UNIVERSIDAD POLITÉCNICA Y ARTÍSTICA DEL PARAGUAY

Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades

Catedra: Antropología Filosófica

Cuestionario I TP: 5

1- ¿Cuál es la definición de Antropología Filosófica y

qué características presenta?
La antropología es la ciencia que se dedica al estudio del ser humano desde una
perspectiva integral, incluyendo sus rasgos biológicos y culturales. Su nombre proviene
de la unión de los vocablos griegos anthropos (“humano”) y logos (“conocimiento,
saber”).
Se interesa por las prácticas sociales, políticas y culturales de la humanidad, así como
por los procesos de encuentro e interacción que conducen a ellas. Su enfoque, por lo
tanto, es necesariamente múltiple, ya que la existencia humana es compleja y posee
múltiples facetas. La antropología aspira a producir y organizar el conocimiento
especializado de cada una de ellas.

2- ¿Cuál es el objeto de la Antropología Filosófica?

El objeto de estudio de la Antropología son los seres humanos en general, sin considerar
inicialmente lo que distingue a unos de otros. Que la Antropología sea “Filosófica”
indica el método propio que se emplea en ese estudio de lo humano: el ejercicio de la
razón, cuando pretende llegar al conocimiento de las últimas causas de la realidad.

3- ¿Qué disciplinas sirven de apoyo a la Antropología

Filosófica?
 Anatomía
 Antropometría
 Arqueología
 Biología
 Ceramología
 Etnoarqueología
 Filosofía
 Lingüística
 Paleoantropología
 Psicología
 Semiología
 Sociología
 4- ¿Qué método de estudio emplea la Antropología
Filosófica?
Empírico–positivo: corresponde con el punto de vista de la exterioridad objetiva,
porque los hechos empíricos no solamente son exteriores al sujeto, sino,
exteriores entre sí
Inductivo-deductivo: corresponde con el punto de vista de la interioridad
objetiva, en la antalógica clásica a partir de los hechos empíricos que son
recoprocamente exteriores buscan inductivamente la escencia o el ser mas
interior y unitario de cada tipo de realidad para determinar la naturaleza
objetivamente para deducir a partir de ella las características ya sean empíricas
o no
Reflexivo-trascendental: corresponde con la interioridad subjetiva porque
analiza, mediante la reflexión, como esta constituida la subjetividad de lo que
se conoce, o las pone en realidad extra subjetiva, para ver que tipo de
realidades existen ya sea no objetiva o sí
Analítico-fenomenoloco: este método es igual al Reflexivo-trascendental
corresponde a la interioridad subjetiva. Este método se pregunta de cómo esta
costituida la subjetividad para saber las condiciones de objetividad o
subjetividad
5- ¿Cuáles son las teorías que buscan explicar la
cuestión de la existencia humana?
El origen del hombre en la religión
La Teoría Creacionista o Creacionismo, fundamentada por la fe, cree que el
hombre fue creado por uno o varios seres divinos (dioses). Así , por un lado
encontramos las religiones politeístas (es decir, que creen en varios dioses), como
la maya, azteca, los romanos o los griegos, etc. Por otra parte, existen las religiones
monoteístas (es decir, creen en un solo dios), como pueden ser el judaísmo, el
cristianismo y el islam.

Teoría de la Evolución (Darwinismo)

Charles Darwin logró reunir suficiente evidencia para demostrar que las especies
cambian, e imaginó un posible proceso de modificación. Su teoría de la evolución de las
especies se puede sintetizar en las siguientes ideas:

 El mundo natural no es estático, sino que cambia.

 Las especies de seres vivos evolucionan.
 Las especies están compuestas de individuos que no son idénticos entre sí.
 La población de cada especie desciende de un ancestro en común.
 Las especies emparentadas descienden de ancestros comunes más cercanos en el
tiempo.
 Teoría de Lamarck
Se trata de una doctrina evolucionista expuesta por el francés Lamarck, en 1809,
en su Obra Filosofía Zoológica. De acuerdo con esta teoría, la evolución de las
especies vendría dada por la siguiente secuencia de hechos.

 Los cambios ambientales originan nuevas necesidades.

 Éstas determinan el uso o desuso de unos u otros órganos.
 Tales órganos se desarrollan o se atrofian, respectivamente.
 Los caracteres así adquiridos son hereditarios.
 Esta teoría es también una teoría sobre el origen del hombre.

