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El Matrimonio Homosexual

CANTORIN ZARATE Cesia Raquel

UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

Facultad de Derecho – Escuela Profesional de Educación Primaria

Metodología del Estudio Universitario

Edith Natalia PORTOCARRERO CONDEZO

19 de diciembre de 2022
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Dedicatoria

Al creador de todas las cosas, el que me ha dado fortaleza para continuar cuando a punto de

caer he estado; por ello, con toda la humildad que de mi corazón puede emanar, dedico

primeramente mi trabajo a Dios.

De igual forma, a mi madre que ha sabido formarme con buenos sentimientos, hábitos y

valores, lo cual me ha ayudado a salir adelante en los momentos más difíciles.

A mis hermanos y hermana que siempre han estado junto a mí y brindándome su apoyo.

A mi familia en general, porque me han brindado su apoyo incondicional y por compartir

conmigo buenos y malos momentos.

Y a mi mejor amigo Christian, que siempre me ayuda incondicionalmente y me tiende la

mano cuando lo necesito.

A todos ellos con mucho cariño…

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Agradecimiento

A Dios: por permitirme tener la fuerza para emprender este nuevo camino de estudiar otra

carrera.

A mi mamá por su esfuerzo en concederme la oportunidad de estudiar y por su constante

apoyo a lo largo de mi vida.

A mis hermanos, hermana y amigo: por sus consejos, paciencia y toda la ayuda que me

brindaron en este trayecto de estudiar esta hermosa carrera de educación.

A mi hija que desde el cielo me anima a seguir y poder lograr todas mis metas en memoria a

ella.
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Introducción

En mi presente trabajo de investigación analizare de qué manera es visto el matrimonio

Homosexual y su problemática en el Perú, como es recibida por la sociedad y como las

parejas homosexuales sufren profunda discriminación, rechazo por parte de la sociedad y de

qué manera la Legislatura Peruana Vigente no regula sus derechos como peruanos y los

excluye como si no se tratasen de sujetos de derecho.

El contenido de la investigación está dividido en 4 capítulos donde analizó la problemática,

donde expongo de manera concreta información relevante sobre el tema y finalmente sacó las

conclusiones tomando en cuenta y ofreciendo posibles soluciones al problema que he

identificado.

En el Capítulo 1 titulado: “Definición de la homosexualidad” expongo las definiciones de

diversos autores acerca del término homosexualidad, en este capítulo también desarrollo

sobre la definición de la homosexualidad desde el punto neurobiológico.

En el Capítulo 2 abordo sobe lo que fue la homosexualidad en la historia, como fue entendido

y como transcendió en la historia hasta la actualidad.

En el Capítulo 3 señalo sobre la discriminación hacia las personas con este tipo de

orientación y si es visto como algo natural, biológico y sobre el vacío de la Constitución

Política del Perú donde no reconoce ni señala que existe un solo tipo de familia.

En el Capítulo 4 señalamos la importancia de tratar este tema en nuestro país. La creación de

nuevas leyes que amparen a los nuevos grupos sociales que existen y hacer hincapié a la falta

de legislación en las leyes para el matrimonio homosexual,

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Por último, presentare mis conclusiones basadas en mi investigación señalando ahora de

manera resumida la más importante, señalando que es necesario la creación de nuevas leyes

para las personas de orientación homosexual, permitiendo su matrimonio y también siendo un

motor para la lucha contra la desigualdad y la discriminación en el Perú.

