ACTIVIDAD FORMATIVA N° 02 (2015-II)

(Puntaje máximo 20 puntos) Entregable hasta el 13/03/2016

I. Analiza y comenta los aportes filosóficos en la Edad de la razón y la Era

de la revolución (2,5 p c/u)

1. ¿En qué contexto histórico se desarrolló el pensamiento de Maquiavelo?

¿Cómo interpreta la expresión “El fin justifica los medios”?
El contexto histórico en el que se desarrolló el pensamiento de Maquiavelo, fue una
época que se vio afectada por temas económicos, políticos y sociales. En la que
Florencia era objeto de la ambición de potencias europeas y la Iglesia Católica.
La frase “El fin justifica los medios” procesos del pensamiento, lenguaje e
inteligencia
 quiere decir que para conseguir lo que deseamos y llegar a esa meta, uno tiene
que estar dispuesto a agotar todos los recursos posibles. Cuando una persona está
dispuesta a realizar algo, en ocasiones no tiene ética ni moral y lo consigue, ya sea
robando o engañando con el fin de lograr su propósito, en la sociedad la gente
suele actuar como seres egoístas, individualistas y ambiciosos, buscando satisfacer
sus propios intereses.

2. ¿Considera vigente el planteamiento de Bacon sobre las barreras

psicológicas o ídolos que se le presentan al ser humano a la hora de
adquirir conocimiento?

Las considero vigente la 4 barrera psicológica que plantea Bacon, estas se

mantienen vigentes en diferentes hechos. -
Ídolos de la tribu:
 Las personas tienden a guiarse de los criterios o creencias populares solo porque
estas tienen aceptación en el entorno.
-Ídolos de la caverna:
hay personas que prejuzgan ciertas cosas antes de saber y analizar lo que sucede
realmente y así se mantienen encarcelados en sus propias ideas.
-Ídolos del mercado:
La tendencia de aceptar conocimientos o términos de lenguaje popular sin saber si
dichos conocimientos son verdaderos o no, distorsionando el verdadero significado
del lenguaje.
-Ídolos del mercado:
Las personas creen que ciertas teorías de autores o científicos son válidas, no por
su contenido y argumento si no por quienes la plantean o afirman.
 
 
 3. ¿Qué es el fisicalismo? ¿Por qué Hobbes sostiene que “El hombre es una
máquina”?

El fisicalismo es aquella corriente filosófica que sostiene que no existe una realidad
más allá de lo que se puede clasificar como materia y/o energía. Hobbes sostiene
que el hombre es una maquina porque, según él, el ser humano se mueve
continuamente para alcanzar sus deseos, que dice se clasifica en dos tipos: de
acercamiento: cuando la persona se acerca a alas cosas que desea; y de
alejamiento: cuando se aleja de las cosas que ponen en peligro su vida.

4. ¿Qué significa en la filosofía de Berkeley “El ser es solo ser percibido”?

Berkeley comienza su gran tratado asegurando que la existencia es el estado de ser
percibido por un percipiente. Las mentes humanas conocen ideas, no objetos. Las
tres clases de ideas son las de sensación pensamiento e imaginación. Cuando se
asocian muchas ideas, se piensa que son ideas de una cosa distinta, que entonces
se significa con un nombre.
Es una cuestión de persona (creo yo) si no eres no te vez.
materialmente o físicamente estas, pero, ¿tu ser? estas ahí pero al momento no
estas; es algo como "estas viendo y no ves" que es que aun que ves, no eres capaz
de percibir la esencia de lo observado, no lo estás viendo realmente, solo su
materia.

5. ¿Qué características tiene la Ilustración francesa?

CARACTERISTICAS DE LA ILUSTRACION FRANCESA:

La Ilustración francesa, en frase de uno de sus más importantes representantes,
D'Alembert, lo discutió, analizó y agitó todo, desde las ciencias profanas a los
fundamentos de la revelación, desde la metafísica a las materias del gusto, desde la
música hasta la moral, desde las disputas escolásticas de los teólogos hasta los
objetos del comercio, desde los derechos de los príncipes a los de los pueblos,
desde la ley natural hasta las leyes arbitrarias de las naciones, en una palabra,
desde las cuestiones que más atañen a las que interesan más débilmente. Esto
indica que, más que el contenido mismo de sus doctrinas, lo original del
movimiento fue la forma de pensamiento.

 Naturaleza: Amor a la naturaleza. Este hecho se concreta en el deseo de

descubrir, mediante la aplicación de la razón y la observación, las leyes que la
rigen. El papel de la naturaleza para originar y conducir la existencia de los
hombres y de todos los objetos del universo. Según Isaac Newton "la naturaleza es
considerada como una gran máquina concebida por Dios y regida por las leyes
establecida por Él". El hombre no debe de contrariar esas leyes sino tratar de
descubrirlas mediante la razón como única guía para investigar su funcionamiento.
Esto era importante para los ilustradores, ya que mientras el pueblo siguiera
pensando que Dios dirigía todo el universo, las leyes universales, que se veían en la
educación seguirían estando en manos del clero, deteniendo así el progreso de la
ciencia. A través de una educación apropiada, la humanidad podía ser modificada,
cambiada para mejorar.

