NOMBRE: ______________________________________________ CURSO __________

EXAMEN DE FILOSOFÍA - RECUPERACIÓN EV 2.2

METAFISICA/ANTROPOLOGIA 1

1. Origen del término “Metafísica”



Andrónico de Rodas (S.I aC) acuñó el nombre de metafísica al ordenar los
libros de Aristóteles y descubrir algunos de difícil clasificación. Los colocó tras los de
física (meta -más allá- física).

Así, la metafísica será una ciencia o saber de lo que está más allá de esa
realidad natural que puede ser percibida por observación y experiencia.

2. La realidad: El Ser: Filosofía Primera, Usos lingüísticos y Aristóteles

Para Aristóteles la filosofía primera (llamada metafísica por nosotros) se

caracteriza por:
- Ser una ciencia distinta de las particulares (física o biología) pues es más general.
- Ocuparse del ser en tanto que ser, y no de sus modos concretos de ser.

Pero el Ser se dice de muchas maneras por lo que en su estudio conviene

empezar por analizar sus distintos usos lingüísticos:
- Uso Predicativo: El verbo “ser” tiene función copulativa entre sujeto y
propiedad que se le atribuye: El gato es blanco
- Uso Existencial: “Ser” equivale a decir que “existe” y esta existencia es en
sentido amplio y no restrictivo: El gato es.

Reinterpretando a Aristóteles en ese doble uso del término “ser”, hablaremos de :

a) Ser como accidente: Modo predicativo: Atribuimos a una realidad
determinadas propiedades y cualidades que no existen por sí mismos y que necesitan
de otra realidad para ser.
b) Ser por sí mismo o sustancia: Usamos el verbo ser de modo existencial,
no dependiendo de otra realidad para existir.

3. Orientaciones de la metafísica según la idea de un principio único

- Monistas: A pesar de la pluralidad y diversidad aparente de la realidad

esta se origina a partir de un único principio o elemento.
- Pluralistas: Los principios de la naturaleza son múltiples. Así se
explica mejor lo que se observa en ella de diversidad.
4. Cinco tradiciones culturales como respuesta a la pregunta por el ser humano

- La tradición oriental: Influye sobre todo en Pitágoras, y de éste pasa a Platón y

consiste en una concepción dualista del ser humano: el hombre se caracteriza por
tener un elemento sobrenatural, que es el alma, y eso le distingue del resto de la
naturaleza. Según esta tradición el ser humano se compone de cuerpo, mortal, y
alma, inmortal.

- La tradición griega: se caracteriza porque afirma que lo que diferencia a los seres
humanos de los animales es la condición racional, su logos. También su carácter
social se caracteriza por el lenguaje.

- La tradición judeo-cristiana: Según ella, el ser humano es creado por Dios.

También tiene un carácter dualista, como la tradición oriental.

- La tradición humanista: Recoge las aportaciones de las anteriores tradiciones, y

destaca la natural y universal dignidad del ser humano.

- La tradición positivista: Aparece a lo largo de los siglos XVIII y XIX. Se considera al

ser humano uno más dentro de la naturaleza, y se le comprende y explica desde el
punto de vista exclusivamente científico.

7. Teoría de Aristóteles sobre el ser humano

El ser humano no es un compuesto de dos elementos: Alma y cuerpo, como decía

Platón, sino que el ser humano es una sola sustancia en la que se descubren dos
dimensiones: materia y forma. El alma es la forma del cuerpo.

El alma es el principio de vida. Por eso, hay tres tipos de alma, según los distintos
tipos de vida: alma vegetativa, la propia de las plantas, alma sensitiva, la propia de
los animales, y alma racional, la propia de los seres humanos. El alma racional se
caracteriza por el razonamiento y el lenguaje.

Además, Aristóteles destaca otro elemento esencial en el ser humano: su

sociabilidad. Define al ser humano como “zôon politikon”.