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Índice

1 CAPÍTULO I 8

1.1 DEFINICIONES 8

1.1.1 Definición de Homosexualidad 8

1.1.2 Definición de Homosexualidad Neurobiológico 9

2 CAPÍTULO II 10

2.1 HOMOSEXUALIDAD EN LA HISTORIA 10

2.1.1 Grecia y Roma. 10

2.1.2 Islam 11

2.1.3 Cristianismo 11

3 CAPITULO III 13

3.1 LA DISCRIMINACIÓN 13

3.1.1 La Homosexualidad es algo natural del ser humano 13

3.1.2 La Constitución no reconoce que existe una sola familia 14

4 CAPÍTULO IV 16

4.1 IMPORTANCIA DE TRATAR EL TEMA 16

4.1.1 Nuevas Leyes para nuevos grupos sociales. 16

4.1.2 Falta de Legislación en las leyes para el matrimonio homosexual. 16

5 CAPÍTULO IV 18
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Vertebración

1. CAPÍTULO I

1.1 Definiciones

1.1.1 Definición de Homosexualidad

1.1.2 Definición de Homosexualidad Neurobiológico

2. CAPÍTULO II

2.1 Homosexualidad en la Historia

2.1.1 Grecia y Roma

2.1.2 Cultura Islámica

2.1.3 Cristianismo

3. CAPÍTULO III

3.1 Discriminación en la Homosexualidad

3.1.1 La Homosexualidad como algo natural

3.1.2 La Constitución no reconoce que existe un solo tipo de familia

4. CAPÍTULO IV

4.1 Importancia de tratar el tema

4.1.1 Nuevas leyes para Nuevos grupos sociales

4.1.2 Falta de legislación en las leyes para el matrimonio homosexual.

5. CONCLUSIONES

6. BIBLIOGRAFÍA
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CAPÍTULO I

1.1 Definiciones

1.1.1 Definición de Homosexualidad

Etimológicamente, homosexual significa “igual” (del latín homo) y “sexo”

(del latín sexus). “Son considerados homosexuales los individuos que en la

edad adulta prueban y se sienten motivados por una atracción sexual neta y

preferencial por las personas del mismo sexo, y quienes tienen habitualmente

(pero no obligadamente) relaciones sexuales con ellas (Chonali, 2008)

La «orientación homosexual» se define como la atracción que tiene como

objeto de enamoramiento/sexualidad, predominante o exclusiva, a una persona

del mismo sexo; suele conocerse también con el nombre de «homoerotismo».

En esta situación no hay necesariamente una actividad o comportamiento

homosexual. Algunos afirman que no existen «personas homosexuales», sino

personas heterosexuales con un «problema de homosexualidad», con un

«comportamiento o actividad sexual de tipo homosexual» o con un

«sentimiento homosexual» porque no les parece correcto definir a una persona,

su identidad entera, por un rasgo concreto como su actividad sexual. La

ventaja de hablar de «personas homosexuales» es que recuerda que les

debemos el mismo respeto que a cualquier otra persona, pero tiene la

desventaja de equiparar un rasgo como la orientación o actividad sexual con su

identidad personal. (Jokin de Irala, 2016, p.6.)

Homosexual se utiliza a menudo para describir a un hombre que es atraído

física, romántica y/o emocionalmente de manera perdurable por otros

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hombres, aunque el término, también se puede utilizar para describir tanto a

hombres gays como mujeres (lesbianas). (Agencia Onu para refugiados,

2014, p.6.)

1.1.2 Definición de Homosexualidad Neurobiológico

Son muchas las teorías que existen acerca del origen de la homosexualidad,

pero más recientemente han cobrado más relevancia aquellas que relacionan

algunos aspectos prenatales con la orientación sexual. La psicóloga Melissa

Hines afirma que antes del nacimiento, los niveles de testosterona (típicamente

masculina) influyen en el cerebro marcando unos patrones de comportamiento

que no se pueden modificar posteriormente. La ausencia de andrógenos

durante el embarazo tiene como resultado la feminización del cerebro del feto

ya, que la exposición hormonal que se produce en estas etapas es la que

organiza las estructuras cerebrales y determina los patrones de

comportamiento masculinos frente a los femeninos, incluyendo las

preferencias sexuales y la identidad de género. Teniendo en cuenta este hecho,

el autor afirma que la homosexualidad en los hombres se debe a unos niveles

bajos de andrógenos y en las mujeres a unos niveles altos de los mismos en el

desarrollo temprano. (Agata Garcia Fernandez, 2016, p.14.)

