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UNIVERSIDAD ANTONIO RUIZ DE MONTOYA

Memoria
METODOLOGA DEL TRABAJO INTELECTUAL
2017.1 Final
formato

Semana de Entrega: Semana 15

Nombre: Roberto Chacaliaza Soto.


Cdigo: 71023188.

Importante: Si el estudiante no ha presentado el Captulo 3, no puede presentar su


Memoria Final.

Redacte aqu su Memoria Final. No olvide agregar las referencias bibliogrficas


correspondientes.

LA INTERSEXUALIDAD: UN MOTIVO DE DISCREPANCIAS ENTRE LAS


INSTITUCIONES DE SALUD, SALUD MENTAL Y LAS RELIGIONES
MONOTESTAS EN EL MUNDO

INTRODUCCIN

Hablar o escuchar acerca de la homosexualidad resulta muy frecuente en nuestros das; pero or

acerca de la intersexualidad resulta ser muy poco peculiar. El presente trabajo pretende dar una

idea al lector acerca de la definicin de la intersexualidad, adems de desarrollar los perjuicios

por parte del mundo occidental y especficamente de Iglesia Cristiana en torno a aceptar a este

tipo de personas. A manera sinttica, un intersexual es un individuo que nace con ambos genitales

o puede tener caracteres propios de ambos sexos. Por lo general, la intersexualidad es considerada

como un trmino que engloba a otras deficiencias a las que suele denominrseles Trastornos de

Desarrollo Sexual. A lo largo del contenido del presente trabajo se refutar la actitud de los

mdicos, quienes, en su mayora, apoyan que el gnero sea designado a travs de cirugas de

asignacin del sexo. Por lo general, estas cirugas no garantizan que la eleccin por parte del
mdico sea la correcta, es decir, el sexo que se le designa a un neonato intersexual no

necesariamente garantiza que sea correcto.

Se sabe que la intersexualidad existi desde nuestros primeros ancestros, los homnidos. La

humanidad ha adoptado diversas actitudes en el transcurso de la historia hacia los intersexuales.

Dichas actitudes son emitidas mediante diversos discursos, los cuales originan el presente debate.

De acuerdo a mi criterio, el bando que est a favor de que se efecten las cirugas de asignacin

estara integrado por la iglesia cristiana en su mayora y los mdicos. El bando opuesto estara

integrado por los activistas intersexuales, los psiclogos y la religin juda. Por supuesto que

existen un sector intermedio, el cual est integrado por ciertas minoras cristianas y el islam.

en un bando a favor que se respete la integridad

Decida abordar este tema, dado que considero que se debe respetar la existencia de un ter sexo

biolgico que no est limitado por el modelo dicotmico sexual que impone la Iglesia Catlica.

En el primer captulo, se explicar el respectivo Estado de la Cuestin, dando algunas nociones

previas acerca de qu es la intersexualidad y describiendo la problemtica de una manera

detallada.

En el segundo captulo, el texto se enfocar ms en definir la intersexualidad, diferencindola de

algunos trminos anteriores que se empleaban para catalogar a todos aquellos que tenan este

trastorno.

En el tercer captulo, se mencionar la actitud de las diversas religiones monotestas en el

transcurso de la historia en torno a la presente problemtica.

Por lo anterior, se espera que el presente texto sea de todo un agrado para el lector.
CAPTULO 1: ESTADO DE LA CUESTIN

Hoy en da, gran parte de la poblacin desconoce qu es un individuo intersexual. Incluso, puede

afirmarse que una persona habitual que tiene algunas nociones previas sobre la intersexualidad,

no logra entender qu significa ser un intersexual en su totalidad. Por lo general, diversos puntos

de vista e intentos de definicin en torno a qu es la intersexualidad, surgieron en las diversas

civilizaciones a lo largo de la historia. Tales perspectivas nos fueron transmitidas en las diversas

ciencias, como es el caso de la medicina y la psicologa, e incluso pseudociencias, como la

teologa.

Grumbach, Hughes y Conte (1998) mencionan que la intersexualidad es empleada como un

trmino despectivo, para catalogar a los bebs que nacen con genitales que no corresponden a la

representacin tpica fisiolgica de la genitalidad de mujer u hombre. En sencillas palabras, un

neonato intersexual es aquel que presenta caractersticas fsicas de ambos sexos en sus genitales

y fenotipo. Es por ello que el trmino intersexual, suele ser empleado para englobar a otras

deficiencias de ambigedad sexual, como es el caso del hermafroditismo,

pseudohermafroditismo, entre otros. Ayuso (2016) al difundir un informe de la Organizacin

Mundial de la Salud (en adelante, OMS) en el diario El Pas, nos brind ciertos alcances acerca

de la intersexualidad en nuestros das. En tal informe precis que el 1% de los neonatos a nivel

global, eran padecientes de intersexualidad, una deficiencia que incluso tendra mayor frecuencia

en comparacin al albinismo.

