfinges Transición

Espacio reducido entre

columnas
Columnata
Rodea el espacio central -
Movimiento

Apoyo interpuesto con ábaco

Sala hipetra Sala hipóstila Sensación de ingravidez

Santuario

Tipo patio con pórtico corrido Nave central elevada e iluminada Espacio reducido - Contraste
Descubierto - Luz total Penumbra Luz cenital lateral Penumbra Oscuridad
Haz de luz sobre la deidad
Misterio

Transición de la luz a la oscuridad, de lo abierto a lo oclusivo

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ESPACIO

Dualismo espacial Simbolismo: Fusión Naturaleza y Tradición

-Sala hipóstila-
Grandes losas planas de piedra

Arquitrabe

Ábaco
Formas geométricas
Aberturas laterales

Capitel posibles al elevar la

nave central
Formas orgánicas

Ingreso de
Fuste luz a la nave
central
Variación de escala y
juego de luz-penumbra
Grabados en
Granito rojo generan un espacio que
bajorrelieves
enfatiza la nave central
como antesala al
santuario, generando la
sensación de misterio.

Albastro pulido

Columnas de mayor fuste y altura en nave central

Grabados y pintura

Arquitrabe no apoya directo

sobre columna.
Se interpone un bloque de
piedra que genera la
sensación de no estar
materializándose el apoyo.
La dualidad masa-ingravidez .
Diferentes tipos de columnas, capiteles y arquitrabes. Dualismo entre
formas geométricas y orgánicas.

CONTEXTO: Religión y Cultura

Representar el mundo egipcio en la arquitectura incluía fusionar la naturaleza con la forma. Por ello, tanto en
decoración, como pintura, escultura y en detalles formales, se reproduce el mundo natural integrado a la arqui-
tectura. Conviven formas geométricas con formas orgánicas.
De igual manera, los jeroglíficos son otro elemento que aporta a este dualismo espacial.
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CONCLUSION

En conclusión, Egipto es una gran civilización que logro destacar por lo largo de los años en su
arquitectura. Es muy interesante desde lo misterioso de las estructuras de sus obras, el querer
saber cómo fueron construidas o cómo es que perduran en el tiempo.
En cuanto a las fuentes de información, podemos decir que el libro “Entender la arquitectura”
de Leland Roth recorre desde la arquitectura egipcia hasta el siglo xx. En un principio da una
introducción a la arquitectura explicando algunos elementos de la misma, que luego se desa-
rrollaran a lo largo de los capítulos en las diferentes arquitecturas. Tiene un lenguaje apropia-
do a los temas a desarrollar, es fácil de entender para aquellos que estamos iniciando en la
arquitectura. El autor es un historiador de la arquitectura, que también desarrolló tareas como
docente. Y el libro fue escrito en el año 1993. Desarrolla el tema empezando por un contexto
geográfico y social, para seguir con la religión y lograr al final desarrollar la arquitectura egipcia
y cómo esta se conformaba.
Haciendo una comparación entre el texto y la teórica del arquitecto Horacio Russo, abordaron
de manera similar el tema. Dando un contexto social y geográfico, una breve explicación de la
vida religiosa para poder luego abordar su arquitectura y poder entender por qué se dio el
desarrollo de esa forma. Ambas manejan un lenguaje acorde al tema y de fácil comprensión.