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CAPITULO II

2.1 Homosexualidad en la historia

2.1.1 Grecia y Roma.

En la antigua Grecia las relaciones heterosexuales se consideraban degradantes

y se utilizaba a las mujeres para la reproducción, excluyéndolas de la cultura y

los intereses de su país y época. Se creía que el hombre solo podía alcanzar

una mayor calidad en sus relaciones sexuales a través de las relaciones homo

eróticas ya que solo así podría apreciar la belleza de forma racional mediante

el amor de chicos jóvenes. Los jóvenes varones, la pedofilia y la pederastia

(siempre desde una visión filosófica) se convirtieron en el ideal griego de

amor. Esto, unido a la baja consideración que se tenía de la mujer en esta

sociedad, influyó en las actitudes sexuales promoviendo un desarrollo de la

homosexualidad institucionalizada. La homosexualidad en la sociedad actual.

Por otro lado, en la Antigua Roma, la homosexualidad también se consideraba

como algo normal, que la gran mayoría de la población practicaba. En este

caso la pederastia y pedofilia dejó de existir, limitándose las relaciones a

hombres del mismo rango de edad. La homosexualidad formaba parte de un

pansexualismo en el que todo estaba permitido desde la vista moral. En el

Satiricon de Petronio se describen las costumbres homosexuales de la sociedad

romana, en la que se entregaban al placer hedonista. (Agata Garcia

Fernandez, 2016, p.6.)

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2.1.2 Islam

Tanto el Islam como la cultura India asumían la homosexualidad como algo

natural y que todo el mundo reconocía. Las relaciones homosexuales estaban

restringidas a aquellos/as que pudieran pagarlas, normalmente la aristocracia, y

eran utilizadas como complemento (en alguna de sus formas) de las relaciones

heterosexuales. Estos idilios eran un legado de las culturas de la Antigüedad,

aunque, en el caso del Islam, penaba gravemente la pederastia y los actos

sexuales a no ser que estuvieran legalizados a través del matrimonio o de la

relación señor/a – esclavo/a. Las disposiciones legales árabes, basadas casi

todas en su libro sagrado “El Corán”, fueron pensadas no para reprimir, sino

para dirigir. No hace referencia directa al castigo de la homosexualidad, como

la Biblia, de la que está muy influenciado. La cultura árabe aclama la

homosexualidad y las relaciones homo fílicas mediante la poesía. (Agata

Garcia Fernandez, 2016, p.6.)

2.1.3 Cristianismo

Los inicios del cristianismo pretenden sancionar los comportamientos que

favorezcan la interiorización de la idea del pecado dirigiéndose a la conciencia

de cada uno. Toda aquella acción placentera referente a las acciones sexuales

(incluyendo la reproductora) eran sancionadas, convirtiéndo así la castidad en

una virtud. Obviamente, esto hacía que la oposición a la homosexualidad fuese

en aumento debido a los líderes de la Iglesia que la condenaban y la

consideraban antinatural, castigando eclesiásticamente a aquellos/as que la

practicaban. La homosexualidad en la sociedad actual 8 No es Cristo quien

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condena explícitamente la homosexualidad, sino que es San Pablo en su Carta

a los Romanos quien condena duramente las conductas sexuales

“inadecuadas”. Cuando Constantino en el siglo VI D.C reconoció el

cristianismo como religión comenzaron a ver las relaciones homosexuales

como algo abominable y que Dios odiaba. Se obligaba a hacer penitencia para

corregirse y poder ir al cielo mientras que a quienes decidían no realizarla se

les aplicaban terribles castigos. Durante la Edad Media hubo un choque de

pensamientos: por un lado, estaban los/as cristianos/as con su mentalidad

xenofóbica y por el otro, los/as paganos/as, que tenían una mentalidad más

abierta a la homosexualidad. La sociedad de la Baja Edad Media, influenciada

fuertemente por el pensamiento cristiano, condenaba a aquellos/as que

practicaban actos con personas de su mismo sexo hasta la muerte. La

Inquisición persigue a los homosexuales de la misma forma que a las brujas y

judíos/as, mientras que los Cruzados son quienes, a finales de la Alta Edad

Media, no estando de acuerdo con el ideal de conciencia cristiana, empiezan a

introducir en Europa una posición más relajada ante las relaciones

homosexuales. (Stella Vosniadon, 2006, p.7.)