Con todo lo sealado, podemos describir un poco la situacin actual en torno a este transtorno,

dado que actualmente es considerado como tal, por las diversas organizaciones de salud y salud

mental. A raz del mayor conocimiento sobre los pacientes intersexuales, se vi el origen de un

pequeo grupo de profesionales, afanados en un estudio profundo de las posibles causas de la

intersexualidad y el proceso de tratamiento de la misma. Con ello, me refiero a los mdicos,

psiclogos y otros especialistas relacionados al mbito biolgico. A este grupo minoritario, se

adhieren algunos profesionales de las diversas religiones monotestas, adems de sus altas
autoridades. Lo notorio de estos profesionales es que discrepan con respecto a la forma de

tratamiento a los pacientes intersexuales. Algunos de ellos promueven que se acepte a los

intersexuales, como es el caso del judasmo; algunos tienen una actitud intermedia, es decir,

respetan la presencia de un intersexual, pero le obligan a adaptarse a los principios religiosos

segn su sexo fenotpico predominante, como es el caso de los musulmanes; y otros, como el

cristianismo en su mayora, optan por promover un trato despectivo hacia los intersexuales desde

el momento de su natalicio.

Para comprender y entender cmo se consolid esta actitud por parte de las religiones ya

sealadas, conviene revisar algunos aspectos del contexto ideolgico e histrico. Con ello, me

refiero a los orgenes del mencionado trmino y la actitud de las iglesias cristianas con relacin

a la diversidad sexual. Por consiguiente, se entender que la presente polmica se debe en su

mayora a las relaciones negativas, estereotipos y prejuicios propios de las diversas culturas, las

cuales conllevan a la discriminacin hacia estas personas, especficamente, a partir de la

pubertad. En su manifestacin como activista intersexual, Chase (2005) afirma: La insistencia

en dos sexos claramente discernibles tiene desastrosas consecuencias personales para los muchos

individuos que llegan al mundo con una anatoma sexual que no puede ser fcilmente identificada

como de varn o de mujer (p. 87). Sin duda, Chase muestra su oposicin al sistema dicotmico

del sexo, debido a que no es capaz de aceptar la variedad. Chase tendra en el respeto hacia los

intersexuales por parte de los judos, un sustento que ampare a su postura, algo que no es

promovido en la cultura occidental en su totalidad.

Lo prioritario para entender cules son las razones por las que la sociedad obliga a que todo

individuo pertenezca al sistema dicotmico del sexo, es analizar el origen del sistema dicotmico.

Sin duda, Sennett (1994) es uno de los pocos socilogos en destacar que antiguamente, la

diferencia entre los sexos se basaba en medir los grados de calor de los cuerpos. Antecediendo a

Sennett, en los siglos ms recientes se empezaron a consolidar las primeras crticas al sistema

dictmico del sexo, ya que el nmero de intersexuales se haca ms frecuente. Como evidencia

de ello, Steinach (1942) manifiesta lo siguiente:


Ejemplares absolutamente del sexo nico son en realidad ideales tericos; un hombre

absoluto es tan ideal como una mujer absoluta. En cualquier hombre es posible descubrir,

mediante un somero examen, algn leve rasgo de feminidad, y en toda mujer es posible

encontrar algn atributo de masculinidad. Incluso admitiendo que algunos seres

humanos, superficialmente observados, son el cien por ciento masculinos o femeninos,

no hay duda de que casi siempre pueden descubrirse signos pertenecientes al sexo

opuesto. Entre un hombre perfecto y una mujer perfecta existen innumerables

graduaciones, y algunas de las ms caracterizadas pertenecen a lo que podra llamarse

sexo intermedio. Nuestra ms clara comprensin de estos grados intersexuales es

debida a los experimentos con hermafroditas artificiales, por una parte, y a nuestro mejor

conocimiento de la accin de las hormonas sexuales, por otra. (p. 95)

Adems de identificar casos de intersexualidad, los avances por parte de las ciencias y tecnologas

mdicas en torno a la psicologa, han permitido vislumbrar la introduccin y la influencia del

concepto de gnero en nuestros das. Hausman (1995), define al gnero como la experiencia

subjetiva del sexo, la cual atraviesa por un periodo de formacin durante los primeros aos de

vida. Teniendo en cuenta dicha nocin, se suele malinterpretar que el gnero es concebido desde

el momento que se nace. Con esta idea, los mdicos convencen a los padres a que den el permiso

para someter a sus respectivos neonatos, a una ciruga de asignacin de sexo. A su vez, la iglesia

cristiana en general, asume que el gnero debe ser definido desde el nacimiento.