Leyes de Mendel
Junto a las teorías de la evolución propiamente dichas, se encuentra la Teoría de Mendel
sobre la herencia genética, cuyos elementos fundamentales son la combinatoria de los
genes y su carácter dominante o recesivo.

Gregorio Mendel presentó sus trabajos en las reuniones de la Sociedad de Historia

Natural de Brünn (Brno) el 8 de febrero y el 8 de marzo de 1865, y los publicó
posteriormente como Experimentos sobre hibridación de plantas (Versuche über
Plflanzenhybriden) en 1866 en las actas de la Sociedad.

6- ¿Qué es el hombre?
Según la Filosofía, el ser humano, considerado como individuo, es una unidad
indivisible, dotada de alma y espíritu, cuya mente funciona de manera racional: tiene
conciencia de sí mismo, capacidad para reflexionar sobre su propia existencia, sobre su
pasado, su presente, y sobre aquello que proyecta en su futuro, así como para discernir
entre aquello que en una escala de valores se le presenta como lo bueno y lo malo, lo
correcto y lo incorrecto, o lo justo y lo injusto.

7- ¿Qué características difieren al ser humano del resto

de los seres vivientes?
El ser humano se diferencia del resto de los seres vivos por su capacidad de razonar,
esto quiere decir que no actúa simplemente por sus instintos sino que éste es capaz
de pensar de forma lógica y meditada. El hombre también es un ser que tiene
conciencia, nos hacemos responsable de nuestros actos y posemos voluntad propia.
Es importante recalcar igualmente nuestra capacidad de comunicarnos de forma
hablada y mediante símbolos, gracias al lenguaje oral y escrito.
 8- ¿Es correcto afirmar que el hombre está conformado por
dos sustancias, el cuerpo y alma?
El hombre es un compuesto de alma y cuerpo. El alma es espiritual, es decir, que está
dotada de entendimiento y de libertad, y por ese concepto independiente, en sí misma,
del cuerpo.
Es el alma, sin embargo, en este mundo el principio de nuestra vida orgánica y animal.
Tal es la enseñanza de la Iglesia católica respecto a nuestra alma.
9- ¿Cómo considera al hombre el Esencialismo
Intelectualista?
Considera al ser humano como un “animal racional”. Se afirma que existe un conjunto
de rasgos que definen y distinguen a los seres humanos: el más exclusivo y superior a
todos ellos es la razón o capacidad de pensamiento abstracto. Que el ser humano sea
inteligente implica que está dotado de libertad en el ámbito operativo, lo que supone a
su vez la responsabilidad moral. Entre los principales filósofos que sostienen esta
postura están Platón, Aristóteles, Descartes, Kant, etc. Y entre sus principales críticos
pueden señalarse a Hobbes, Hume, Nietzsche y Foucault.
10- ¿Qué cualidades innatas posee el hombre?
 Reflejos en los movimientos
 Visión periférica.
 Experimentar, en el sentido diario.
 Razonamiento lógico deductivo, en el proceso de analizar.
 Regular la temperatura, función del organismo.
 Reproducción, habilidad innata de los organismos.
 Homeostasis.
 Autopoiesis.
 Evolución, proceso secuencial del organismo.
 Reacción a estímulos.
11- ¿Cómo considera el Esencialismo Vitalista al ser
humano?
Que concibe al ser humano como un “animal de impulsos”. Se considera que el
conjunto de rasgos que definen y distinguen a los seres humanos se identifican y
reducen a las características biológicas de la especie. Se adopta, por tanto, un punto de
vista materialista: los seres humanos tenemos en común los mismos deseos, impulsos y
modos de comportamiento, que se derivan de las estructuras biológicas de nuestra
especie y que se explican por las características físico-químicas del organismo. Los
principales representantes de este modo de concebir al ser humano son Darwin y Freud.
 12- ¿Qué respuesta da Max Scheler a la pregunta sobre
el hombre?

Por lo tanto, a la pregunta antropológica ¿qué es el hombre?, Scheler responde de doble

manera:
1) Es ser en que el fundamento de todas las cosas (la Divinidad) se autorrealiza y se
reconoce a sí misma. El hombre es, en este sentido, coautor en la lucha por la
divinidad.
2) Es un ser espiritual, lo cual, entre otras cosas, le permite tener una captación
inmediata e intuitiva de la esencia de las cosas.