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CAPÍTULO III

3.1 La Discriminación

3.1.1 La Homosexualidad es algo natural del ser humano

Según, (Eliseo Chamorro Zárate, 2021, p.9.): Siempre ha existido un tabú con

respecto a las relaciones homosexuales, este problema se basa en que se ve la

homosexualidad como una aberración, como si de una enfermedad se tratase,

incluso se piensa en algunas culturas que la homosexualidad se puede curar,

reafirmando la idea de que como si de una enfermedad se tratase. Sin embargo,

existen estudios que demuestran que la homosexualidad lejos de ser una

enfermedad es algo psicológico y una variación del ser humano.

La homosexualidad no se trata de ninguna enfermedad como se piensa, tampoco

es el resultado de algún desorden o trastorno metal, sino que algunas ciencias ya

la han clasificado como algo natural que se da en el ser humano, el argumento

de decir que los homosexuales no son algo natural no es válido pues no existe

alguna justificación para negarles contraer matrimonio o el deseo de formar una

familia.

No solo la homosexualidad está siendo considerado algo natural del ser humano

sino también está siendo asociado con temas hereditarios, esto es visto en

gemelos varones donde un patrón se repite, uno de los dos suele tener

preferencias sexuales hacia su mismo sexo o en algunos casos ambos suelen

presentar estas preferencias, es conocido en los pares gemelos varones como el

gen gay. Lo que se creía que era un solo gen que provoca la homosexualidad en

algunos gemelos ha sido refutado, existen más genes que determinan la

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preferencia sexual de una personal, esto varía según rasgos característicos,

gustos y la crianza de la persona, múltiples factores biológicos y sociales

intervienen en la orientación sexual de un individuo.

3.1.2 La Constitución no reconoce que existe una sola familia

Según, (Eliseo Chamorro Zárate, 2021, p.15.): La Constitución Política del Perú

indica que la base de la sociedad es la familia y por lo tanto debe ser protegida, sin

embargo, no especifica que ese tipo de protección se da solo al tipo de familia

habitual. “El mandato constitucional de protección a la familia no está dirigido a un

modelo de familia único sino a la diversidad de formas familiares que se presentan

en la realidad” (Castro, 2017, pg. 55). Mediante una interpretación del TC se

concluye que no existe un solo tipo de familia al reconocer distintas formas de

familia, el principal recurso que se usa para la ilegalidad del matrimonio homosexual

es que se debe proteger la estructura de la familia, sin embargo esta protección no se

limita a la familia tradicional, la constitución Política del Perú protege y ampara a

las otras formas de familia, por lo tanto es absurdo el recurso de decir que la familia

debe ser protegida, pues la misma ley que la protege acepta y defiende todas las

formas como se manifieste la familia.

La actual Legislación peruana es discriminatoria pues en sus palabras escritas

literalmente mencionan solo hombre y mujer, lo cual es usado como recurso para

defender la ilegalidad del matrimonio homosexual. “El matrimonio es la unión

voluntariamente concertada por un varón y una mujer legalmente apto para ella y
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formalizada con sujeción a las disposiciones de este Código, a fin de hacer vida

común” (CC., Artículo 234). El código Civil Peruano menciona que el matrimonio

es la unión entre un varón y una mujer con el fin de formar una familia, esto es

incoherente pues en la constitución no se especifica que la familia sea sólo de varón

y mujer, sino que también reconoce variaciones de familia y que esta misma es

evolutiva.
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CAPÍTULO IV

4.1 Importancia de Tratar el tema

4.1.1 Nuevas Leyes para nuevos grupos sociales.

Se necesitan leyes específicas de protección de los derechos humanos de los

homosexuales y parejas homoparentales, sino también la creación de nuevas

legislaturas acompañadas de la modificación de algunas leyes ya existentes

que desde mi punto de vista son muy discriminantes. “El matrimonio es la

unión voluntariamente concertada por un varón y una mujer legalmente

apto para ella y formalizada con sujeción a las disposiciones de este Código,

a fin de hacer vida común” (CC., Artículo 234). El contenido que se

encuentra en el Código Civil del Artículo 234 respecto al matrimonio entre dos

personas puede ser considerado discriminatorio al solo otorgarle la facultad de

contraer matrimonio explícitamente sólo a varones y mujeres, ósea solo

parejas heterosexuales, no incluyendo a las parejas homosexuales y también si

están quisieran casarse se les niega la inscripción en el Registro Nacional de

Identificación y Estado Civil: RENIEC, también se les da una negativa de

inscripción a parejas homosexuales que habiéndose casado en el extranjero no

se les reconoce como matrimonio en el Perú.