A manera de retorno hacia la temtica principal del presente texto, Ortega, Romero y Garca

(2008) aaden como principales causales de la propagacin del trato despectivo a los

intersexuales, a la difusin de trminos como dualidad sexual, monosexualidad, necesidad de

coherencia e identidad de gnero. Sin embargo, argumentan que estos trminos aluden ms a

una realidad biolgica de la especie humana, por lo cual, estaran un poco distanciados de la

nocin de gnero que se seal anteriormente. Por otra parte, su posicin tambin argumenta que

las respectivas operaciones aplicadas a transexuales, son consideradas como estticas, a

diferencia de las cirugas que se aplicaran a los intersexuales, a las cuales, indican que se les
suele catalogar como urgentes. Desde el punto de vista sociolgico, se argumenta que la presin

por incorporar a los bebs en el sistema dicotmico del sexo, tiene orgenes e ideales creados en

cada una de las diversas culturas. A manera de sustento a lo aseverado, la terica feminista Wittig

(2006) afirma:

La ideologa de la diferencia sexual opera en nuestra cultura como una censura, en la

medida en que oculta la oposicin que existe en el plano social entre los hombres y las

mujeres poniendo a la naturaleza como su causa. Masculino/femenino, macho/hembra

son categoras que sirven para disimular el hecho de que las diferencias sociales implican

siempre un orden econmico, poltico e ideolgico. (p. 22)

Una vez comprendido este estereotipo, hay que describir el papel de la medicina en torno a la

intersexualidad. Bien se sabe, que es una de las ciencias de mayor antigedad. Ha sido

prcticamente incuestionable en cada una de las diversas civilizaciones. Con respecto al presente

tema, es ella quien dicta la ltima palabra en la definicin del sexo y en su determinacin. Sin

embargo, aunque gran parte de las leyes sirvan de sustento jurdico al dictamen de la medicina,

hay un pequeo grupo de leyes que tambin velan por los derechos del neonato con caracteres

especiales. La medicina, por lo general, asume que la familia del recin nacido es quin debe

decidir la respectiva asignacin del sexo, priorizando esta funcin por encima de la vestimenta y

la educacin. El conocimiento mdico acerca del desarrollo y de la diferenciacin sexuales

es una de las esferas sociales y de saber que se apoyan en la clasificacin de los seres humanos

en base a categoras de sexo binarias (Machado, 2009, p. 83).

Precisamente, los mdicos se dedican a engaar a los padres de los neonatos, afirmando que sus

respectivos hijos deben ser sometidos a cirugas que les permitan hacer una mejora del sistema

excretor. Lo que no precisan, es que dicha ciruga es realmente una ciruga de asignacin del

sexo, cosa que no garantiza un 100% de perfeccin, ya que surgirn efectos posteriores luego de

que los neonatos sean sometidos a la misma. Por su parte, la OMS (2015) expresa:
Una preocupacin central para las personas intersex es que los llamados procedimientos

de normalizacin de sexo son usualmente realizados durante la infancia y la niez, para

alterar sus cuerpos, particularmente los rganos sexuales, para hacerlos conformes a las

normas fsicas generalizadas, incluyendo cirugas reiteradas, intervenciones hormonales

y otras medidas. Como resultado, tales nios/as pueden ser sometidos/as a intervenciones

mdicamente innecesarias, a menudo irreversibles, que pueden tener consecuencias en su

salud fsica y mental para toda la vida, incluyendo la interrupcin irreversible de toda o

una parte de su capacidad sexual y reproductiva. Los procedimientos mdicos pueden

estar a veces justificados en casos de condiciones que presentan un riesgo para la salud o

se considera que amenazan la vida. Dichos procedimientos, sin embargo, son a veces

propuestos sobre la base de evidencia dbil, sin discusin ni consideracin de soluciones

alternativas. (p. 27)