 Razón: Fe constante en el poder de la razón humana. Durante la Ilustración

llegó a pensarse que con uso juicioso de la razón sería posible un progreso
ilimitado. La razón sirvió de guía para estudiar el funcionamiento de las leyes de
la naturaleza, por consiguiente todo lo racional es bueno, y todo aquello que no
conlleve a la razón es incorrecto. Si el hombre quiere alcanzar el progreso el
único camino es descubrir las leyes de la naturaleza y actuar de acuerdo con
ellas, dejando a un lado lo irracional.

 La igualdad: Si todos los hombres proceden de la misma naturaleza y todos

poseen la capacidad de razonar, entonces todos los hombres son iguales a la luz
de la razón, con iguales derechos que deben ser respetados.
 La libertad: En cuestiones políticas, religiosas, económicas e intelectuales.
 Deísmo: Es la religión natural. Tenía su fundamento en que Dios y el alma no
pueden llegar a ser conocidos por la razón humana, por cuanto corresponden a
la metafísica (abstracto), y no puede ser percibido mediante los sentidos. Se
reconoce a Dios como autor de la naturaleza y se debe revelar a los hombres
por medio de la razón.
 Moral laica: Es independiente de la religión, ya que los hombres se rigen por
morales no sólo porque Dios ordena observarlas, sino porque la razón exige el
respeto a los derechos de los demás.

6. Frente al racionalismo y el empirismo, ¿Cuál era la postura que tenía

Kant en torno al conocimiento?

Immanuel Kant propuso, respecto al problema epistémico del conocimiento, una

solución que combina elementos del racionalismo con tesis del empirismo. Desde
esta perspectiva, con los racionalistas sostiene la posibilidad del poderse alcanzar
un conocimiento exacto y verdadero. Sin embargo, sostener la anterior afirmación
acepta la teoría empirista de que este tipo de conocimiento quedará meramente en
el plano informativo con relación a la estructura del pensamiento, y no nos dirá
nada respecto del mundo.

Kant, que se auto consideraba como un idealista trascendental, conceptuaba que

los humanos solamente tengan la posibilidad de conocer lo que es presentado a sus
sentidos o lo que es contribuido por sus propias mentes.

De acuerdo con este filósofo alemán, el conocimiento se clasifica en dos grandes

categorías. La primera, Llamada a priori, que significa que es independiente de toda
experiencia previa; y la segunda a posteriori que es aquel accesible sólo a través de
la experiencia. Capítulo especial en el problema del conocimiento en Kant, lo
merece el concepto de la experiencia.
 7. ¿Para Rousseau cuál es la condición humana en su estado natural?
¿Y Qué rol cumple la educación en una sociedad corrupta?

Rousseau habla de un estado natural del hombre, el que vive en estado de

naturaleza, en el que es un habla y comprensión, sin preocupaciones y sin razón,
sin lenguaje y sin hogar, ajeno a toda guerra y toda atadura. Este ser se movía por
dos impulsos básicos: el amor a sí mismo y la compasión. Es un ser inocente, como
un niño pequeño. No hay separación entre lo que es y lo que parece. Define al
hombre como un buen salvaje, un hombre primitivo que vive en paz y armonía con
la naturaleza.
En la teoría de la educación, está expuesta magníficamente en la obra "Emilio o
sobre la educación". En esta obra Rousseau nos hace una construcción ideal, un
modelo utópico de cómo deben ser las condiciones educativas del niño (Emilio) y de
la niña (Sofía, futura esposa de Emilio). Para Rousseau la educación tradicional
oprime y destruye la orientación natural del ser humano. Los hombres nacen libres
y buenos pero la educación va anulando su libertad progresivamente. Lo ideal es
una educación que conduzca al desarrollo natural del niño. La educación tradicional
basada en los libros y la memorización es artificial y repetitiva. El niño debe
aprender por sí mismo, aprender a pensar e interactuar en contacto directo con las
cosas y con la naturaleza. La educación tiene como objetivo formar un hombre
libre, el desarrollo de la intuición y del sentimiento. La moralidad se fundamenta en
sentimientos naturales como el amor, sentimientos que la educación ha de
potenciar. Si esto fuera así, aparecería el ciudadano, un ser humano que tendría
sus raíces en la bondad de la naturaleza humana. "el hombre nace bondadoso pero
la sociedad lo corrompe"

8. ¿Cómo se explica el devenir histórico y social en el contexto de la

filosofía marxista? ¿Qué es alienación y lucha de clases?

La teoría marxista de la alienación es la interpretación antropológica del concepto

psicológico y sociológico de alienación. Dicha interpretación considera que el
trabajador, desde el punto de vista capitalista, no es una persona en sí misma sino
una mercancía —llamada fuerza de trabajo— que puede representarse en su
equivalente dinerario, es decir, el trabajador es una determinada cantidad
de dinero utilizable, como mano de obra, para la multiplicación del mismo.
Karl Marx, quien fue fuertemente influido por el filósofo griego Epicuro al tomar un
tema revelador para su tesis doctoral: "Diferencia entre la filosofía de la naturaleza
de Demócrito y la de Epicuro". Toma el término y lo aplica al materialismo; en
concreto a la explotación del proletariado y a las relaciones de propiedad privada.
En su enfoque, denominó alienación a las distorsiones que causaba la estructura de
la sociedad capitalista en la naturaleza humana. Aunque era el actor el que padecía
la alienación en la sociedad capitalista, Marx centró su análisis en las estructuras
del capitalismo que causaban tal alienación.