4.1.2 Falta de Legislación en las leyes para el matrimonio homosexual.

Es esencial tratar del Matrimonio Homosexual para tomar conciencia y

solidarizarnos con las parejas homosexuales de nuestro país no tienen leyes

específicas que los amparen, sufriendo a causa de esto discriminación,

violencia y abandono. Actualmente en el Perxcia en el sistema Judicial. “La

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unión estable de un varón y una mujer, libres de impedimento matrimonial,

que forman un hogar de hecho, da lugar a una comunidad de bienes sujeta al

régimen de la sociedad de gananciales en cuanto sea aplicable” (Const., 1993,

art. 5). Por lo tanto, en la CPP sólo se reconoce la unión entre un hombre y una

mujer. No solo es grave la falta que se le reconozco el matrimonio a otros tipos

de pareja fuera de lo normal, sino que también no existen leyes que defiendan

y amparen a estos grupos de parejas homoparentales no solo en el ámbito

matrimonial sino también en otros ámbitos y campos. El fin de contraer

matrimonio es formar una familia, al negarle el derecho a las parejas

homoparentales se les niega también el derecho a formar una familia.

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5 CAPÍTULO IV

CONCLUSIONES

La Constitución Política no es clara con respecto a su concepto de familia pues en ella no

solo se refiere al concepto de varón y mujer, sino que también las diferentes formas de

familia que se lleguen a encontrar, aceptando que la familia es cambiante y evoluciona, creo

firmemente que el matrimonio homosexual será legalizado en un periodo no mayo de 10

años, reforzando la teoría de que la familia es evolucionante y cambiante.

El contenido del Código Civil con respecto al matrimonio, donde encontré que su forma de

establecer el concepto de matrimonio es discriminante pues en ella menciona que el

matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer con el fin de hacer vida común, sólo

dándole la facultad de contraerlo a parejas homosexuales, el fin del matrimonio es formar una

familia. En el Perú nos encontramos con que la opinión pública se encuentra dividida, donde

una mitad apoya la idea de que no está mal que los homosexuales formen una familia.

Puedo decir con seguridad que el trato de la sociedad hacia las parejas homosexuales es un

trato de exclusión y de violencia discriminatoria, al ser casi la mitad de la población los que

piensan que los homosexuales no deberían tener contacto con los niños por tener gustos y

preferencias sexuales consideradas fuera de lo normal. Existe ese miedo de que se vaya a

“contagiar” a los niños, pero ya he demostrado que la homosexualidad no es alguna

enfermedad o trastorno y sus conductas son naturales.

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Finalmente que la homosexualidad no es algo anormal del ser humano ni mucho menos se

trata de una aberración, estudios de los campos científicos de la Psicología y la Genética

expuestos en mi trabajo de investigación señalan que la homosexualidad no se trata de

ninguna enfermedad, sin embargo, se le consideraba como tal hace no mucho tiempo por lo

cual es comprensible que una parte de la población peruana aun considere que se trata de una

enfermedad mental, lo cual podríamos concluir con respecto a la discriminación que el

motivo por el cual se da es por la ignorancia y la falta de educación en ese campo.

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Chomali, M. F. (2008). La Homosexualidad. México: Editorial ISBN: 978.

Flores, A. G. (2014). La Homosexualidad en la Sociedad Actual. España: Editorial Valero

Vargas.

Forcada, R. H. (2018). Diversidad Sexual. Mexico: Editorial H.R Astorga.

Irala, J. d. (2014). Comprendiendo la Homosexualidad. Mexico: Editorial Universidad de

Navarra.

Perú. (1993). Constitucion Politica del Peru. Lima: Estado Peruano.

Zarate, E. C. (2021). El marimonio Homosexual. Lima.

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