Los mdicos, por lo general, utilizan como fundamentos a la presin y angustia de los padres,

quienes temen por el probable dao emocional y problemas jurdico-administrativos derivados de

dicha indefinicin del gnero. En el grupo de dichas cirugas de asignacin del sexo, Flor (2006)

menciona a las siguientes: la faloplastia (creacin de pene), la clitorectoma (reduccin de

cltoris), la vaginoplastia (creacin de vagina) y la clitoridoplastia (construccin de cltoris). En

respuesta a esta ideologa errada sobre la construccin del gnero en los neonatos intersexuales,

Chase (2005), precisa:

Defendemos que no se aplique la ciruga sobre los genitales ambiguos a no ser que exista

una razn mdica (tal como una orina bloqueada o dolorosa), y que se proporcione a los

padres las herramientas conceptuales y el apoyo emocional para aceptar las diferencias

fsicas de sus hijos. Aunque es fascinante pensar en el desarrollo potencial de nuevos

gneros o posiciones de sujeto basadas en formas de corporalidad que se salen fuera de

la familia dicotoma varn/mujer, reconocemos que el modelo dual-de-sexo/gnero es

actualmente hegemnico y por lo tanto defendemos que los nios sean criados o bien

como chicos o bien como chicas, de acuerdo con la designacin que parezca ms
capaz de ofrecer al menor costo el mayor bienestar futuro. () Es la nica posicin

que previene el dao fsico irreversible del cuerpo de la persona intersexual, que respeta

la agencia de la persona intersexual atendiendo a su propia carne y que reconoce que

la sensacin genital y el funcionamiento ertico son al menos tan importantes como la

capacidad reproductora. Si un menor o adulto intersexual decide cambiar el gnero o

someterse a una alteracin quirrgica u hormonal de su cuerpo, tambin esa decisin

debera ser completamente respetada y facilitada. El punto clave es que los sujetos

intersexuales no deberan ser violentados por el bienestar o la conveniencia de otros. (p.

96).

Por lo oberservado, Chase da a entender que una ciruga de asignacin de gnero no resulta ser

urgente, a menos que implique o afecte el sistema urinario del neonato. A su vez, incita que no

debe promoverse la aplicacin este tipo de cirugas en los neonatos, ya que sera un tipo de

violencia que quedar marcada en todo el trayecto de la vida.

A manera de abordar el mbito religioso, y en especfico la posicin cristiana en su mayora,

puede afirmarse que su principal intencin es promover un nexo entre sus feligreses, en una

misma comunidad moral. Para ello, las diversas religiones y movimientos religiosos emergentes,

recurren a la prctica de ciertas enseanzas ticas. En el caso del cristianismo, se ampara en las

enseanzas dogmticas de La Biblia. Machado (2014), en contraparte, increpa la carencia de una

actitud cristiana propiamente dicha hacia los intersexuales. A su vez, recrimina que no sea

inclusiva y respetuosa de la variedad sexual. Pese a que el rechazo mayoritario del cristianismo

hacia los intersexuales sea el ms representativo, afirma que s existen iglesias cristianas que

incluyen dentro de sus filas a personas con desrdenes del desarrollo sexual. Por otra parte,

Machado (2014) incita a optar por el cambio de los patrones culturales vigentes, lo cual propiciar

la construccin de nuevos ideales sobre la sexualidad mucho ms inclusivos.

Desde la perspectiva psicolgica, Cabral (2009) nos indica que la hegemona del discurso actual

contra la intersexualidad, proviene desde la poca de Foucault. Ello no implica que se deba
ignorar el impacto de la Iglesia Catlica durante la Edad Media. Cabral reafirma que la postura

del movimiento intersex, cuestiona el trato de los diferentes grupos sociales y comunidades en

el mundo hacia los individuos intersexuales. Por otra parte, en su recopilacin de los testimonios

de ciertos mdicos cirujanos, cuestiona que el motivo por el cual sea necesario realizar la

operacin de asignacin del sexo, sea para evitar las posibles implicancias psicolgicas que traer

consigo. l discrepa de esa ideologa, dado que el gnero se contruye en el trancurso de la vida,

y de manera individual. Volviendo al mbito de los intersexuales, indica que el proceso de

asignacin del sexo recurre a ciertas excusas como optimizar el funcionamiento de los genitales

nfimos, con el fin de garantizar una reproduccin futura. Los diversos juicios a causa de errores

en la asignacin del sexo a ciertos intersexuales en su nacimiento, ocasionaron el pronunciamiento

del Poder Judicial. Tal es el caso de la Sentencia del Tribunal Constitucional N 06040-2015-

PA/CT, la cual estableci que los jueces podan ordenar la inscripcin del cambio de sexo en el

DNI a travs de un proceso sumarsimo.

En conclusin, el presente Estado de la Cuestin, pretende manifestar que el sistema dicotmico

del sexo carece de sustento, ya que no logra abarcar a la diversidad sexual, como es el caso de

los intersexuales. A su vez, queda demostrado que los profesionales vinculados a este tema,

mantienen posiciones contrarias en torno a a la aceptacin o rechazo de los intersexuales. Por lo

contrario, no todas las religiones optan por un trato despectivo, ni mucho menos excluyente hacia

los intersexuales. Finalmente, slo quedara como tarea pendiente a la sociedad, promover un

trato ms afectivo y un acercamiento hacia esta modalidad de personas. Ello incluye tambin no

violentarlos si su sexo es indefinido en el momento en que nacen, dado que se respetara su

integridad, la cual es un derecho de todo humano.


CAPTULO 2: ARGUMENTO 1

Como se precis en el captulo anterior, en nuestros das es poco frecuente encontrar a personas

que nos puedan definir apropiadamente a la intersexualidad. Ms an, muchos profesionales

hacen un uso inapropiado del trmino intersexual, lo cual resulta extravagante, ya que tienen

algunas nociones previas del mismo. Por ello, valdra la pena aseverar que este entendimiento

inapropiado ha propiciado algunos debates entre las instituciones ya precisadas, como es el caso

del que se decidi abordar en el presente trabajo. Bien es cierto que, para catalogar a los

intersexuales, muchos han recurrido al uso de trminos antiguos como hermafrodita o andrgino.

Ante tal circunstancia, veo por conveniente precisar la definicin de los mismos, sin dejar de lado

su respectivo origen. De esta manera, al lector le ser fcil entender cmo se dio el proceso de

evolucin del uso de ciertos trminos para designar a los intersexuales, ya que se sealarn las

diversas definiciones en torno a estos trminos, los cuales fueron empleados a lo largo de la

historia.

Se sabe que, para definir el trmino andrgino en este contexto, el Diccionario de la Real

Academia Espaola (2014) hace el uso de sus dos primeras acepciones. En la primera, esta palabra

es referida como un sinnimo de hermafrodita. Por lo contrario, la segunda acepcin suele ser

ms especfica, ya que describe que esta palabra es empleada para designar a todas aquellas

personas en la que coexisten rasgos externos del sexo opuesto. Enfocando esta definicin desde

otras perspectivas, conviene mencionar algunos ideales estigmatizados con respecto a ella.

Kristeva (1988) afirma:

El andrgino es unisexual; en s mismo es dos, onanista consciente, totalidad cerrada,

tierra y cielo chocando el uno contra el otro, fusin gozosa a dos dedos de la catstrofe.

[...] Ni trgico ni csmico, el andrgino est fuera del tiempo; por eso ser de todo tiempo,

punto de fuga de nuestras locas angustias, de nuestro carcter incompleto, de nuestras

necesidades, deseos del otro. (p. 60)


Con esta ltima definicin, se puede constatar que, en una eminente mencin del trmino

andrgino, se nos da un ideal de un ser unisexual. Puede notarse una discrepancia con respecto a

la primera definicin, en el sentido que la primera aborda a un ser que tiene caracteres sexuales

de ambos sexos, situacin que no sera especificada en la segunda definicin, ya que no nos

describe cmo es un ser unisexual.

De igual manera, el DRAE (2014) hace uso de dos acepciones para definir el trmino

hermafrodita. En la primera, menciona que esta palabra suele ser asignada a aquellas personas

que tengan ambos sexos. En la segunda, por su parte, hace una descripcin ms gonadal como

justificacin de que este tipo de personas tengan ambos sexos. Para saber el porqu del uso

frecuente de esta palabra para catalogar a los intersexuales, conviene tambin conocer su

respectiva etimologa.

El trmino hermafrodita, proviene de una leyenda griega, en la cual Hermes, el mensajero

de los dioses, y Afrodita, la diosa del amor, tienen un hijo de extrema belleza al que

llaman Hermafrodita. Un da el joven sale a caminar cerca de Halicarnaso, bandose

desprevenido en una fuente, sin saber que una ninfa conocida como Salmacis lo

observaba. Ella se enamora profundamente de l, sin embargo, al acercarse a declarar su

amor, la ninfa sufre los rechazos reiterados del joven hermafrodita. Desesperada, la ninfa

ruega a los dioses que le permitan permanecer unida a l, favor que los dioses le conceden.

Entonces, un da cuando Hermafrodita se baaba desnudo en una fuente, Salmacis lo

abraza intensamente, fusionando sus cuerpos, con lo cual, desde ese momento, en

hermafrodita convivan hombre y mujer. (Cotterell, 2008, p. 195)

Sin duda alguna, queda definido que el trmino hermafrodita fue un antecesor del trmino

intersexual. Con esta ltima conclusin, puede aseverarse que el trmino hermafrodita suele ser

ms especfico que el trmino andrgino, en el sentido de que este ltimo da entender a un ser

unisexual, lo cual es prcticamente opuesto a un hermafrodita, el cual resulta ser una fusin de

ambos sexos.
Para definir la intersexualidad, el DRAE (2014) hace el uso de una nica acepcin. En

ella, la considera como un atributo de ciertos individuos con caracteres de ambos sexos en menor

o mayor grado. Sin embargo, Dietrich (2003) es quien nos detalla el origen especfico del trmino

intersexual.

En uno de sus textos, recopila algunas anotaciones personales del genetista americano-alemn

Richard Goldschmidt, dnde ve que este acua a ciertas plantas como intersexuales.

Goldschmidt entenda que las variantes sexuales eran expresiones inherentes a los procesos de

desarrollo normal. Dicho de manera ms sencilla, solo diferan del macho o la hembra por un

corto periodo de tiempo. Hoy en da, como oposicin a ello, la medicina argumenta que las

variantes sexuales son producto de defectos en el desarrollo. Para la respectiva introduccin del

trmino intersexualidad en el mundo de la medicina y psicologa, se tuvo que llegar a un consenso.

Fue la American Academian of Pediatrics (2000) quien propuso que a los hermafroditas que

tenan que pasar por el algoritmo clnico, se les denomine como intersexuales.

A manera de sntesis del presente captulo, se concluye que el trmino intersexual abarca a varias

modalidades de ambigedad sexual, y que, por lo general, suele ser malinterpretado en nuestra

sociedad.
CAPTULO 3: ARGUMENTO 2

Vimos en el captulo anterior cmo fue todo el proceso histrico por el que se dio origen al

trmino intersexual. Ahora, nos centraremos ms en los puntos de vista por parte de las

Instituciones con respecto a este trmino. Empezaremos por la postura conjunta del cristianismo,

la cual reconoce a toda orientacin sexual que garantice la reproduccin. Por ello, toda infraccin

del modelo dicotmico del sexo, es considerado como un atentado contra el mandato divino. Esta

afirmacin puede ser constatada si se escudria el pasado de la Iglesia. Podremos notar que su

influencia en el mbito de las ciencias ha sido realmente considerable y profunda. A lo largo de

la historia, mltiples religiosos se involucraron en la investigacin de este tipo de trastornos, dado

que as se les sola considerar desde dichas pocas. Tal inclinacin por la investigacin perdura

an en nuestros das, a manera tal, que ha mantenido su influencia en la legislacin de los diversos

Estados con respecto al presente tema. Si nos enfocamos directamente en El Vaticano, vemos su

notoria resistencia a la promulgacin o vigencia de los derechos de las personas con orientacin

sexual no heterosexual, como es el caso de los intersexuales.

La Biblia explica que la mujer procedi del varn, es decir, fue formada de una de las costillas

de Adn. En el relato sobre la creacin menciona lo siguiente:

Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras este dorma,

tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehov Dios

tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. (Gnesis 2: 21-22 Versin Reina-

Valera 1960)

Sin embargo, muchos escritos judos especifican que Eva no fue la primera esposa de Adn.

Incluso, algunos estudiosos del Talmud afirman que la primera mujer de Adn se llamaba Lilith.

Por lo cual, emplean la siguiente cita bblica: Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de

Dios lo cre; varn y hembra los cre (Gnesis 1:28 Versin Reina-Valera 1960).
Puede notarse que este versculo antecede al de la creacin de Eva, la cual es especificada en el

captulo 2 del Gnesis. A manera de evidenciar otro prototipo de Adn ajeno al inculcado en

nuestra cultura, conviene hacer mencin de otros principios difundidos en el judasmo.

Segn el Bereshit (ndice judo de lecturas), al igual que en otros mitos cosmolgicos, en

la primera creacin de Dios o del ser o seres creadores, el creado era el resultado de

una unin absoluta y armoniosa de los gneros conocidos en Uno: el Andrgino. En la

mitologa hebrea aparece la creacin de Adam Kadmn, o sea, el hombre primordial. La

primera imagen del hombre primordial (Adam Kadmn). En estas se describe al hombre

primordial como uno que fuera compuesto de mltiples elementos de los que quedara

contenido el mundo. (Torres, 2010, p.30)

En esta cita es notable el uso inapropiado del trmino andrgino. A pesar de ello, se da a entender

que la religin juda, precursora de la cristiana, s aceptaba la existencia de individuos

intersexuales en los relatos acerca de sus respectivos ancestros. Incluso, en algunas versiones de

la Biblia, se hace mencin del nombre Lilith. Los gatos salvajes se juntarn con hienas y un

stiro llamar al otro; tambin all reposar Lilith y en l encontrar descanso (Isaas 34: 14 La

Biblia de Jerusaln). Al igual que estas tradiciones con sus respectivas evidencias, hay una

postura ms cercana a la de los principios cristianos, pero que explica tambin que Eva era fruto

del sometimiento a una ciruga a Adn.

La creacin de Eva se realiza segn la interpretacin de la Biblia que hace Abel Tiffauges

en Le Roi des Aulnes: Dios retira de Adn sus rganos femeninos y crea con ellos un ser

independiente, Eva, que en el imaginario tourneriano, aparece asociada a lo sedentario,

al mundo femenino del reposo y de la ensoacin, en contraposicin con el mundo

masculino de la actividad fsica, de la inquietud y la reivindicacin que es el mundo de

Adn. (Herrero, Morales & Brunel, 2008, p.243)

Sin duda alguna, puede afirmarse que la religin juda s tena una conducta de aceptacin hacia

los individuos intersexuales. Sin embargo, desconocemos por qu este principio no fue
transmitido hacia las diversas vertientes de la religin cristiana. Si bien es cierto, esta inminente

actitud de la iglesia hacia la presencia de un individuo intersexual, ha generado crticas incluso

dentro de la misma. Leusord y Benjamn (1981) manifiestan lo siguiente:

La diferenciacin de los sexos se mira hoy como algo ms que un simple hecho aceptado

sin mayor trascendencia: se ve en ella la base de una cualidad de la relacin humana, que

es la alteridad: el saber al otro como un otro, distinto del ser que eres t, con toda la

resonancia personal que hemos visto ms arriba; o la alteridad como conciencia del otro

sexo, distinto del tuyo o incluso la alteridad como captacin de este otro concreto que

es la persona con que te relacionas. (p.538)

Agregando a ello, el seor Foucault (2007) nos indica que el poder causal que se le atribuye a la

sexualidad, ha extendido su dominio a manera tal, que cualquier desvo respecto de la norma de

la heterosexualidad es considerado como un peligro para el cuerpo individual y social.

Precisamente, la intersexualidad es concebida como uno de esos peligros hasta la actualidad.

Para constatar lo aseverado no podra hacerse una generalizacin, ms bien deberamos analizar

el trato hacia los intersexuales en otras religiones, como es el caso de la islmica.

El objetivo de este empeo de identificacin ha sido el de precisar si se trataba de un

hombre o de una mujer. Esta distincin socio sexual es fundamental para clarificar

aspectos culturales y legales prcticos, como el acceso a los espacios de la plegaria que

son adscritos respectivamente a hombres y a mujeres, o el llevar el velo, etc. Si el

hermafrodita orinaba por el rgano masculino o le creca la barba, era etiquetado como

hombre; si menstruaba o le crecan los pechos, era una mujer. Pero si no era posible tal

distincin y se trataba de un caso de hermafroditismo genuino, entonces sus prcticas

adquiran un autntico carcter liminal. Ese hermafrodita deba por consiguiente rezar

llevando el velo, detrs de los hombres (atendiendo as a su parte femenina) y

delante de las mujeres (atendiendo a su parte masculina) y no poda vestir ropa

de seda como las mujeres; la circuncisin le era realizada por un esclavo adquirido
con esta finalidad especfica; reciba una parte menor de la herencia; o no era lavado en

el ritual mortuorio de purificacin, si no se haba determinado el sexo especfico, puesto

que la persona encargada de realizar esa funcin limpiadora debe ser del mismo sexo.

(Mateo & Ojeda, 2009, p.75)

Por lo tanto, es notorio constatar que los islmicos tienen una postura intermedia entre los

cristianos y los judos en torno a este tema. Ellos convivan con los intersexuales como si fueran

personas normales, pero, por otra parte, estos ltimos eran marginados por sus mismas familias

en el caso de la reparticin de la herencia, tal como se precisa. A diferencias de ellos, los judos

aceptaban a los intersexuales tal y cual como nacan. En sentido contrario, los cristianos

rechazaban totalmente a los intersexuales, les obligaban a que sean sometidos a cirugas de

asignacin del sexo o incluso mataban a los bebs. Para constatar esta actitud por parte de la

Iglesia Cristiana en conjunto y a manera especfica, por parte de la Iglesia Catlica, Leusord y

Benjamn (1981) afirman:

Una corriente naturalista no se puede decir que sea nueva en la historia: pero s nos

basta, para nuestro afirmar que puede considerarse lograda, en muchos de sus aspectos,

en nuestros das. No ya slo por el ambiente de secularizacin y laicizacin, que ha sido

sealado como nota dominante de los tiempos nuevos; sino, mucho ms en

profundidad, por un redescubrimiento del arranque natural de la historia del hombre, y

del comienzo natural de toda realidad humana [...]. Este naturalismo encaja

perfectamente con una visin bblica de la historia del hombre, que encuentra una de

sus mejores pginas en la narracin creadora del libro del gnesis. (p.537)

A ello habra que agregar el trmino cristo-normatividad, el cual segn Jakobsen y Pellegrini

(2003), pretende establecer el control religioso de la sexualidad y que en mltiples ocasiones ha

pasado frecuentemente como secular. Con la difusin de estos dos principios, la Iglesia

Catlica pretende excluir y promover un trato despectivo hacia los intersexuales. En su defensa,

la comunidad intersexual responde:


El hecho de que este sistema que preserva las fronteras de las categoras de varn y de

mujer haya existido durante tanto tiempo sin despertar crticas ni escrutinio desde

ningn flanco indica la incomodidad extrema que despierta la ambigedad sexual en

nuestra cultura. (Chase, 1998, p.190)

Como activista intersexual, Chase (1998) da entender que an prevalece el sistema dicotmico

del sexo y que anteriormente no se logr efectuar un reclamo en conjunto por parte de los

intersexuales, dado que la Iglesia Catlica tena el poder y reprima a todo aquel que atente contra

los principios difundidos. Como respuesta a Chase (1998), Schnake (2008) dira:

Ahora bien, la sociedad actual mantiene una cierta confusin de las dos nicas identidades

sexuales que existen, la del varn y la de la mujer y que no hay otras, con las tendencias

sexuales que son mltiples y las prcticas sexuales que remiten al destrozamiento de la

vida pulsional. Las tendencias sexuales estn del lado de la pulsin, mientras que la

identidad sexual est del lado de la estructura fundamental y unificada de la personalidad.

Es por medio de la identidad sexual como una personalidad puede socializarse, mientras

que la tendencia sexual es antisocial y agresiva. Una sociedad que privilegia las

tendencias sexuales en detrimento de la identidad de gnero, es una sociedad donde los

individuos se vuelven violentos y crueles, porque ellos se instalan en los estados

primarios de la sexualidad. (pp.15-16)

Con esta manifestacin, Schnake (2008) dara a entender que la intersexualidad es una prctica

sexual, ms no una tendencia sexual. Lo que l ignora es que un individuo no se hace intersexual,

ms bien, nace como tal. A ello, tendra que agregarse una muestra de que la religin ha penetrado

en la medicina. Ferrer (2008) describe la actitud de esta ltima hacia los intersexuales:

La posibilidad de una terapia reparativa es real y, si bien no se puede siempre garantizar

el resultado, en el sentido del logro de una heterosexualidad completa, los progresos en

el desarrollo de una identidad ms sana son notorios y, en muchos casos, logra alcanzarse

un total xito. (p.60)


Sin duda alguna, vemos que prevalece la dicotoma del sexo frente a los individuos intersexuales.

A manera de conclusin del presente captulo quisiera hacer mencin de la siguiente cita bblica:

Porque as dijo Jehov: A los eunucos que guarden mis das de reposo, y escojan lo que

yo quiero, y abracen mi pacto, yo les dar lugar en mi casa y dentro de mis muros, y

nombre mejor que el de hijos e hijas; nombre perpetuo les dar que nunca perecer. (Isaas

56: 4-5 Versin Reina-Valera 1960).


CONCLUSIONES FINALES

La intersexualidad es actualmente considerada como un trastorno.

Durante muchos siglos, el cristianismo promovi las cirugas de asignacin del sexo.

Diversas culturas aceptaban a los intersexuales y coexistan con ellos a lo largo de la historia.

Los trminos hermafrodita y andrgino fueron precursores del trmino intersexual.

La religin juda tiene una poltica ms inclusiva hacia los intersexuales a diferencias de otras

religiones monotestas.

En nuestros das predomina un trato despectivo hacia los intersexuales.


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